باحث

الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه - 00:00:01ضَ

قال السعدي نسبة الى سعد لكن هكذا اللهجة يكسرون السين السعدي السعدي نعم اه الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. خلك على الدارج نعم الشيخ ان عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه. امين امين - 00:00:27ضَ

في كتابه اصول وقواعد في تفسير القرآن القاعدة السبعون القرآن كفيل بمقاومة جميع المفسدين ولا يعصم من من جميع الشرور الا التمسك باصوله وفروعه الى ان قال رحمه الله تعالى - 00:01:00ضَ

فاذا جاء هؤلاء المفسدين بالتعطيل المحض. فاذا جاء فاذا جاء هؤلاء المفسدين بالتعطيل المحض. هؤلاء نادي الجيش نعم. والانكار الصنف ابدى القرآن من الحجج والبراهين. هؤلاء ايش؟ نعم اذا جاء هؤلاء المفسدين ايه - 00:01:25ضَ

فاذا جاء هؤلاء المفسدون. نعم خطأ اخذنا صفحتين هذا تتمة للدرس السابق نعم كمل اي نعم فاذا جاء هؤلاء المفسدون بالتعطيل المحض والانكار الصدق ابدى القرآن من الحجج والبراهين على وجود على وجود الله وعظمته وتوحيده - 00:01:55ضَ

وصدقه وصدق من جاء به ما تصدع له الجبال وتخضع له فحول الرجال واذا تسرب هؤلاء الاشرار بتوسط الاخلاق الرذيلة وانحلال الاداب الجميلة ووجدوا مسلكا في هذا الطريق يعينهم على تنفيذ باطلهم - 00:02:33ضَ

جاءهم هذا القرآن بالحث على الاخلاق الفاضلة للحث على الاخلاق العالية والاعمال الصالحة والاداب الجميلة التي لا تعد للشر على صاحبها سبيلا التي التي لا تدع للشر على صاحبها سبيلا - 00:03:02ضَ

واذا صالوا بالفقر والفقراء ووجوب المساواة واذا صالوا واذا صالوا بالفقر والفقراء ووجوب المساواة واحتجوا على ارباب الاموال بالاحتكار والسيطرة. هذي يشير الشيخ الى واقعا في وقته وهي الان النوعية التي - 00:03:30ضَ

تنتحل اشتراك المال وجوب تسوية الناس كلهم فلا ينفرد احد بالمال ولا يكون هناك فقير لا كلهم يشتركون وانتقلت البلاد العربية باسم الاشتراكية في اصلها وفي بلادها بالشيوعية المال المال - 00:04:01ضَ

يجب ان يكون شائعا بين الناس لا ينفرد به قادم من الناس وعرف هل التوجه وجذوره قديمة كانت في بلاد المجوس قابلهم نظام الغرب الذي يعرف بالرأسمالية هؤلاء نظامهم يقتضي - 00:04:39ضَ

لتقرير الملكية الفردية واعطاء الفرد الحرية في الاخذ والتصرف والانفاق ودين الاسلام بين ذلك الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا وكان بين ذلك طواف الصراط المستقيم مضمونه اخذ المال - 00:05:14ضَ

بطرقه في مصاريفه الشرعية فلا فليس للفرد ان ان يتملك وينفق كيف شاء لا محكوم النظام الشريعة المنزلة ليس الفقراء التسلط على الاغنياء الاستيلاء على اموال ليس للحكومة ان على الاغنياء - 00:05:40ضَ

يعني التخلص من اموالهم وجعلها يعني ملكا للجميع لا انما فرض على الاغنياء حقوقا الزكاة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم نعم واذا صالوا بالفقر والفقراء ووجوب المساواة واحتجوا على ارباب الاموال بالاحتكار والسيطرة - 00:06:21ضَ

واستعبادهم العباد واستبدادهم بالاموال واستبدادهم. واستبدادهم بالاملاك والاموال ولم يجد هؤلاء قوة عليهم وليس بهم طاقة وليس بهم طاقة بوجه من الوجوه تصدى هذا القرآن العظيم بعدله وقسطه وايجابه الحقوق المتنوعة - 00:06:58ضَ

الدافعة للحاجات كلها بعد قيامها بالضرورات بصدهم ومقاومتهم وابطال كل ما به يصولون ويجولون ثم اذا برز بصلاحه واصلاحه العظيم ونظامه الحكيم وهديه القويم وحثه على سلوكه الصراط المستقيم ونوره الساطع - 00:07:32ضَ

وحججه القواطع لم يبق في وجه باطل الا محقة ولا شر الا سحقا. لم يبق ايش لم يبق في وجهه باطل الا محقه ولا شر الا سحقه. نعم ولا بقي من قصده ولا ولا بقي من قصده الحق والصواب الا اختاره واعتنقه - 00:08:05ضَ

ولا تأمله صاحب عقل ورأي الا خضع له. لكن تأبى عليهم الاهواء الاهواء تأبى عليهم ان ان يذعنوا للحق يمنعهم من ذلك الكبر وايثار من الرئاسات والتسلط نعم عليك ولا تأمله صاحب عقل ورأي الا خضع له - 00:08:34ضَ

فهو الحصن الحصين من جميع الشرور وهو القاهر لكل من قاومه في كل الامور القاعدة الحادية والسبعون الى هنا يا اخي - 00:09:15ضَ