باحث

الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. صلى الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله الله تعالى واسكنه فسيح جنانه. امين. اصول وقواعد في تفسير القرآن الكريم - 00:00:00ضَ

القاعدة الثانية والعشرون. في مقاصد امثلة القرآن ومثل الله الاعمال بالبساتين. الله اكبر. الله اكبر من طرق البيان في القرآن ضرب الامثال وقد عظم الله ذلك في قوله وتلك الامثال نضربها للناس - 00:00:30ضَ

ما يعقلها الا العالمون تلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتذكرون. لعلهم يتفكرون قد تكلم العلماء في تفسير القرآن عند المرور بها وافردها بعض اهل العلم تدشين خاص وبتأليف خاص واعظم هذه الامثال ما يتعلق - 00:00:59ضَ

ما يتعلق بالتوحيد قال الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجها كرم الله مثلا رجلا ضرب الله مثلا رجلا في شركاء متشاكسون - 00:01:44ضَ

ورجلا سلم لدرجة الله سبحانه وتعالى ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من مؤمنة ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم يا اخي هل يكون العبد مملوك شريكا لسيده. هذا لا يرضاه احد - 00:02:24ضَ

ولا يصح في العقل ولا في العرف والذين ابدوا مع الله غيره جعل المخلوق المربوب العبد شريكا خالقه وسيده ومولاه. نعم. وعلى هناك للعقل اعظم مناقضة. نعم. احسن الله اليك. نعم. فذكر العمل الكامل الخالص له. الذي - 00:02:55ضَ

لم يعرض له ما يفسده كبستان في احسن المواضع واعلاها. تنتابه الرياح نحي وقرائن بعضنا نعم استكمالا لما مضى وش اللي تقدم؟ وش هو اه اعلم ان القرآن الكريم احتوى على اعلى واكمل وانفع المواضيع - 00:03:25ضَ

من ايات الله اللي فيها الامثال الايات ما ذكر ايات ذكر معاني الايات ذكر احسن الله اليك والشجرة الطيبة والشجرة الطيبة صحيح نعم. جيد للتذكر المرض. نعم الافكار نعم احسن الله اليك - 00:03:51ضَ

تنتابه الرياح النافعة. وقد ضحى وبرز للشمس. وفي خلاله الانهار الجارية المتدبرة ثقة فان لم تكن غزيرة فانها كافية له. كالظل الذي ينزل من السماء كالطل الذي ينزل من السماء. نعم. فان لم يصبها واب فطل - 00:04:19ضَ

ومع ذلك فارضه اطيب الاراضي وازكاها. فمع توفر هذه الشروط لا تسأل عما هو عليه من زهاء الاشجار. وطيب الظلال ووفور الثمار. فصاحبه في نعيم ورغد متواصل. وهو امن عن انقطاعه وتلفه. فاذا كان هذا البستان - 00:04:48ضَ

قد كبر وضعف عن العمل. وعنده عائلة ضعاف. لا مساعدة منهم ولا لا كفاءة وقد اغتبط به حيث كان مادته ومادة عائلته. ثمان انه جاءته افة واعصار احرقه. واتلفه عن اخره. فكيف تكون حسرته - 00:05:20ضَ

وهذا الموضوع وكيف تكون مصيبته وهذا هو الذي جاء بعد العمل بما يبطل عمله الصالح من الشرك او النفاق. او المعاصي المحرقة. فيا ويحه بعدما كان بعدما كان زاهيا بعد ما كان بستانه زاكيا زاهيا اصبح تالفا. قد ايس - 00:05:50ضَ

العودة وبقي بحسرته مع عائلته. فهذا من احسن الامثال وانسبها فقد ذكر الله صفة بستان من ثبته الله على الايمان والعمل. وبستان من ابطل عمله بما ينافيه ويضاد عمله اما نعم احسن الله اليك فقد ذكر الله صفة بستان - 00:06:20ضَ

من ثبته الله على الايمان والعمل. وبستان من ابطل عمله بما ينافيه ويضاده ويؤخذ من ذلك ان الذي لم يوفق للايمان ولا العمل اصلا انه ليس له بستان اصلا ووجه ووجه تشبيه الاعمال بالبساتين ان البساتين تمدها المياه - 00:06:50ضَ

وطيب المحل وحسن الموقع. فكذلك الاعمال يمدها الوحي النازل لحياة القلوب الطيبة وقد جمع الله العامل جميع شروط قبول العمل من الاجتهاد والاخلاص والمتابعة يا محمد وقد جمع العامل وقد جمع العامل جميع شروط قبول العمل نعم من من - 00:07:20ضَ

والاخلاص والمتابعة. هم. فاثمر عمله كل زوج بهيج. وقد ارسل الله عمل الكافر بالسراب الذي يحسبه الظمآن ماء. فيأتيه وقد اشتد به الظمأ وانهكه الاعياء فيجده سرابا. ومثله بالرماد الذي احرق - 00:07:57ضَ

جاءته الرياح فذرفته فلم تبق منه باقية. وهذا مناسب لحاله. وبطلان عمله فان كفره ومعاصيه هم. بمنزلة النار المحرقة. وعمله بمنزلة الرماد والسراب الذي لا حقيقة له. وهو كان يعتقده نافعا له. فاذا وصله - 00:08:27ضَ

لم يجده شيئا لم يلمه. فاذا وصله لم يجده شيئا. تقطعت نفسه حسرات فاذا وصله ولم يجده شيئا تقطعت نفسه حسرات ووجد الله عنده فوفاه حسابه. كما مثل نفقات المخلصين بذلك البستان الزكي الزاهي - 00:08:57ضَ

ومثل نفقات المرائين بحجر املس عليه شيء من تراب. فاصابه مطر شديد تركه صلدا لا شيء فيه. لان لان قلب المرائي لا ايمان فيه. ولا اخلاص. بل هو قلب بل هو قاس كالحجر. فنفقته حيث لم تصدر عن ايمان. بل - 00:09:28ضَ

ياء وسمعة لم لم تؤثر فيه في قلبه حياة. ولا زكاة كهذا المطر الذي لم لم يؤثر في هذا الحجر الاملس شيئا. وهذه الامثال اذا طبقت على على على ممثلاتها ممثلات ممثلاتها وضحتها وبينتها لا - 00:09:58ضَ

ايه وضحتها وبينتها. نعم. وبينت مراتبها من الخير والشر والكمال والنقصان انزل الله حال المنافقين بحال من هو في ظلمة. فاستوقد نارا من غيره. ثم لما اضاءت ما قوله وتبين له الطريق ذهب نورهم وانطفأ ضوئهم فبقوا في ظلمة عظيمة - 00:10:28ضَ

اعظم من الظلمة التي كانوا عليها اولا. وهكذا المنافق استنار بنور الايمان لما تبين له الهدى غلبت عليه الشقوة. واستولت عليه الحيرة. فذهب عنه نوره احوج ها هو اليه وبقي في ظلمة متحيرا. فهم لا يرجعون لان سنة الله في عباده - 00:11:00ضَ

في ان من ابان له الهدى واتضح له الحق ثم رجع عنه انه لا يوفقه بعد ذلك للهداية لانه رأى الحق فتركه. وعرف الضلال فاتبعه. وهذا المثل ينطبق على الذين تبصروا وعرفوا ثم غلبت عليهم الاغراض الضارة فتركوا الايمان - 00:11:30ضَ

نعم. ومثل ومثل الله الحياة الدنيا وزهرتها ها ومثل الله الحياة الدنيا وزهرتها. وزهرتها. وزهرتها والاغترار بها. بحالة زهرة الربيع تعجب الناظرين وتغر الجاهلين. ويظنون بقائها. ولا يأملون زوالها فلهوا بها عما خلقوا له فاصبحت عنهم زائلة واضحوا لنعيمها مفارق - 00:12:00ضَ

في اسرع وقت كهذا الربيع اذا اصبح بعد هشيما. وبعد الحياة يبسا رميما وهذا الوصف قد شاهده الخلق. واعترف به البر والفاجر. ولكن سكر الشهوات ضعف داعي الايمان قد قد اقتضى وضعف داعي الايمان اقتضى ايثار العاجل على الاب - 00:12:50ضَ

انت. نعم. قاعدة؟ القاعدة الثالثة العشرون الارشادات القرآن على نوعين. الله الشيخ هذا كان نماذج من الامثلة يعني بعضها ولم يقصد يعني يعني ذكرى ما في القرآن من الامثال في سورة البقرة في اولها - 00:13:20ضَ

مثلا للمنافقين وفي اخرها ثلاثة امثال لحال المنفقين لحال المنفقين من انفق ثم ابطل نفقته بالمن والاذى من انفق رياء ومن انفق ابتداء مرضاة الله عن ثبات وطمأنينة وثقة ثلاثة امثال جاءت - 00:14:00ضَ

الذي يوثق ماله رياء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان يعني التراب فاصابه ومن فتركه صدأ لا لا يبقي له شيء هذا المرائي عمله زاهد لا يعود عليه - 00:14:43ضَ

منه شيء المنفق المخلص الصادق نزل نفقته في جنة بربوها اصابها وابد الى اخر الاية ومثل المنفق الذي ابطل واخلص في نفقته لكنه ذلك بالمن والاذى مثله صاحب اه الجنة - 00:15:29ضَ

التي بدأنا ثمارها وجرت انهارها ثم ارسل الله عليها اعصار واحترقت احوج ما يكون اليها ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء - 00:16:07ضَ

فاصابها اعصار فيه نار احترقت ما اعظم بعد ان يعني بدأ فيها كثيرا كان في احوج ما يكون من كبر السن وضعفه الاولاد اصابتها ما اصابها فذهبت جنته اصبح مفلسا خاسرا - 00:16:30ضَ

هذا مثل من عمل اعمالا طالعة ثم ابطلها كان يعني باي سبب من اسباب البطلان والله المستعان نعم - 00:17:03ضَ