باحث

قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وما وجب من الهدي والاطعام جزاء للصيد لزم ايصاله الى مساكين الحرم. لان هذا التعدي هو لا يخلو اما ان يكون من المحرم او اعتداء في الحرام فينبغي ان يكون في الحرم - 00:00:00ضَ

واذا اوصل الى الحرم فيكون لمن يكون لمساكين الحرم ومثله ايضا ايها الاخوة هدي التمتع وكذلك القران فان محله انما هو البيت الحرام. فان انما يكون بمنى فان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان - 00:00:21ضَ

من المنحر كل منا منحر. يعني اي موضع في منى ينحر فيه. وان فجاج مكة ايظا منحر اي مكان في الحرم يجوز ان ينحر فيه قال لقول الله تعالى هديا بالغ الكعبة - 00:00:43ضَ

قال وكذلك هذا يا ايها الاخوة الاية يعني تتمة لقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد انتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم - 00:01:01ضَ

يحكم به ذوى عدل منكم اين محله؟ هديا بالغ الكعبة وكذلك دم التمتع والقران. دم التمتع تعرفونه يعني الذي يحرم يحرم بالحج متمتعا. يعني يحرم بالعمرة ثم يفرح ومنها في اشهر الحج ثم يحج من عامه فهذا يسمى متمتعا يعني يحرم في اليوم الثامن يوم الطغية ثم بعد ذلك - 00:01:18ضَ

سيبدأ في مناسك الحج هذا يجب عليه دم ومثله القارن. اما المتمتع قد جاء التنصيص عليه في كتاب الله عز عز وجل فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي واذا عجز الانسان سواء كان متمتعا او - 00:01:45ضَ

مقارنا او محصرا او كذلك من وجب عليه جزاء من الجزاءات عجز عن ذلك فانه يصوم لان الصيام سيكون بدلا ولكن بالنسبة للصيد رأيتم الترتيبات فيه ثلاثة اوله يعني وهي على الخيار تختار منها ما تشاء لانك اما - 00:02:05ضَ

ان تذبح ما يماثل ذلك الصيد او ان تشتري بقيمة المثل طعاما وتتصدق به على المساكين او تصوم عن كل مد يوما قال وكذلك دم التمتع والقران. لانه نسك فاشبه الهدي. نعم لان دم التمتع والقران نسك من المناسك - 00:02:26ضَ

لان الله سبحانه وتعالى شرعه. وكذلك الحال بالنسبة للقران فهو ايضا من ضمن تلكم المناسك التي امر الله سبحانه وتعالى بتعظيمها قال ودم فدية الاذى يختص بالمكان الذي وجب سببه فيه. ما هو دم فدية الاذى؟ لو ان انسانا مثلا احث - 00:02:52ضَ

مرضا في رأسه او مثلا حكة شديدة في بدنه او خاف من البرد وغيره فلبس او كذلك حلق شعره او غطى رأسه فان هذه هي الفدية كما حصل في قصة كعب ابن عجرة عندما كان القمل يتناثر على وجهه يوم الحديبية - 00:03:15ضَ

فرعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات انه حمل اليه عليه الصلاة والسلام فقال له ايوذيك هوام رأسك عن القمع؟ قال نعم فامره ان يحلق رأسه وان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين او يذبح شاة - 00:03:38ضَ

قال لان النبي اخوه في محله. امره ان يذبح ذلك في محله لان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر كعب بن عجرة رضي الله عنه بالذبح والاطعام بالحديبية. ولم يأمر بايصاله الى الحرم - 00:04:00ضَ

ونحر علي رضي الله عنه وارضاه حين حلق رأس الحسين بالسقباء يعني سقيا ونحر علي رضي الله عنه حين حلق رأسه الحسين بالسقيا. يعني قرب عرفة يعني في الحل عندما حمق رأسه - 00:04:18ضَ

فانه كذلك ايضا ذبح. نعم وفي معناه ما وجب بلبس او طيب او نحوه. يعني اذا ارتكب الانسان محظورا فانه كذلك يؤدي ذلك في مكانه قال وقال القاضي رحمه الله ما وجب بفعل محظور فيه روايتان - 00:04:38ضَ

احداهما محله حيث وجد سببه. وهذا هو الاولى وهذا الذي حصل في قصة كعب ابن عجرة. يعني يذبح في المكان الذي حصل فيه الاذى يعني التي وجبت فيه فدية الاذى او الذي ارتكب الانسان فيه محظوظة بعكس ما يتعلق بما - 00:05:01ضَ

هذا بهدي التمتع والقران فانه يكون بماذا؟ بالحرام قال احداهما محله حيث وجد سببه كفدية الاذى والاحصار. والثانية محله الحرم لقول الله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق. هذا عام ولكن هذا ورد تخصيصه في تلك المواضع التي مرت الاشارة اليها - 00:05:21ضَ

وقال ابن عقيل رحمه الله ان فعل المحظور لعذر يبيحه فمحل هديه موضع فعله. وان فعل لغير عذر فمحله الحرم هذي كلها تعليلات ايها الاخوة وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة كعب ابن عجرة صريح في الامر. فانه امره - 00:05:48ضَ

ان يذبح في مكانه ولم يأمره بان ينقل ذلك الى الحرم او ان يبعث به قال واما هدي المحصر فمحل نحره محل حصره. ها يعني المكان اذا احصر الانسان كما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والمؤمنون - 00:06:11ضَ

معه يوم الحديبية فانكم تعلمون الحديبية قريبة من مكة وقد منع المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم دخول مكة واقيم الصلح بينهم يعني بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه المؤمنون وبين المشركين على ان - 00:06:31ضَ

ادي العمرة في العام الذي يليه. ولذلك سميت عمرة القضية لا لانها قضيت. ولكن سميت عمرة بعض الناس يقول سميت عمرة القضية لانهم قضوها والمراد هنا عمرة القضية اي القضية التي اتفق عليها وهي - 00:06:51ضَ

الصلح ذلك الشأن الذي اتفقوا عليه. وتعلمون ما تم في ذلك الصلح. وقد تألم من ذلك بعض المسلمين. ولكن الحقيقة ان الامر انتهى لصالح المؤمنين لانه عندما عقد ذلك الصلح لم يكون المسلمون قد بلغوا او - 00:07:11ضَ

قوتهم ولكن تغيرت الاحوال بعد ذلك وتكاثر الداخلون في الاسلام واقبلوا على دين الله واصبح الاسلام انه شوكة وقوة وهيمنة ولذلك بعدها بقليل فتح الله سبحانه وتعالى على المؤمنين في العام - 00:07:31ضَ

مكة اذا جاء نصر الله والفتح قال لما روى ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت. فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية. رواه البخاري نحوه - 00:07:51ضَ

ما تعثر الصحابة رضوان الله تعالى بذلك الصلح وانهم رأوا ان فيه هضما على المؤمنين ولذلك توقفوا في ماذا؟ نحر الهدي الذي كان معهم ولكن احدى زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم اشارت عليه عندما دخل متأثرا بان - 00:08:14ضَ

وان يتبعه الصحابة وهذا ما تم لان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لا يخالفون رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هم واكثر الناس استجابة له. فهم ينزلون عند امره ولا يخالفونه. وكونهم توقفوا في صلح الحديبية. وعندما امرهم - 00:08:36ضَ

بان يحلوا من احرامه عندما احرموا بالحج وان يجعلوها عمرة ذلك اشكل عليهم وترددوا وذكروا العلة لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا ما امركم به. او امرتكم به سمعوا واطاعوا واقتدوا وفعلوا - 00:08:56ضَ

وادوا ما امرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال روى البخاري رحمه الله نحوه وبين الحديبية والحرم ثلاثة اميال. وثلاثة اميال ليست بعيدة لان الميل انما هو هو يعني ما يقرب ماذا من اثنين كيلو الا ثلثا يعني فهي ليست ببعيدة نعم - 00:09:16ضَ

ولانه جاز التحلل في غير موضعه للحصر فيجوز النحر في غير موضع النحر وعن احمد رحمه الله لا يجوز نحره الا في الحرم. ولكن الحقيقة ان ذلك تم في الموضع الذي حصروا فيه فهذا فعله - 00:09:39ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله الصحابة اقتداء به فنحن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم لو قدر ذلك ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ المؤمنين والا يتكرر مثل ذلك فهذه البلاد بحمد الله قد تحولت - 00:09:58ضَ

امن وبلاد اطمئنان ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم ذلك على هذه البلاد وعلى المؤمنين جميعا قال وعن احمد رحمه الله لا يجوز نحره الا في الحرم لقول الله تعالى هديا بالغ الكعبة فعلى هذا يبعثه الى الحرم - 00:10:17ضَ

من يبعثه على اليوم الذي ينحره فيه فيحل حينئذ واما الصيام كله فيجزئه بكل مكان. لماذا؟ لانه لا يستفيد منه ماذا؟ لا يستفيد منه مساكين الحرم. هذا يخص الانسان سواء صام بمكة او في محل ارتكاب هذا هذا لا يتعطل لان هذا شيء وجب على الانسان فادى - 00:10:40ضَ

فهو لا يتأثر به غيره ولا يؤثر فيه لانه لا نفع فيه لاهل المكان فلم يختص بالمكان كرمظان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:11:06ضَ