باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العلي الحكيم. ايها الاخوة الكرام. الكتاب الذي بين ايدينا هو القول - 00:00:00ضَ

قواعد السعودية قواعد الحسان قواعد الانسان في تفسير المتعلقة بتفسير القرآن القاعدة التي بين ايدينا ما هي القاعدة التاسعة العاشرة؟ قنا العاشرة في التاسعة في المؤمنين والعاشرة في الكافرين طيب العاشرة بعد العاشرة في من قواعد الشيخ السعودي رحمه الله تفضل اقرأ الحمد لله رب العالمين - 00:00:20ضَ

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى القائلة العاشرة على اختلاف ميلادهم ونحلهم يدعوهم الى الدين الاسلامي والايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم بما يصفو من محاسن شرعية - 00:00:50ضَ

ودينه فما يذكر من ابراهيم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ليهتدي من قصده الحق والانصاف. وتقوم الحجة على المعاند وهذه اعظم طريق يدعى بها جميع المخالفين لدين الاسلام. فان محاسن دين الاسلام ومحاسن النبي صلى الله عليه وسلم واياته وبراهينه فيها كفاية تامة للدعوة - 00:01:10ضَ

بقطع النظر عن ابطال شبههم وما يحتجون به فان الحق اذا اتضح علم ان ما خالفه فهو باطل ضلال. ويدعوهم بما يخوفهم من اخذات الامم وعقوبات الدنيا وعقوبات الاخرة. وبما في الاديان الباطلة من انواع الشرور والعواقب الخبيثة. ويحذرهم من طاعة رؤساء الشر ودعاة النار وانهم لا - 00:01:30ضَ

ان تتقطع نفوسهم على طاعتهم حسرات. وانهم يتمنون ان لو اطاعوا الرسول ولم يطيعوا السادة والرؤساء. وان مودتهم وصداقتهم ستتبدل بغضاء وعداوة ويدعوهم ايضا بناحي ما يدعو المؤمنين بذكر الائه ونعمه وان المنفرد بالخلق والتدبير والنعم الظاهرة والباطنة والذي يجب على العباد - 00:01:50ضَ

طاعته وامتثال امره واجتناب نهيه. ويدعوهم ايضا بشرح ما في اديانهم الباطلة. وما احتوت عليه من القبح والمقارنة بينها وبين دين الاسلام يتبين ويتضح ما يجب ايثاره وما يتعين اختياره. ويدعوهم بالتي هي احسن. فاذا وصلت بهم الحاوي للعلاج والمكابرة الظاهرة تعادهم - 00:02:10ضَ

توعدهم بالعقوبات الصوارب وبين للناس طريقتهم التي كانوا عليها وانهم لم يخالفوا الدين جهلا وضلالا. او لقيام شبهة اوجبت لهم التوقف وانما ذلك جحود ومكابرة وعناد. ويبين مع ذلك الاسباب التي منعته من متابعة الهدى وانها رئاسات واغراظ نفسية. وانهم - 00:02:30ضَ

اثروا الباطل على الحق طبع على قلوبهم وختم عليها. وسد عليهم طرق الهدى عقوبة لهم على اعراضهم وتوليهم للشيطان. وتخليهم عن ولاية الرحمن وانه ولاهم مات ولو لانفسهم. وهذه المعاني الجزيلة مبسوطة في القرآن في مواضع كثيرة. فتأمل وتدبر - 00:02:50ضَ

القرآن تجدها واضحة جلية والله اعلم. طيب بسم الله هذا واضح جدا من هذه القاعدة مثل ما مر معنا القاعدة السابقة وايضا قواعده السابقة ان على المفسر ان تكون نظرته واسعة نظرته واسعة وان دلالات القرآن تدل على معاني - 00:03:10ضَ

بعيدة والشيخ رحمه الله من خلال يعني من خلال يعني استقراء القرآن الكريم اخذ هذه القاعدة اخذها بان اساليب القرآن وطرق القرآن كلها من خلالها تدعو الكفار الى الدخول في هذا الدين. تدعوهم - 00:03:30ضَ

دخول في هذا في هذا الدين يعني كيف ياخذها؟ كيف يعني تكون قاعدة؟ يعني ينبغي للمفسر الذي يفسر القرآن الكريم ويقف مع اياته ان يستنبط من كل اية يستنبط من كل اية ما فيه دعوة - 00:03:50ضَ

الكفار والدخول في هذا الدين. قال ماذا؟ شوف الشيخ لاحظ انه وظع لنا عدة مقاطع. اولا بيان محاسن هذا الدين اذا الكفار محاسن هذا الدين فهذه دعوة لهم الدخول بالاسلام هذي اول نقطة. النقطة الثانية قال قال ايضا - 00:04:10ضَ

بما يخوفهم من اخذات الامم وعقوبات الدنيا وعقوبات الاخرة. ما نزل بالامم الماضية هذه هذا تحذير لهم. ودعوة لهم للدخول في حتى لا يصيبكم ما اصابهم ادخلوا في الاسلام. عقوبات الدنيا من القحط والجذب وغلاء الاسعار الى اخره. وعقوبات الاخرة التي تنتظر - 00:04:30ضَ

كل هذه دعوة لهم للدخول في في الدين. يقول ايضا تدعوهم انت بما انعم الله سبحانه وتعالى بالنعم العظيمة والالا التي انعم الله يعني تذكر الكافر بما انعم الله عليه انعم الله عليه بخلقه وجعل في الالات - 00:04:50ضَ

السمع والبصر وكذا وغيرها من النعم التي انعم الله عليك. فكيف تجحد نعمة الله عليك؟ وهذا ما ما سلكه القرآن في كثير. يعني ايها الناس اعبدوا ربكم اي نعم صح احسنت لا والانبياء الانبياء - 00:05:10ضَ

وفي دعوة من اهل الخلق واضحا اذكروا نعمة الله عليكم ها كثير فيها اي نعم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا السلام عليكم كثير كثير جدا يعني الشيخ رحمه الله يعني دقيق في في في استقراء القرآن ودلالته قال قال يدعوهم ايضا - 00:05:30ضَ

شوف هذا ايضا اسلوب يمكن رابع او خامس. قال يدعوهم ايضا ببيان بطلان اديانهم. يعني القرآن والانبياء يعني يعني سفه احلامه وافضل دياناتهم. كيف تعبد حجر وتعلو وشجر وتعبد اموات - 00:05:50ضَ

لا يسمعون ولا يردون اليك وتترك وتترك خالق الحجر وخالق البشر فهذا هذا بطلان هذه الالهة المزعومة هذا دعوة لهم للدخول في الاسلام. يقول ويدعوهم بالتي هي احسن. هذا اسلوب عام. زين؟ فاذا وصلت - 00:06:10ضَ

بعد تذكيرهم بمحاسن الدين وتذكيرهم بنعم الله عليهم وتذكيرهم بالامم الماضية تذكيرهم بالعقوبات يقول لم يبقى بهم حال هذه المكابرة توعدهم بالعقوبات والصواب التي ستنزل بهم ان لم يدخل في هذا الدين وهذا ما سلكه النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة اهل مكة - 00:06:30ضَ

بهذه الطريقة فهذا المقصود من هذه القاعدة التي ينبغي ينبغي للمفسر اذا اذا مر وعلى مثل هذه مثل هذه الايات ايات النعم ايات منة الله على المؤمنين مثل ما مر معنا قبل قليل لقد من الله على المؤمنين بعث - 00:06:50ضَ

اذ بعث فيهم رسول من انفسهم وايات تذكير النعم وتذكير العقوبات اللي نزلت بالامم وغيرها ينبغي ان يفسر ان يقف معها وتكون دعوة له ان يعلق على هذا الكلام بان هذه الدعوة وفتح باب ونشر خير لهؤلاء الجهلة بالدخول في الاسلام هذا المقصود - 00:07:10ضَ

هذه القاعدة الشيخ مثل ما ذكرنا يعني وان لم يأتي بنص القاعدة بذاتها بنص يعني واضح مثل ما مثل القواعد الاخرى الا ان قاعدة شرعية سلكها القرآن وطبقها النبي صلى الله عليه وسلم وطبقها الصحابة في دعوتهم للكفار هذي كلها واضحة طيب - 00:07:30ضَ

اذا نقف عند هذه القاعدة ان شاء الله اللقاء القادم نأخذ القاعدة التي تليها والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:07:50ضَ