باحث

الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي غفر الله له واسكنه فسيح جنانه. امين رحمه الله. اصول وقواعد في تفسير القرآن - 00:00:00ضَ

قال القاعدة التاسعة والخمسون قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ما اعظم هذه القاعدة! والاصل العظيم الذي نص الله عليه نصا صريحا وعمم ذلك ولم يقيده بحالة من الاحوال - 00:00:26ضَ

فكل فكل حال هي اقوم في العقائد والاخلاق والاعمال الكبار والصغار والصناعات والاعمال الدينية والدنيوية. فان القرآن يهدي اليها ويرشد اليها ويأمر بها ويحث عليها ومعنى اقوم ان بداية القرآن - 00:00:51ضَ

اما الى يعني الى انواع من الاعمال او اعيان من الاعمال والاقوال يعني بالنص عليها او يهدي اليها على وجه الاجمال القرآن فيه الارشاد اداء الواجبات من الاعمال والاقوال والمستحبات - 00:01:29ضَ

ومن ذلك ما يعين على هذه العبادات وما ذكره الشيخ من الصناعات هي مما يدخل في الهداية العامة بداية القرآن الى كل خير وكل لكن على وجه الاجمالي الله امر بطلب الرزق - 00:02:35ضَ

جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وقال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله كله يدخل فيما من قوله ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم - 00:03:26ضَ

من الاحوال والاعمال والاقوال في مختلف المجالات بيان الحلال. هم. من الحرام هداية طبعا تضمن بيان الحلال والحرام في التجارة السياسة وفي معاملة الاخرين ارشدين الاحسان عن الظلم امر بالعدل - 00:04:01ضَ

ومعنى اقوم اي اكمل واصلح واعظم قياما وصلاحا. فاما العقائد فان عقائد القرآن هي العقائد النافعة. التي فيها صلاح القلوب وغذاؤها وكمالها. فانها تملأ القلوب محبة لله وتعظيما له والوهية وانابة. وهذا هو - 00:04:48ضَ

هذا المعنى والوهية والوهية وانابة يعني التألف والتعبد الالوهية بمعنى التأله تملأ القلب محبة تعظيم لله تأله بما ان التعبد نعم وهذا هو المعنى وهذا المعنى هو الذي اوجد الله الخلق لاجله. نعم ما خلقت الجن والانس - 00:05:22ضَ

واما اخلاقه التي يدعو اليها فانه يدعو الى التحلي بكل خلق جميل من الصبر والحلم والعفو حسن الخلق والادب وجميع مكارم الاخلاق. الله اكبر ويحث عليها بكل طريق. ويرشد اليها بكل وسيلة. واما الاعمال الدينية - 00:06:24ضَ

التي يهدي اليها فهي احسن الاعمال. التي فيها القيام بحقوق الله. وحقوق العباد على اكمل الحالات واجلها واسهلها واوصلها الى المقاصد واما السياسات الدينية والدنيوية فهو يرشد الى سلوك الطرق النافعة - 00:06:53ضَ

في تحصيل في تحصيل مصالح الكلية وفي دفع المفاسد ويأمر بالتشاور على ما لم تتضح مصلحته. والعمل بما تقتضيه المصلحة في كل وقت بما يناسب ذلك الوقت والحال. حتى في سياسة العبد مع او مع اولاده - 00:07:25ضَ

واهله وخادمه واصحابه ومعامليه. فلا يمكن ان فلا يمكن انه وجد ويوجد حالة يتفق العلماء انها اقوم من غيرها. واصلح الا والقرآن يرشد اليها نصا او ظاهرا او دخولا تحت قاعدة من قواعد الكلية - 00:07:51ضَ

وتفصيل هذه القاعدة لا يمكن استيفاؤها. وبالجملة التفاصيل الواردة في القرآن وفي السنة من الاوامر والنواهي والاخبارات. كلها تفصيل لهذا الاصل المحيط. وبهذا يتبين لك انه لا يمكن ان يرد علم - 00:08:21ضَ

صحيح او معنى نافع او او طريق او طريق صلاح ينافي القرآن والله تعالى ولي الاحسان. انتهى الطريق الاقوم هو الصراط المستقيم يهدي يهدي الى الصراط في كل شيء اسم جامع - 00:08:49ضَ

اذا فسر بالاسلام فالاسلام معنى جامع وكل ما الاسلام من الشرائع من الاعتقادات ومن العبادات الظاهرة والباطنة الصراط المستقيم له مفهوم واسع واسع هذا الصراط الواسع هو الاقوى الذي يهدي اليه الاخوان - 00:09:35ضَ

ان هذا القرآن يهدي للناس اياكم ومن هدايتي ما فيه من بيان الحلال والحرام العبادات وفي المعاملات في العبادات وفي المعاملات معاملات الفرد او المجتمع المعاملات بكل بكل ما يعني مفهوم - 00:10:06ضَ

المعاملات القرآن يهدي الى كل طريقة هي اقوم بل كل ما يهدي اليه القرآن فهو الاقوم والافضل والاكمل وحظ الانسان من السعادة بقدر بحسب استهدائه بهدى القرآن وحظه من الشكوة بحسب اعراظه عن هدى القرآن - 00:10:43ضَ

فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشر يوم القيامة اعمى الى هنا احسن الله اليك امنت بالله ورسل لا حول ولا - 00:11:38ضَ

نعم يا محمد - 00:12:00ضَ