باحث

قال رحمه الله فصل صيد الحرم حرام على الحلال والحرام بعد ان انتهى المؤلف رحمه الله تعالى مما يتعلق بالمحرم سواء كان داخل الحرم او في اي مكان كان فان المحرم ماذا؟ يعني حرمت عليه امور ومما حرم عليه ذلكم الصيد الذي استمعنا اليه - 00:00:01ضَ

عنه المعلم اذا المحرم يحرم عليه امور سبق بيانها ايضا كذلك هناك الحرم له حرمة وسيبدأ بحرم مكة وهو الاهم اذا الحرم ايضا له حرمة كما ان الاحرام له حرم - 00:00:28ضَ

اذا كما انه لا يجوز لك ايها المحرم ان تعتدي على الصيد كذلك لا يجوز لك ان تعتدي عليه في الحرام. ولكن في الحرم يستوي المحرم وغير المحرم. يعني المحرم والحلال فان الحرم له حرمة - 00:00:50ضَ

ولذلك الله سبحانه وتعالى سماه حرما امنا بقوله او لم يروا ان جعلنا حرما امنا الناس من حولهم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا وارزقني واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن - 00:01:12ضَ

كثيرا من الناس واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات وابراهيم كما تعلمون هذا البيت الله سبحانه وتعالى حرمه منذ ان خلق السماوات والارض. وهو موجود ولذلك في قصة كما سيأتي - 00:01:34ضَ

عندما نصل الى السعي وسبب السعي وان هاجر في قصتها مع ولدها اسماعيل عندما تركهما ابراهيم عليه السلام في ذلك المكان على ربو وهي مكان الحرم عندما تركهما في ذلك المكان - 00:01:58ضَ

ابراهيم عاد بعد فترة بعد ان شب ابنه على الطوخ وكبر وتزوج واصبح قال ان الله امرني ابني بيتا في هذا المكان. يعني البيت الحرام البيت العتيق فاجاب الابن والده وبنيا اسماعيل يناول ولده والده وابراهيم عليه السلام يا ابني واذ - 00:02:16ضَ

ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم اذا هذا الحرم ايها الاخوة له حرمة. فلا يجوز التعدي فيه. ولا ينتج انتهاك المحارم فيه لا يجوز انتهاك محارم الله - 00:02:41ضَ

في اي مكان. ولكن خطورتها في في الحرم اشد واعظم واقسى. اذا هو حرم امن من دخله كان امنا فينبغي ان تحفظ له تلك القيمة وان يحافظ عليه ينبغي للمسلم ان يخشى الله سبحانه وتعالى فلا يرتكب فيه محرما - 00:02:59ضَ

هذا هو الحرم الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة ثم بين صلى الله عليه وسلم وقال - 00:03:26ضَ

لا يحل القتال فيه ولا يحل القتال فيه وانما وحلة ولا يحل لي الا ساعة من نهار هو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا ينفر صيده ولا يختلى خلاه ولا يقطع شوقه او ولا يعرض شوقه ولا - 00:03:46ضَ

ايضا تلتقط لقطته الا لمن عرفها فقام العباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الا الادخار فانه لقينهم وقبورهم. وفي بعض الروايات فانه لبيوتنا ولايظا صناعتنا او لصياغتنا هذا كله سنتكلم عنه ان شاء الله عندما نصل - 00:04:12ضَ

الى الحديث صيد الحرم حرام على الحلال والحرام لما روى ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذا البلد حرمه الله يوم شوفوا ايها الاخوة التأكيدات ان من اقوى المؤكدات - 00:04:41ضَ

وهذا اسم اشارة ان هذا البلد جملة اسمية وهذي جاءت بعدة مؤكدات ان هذا البلد الاشارة الى اين؟ الى مكة الى ماذا؟ البلد حرام ان هذا البلد البلد حرمه الله منذ ان خلق السماوات والارض - 00:05:02ضَ

اذا له حرمة وحرمته عظيمة منذ ان خلق الله سبحانه وتعالى هذا الكون فينبغي ان تعرف حرمته. وان يحافظ عليها وان الانسان اذا دخل ذلك البيت العتيق. ينبغي يحس بنعمة الله سبحانه وتعالى. الذي جاء به من مسافات بعيدة يطوي الارظ طيا. يقطع المسافات - 00:05:26ضَ

يتجاوز الفيافي والقضاء والقفار. اما ان يكون راتبا في طائرة او في سفينة او على سيارة وربما يمشي على الاقدام فاذا ما وصل ذلك البيت يحمد الله سبحانه وتعالى ان اتم عليه تلك النعمة - 00:05:53ضَ

وان وفقه فسار حتى وصل الى ذلك البيت ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يتم عليه ذلك الركن وان يتمه على احسن حال واكملها وان يكون حجه على منهج حج رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه تأخذوا عني مناسككم حتى يكون حجه باذن الله - 00:06:14ضَ

مبرورا فيرجع كيوم ولدته امه لا يحمل ذنبا ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض. اذا حرمته قديمة وليست بوليده. يوم خلق السماوات والارض وهو في الارض اذا حرمته قديمة بقدم السماوات والارض - 00:06:40ضَ

واذا كان الله تعالى حرمه فينبغي ان نعرف حرمته وينبغي ان نعرف قيمته ومكانته وان نعظمه ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فاهل التقى والصلاح اصحاب النفوز الزكية تجد انهم دائما اذا نظر احدهم الى بيت الله - 00:07:05ضَ

ربما يسكب العبرات وتسيل منه الدموع ويقطر قلبه ماذا؟ شوقا ان الله سبحانه وتعالى كم امضى من السنين وهو يتمنى ان يصل الى ذلك البيت وها هو يكحل عينيه برؤيته - 00:07:31ضَ

فعليه ان يتبع تلك الرؤيا بالعمل الصالح حتى يظفر بالحسنيين فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يختلى خلاها ولا يعبد شوقا ما معنى لا يختلى خلاها؟ يعني لا يؤخذ ماذا تلغها؟ نبتها الاخضر النبات الاخضر - 00:07:53ضَ

لا يجوز ان يؤخذ اذا لحرمة هذا البيت لحرمة ذلك المكان الحرم لا يعتدى على شجره ولا يعتدى على نباته وانما ينبغي كذلك الى جانب الصيد هنا كذلك لا تعتدي على حتى الشوكة الشوك الذي - 00:08:17ضَ

الذي يؤذي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يعرض شوكة يعني لا اذا ينبغي ان تكون مسالما في ذلك المكان. مستسلما لاوامر الله. منقادا لاوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:39ضَ

تسير وفق هدي محمد ابن عبد الله. فهذا البلد او ذاك البلد حرمه الله سبحانه وتعالى يوم خلق السماوات والارض. وهذه الحرمة ستظل الى ان يرث الله الارض ومن عليها. فهو حرام بحرمة الله - 00:08:56ضَ

الى يوم القيامة يوم يبعث الله سبحانه وتعالى الناس من قبورهم فيخرجون منها ويقفون في القيامة ويسألون ويقضى بينهم وكل يذهب الى ما هو له فاهل اليمين الى جنات عدن واهل الشمال الى جهنم. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون - 00:09:16ضَ

وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. هؤلاء هم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. واما اولياء الشيطان وسيق الذين كفروا - 00:09:46ضَ

جهنم زمرا حتى اذا جوى فتحت ابوابها الى اخر الاية التي في سورة الزمر ولا يعرض شوكها ولا ينفر صيدها. ولا ينفر صيدها نص لا تنفر صيدها. لا تقلقوا لا تثيره - 00:10:11ضَ

لا تعتدي عليه بقتله حتى التنفيل لا ينبغي ان يمسه منك اذى. وحتى النقط التي تراها في الارض لا تلتقط لقطته. بخلاف غيره الا اذا كنت تريد ان تلتقطها تأخذها لتنادي - 00:10:30ضَ

وتبحث عن صاحبها فلا كذلك ولا تلتقط نقطتها الا لمن عرفها او لمعرفها كما جاء في رواية الصحيحين والالفاظ فقال العباس الا الاذخرة. من هو العباس؟ هو العباس ابن عبد المطلب عم برسول الله صلى الله عليه وسلم. لما رأى ان - 00:10:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انه يمنع ان يستفاد من نبت مكة من النبات الاخضر وانه كذلك ايضا لا يعرض شوكة حتى قالوا عن العوسج وغيره كما سيأتي - 00:11:17ضَ

اراد فقال يا رسول الله الا الادخار. ما هو الادخار فانه لصاغتنا وبيوتنا وفي بعض الروايات بصاغتنا وقبورنا هذا الادخر ايها الاخوة هو نبث طيب الرائحة له ساق تجده منغرسا في الارض وقالوا هو يوجد في عدة بلاد ولكنه - 00:11:34ضَ

مكة يختلف عن غيره. له من المزايا ما ليس في غيره وكانوا يستخدمونه في امور ثلاثة اولها انهم كانوا اذا وضعوا الخشب في بناء البيوت ماذا يظعونه في تلك الفراغات يسدون به الفراغ - 00:11:58ضَ

واذا ايظا حفروا القبر ووظعوا فيه الميت حينئذ يضعون ايضا بين فتحات اللبن ليسدوها. وهم كذلك يستخدمونه ماذا في ولذلك قال الا لقينهم يعني الحداد او الحدادين وفي بعض الروايات لصاغتنا الصاغة - 00:12:17ضَ

فانهم يحتاجون الى اشعال النار لتذويب الذهب والفضة ونحو ذلك اذا رأيتم ايها الاخوة ما لذاك البيت العظيم من المكانة فينبغي ان نعرف حقه وايضا وتعلمون ما لمن يقطن في ذاك المكان او في هذا المكان المدينة من الفضل طيبة الطيبة. فان الصلاة - 00:12:42ضَ

هناك ايها الاخوة بمائة الف صلاة فيما سواه. وصلاة في هذا المسجد بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام بايه؟ فانها بمئة وكذلك الحسنات فيه تضاعف والسيئات ايضا كذلك ايها الاخوة فكما ان الحسنات هناك تضاعف كذلك - 00:13:10ضَ

السيئات. فعلى المسلم بخاصة من جاء حاجا هذا البيت معتمرا عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى. وان يعرف حرمة ذلك المكان وان يعظمه ويعرف شرفه وقدره وان يكون مؤمنا ملتزما وقافا عند حدوده - 00:13:31ضَ

لله سبحانه وتعالى لا يتجاوزها فليحرص على ان تكون اعماله دائما وفق سنة رسوله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لقيمهم ولبيوتهم. فانه لقولهم اي للحدادين يشغلون به النار ولبيوتهم كما ذكرت لكم. فانه - 00:13:56ضَ

اذا وضع الخشب وضعوا ذلك فسددوا فيه الفراغ. هذه حالهم ايها الاخوة لم تكن بيوتهم كبيوتنا. هذا المسجد الذي ترون الان المشيد على اعلى طراز واكمله واحسنه. كان مبنيا بماذا؟ من اللبن. وايضا سقف جذوع النخل - 00:14:20ضَ

سعة النخل وكان اذا جاء المطر ينزل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد بماء وطين وكانت حالة المسلمين تختلف عنا كثيرا فاليد قليلة والمال قل ولكنهم يدركون بان - 00:14:43ضَ

ما لا ظل زائل وانه عارية مستغلة ولكن لنوازن بين اعمالنا واعمالهم. ما هي اعمالنا لا تساوي شيئا مع ما اعطانا الله سبحانه وتعالى من النعم والنعيم وما كانوا عليه من الشدة والفاقة كم قدموا لهذا الاسلام؟ اليس هم الذين - 00:15:03ضَ

الاسلام الذين فتحوا البلاد الذين هدى الله بهم القلوب الذين هدى بهم قلوبا صما اذانا صما وقلوبا غلفا؟ الجواب بلى. اولئك من؟ هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذين كانوا يسيرون تحت - 00:15:28ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا تظنوا ايها الاخوة بان عزة المرء انما هي بالمال لا انما عزة المرء وقيمة انما هي بتقوى الله سبحانه وتعالى ولست ارى السعادة جمع ما - 00:15:48ضَ

ولكن التقي هو السعيد وتقوى الله للمرء ذخر وعند الله للاتقى مزيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الادخراء متفق عليه. هذا الحديث متفق عليه يعني خرجه الامامان البخاري - 00:16:07ضَ

ومسلم وهو عند غيرهما ولكن يكفي انه في الصحيحين والحديث اختصره المؤلف فلم يذكر ما يتعلق باللقطة وايضا مسائل اخرى وهو جاء بمحل الشاهد رحمه الله تعالى حكمه في الجزاء حكم صيد الاحرام. يعني حكم من يصيد في الحرام محرما كان او غيره - 00:16:27ضَ

كحكم صيد المحرم في الجزاء الذي مر بنا وعرفناه بدرس ليلة البارحة انه مثله لانه مثله في التحريم فكان مثله في الجزاء. يعني تحريم صيد الحرم كتحريم الصيد على محرم فكان الجزاء واحدا - 00:16:51ضَ

السمك في التحريم كصيده اولا السمك ايها الاخوة انما هو من صيد البحر الله سبحانه وتعالى يقول احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما - 00:17:14ضَ

انتم حرماء واتقوا الله الذي اليه تحشرون. لكن لو قدر ان السمك في بركة السمك في بركة وغيرها او في نهر او غيره فهذا لا ينبغي لانه يعتبر صيد لان صيد السمك يعتبر نوعا من الصيد هذا مراده لو كان في الحرم - 00:17:31ضَ

لعموم قوله عليه السلام لا ينفر صيدها ولان حرمته بمحلها. ولان الصيد ولان السمك صيد فيدخل تحت قوله لا ينفر صيدها اذا لا يجوز. ومن العلماء من قال السمك هو من صيد البحر فلا يمنع. كالحال بالنسبة لما هي مثل العام. فان بهيمة الانعام - 00:17:50ضَ

تذبح بمكة في الحرم وتؤكل وكذلك ما ينبته الانسان وغير ذلك من الامور التي قد يشير اليها المؤلف رحمه الله ولان حرمته بمحله وهما في المحل سواء وعنه لا يحرم ان حرمته بمحل يعني في الحرم اما في غير الحرم فلا - 00:18:15ضَ

وعنه لا يحرم لانه لا يحرمه الاحرام. لانه لا يحرم الاحرام. يعني المحرم له ان يصيد السمك ويأكل لانه من صيد فهنا يريد ان يقيس عليه ويقول لماذا فرقنا بين هناك؟ قلنا كل منهما ممنوع من الصيد والجزاء واحد. فلماذا هنا في السماء فرقنا بينهما؟ هنا - 00:18:41ضَ

تفرقوا قالوا لو كان في الحرم نفسه فله حرمة يعترض عليه في بهيمة الانعام فانها ايضا تكون في الحرم وتذبح في الهدايا وفي الاضاحي ويأكلها الناس في غير ذلك ايضا اذا هي مباحة - 00:19:04ضَ

نعم اه يعني الشيء الذي يكون في برك او غيره المهم انه يصاد عنه لا يحرم لانه لا يحرمه الاحرام فلم يحرمه الحرم كالسباع. وهذا رأي كثير من العلماء. كالسبى ما - 00:19:25ضَ

كالسباع هل الحرم حرم السباع؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن يقتلن في الحل والحرم وذكر الحدعة والعقرب والفأرة وكذلك ايضا الكلب العقور والغراب. الغراب الابقع بعض العلماء قيده - 00:19:46ضَ

هذه الامور الخمسة هي سباع ومع ذلك اذن بقتلها. لماذا؟ لانها مؤذية. ويلحق بها كل مؤذن ذلك سيذكر المؤلف رحمه الله تعالى القمل لان القمل مؤذي فيقتل مع ان المحرم مختلف فيها يقتله او لا ولو قتله ما الحكم - 00:20:09ضَ

وسائر الحيوانات حكمها في الحرم حكمها في الاحرام. وسائر الحيوانات في الحرم حكمها في الاحرام فما لا يجوز قتله في الاحرام لا يجوز قتله في الحرم. وما يجوز ذبحه او نحره في الاحرام يجوز كذلك في الحرم - 00:20:34ضَ

وما لا يجوز قتله كذلك. وتعلمون الحيوانات هو يعني غير الصيد منها ما هو مول فهذا اذن رسول الله وسلم بقتله ومنها ما نهي عن قتلك ما مر بنا النمل والنحل والهدهد والصور هذه لا تفطر وهناك حيوانات مسكوت عنها مثل - 00:20:56ضَ

والصراصر والجعلان الذباب وغير ذلك من الحيوانات الكثيرة فهذه الة فلك قتلها وان لم تؤذي فلو قتلت فليس عليك شيء ولا تركتها فليس عليك شيء فما حرمه الاحرام من الصيد حرمه الحرم - 00:21:17ضَ

وما ابيح فيه من الاهلي وغير المأكول لم يحرمه الحرم. وما ابيح فيه من الاهل. ما هو الاهلي؟ يعني الحيوان الاهلي بهيمة الانعام. هذي مباحة وكذلك ما ابيح قتله كممر خمس من الدواب كذلك. ويلحق فيه غيره - 00:21:40ضَ

كذلك لو صال عليك انسان في الحرم ودفعت اوصال عليك حيوان كذلك. كما لما كنت محرما ولهذا قال النبي صلى الله عليه وهناك كلام للعلماء سيأتي الكلام عنه ان شاء الله في اقامة الحدود هناك وفي من فر الى الحرم واكثر - 00:22:00ضَ

العلماء على ان الحدود تقام فيه ولكنهم يختلفون في من التجأ اليه وتعلمون ان الرسول صلى الله عليه طلب من خاطر وقيل انه متعلق باستار الكعبة قال اقتلوه هذه كلها ستأتي ان شاء الله فيما يتعلق بكتاب الجنايات - 00:22:19ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرام. رواه مسلم الا ان القمل لا يحرمه الحرم رواية واحدة. لماذا لا يحرم؟ هل ان القمل مؤذي - 00:22:37ضَ

وما دام الرسول صلى الله عليه وسلم اذن في قتل تلك الخمس لما اتصفت فيه من الاذى اذا كذلك فالفأر معروفة والعقرب معروفة تلدغ الانسان والغراب ايضا معروف اذاه وانه يختطف والكلب - 00:22:54ضَ

ايضا ماذا يترتب عليه وهو يأتي بداء الكذب وكذلك ايضا هذه كلها الامور يعني التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اضرار رواية واحدة ويجب الجزاء على كل قاتل في الحرم. مسلما كان او كافرا صغيرا او كبيرا. لان حرمته لا حرا او عدل - 00:23:10ضَ

او حر او عبدا يختلف الامر يعني صغيرا او كبيرا ذكرا او انثى حرا او عبدا فانه كله مسلما كان او غير مسلم مع ان المسلم لا يدخل هناك لكن لو قدر لو - 00:23:39ضَ

كان خارج الحرم وقتل فانه ايظا يقام عليه ايظا يطبق عليه الجزاء لان حرمته لمحله وهو ثابت لمحله يعني لمكانه لمكان الحامر حرمة هي حرمة مكان لذلك فرق لو وضعت شبرا انسان قتل ماذا حلال صيدا داخل الحرم؟ هذا معتدي. وهنا خرج - 00:23:55ضَ

شبرا واحدا فقتل بالحلال فهذا لا شيء عليه فانظر ولذلك العلماء يضربون مثلا في الشجرة الشجرة احيانا تكون منثنية هكذا. فتجد اصلها خارج الحرم واغصانها داخل الحرم. ولكن الطير يكون او الصيد على الغصن داخل الحرم. فهم يحكمون بما هو داخل الحرم. فلو كان غصنها - 00:24:24ضَ

يعني اصلها خارج الحرم والغصن داخل الحرم فالحكم للغصن لان الطير داخل ولو كان العكس يعني اصلها داخل الحرم وغصنها خارج الحرم والطير على الغصن وهو خارج الحرم فليس فيه شيء بالنسبة لغير المحرم - 00:24:53ضَ

لان حرمته لمحله وهو ثابت وهو ثابت بالنسبة الى كل قاتل ولو قتل محرم صيدا حراميا لزمه جزاء واحد لان المقتول واحد فكان جزاؤه واحدا يعني يحصل التداخل لو ان محرما - 00:25:13ضَ

المحرم لا يجوز له الصوم. ولكنه صاد في الحرم. فهل نطالبه بجزائين او بجزاء واحد؟ المؤلف يقول عليه نزاع واحد لماذا؟ لانه قتل في الحرم فالمهم انه يطبق عليه الجزاء يعني هنا يريد يقام التداخل - 00:25:33ضَ

مع عمران من جنس واحد ولم يختلف مقصودهما فدخل احدهما في الاخر وكان جزاؤه واحدا كما لو قتله حلال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:25:53ضَ