باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. ومن علوم القرآن علم الجزاء في الدنيا والبرزخ والاخرة - 00:00:00ضَ

على اعمال الخير. ومن ومن علوم القرآن. ومن علوم القرآن. هم علم الجزاء في الدنيا والبرزخ والاخرة. على اعمال الخير واعمال الشر. وفي ذلك مقاصد جليلة الايمان بكمال عدل الله وسعة فضله. والايمان باليوم الاخر. فان تمام الايمان بذلك يتوقف على معرفة ما - 00:00:20ضَ

تكون فيه الرغبة نعم. والرغبة في الاعمال التي رتب الله عليها الجزيل والرغبة في الاعمال التي رتب الله عليها الجزاء الجزيل. والرهبة من ضدها. ومن علوم القرآن الامر والنهي وفي هذا مندرج في لقاء سابق - 00:00:50ضَ

قال في الفوائد التي يجتنيها العبد في معرفته وفهمه لاجناس القرآن نعم ومن العلوم ومن علوم القرآن الامر والنهي وفي ذلك مقاصد جليلة معرفة حدود ما انزل الله على رسوله فان العباد محتاجون الى معرفة ما امروا به وما نهوا عنه. و - 00:01:22ضَ

العمل بذلك والعمل بذلك والعلم والعلم سابق للعمل. وطريق ذلك اذا مر على القارئ نص فيه امر بشيء عرفه وفهم القارئ نعم. ايه وطريق ذلك اذا مر على القارئ نص فيه امر بشيء عرفه. وفهم ما يدخل فيه - 00:02:07ضَ

وما لا يدخل فيه وحاسب نفسه هل هو قائم بذلك كله او بعضه او تاركه؟ فان كان قائما به فليحمد الله ويسأله الثبات والزيادة من الخير. وان كان مقصرا فيه فليعلم انه مطالب به وملزم به. فليستعن بالله - 00:02:36ضَ

وليجاهد نفسه على ذلك. وكذلك في النهي ليعرف ما يراد منه. وما يدخل في ذلك الذي نهي نهى الله عنه. ثم لينظر الى نفسه فان كان قد ترك ذلك فليحمد الله على توفيقه ويسأله ان - 00:03:00ضَ

ثبته على ترك المناهي. كما يسأله الثبات على فعل الطاعات. وليجعل الداعي له على الترك امتثال طاعة الله هنا ترك ليكون تركه عبادة كما كان فعله للطاعة عبادة. وان كان غير تارك له فليبادر بالتوبة الى - 00:03:20ضَ

والله توبة نصوحا جازما. ولا تمنعه الشهوات الدنية التي تدعو اليها النفس الامارة بالسوء. فمن كان عند هذه للمطالب وغيرها عاملا على هذه الطريقة. فانه ثابت على الصراط المستقيم والطريقة المثلى فيما عليه من الاسترشاد - 00:03:40ضَ

وحصل له بذلك علم غزير وخير كثير. القاعدة الثلاثون لا شك ان القرآن على علو لان لانه ينقسم الى قسمين وهو انقسام الكلام. الكلام ينقسم الى خبر وطالع كل الكلام هذا - 00:04:00ضَ

يا خبر يا هل هل اخبار يتضمن امور يجب الايمان بها واعتقاده وهذه في القرآن انواع اعلاها اخباره تعالى عن نفسه هو من شأنه ومن يعني بما له من الاسماء - 00:04:33ضَ

والصفات مما يحصل به العبد معرفة العبد بربه يعرفوا باسمائه وصفاته قل هو الله احد هذه صفة الرب خبر نقتضي الايمان تقتضي وتوجب الاعتقاد هذه السورة الرب تعالى هذا خبر - 00:05:20ضَ

وهكذا نظاهر هذه السورة كثير للقرآن. اية الكرسي ايات اخر سورة الحشر اوائل اه تسابيح سبح الا عباد السماوات الارظ وهو العزيز الحكيم له في السماء الى قوله هو الاول والاخر - 00:06:12ضَ

وهكذا كلها اخبار يجب على العبد التصديق بها ثم هذا التصديق له الثمرة. الثمرة هي معرفة العبد بربه فيعرف ربه من الاسماء والصفات يعرف انه تعالى حي قيوم سميع بصير وانه يتكلم وانه - 00:06:38ضَ

يخلق ويرزق وانه الخلاق وانه يحيي ويميت كل اهل السمرة لايمانه بهذه الاخبار فاذا مر بهذه الايات في القرآن يعني حصلت له هذه العلوم. وان كان يعرفها من قبل فالحمد لله. يحصل له تذكير. يتذكر - 00:07:09ضَ

ويتدبر وكل ما مر في الاية وتدبر فيها ازداد علما يتدبر قوله تعالى ان الله سميع بصير. في مواضع من القرآن. سميع بصير ويستشعر ان الله تابع لجميع الاصوات وانه سامع لك بكل ما يتكلم به هو - 00:07:36ضَ

فيوجب له ذلك المراقبة بمراقبة الله فيما يتكلم به لانه يستحضر ان الله يسمعه لو استعظم العبد معالي هذه الاسماء جميع اوجب لهم ذلك يعني الوقوف عند حدود الله والقيام - 00:08:13ضَ

باوامر الله والانتهاء منه الله عنه ثلاثة اسماء السميع البصير وهذا المقصود ان ومنها ما يرجع الى الاخبار ومنها ما يرجع الى الاوامر والنواهي والوعد والوعيد الذي بالقرآن هو الاصل انه اخبار ولكنه متضمن لطلب - 00:08:46ضَ

لطلب اما امر او نهي فالوعد يقتضي اعمال مطلوبة والوعيد يقتضي اعمالا يجب تركها والله اعلم. نعم احسن الله اليك قال القاعدة الثلاثون اركان الايمان بالاسماء الحسنى ثلاثة اركان اركان الايمان بالاسماء الحسنى ثلاثة - 00:09:33ضَ

ايماننا بالاسم هو بما دل عليه من المعنى وبما تعلق به من الاثار. نعم فنؤمن بان الله بان من اسماء الله السميع خلاص هذي هذه عقيدة ونؤمن بان الله ذو سمع - 00:10:04ضَ

وهذا معنى قولي ان كل لث متضمن له صفة ثم نؤمن ثالثا بان الله يسمع اصوات العباد هذا مقتضى اثبات انه سميع وانه ذو سبع ونسبت التعلق والله يذكر الركن الاول - 00:10:29ضَ

والركن الثالث ويذكر احيانا الثلاثة قد سمع الله قول التي اية هذا هو الركن الثالث الذي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع والله يسمع تعاونكم ان الله سميع المصير - 00:11:10ضَ

ذكر اسم وذكر متعلق الاسم. وهذا يستلزم اثبات الصفة. ان الله سميع تضمنت الاية اثبات الدلالة على الاركان الثلاثة نعم احسن الله اليه قال وهذه قاعدة عظيمة. خاصة باسماء الرب سبحانه وتعالى. وفي القرآن من الاسماء الحسنى - 00:11:38ضَ

ما ينيف على ثمانين اسما كررت في ايات متعددة. بحسب ما يناسب المقام كما تقدم بعض الاشارة اليها وهذه القاعدة تنفعك في كل اسم من اسمائه الحسنى المتعلقة بالخلق والامر والثواب والعقاب. فعليك ان تؤمن - 00:12:05ضَ

بانه عليم وذو علم عظيم. محيط بكل شيء قدير وذو قدرة. وقوة عظيمة ويقدر وعلى كل شيء ورحيم وذو رحمة عظيمة ورحمته وسعت كل شيء. والثلاثة متلازمة. فالاسم دال على الوصف - 00:12:25ضَ

وذلك دال على المتعلق. فمن نفى واحدة من هذه الامور الثلاثة فانه لن تتم معرفته بالله. ولن يتم ايمانه باسماء الرب وصفاته الذي هو اصل التوحيد. ولنكتفي بهذا الانموذج ليعرف - 00:12:45ضَ

ان الاسماء كلها على هذا النمط هذي نموذج ما في مثال تقدمت احسن الله اليك ثلاثة امثلة عليم ذو علم؟ اه يعني نعم يطبقها في في بعض الايات والان ذكر هذا اجمالا - 00:13:05ضَ

طيب احسنت احسن الله اليك - 00:13:36ضَ