باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اما بعد. اللهم علمنا ما ينفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:01ضَ

الذي بين ايدينا هو كتاب القواعد الحسان المتعلقة في تفسير القرآن فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي وهذا اليوم هو اليوم السادس والعشرون من شهر رجب من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين - 00:00:15ضَ

قرأنا في هذا الكتاب عليه السلام اخذنا القاعدة الأولى والثانية واليوم القاعدة الثالثة. تفضل اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:00:34ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المؤلف رحمه الله تعالى القاعدة الثالثة الالف واللام الداخلة على الاوصاف واسماء الاجناس تفيد الاستغراق بحسب ما دخلت عليه وقد نص على ذلك اهل الاصول واهل العربية واتفقا على اعتبار ذلك اهل العلم والايمان - 00:00:49ضَ

فمثله قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى قوله اعد الله لهم ادخل في هذه الاوصاف كل ما تناوله من معاني الاسلام والايمان والقنوت الى اخرها ان بكمال هذه الاوصاف يكمل لصاحبها ما رتب عليها من المغفرة والاجر العظيم. وبنقصانها - 00:01:11ضَ

نقصانها ينقص وبعدمها يثقل. وهكذا كل وصف رتب عليه خير واجر وثواب وكذلك ما يقابل ذلك. كل وصف نهى الله عنه الا من استثنى الله بقوله الا المصلين الى اخرها. كما ان قوله والعصر ان الانسان لفي خسر. اي كل انسان متصف بالخسار - 00:01:41ضَ

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. الاية وامثال ذلك كثير. واعظم ما تعتبر به هذه القاعدة في الاسماء الحسنى فان في القرآن منها شيء كثير. وهي اجل علوم القرآن. فمثلا يخبر الله عن نفسه انه الله وانه - 00:02:09ضَ

الملك والعليم والحكيم والعزيز والرحيم والقدوس السلام والحميد المجيد. فالله هو الذي له جميع معاني الالوهية التي يستحق ان يؤله لاجلها. وهي صفات الكمال كلها والمحامد كلها والفضل كله والاحسان - 00:02:29ضَ

يعني كله وانه لا يشارك الله احد في معنى من معاني الالوهية. لا بشر ولا ملك. بل هم جميعا متعبدون لربهم خاضعون لجلاله وعظمته وانه الملك الذي له جميع معاني الملك وهو الملك الكامل والتصرف النافذ. وان الخلق كلهم مماليك - 00:02:49ضَ

عبيد تحت احكام ملكه القدرية والشرعية والجزائية. وانه العليم بكل شيء الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء الذي احاط علمه بالبواطن والظواهر والخفيات والجليات والواجبات والمستحيلات - 00:03:15ضَ

جائزات والامور السابقة واللاحقة والعالم العلوي والسفلي والكليات والجزئيات. وما يعلم الخلق وما لا يعلمون وانه الحكيم الذي له الحكمة التامة الشاملة لجميع ما قضاه وقدره وخلقه وجميع ما شرعه - 00:03:35ضَ

لا يخرج عن حكمته مخلوق ولا مشروع. وانه العزيز الذي له جميع معاني العزة على وجه الكمال التام من كل عزة القوة وعزة الامتناع وعزة القهر والغلبة. وان جميع الخلق في غاية الذل ونهاية الفقر ومنتهى - 00:03:55ضَ

الحاجة والضرورة الى ربهم. وانه الرحيم الذي له جميع معاني الرحمة. الذي وسعت رحمته كل شيء. ولم كل مخلوق من احسانه طرفة عين. ووصلت رحمته حيث وصل علمه ربنا وسعت كل شيء رحمة - 00:04:15ضَ

علما وانه القدوس السلام المعظم المنزه عن كل عيب وافة ونقص. وعن مماثلة احد وعن ان يكون له من خلقه وهكذا بقية الاسماء الحسنى اعتبرها بهذه القاعدة الجليلة ينفتح لك باب عظيم من ابواب معرفة الله. بل اصل - 00:04:35ضَ

الله تعالى معرفة ما تحتوي عليه اسماؤه الحسنى من المعاني العظيمة بحسب ما يقدر عليه العبد. والا فلا يبلغ علم واحد من الخلق ولا يحصي احد ثناء عليه. بل هو كما اثنى على نفسه وفوق ما يثني عليه عباده. ومن - 00:04:57ضَ

ذلك قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فالبر يشمل جميع اع البر والخير وتشمل التقوى جميع ما جميع ما يجب اتقاؤه من انواع المعاصي والمحرمات. والاثم اسم جامع - 00:05:17ضَ

لكل ما يؤثم ويوقع في المعصية. كما ان العدوان اسم جامع يدخل فيه التعدي على الناس في الدماء والاموال والاعراض حروف في القرآن اسم جامع لكل ما عرف حسنه شرعا وعقلا وعكسه المنكر. وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم امته - 00:05:37ضَ

الى هذه القاعدة وارشدهم الى اعتبارها في قوله في التشهد في الصلاة في قول المصلين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين صالحين. فقال فانكم اذا قلتم ذلك سلمتم على كل عبد صالح من اهل السماء والارض. وامثلتها في - 00:05:57ضَ

قرآن كثيرة جدا. طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. هذي القاعدة الثالثة القاعدة الاولى التي ذكرها الشيخ رحمه الله هي قاعدة تفسيرية كيفية تفسير القرآن الكريم - 00:06:17ضَ

كيف يتناول المفسر الايات القرآنية. القاعدة الثانية في ما يسمى باصول التفسير او علوم القرآن وهي قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الثالثة هذي قاعدة اصولية. قاعدة اصولية تفسيرية - 00:06:31ضَ

وهي ان الالف واللام اذا دخلت قد تكون للجنس وهذي من صيغ العموم صيغ العموم كثيرة منها الداخلة على المفرد او او الجمع التي تفيد الجنس الداخل التي تفيد الجنس - 00:06:47ضَ

ومثلها مثل مثل يعني كل وجميع هذه من صيغ العموم كل وجميع ومثلها مثل الاسماء الموصولة الاستفهام اه الضمائر هذي كلها من صيغ العموم صيغ العموم كثيرة اتكلم عنها الاصوليون. هذي من ضمن صيغ العموم وهي الالف واللام الداخلة. قال على الاوصاف - 00:07:05ضَ

واسماء الاجناس قد تدخل على الاوصاف. تدخل على الاوصاف يعني لما تصف شيئا تصف بجنس فيدخل كل من يندرج تحت هذا الوصف مثل قول المسلمين والمسلمات والمؤمنين هذا وصف وصف يندرج تحته كل شخص. قال واسماء الاجناس - 00:07:30ضَ

اسم الجنس مثل الانسان الانسان مثل العزيز الحكيم هذي اسماء اجناس. يقول تفيد الاستغراق بحسب ما دخلت عليه. طيب يعني عندنا الالف واللام ال هذه تأتي بلغة العرب فتفيد الجنس - 00:07:50ضَ

وتأتي يسمونها العهدية العهدية قد تكون كما ذكر يعني اهل اللغة من العهدية تنقسم الى ثلاثة اقسام العهد الذهني والعهد الحضوري العادة الحضوري والعهد الذهني المهم ثلاث اقسام هي ثلاث اقسام - 00:08:12ضَ

العهد العهد الذهني يكون في الذهن شيء اه العهد الحضوري ان يحدث عن شيء قد حضر والعهد في ثالث العهد الذكر العهد الذكري بمعنى انه ذكر ثم ذكر مرة اخرى - 00:08:37ضَ

مثل قوله تعالى الذكر مثل قوله تعالى انا ارسلنا ان ارسلكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا عصى فرعون الرسول في العمر الرسول الرسول هذا الالف واللام للذكر بانه سبق وذكر - 00:08:54ضَ

العهد الذهني الذي في ذهنك مثلا لما اقول اه طفت حول الكعبة ما يظهر دهنك شيء اخر الا الكعبة هذه ومثل هذا الشيء او تقول مثلا يعني زرت المدينة خلاص هي المدينة المدينة النبوية - 00:09:13ضَ

هذا يسمى العهد الذهني اللي ما استقر في ذهنك العهد الحضوري يمثلون له مثل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. يعني الحضور يعني الاية التي نزلت في هذا اليوم كانت حاضرة مثل ما تقول - 00:09:32ضَ

اليوم عليكم السلام مثل ما تقول اليوم آآ نحرنا الجزور هذي عهد ذكري اه عهد حضوري عهد حضوري لانه حاضر امامك هذي مثل كذا اذا عندنا القسم الاول معروف وهو اشهر الاستعمالات وهو اكثر الاكثر في القرآن ما يسمى بال الجنسية - 00:09:50ضَ

او تسمى احيانا بالاستغراقية. مثل الحمد لله رب العالمين. الالف واللام في الحمد تفيد الاستغراق تفيد الجنس كل المحامل تدخل وهكذا هو ذكر الشيخ هنا هو ما تكلم يعني قال هي اه نص اصول اهل - 00:10:13ضَ

الاصول واهل العربية لانها هي يعني اصولية لغوية. طيب ذكروا عدة امثلة. الامثلة المثال الاول في الاوصاف ان المسلمين والمسلمات الى اخر الاية ذكرت عشرة اوصاف الرجال وعاشرة اوصاف النساء - 00:10:29ضَ

هذي كلها تفيد تفيد الاستغراق لانها اوصاف اوصاف يقول والاسماء وقال انصاف الاجناس الاسماء الاجناس مثل ما ذكرنا قال قوله تعالى ان الانسان خلق هلوعا كيف عرفنا ان اهل الجنس - 00:10:48ضَ

ولانه لما استثنى استثنى بجمع قال للمصلين دل على انه ليس انسا واحدا مع انه قال خلق واحد. وقال هلوعا مفرد. لكن ما يريد به شخص معين وكذلك الاية التي بعدها - 00:11:07ضَ

ان الانسان لفي خسر ثم قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فجاء بصيغة الجمع. فدل على ان الهنا للجنس. طيب ثم قال ثم استطرد الشيخ في اسماء الله الحسنى وصفاته قال اسماء الله الحسنى تفيد الجنس - 00:11:22ضَ

فاذا قلت العليم يعلم كل شيء لا يخفى عن شيء لا من غير استثناء ولما تقول الخالق خالق كل شيء هذا يفيد الاستغراق الخالق يفيد الالف واللام تفيد الاستغراق بمعنى ان الله خالق كل شيء من غير استثناء - 00:11:37ضَ

وهكذا طيب مجموعة من الاسماء من اسماء الله الحسنى ثم بعد ذلك ختم هذه القاعدة ايضا بمثالين او ثلاثة في تتعلق ايضا باسماء اسماء الجنس مثل البر والتقوى هذا يدخل فيه كل ما يندرج تحت البر وكل ما يندرج تحت التقوى - 00:11:54ضَ

والاثم والعدوان وهكذا وامثلة كثيرة في القرآن مثل ما ذكر الشيخ قال وامثلتها كثيرة مثلا والمعروف والمنكر ما هو المنكر؟ ما تستطيع ان تحدى بشيء معين المنكر يدخل في كل المنكرات. والمعروف كل كل ما هو معروف - 00:12:18ضَ

ما عرف شرعا وعرف طبعا ووافقت العقول السليمة يدخل تحت المعروف. وما انكره الشرع او انكرته انكره الطبع. او انكرته او انكره اصحاب العقول السليمة هذا كله داخل. طيب يقول اه يقول استشهد يقول ان يعني اه مما مما يدل على - 00:12:36ضَ

هذه القاعدة قاعدة معروفة ومشهورة ان الشرع. الشرع اثبتها بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي اثبت هذه في حادث هذا وفي احاديث اخرى احاديث اخرى يعني يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة - 00:12:56ضَ

الجنسية ويفهم الصحابة انها شاملة والقرآن يخاطبهم القرآن في ايات كثيرة ويدل ذلك على على عموم عموما هذي قاعدة واضحة جدا ولو ولو يعني لو تتبعنا القرآن من اوله لاخره مثل قوله ولا الضالين - 00:13:11ضَ

من هم الضالون؟ هل هم النصارى؟ نقول النصارى مثال واحد كل من ضل عن عن طريق الاسلام فهو فهو داخل في هذه داخل في هذا وخذ من هذه الامثلة هدى للمتقين. من هم المتقون؟ المتقون هم الصحابة؟ ولا التابعون؟ ولا من جاء بعدهم؟ او الى يوم القيامة - 00:13:30ضَ

وهكذا نجد ان هل تدخلوا تفيد الغذاء؟ ولو تتبعت كدراسة استقرائية للايات القرآنية من اول لاخرها لخرجت بعدد له عدد هائل جدا عدد هائل طيب اه القاعدة التي بعدها والتي بعدها كلها في قاعدة اي نعم صيغ العموم - 00:13:48ضَ

العموم في مثلا النكرة في سياق النفي او النهي او الشرط هم يذكرون يقولون النهي النفي والنهي والشرط والامتنان احيانا اذا جاءت على سياق على على سبيل الامتنان ايضا العموم - 00:14:11ضَ

التي بعدها يعني المفرد اذا اضيف اذا اضيف المفرد اذا اضيف يفيد العموم سواء سواء مفردا او جمعا عموما هذه القاعدة هي التي يعني قاعدة جيدة يعني مفيدة جدا وتفيدك في تفسير القرآن الكريم لما تطبقه تعرف ان هذه الايات تفيد العموم - 00:14:29ضَ

في جميع تخاطب الامة كلها هذا هذا فائدته والرد على من يقتصر ان الاية خاصة في فلان او خاصة في طائفة معينة او يحمل المعنى على مثلا اصحاب البدع احيانا يحملون بعض - 00:14:49ضَ

الفاظ القرآن واسماء الاجناس يحملون على اشياء معين اما لهم اذا كانت في مصلحتهم او لغيرهم اذا كانت ظدهم آآ بهذا تستطيع ان ترد عليهم بهذه القاعدة نقف عند هذا القدر - 00:15:05ضَ

ان شاء الله نواصل في اللقاء القادم والله اعلم - 00:15:22ضَ