باحث

القاعدة السادسة والاربعون ما امر الله به في كتابه مما يوجه الى من لم يدخل فيه فهذا امر له بالدخول فيه مما يوجه لمن دخل فيه فهذا امره به ليصحح ما وجد منه - 00:00:00ضَ

ويسعى في تكميل ما لم يوجد منه وهذه القاعدة مطائدة في جميع الاوامر القرآنية اصولها وفروعها فقوله تعالى يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا من القسم الاول وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا - 00:00:17ضَ

من الثاني والثالث فانه امرهم بما يصحح ويكمل ايمانهم من الاعمال الظاهرة والباطنة وكمال الاخلاص فيها والنهي عما يفسدها ينقصها وكذلك امره للمؤمنين ان يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان امر بتكميل ذلك والقيام بكل شرط ومكمل - 00:00:34ضَ

ذلك العمل والنهي عن كل مفسد وموقص لذلك العمل وكذلك امره لهم بالتوكل والانابة ونحوها من اعمال القلوب هو امر بتحقيق ذلك وايجاد ما لم يوجد منه. وبهذه القاعدة نفهم جواب الايراز الذي يورد على طلب المؤمنين من ربهم الهداية الى الصراط المستقيم - 00:00:54ضَ

والله قد هداهم للاسلام جوابه ما تضمنته هذه القاعدة ولا يقال هذا تحصيل للحاصب فافهم هذا الاصل الجليل النافع الذي يفتح لك من ابواب العلم كنوزا وهو في غاية اليسر والوضوح - 00:01:15ضَ

والغالب في القواعد التي يسوقها المؤلف اما توجيه اما ارشاد يوضح لك منهج القرآن في شيء ما واما ان يكون هناك بعض الشيء الذي فيه لبس او غموض فيزيل عنك هذا اللبس والغموض يعني هذه القواعد التي يذكرها المؤلف - 00:01:31ضَ

تم توجيه وارشاد من الله سبحانه وتعالى او مثلا منهج من مناهج القرآن فان القرآن له مناهج عديدة فهذا من منهج القرآن الكريم واما ان يكون هناك امور قد يكون ظاهرها الغموض او مثلا يكون ظاهرها او توهم التعارض او يكون مثلا - 00:01:51ضَ

الانسان في في فهمها فيأتي المؤلف ويكشف لك هذا الغموض وهذا الذي يوهم ان هناك تعارض بين هذا وهذا كما مر معنا في بعض القواعد وهذه القاعدة الاوامر في القرآن الكريم. احنا عرفنا حقوق الله وحقوق الرسول - 00:02:10ضَ

احيانا تكون مشتركة تكون خاصة في الرسول او خاصة في الله سبحانه وتعالى. هذه قد تغمض على كثير من الناس يقرأها القرآن ولا يدري ولا يعرف ان هذه من خصوصيات - 00:02:28ضَ

او من خصوصية الله او تكون مشتركة بين هذا وهذا كذلك هنا القاعدة التي بين ايدينا الاوامر الاوامر التي توجه الاوامر التي توجه للمؤمنين تنقسم الى قسمين اما اوامر ابتدائية - 00:02:38ضَ

اوامر ابتدائية واما اوامر هي تعتبر من باب التثبيت على هذا الامر. يعني امر ابتدائي او امر استمراري. هذا معناه يقول الاوامر في القرآن كريم تنقسم الى قسمين اما اوامر ابتدائية - 00:02:54ضَ

يعني يبتدأها الله سبحانه وتعالى او اوامر يأمرك بها لتستمر عليها وتثبت عليها يذكر هنا يقول مثلا لما يخاطب الله سبحانه وتعالى اهل الكتاب من اليهود والنصارى فيقول امنوا بما نزلنا هذا ابتداء - 00:03:12ضَ

ابتداء لانهم لم يؤمنوا. فيأمرهم بالايمان. لم يؤمنوا فيأمرهم بالايمان وهناك اوامر وهذا كثير في القرآن. كثير في القرآن يخاطب الله سبحانه وتعالى من هو لا يزال في كفره وفي شركه - 00:03:31ضَ

وفي عناده وفي طغيانه يأمر بان يقنع عن هذه الامور هذه اوامر ابتدائية. اوامر نسميها ابتدائية. وهناك اوامر توجه المؤمنين اوامر هم هي هم يزاولونها ويعملونها لكن اراد الله سبحانه وتعالى ان يثبتوا عليها وان يستمروا عليها مثل قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين - 00:03:45ضَ

امنوا بالله ورسوله. والكتاب الذي نزل على رسوله يقول يا ايها الذين امنوا امنوا هذا يوهم عدم فهم هذه الاية او قد تكون في هذه الاية غير واضحة او فيها غموض. كيف يأمرك الله سبحانه وتعالى بالامر وانت متلبس بهذا الامر. يا ايها الذين امنوا - 00:04:05ضَ

امنوا بالله ورسوله وانا اعطيك مثال اخر يا ايها النبي اتق الله. ولا تطع الكافرين والمنافقين هل يفهم ان هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن التقوى حتى يؤمر بتقوى الله - 00:04:25ضَ

نقول لا وانما المراد زد في تقواه وكذلك امر المؤمنين لما يأتيك تأتي الايات في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله ويخاطبه عز وجل مؤمنين قد امنوا بالله ورسوله فكيف يقول اتقوا الله وامنوا بالله ورسوله - 00:04:40ضَ

فهذا معناه يقول المؤلف ينبغي لنا ان نفهم هذه القاعدة. وهو ان الاوامر التي ترد في القرآن الكريم اما اوامر ابتدائية جديدة لم تسبق او لم يسبق ان امتثلها المؤمنون او غيرهم واما اوامر - 00:04:58ضَ

سبق ان امتثلوا ولكن اراد الله سبحانه وتعالى ان يثبتوا عليها وان يستمروا عليها. لماذا؟ يثبت قال فهذا امر به قال امر ليصحح ما وجد منه قد يكون يعني آآ لم تحقق التقوى حق التقوى يعني لم انت تمتثل التقوى او تمتثل امر التقوى فتزداد - 00:05:16ضَ

تعيد النظر فيه. اذا امرت وانت من المتقين لكنك عندك نقص في تقواك. فيأتي القرآن يوجهك لهذه التقوى حتى تثبت عليها وتزداد التقوى او يقول يسعى في تكميل ما لم يوجد منه قد يكون لا لا يجد منك فتبادر مثل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا - 00:05:39ضَ

قد يكون من الناس من يغفل يمر عليه اليوم او اكثر وهو لا يذكر الله فيأتي القرآن يذكرك فحتى تكمل ما نقص منك او ما غفلت عنه هذه الغفلة. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة - 00:06:00ضَ

واصيلا هذا فيه حث على فيقول القاعدة قاعدة ينبغي ان نفهمها ان الاوامر في القرآن الكريم اما اوامر ابتدائية ينبغي ان يمتثلها المؤمنون واما اوامر قد امتثلها المؤمنون لكن اراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت عليها وان يزدادوا يقول من ابرز - 00:06:15ضَ

المؤمنون في صلاتهم في كل صلاة وفي كل ركعة يقولون يدعون الله عز وجل يقول اهدنا الصراط المستقيم. فهل هم على الصراط المستقيم؟ حتى هل هم على غير الصراط حتى يطلبون الهداية ان يوجهوا - 00:06:35ضَ

او هم على الصراط وماذا معنى هذا؟ فيقول هذا معناه انهم يطلبون الزيادة والثبات والاستمرار هذا معناه معناته الثبات والاستمرار والزيادة على ان يكونوا على هذا الصراط المستقيم واستقيموا الا - 00:06:49ضَ

والا يزيغوا او يزولوا عن هذا الصراط. هذه معنى القاعدة - 00:07:04ضَ