باحث

قال فصل ويبدأ بالطواف روت عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حين قدم مكة توظأ ثم طاف بالبيت متفق عليه. معلوم بان تحية المساجد عامة هي الصلاة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس - 00:00:02ضَ

حتى يصلي ركعتين لكن المسجد الحرام له تحية خاصة ما لم يكن دخولك والصلاة قد اقيمت. فانك تشرع بالصلاة لان الرسول صلى الله وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة - 00:00:25ضَ

فاذا دخل الانسان المسجد الحرام فان اول ما يبدأ به هي تحية ذلك المسجد. وما هي تحية المسجد الحرام انما هو الطواف بالبيت العتيق والمؤلف ايها الاخوة يعني فصل تفصيلا طيبا فيما يتعلق بصفة العمرة والحج - 00:00:42ضَ

ونحن نريد ان نسير معه ولكننا نبين ما تجاوزه المؤلف او ما يحتاج الى بيان لعلنا ان شاء الله نتم في بقية هذا الاسبوع والاسبوع القادم ما يتعلق بصفة الحج - 00:01:05ضَ

فان هذا امر يهمنا جميعا قال ولان الطواف تحية المسجد فاستحبت البداءة به الركعتين في غيره من المساجد. قال ولان الطواف تحية المسجد يقصد بالمسجد المسجد الحرام اما المساجد الاخرى فلا طواف فيها. نعم - 00:01:20ضَ

قال وينوي المتمتع به طواف العمرة. وينوي المتمتع به طواف العمر لان الذي يأتي من الافاق لا يخلو من امرين اما ان يكون جاء حاجا حجا مفردا او قارنا او جاء انما هو ايضا معتمرة يعني متمتعا - 00:01:40ضَ

فان كان الذي قدم الى مكة احرم بالحج مفردا او قارنا فانه يطوف طواف القدوم. وطواف القدوم انما شرع وهو سنة للافاق من هو الافاق؟ هو الذي يأتي من خارج مكة من بعيد من من قبل المواقيت او حتى من بعد - 00:02:03ضَ

ولكنه يأتي من مكان بعيد. يعني ليس من اهل مكة فان هذا يطوف طواف القدوم. اما المتمتع فانه يطوف طواف العمرة. لماذا لان المتمتع انما يبدأ اول ما يبدأ بالعمرة واول ما يفعله بعد نية الاحرام - 00:02:27ضَ

بالنسبة للعمرة انما هو الطواف بالبيت ثم بين الصفا والمروة ثم بعد ذلك التقصير وهو الحلق والتقصير اولى حتى يترك شعره بعد للحلق بعد ان يأتي وقت الحلق في الحج - 00:02:48ضَ

قال رحمه الله وينوي المتمتع به طواف العمرة وينوي المفرد والقارن الطواف للقدوم وفرق بينهما الذي ينوي طواف القدوم هذا طواف سنة. طواف سنة. لماذا؟ لانه ليس واجبا. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما - 00:03:08ضَ

عروة ابن مدرس وهو بالمزدلفة. وبين انه احرم بالحج وانه ما ترك جبلا الا وقف عنده. فاعطاه الرسول صلى الله عليه كلمات موجزات جامعات من صلى صلاتنا هذه وشهد موقفنا هذا يعني عند المشعر الحرام وكان قبل قد وقف بعرفة اي ساعة من ليل او نهار - 00:03:30ضَ

فقد تم حجه وقضى تفته تبين من هذا بان طواف القدوم ليس واجبا. لانه لو كان واجبا لذكره الرسول صلى الله عليه وسلم فيما مضى من علي عروة رضي الله تعالى عنه فلما لم يذكره تبينا انه سنة. اما بالنسبة للمتمتع فان الطواف في حقه - 00:03:58ضَ

ركن لانه طواف العمرة وهو احد اركانها. فلننتبه للفرق بين الامرين. قد يسأل سائل فيقول وبالنسبة للمتمتع المعتمر اين طواف القدوم في حقه؟ نقول دخل ضمن طواف العمرة لانه يحصل - 00:04:22ضَ

تداخل هنا اجتمعت عبادتان من جنس واحد ليست احداهما مفعولة على جهة القضاء ولا على طريق التبعية للاخرى فيحصل تداخل فهو بطواف العمرة يكون ايضا كانه طاف طواف القدوم. كما انك لو جئت وقد - 00:04:41ضَ

قيمة الصلاة المفروضة في المسجد فانت لا تتمكن من ماذا؟ من تحية المسجد. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. لكن صلاتك المكتوبة تدخل فيها تحية المسجد اي يحصل التداخل - 00:05:01ضَ

فانت اديت الفريظة وفي نفس الوقت ايظا دخلت ظمنا تحية المسجد لماذا؟ لان الرسول قال فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وانت لم تجلس ولكنك شرعت بالفريضة اذا نحن فقط نريد ان نوظح للاخوة ونبين - 00:05:21ضَ

شافيا حتى يكون الحج والعمرة امامهم واضحين قال ويسن الاطباع فيه ويسن الاضطباع فيه يعني في طواف القدوم اما اهل مكة او غير اهل مكة ممن قدم وجلس فلا. فلا اضطباع في طواف الزيارة الذي هو - 00:05:41ضَ

ولا بالنسبة لاهل مكة ما هو الاضطباع؟ الاضطباع ايها الاخوة ان تظع وسط الردى انت عندما تتجرد من مخيط تلبس الازار الذي تتزر به تلفه على نصفك الاسفل من السرة فما تحت - 00:06:05ضَ

والردا هو الذي ترتدي به تغطي به ظهرك وبطنك. ما هو الاضطباع؟ الاضطباع تأتي فتضع وسط الربا تحت عاتقك الايمن يعني تحت كتفك ويكون كتفك هذا غير مغطى يعني مكشوفا ثم تأتي بالطرفين - 00:06:23ضَ

فتضعهما على عاتقك الايسر على كتفك الايسر. هذا متى تفعله؟ ما تفعله منذ الاحرام؟ لا تفعله عندما تتهيأ لطواف القدوم فانتبهوا. يعني بعض الناس يظن انه سيبدأ بطواف القدوم فمنذ ان يحرم - 00:06:45ضَ

مثلا في ذي الحليفة بيار علي يعمل ذلك. لا هذا يبدأ اذا اردت ان تشرع في النسك. اذا اردت ان تطوف فافعل يعني تأتي به هكذا فتدخله تحت ماذا ابطك تحت عاتقك الايمن - 00:07:05ضَ

الوسط وتضع الطرفين هكذا مثلا ها تضع هكذا وهكذا هذا هو المراد. نعم قال ويسن الاطباع فيه وهو ان يجعل وسط الرداء تحت منكبه الايمن ويتركه مكشوفا ويرد طرفيه على منكبه الايسر - 00:07:23ضَ

يعني على الكتف. نعم. لما روى ابن عباس رضي سائل فيقول لماذا هذا؟ لماذا الاطباع المؤلف؟ قال لما روى ابن عباس لان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وفعله الصحابة وقال خذوا عني مناسككم - 00:07:46ضَ

لواء لما روى ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت لو كسرت لكان صحيحا قال اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ما هو الرمل؟ الرمل سيأتي الكلام عنه نتركه حتى - 00:08:05ضَ

المؤلف سيتكلم عنه قال فرملوا بالبيت وجعلوا ارضيتهم تحت اباطهم تحت اباطهم هنا يعني وسطها. نعم. ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى. على اكتافهم اليسرى. هذا هو ايها الاخوة ايضا من الادلة على ذلك حديث يعلى ابن امية رضي الله تعالى عنه قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مطبعا - 00:08:28ضَ

الانطباع فصلته لكم طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مطبعا اي انه رآه. اذا الاضطباع سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي ان نعمل بها ولكن متى في طواف القدوم - 00:09:00ضَ

قال رواه ابو داوود رحمه الله لا ذاك الرمل الذي فيه ثلاثة اما الاضطباع في كلها. نعم. قال رحمه الله ويطوف سبعا. ويطوف سبعا. اذا الطواف حول البيت سبعة اشواط. يبدأ من الحجر الاسود وينتهي عنده. وذلك سيفصله المؤلف - 00:09:19ضَ

قال يبتدأ بالحجر الاسود فيستلمه بالحجر الاسود. قد يسأل سائل فيقول لماذا سمي بالحجر الاسود؟ هل هو لانه واسود ولماذا كان اسود؟ جاء في الحديث في حديث حسنه العلماء اي صححوه بان ذلكم الحجر انزل من الجنة اشد بياضا من اللبن. هذا في حديث - 00:09:43ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم فسودته خطايا بني ادم. وانتم تعلمون بانه قبل بزوغ شمس الاسلام كان الشرك يرفل بمكة كان كانت قريش كفارة يعبدون مع الله غيره ويتخذون الاله الاصنام والاشجار والاحجار والقباب وغيرها واصنافهم معروفة ذكرها الله - 00:10:08ضَ

قال في كتابه وذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كما قال الله لما جاء الاسلام وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. اذا هناك خطايا وهل هناك ذنب ايها الاخوة اعظم من الشرك - 00:10:35ضَ

ليس هناك ذنب اعظم من الشرك قال يبتدأ بالحجر الاسود فيستلمه لقول جابر رضي الله عنه يبدأ بالحجر الاسود فيستلمه. ما معنى الاستلام؟ الاستلام هو المسح يعني تضع يدك عليها اليمنى - 00:10:53ضَ

ليس اليدين كله اليمنى فتمسحه. هذا واحد انا الان اعطيكم بايجاز طريقة التعامل او كيف ماذا تعمل بالنسبة للحجر الاسود؟ هناك ثلاثة طرق الطريق الاول وهو اكمله ان تمسحه بيدك اليمنى. ثم - 00:11:13ضَ

يقبله تقبل الحجر الاسود بشفتيك هذا هو الاول الثاني اذا لم تستطع ان تقبله بفمك فتمسح بيدك ثم تقبلها هي الصورة الثانية. الصورة الثالثة لا تستطيع ان تمسح ولا لا تستطيع مسح الحجر لوجود الزحام او - 00:11:33ضَ

ولا تستطيع تقبيله فتشير اليه ولكن ما تشير اليها هكذا كما يفعل بعض الناس تشير اليها بيدك اليمنى لان الرسول يعجبه التيمم في كل شيء. تشير اليه هل تقبل يدك؟ الجواب لا. اذا ثلاث خطوات الخطوة الاولى تمسح ماذا؟ الحجر - 00:11:59ضَ

الاسود تقبله ان تيسر. الخطوة التي تليها ان ماذا ان تمسح الحجر الاسود؟ اذا عجزت عن مباشرة وتقبل يدك. الثالثة اذا لم تستطع الاستلام الذي هو المسح ولا التقبيل فاشر بيدك ولكن - 00:12:20ضَ

لا تقبل يدك لانك ماذا لم تمس الحجر الكلام عن الحجر وهل يعظم او لا عندما يأتي حديث عمر ان شاء الله؟ قال يبتدأ بالحجر الاسود فيستلمه لقول رضي الله عنه حتى اتينا البيت معه - 00:12:40ضَ

لقول جابر في حديثه الطويل له حديث طويل اكمل الاحاديث واوفاها في صفة حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ منذ ان وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الحليفة كيف احرم؟ ومتى احرم؟ وبين غسل وغيرة وكيف - 00:13:02ضَ

كان يلبي وكيف كان الناس يلتفون حوله لا يرى مد البصر قبل ان يكف بصره رضي الله تعالى عنه الى ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجته. ولذلك سترون ستأتي قطع كثيرة من حديث جابر يستدل بها المؤلف رحمه الله - 00:13:22ضَ

ولذلك الذين قالوا بان الدعاء الذي مر بنا رفع الايدي عند رؤية البيت وكذلك الدعاء قالوا لا يشرع قالوا لانه ولم يرد في حديث جابر وحديث جابر اكمل الاحاديث. نعم - 00:13:42ضَ

قال استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا فرمل ثلاثا ومشى اربعا ما هو الرمل هو الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى. ما هو الرمل ايها الاخوة ان يخظ الانسان نفسه يهز كما يفعله بعظ - 00:13:57ضَ

او المعتمرين تجده هكذا يعمل لا معنى الرمل ان تسرع. اذا وجدت فجوة والان يصعب الاسراع فاتقوا الله ما استطعتم. انت تسرع على قدر الامكان. ما هو الاسراع؟ لا تثق تقفز قفز. لا. تسرع مع مقاربة الخطى - 00:14:17ضَ

كما لو اردت وراءك شغل فتجد انك تعطي نفسك اعلى طاقتها في سرعة المشي وتقارب بين الخطى هذا هو الرمي والرمل انما يكون في ماذا؟ قال يرمل في الاشواط. الثلاثة الاولى نعم. قال ومعنى استلامه - 00:14:37ضَ

عبارة مرة اخرى قال حتى اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا. اذا الرمل يكون في الاشواط الثلاثة فلو قدر انه لم يتيسر لك لا تنقلها ماذا الى ما بعدها. لان هذه عبادات توقيفية لا يتجاوز بها محلها - 00:14:57ضَ

ولكن قد يسأل سائل فيقول ما الحكمة من الرمل هل هناك حكمة؟ الجواب نعم لانكم تعلمون بان اول عمرة اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت في العام السابع - 00:15:20ضَ

التي تعرف بعمرة القضية. عندما صده المشركون واصحابه في العام السادس وجاء في العام السابع فالمشركون اعداء والعدو دائما تتشفى نفسه بماذا؟ لا تتشفى نفسه الا ان يرى ماذا عدوه في اسوأ احواله؟ يعني يريدون ان يتشمتون بالمؤمنين فقالوا - 00:15:35ضَ

قوم او جاءكم قوم وهنتهم حمى يثرب. يثرب التي هي المدينة ويثرب نعم كانت فيها الحمى ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بنقلها الى الجحفة. وان يبارك الله تعالى في مد المدينة وصاعها في استجاب الله تعالى دعاءه - 00:16:02ضَ

قالوا يأتي او يصل اليكم قوم وهنتهم حمى يحرب يعني اظعفتهم وانهكتهم الله سبحانه وتعالى اعلم رسوله بذلك. الله تعالى اعلم رسوله بمقالة فهذا ما فعل امر الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه بان يرملوا من الحجر الاسود الى الركن اليماني - 00:16:22ضَ

ويمشوا بين الركنين لماذا؟ ليغيظوا الكفار ليغيظوا ماذا؟ ليغيظ الكفار ويكيدوهم فلما رأوا المؤمنين يسرعون ويرملون في مشيهم قالوا اين الذين تقولون انهكتهم حمى يثرب؟ انهم اشد نشاطا انهم في سرعتهم. اذا رد الله تعالى كيدهم في نحورهم. ولكن قد يسأل سائل ايضا فيقول الرمل - 00:16:47ضَ

يعني العلة زالت. يعني كان القصد من ذلك اغاظة المشركين. وقد زال ذلك الامر. واصبحت مكة بحمد الله ده اسلام ماذا منذ ان فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام الثامن وحتى يومنا ذا هذا والى ان يرث الله سبحانه وتعالى الارظ ومن - 00:17:16ضَ

اليها ان شاء الله تعالى لكن لماذا عمر فكر في هذا الامر رضي الله تعالى عنه وانتم تعرفون حصافة عمر فقال لماذا نار ملوقة قد زالت العلة؟ ثم رجع وقال ولكنها سنة نبينا. ولا تنسوا ايضا ايها الاخوة بان - 00:17:37ضَ

رسول الله صلى حج العام العاشر ورمل ايضا في طواف القدوم وايضا زاد على ذلك كان الرمل يبدأ من الحجر الاسود وينتهي عند الركن اليماني وبين الركنين يمشون ليرتاحوا ليأخذوا ماذا؟ يجددوا نشاطهم كان الرسول امرهم بذلك لكنه في - 00:17:56ضَ

حجت الوداع كان الرمل في الاشواط الثلاثة من الحجر الى الحجر. يعني زاده. اذا هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي باقية وينبغي ان نأخذ ولكنه سنة لو تركته لا اثم عليك. لكن ان تمكنت فعليك ان تأتي بما هو - 00:18:18ضَ

لانك تثاب على ذلك من ناحيتين. اولا انك اخذت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا بانك انما فعلت ذلك لانها سنة رسول الله فكنت مطيعا له بذلك وطاعتك لرسول الله صلى الله عليه - 00:18:38ضَ

عليه وسلم تنال عليها الاجر والثواب قال رحمه الله تعالى ومعنى استلامه مسحه بيده ويستحب تقبيله فيما روى اسلم رحمه الله قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الحجر وقال - 00:18:56ضَ

اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما قبلتك. رأيتم ايها الاخوة كيف يصقل الايمان الرجال وكيف يضيء قلوبهم؟ وكيف ينقلهم من حال الى حال؟ هذا عمر الذي كان كغيره في الجاهلية - 00:19:16ضَ

يعبد الاصنام ويخضع ويذل لها انظر حجر رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله. ولكن لما خالط الايمان ماذا نفسه واستقر في قلبه وخال وخالط بشاشة فؤاده واستطاعت به ماذا؟ جوارحه هذه - 00:19:39ضَ

والله يقسم باني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ما ينفع ولا يضر. ولكن لماذا يقال؟ ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك فقبلتك ومن هنا لتعلموا ايها الاخوة ان العبادة توقيفية - 00:20:01ضَ

وانه ليس كل حجر تقدسه. وتتبرك به ثم ننظر الى الحجر الاسود. انت عندما تأتي وتقبل الحجر الاسود هل انت تقبله تعظيما للحجر الاسود؟ او انك تفعل ذلك محبة وتعظيما لله تعالى لا شك بان - 00:20:22ضَ

المؤمن انما يفعل ذلك تعظيما ومحبة لله تعالى وطاعة واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم واما هو فحاج لا ينفع ولا يضر. ايها الاخوة لكنه حجر امرنا بان نمسحه. وبان نقبله ونحن عندما - 00:20:42ضَ

قبله نحن نقبله تعظيما لله تعالى خالق هذا الكون خالقنا جميعا. وايضا دليل على واجلالنا وتعظيمنا لخالقنا. لماذا؟ لان هذه شريعة الله. ونحن امرنا بذلك. واذا فعلنا ما امرنا نكون مطيعين لله تعالى متبعين لرسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا هو عمر كان في حال وانظروا اليه - 00:21:02ضَ

كان بعد الايمان كان في حال فهو يعلم انه حجر لا ينفع ولا يضر لانه حجر من الحجارة. وهذا الحجر سيأتي الكلام عندما طلب ابراهيم عليه السلام ماذا من ابنه اسماعيل ان يأتيه بحجر ليضعه تأخر اسماعيل واذا - 00:21:32ضَ

ولكن ينزل بحجر هو هذا الحجر. فلما جاء اسماعيل لابيه استغرب من اين جاء هذا الحجر؟ قال جاء به او جاء من عند من لا يحتاج الا اليه وهو وهو الله سبحانه وتعالى - 00:21:52ضَ

اذا ايها الاخوة لنعلم بان العزة انما هي باتباع هدي الله. وباتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وان رفعة الانسان ومقامه انما هو باتباع هذه الشريعة الاسلامية الغراء - 00:22:10ضَ

قال رحمه الله تعالى متفق عليه. فان لم يمكنه تقبيله استلمه وقبل يده فيما روي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم استلمه وقبل يده رواه مسلم رحمه الله قد تكون مثلا انت لا تستطيع - 00:22:29ضَ

انسان محمول لا يستطيع ولكن معه الة وعصا طويل فماذا يمسح به؟ ماذا يمسح به الحجر ثم يقبل ذلك الذي معه؟ لان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على بعير - 00:22:47ضَ

معه محجن عصا محنية يعني محنية الرأس فكان يقبله اذا تقبيل الحجر مشروع وهو سنة. ولكن انت لا تقبله لانه حجر. وانما تقبله طاعة لمن امرك بتقبيله فلننتبه لذلك ايها ولهذا تروا الفرق بعظ الناس يأتي فيقول هذا حجر بل مانعا - 00:23:02ضَ

يأتي الى حجر سارية في مسجد فيقول ما هذا مكان مبارك؟ انا اتمسح بهذه الحجارة. انا اقبلها انا اقدسها هذا جاهل ايها الاخوة لان العبادات توقيفية ما معنى توقيفية؟ موقوفة على نص من الله تعالى من كتابه او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:23:28ضَ

وليس لنا ان نجتهد في العبادات والا والا نأتي بشيء من ذات انفسنا وانما نحن خلقنا متبعين لا لان الانسان ماذا ما معنى لا اله الا الله؟ من معانيها اولا اولا ان تخلص العباد لله سبحانه وتعالى. وانت - 00:23:48ضَ

تجرد المتابعة لرسول الله فلا تصيروا وراء الشيخ الفلاني ولا وراء القطب الفلاني وانما من هو الذي تتبع هو الله صلى الله عليه وسلم اذا انت تؤمن بالله وتخلص له وتجرد المتابعة لرسول الله صلى هذا هو غاية الايمان - 00:24:09ضَ

قال فان استلمه بشيء في يده قبله فيما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم مثنية الرأس - 00:24:29ضَ

يمسح بها ثم يقبلها قال وان لم يمكنه اشار بيده اليه اشار بيده لا بيده بيده اليمنى هل يقف عنده ويشير بكله بعض العلماء قال يتجه نحوه وبعضهم قال لا - 00:24:52ضَ

ان تيسر فهذا هو الاولى ان تقف وتتجه نحو وتشير وان لم تتمكن تشير وانت ماشي لانك في زحام لتوقفت وما تتضرر ربما تضر بغيرك فتسير لا يكلف الله نفسا - 00:25:11ضَ

الا وسعه قال لما روى ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم طاف على بعير كلما اتى الركن اشار اليه وكبره نسيت الكلام عنه وان الانسان يجوز له ان يطوف على - 00:25:26ضَ

على بعير او ان يحمل وهل هذا خاص بالعاجز او غيره؟ المؤلف سيذكره مرة اخرى وسنتكلم عنه ان شاء الله قال ويستحب ان يقول عنده ما روى عبد الله ابن ما روى عبد الله ابن السائب رضي الله عنه - 00:25:44ضَ

ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قال عند استلامه بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنتي نبيك محمد صلى الله عليه عند الحجر تقول - 00:26:01ضَ

بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك شوف بسم الله كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله او ببسم الله فهو والله اكبر انت تعظم الله فلا اكبر من الله فانت تقولها في ما لا تقول الله اكبر في صلاتك ويقولها - 00:26:24ضَ

المؤذن في اذانه بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك هذه الغاية التي من اجلها خلقت وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ايمانا بك وتصديقا بكتابك - 00:26:48ضَ

والكتاب كل ما جاء عن الله. فانت تؤمن بجميع الرسل وبجميع الكتب التي جاءت عن الله امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. غفرانك - 00:27:05ضَ

ربنا واليك المصير. وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك. والله سبحانه وتعالى ايها الاخوة يقول واذ اخذ الله من ادم من ظهورهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا يوم القيامة ان تقولوا انا كنا اذى عن غدا غافلين. في سورة - 00:27:25ضَ

الله يخرج الناس من اصلاب الرجال يخرجهم من اصلاب ابائهم كالذر ويشهدهم على انفسهم. ولذلك كثر تلك الاية حجة علينا. فان هناك من امن بالله والله سبحانه وتعالى قد كتب هذا الحج لمن - 00:27:45ضَ

امن وصدق. اذا اي وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك. واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وطريق الجنة لا يتم الا عن طريق اتباع محمد ابن عبد الله. فمن حاد عن طريق محمد بن عبدالله غوى وهوى - 00:28:05ضَ

هو مصير الى جهنم. ومن سار في طريق محمد بن عبدالله ذلكم الطريق السوي الذي خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما ثم خط خطوطا عن يمينه وعشماله ملتوية ثم تلا قول الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه - 00:28:25ضَ

ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اذا هذا هو الطريق السوي. اذا ينبغي للمسلم وهو في دعائه ان يكون حاضر الفكر. حاضر الذهن ان يفهم ما يقول وان يتأثر بما يقول. ولذلك ترى الناس ايها الاخوة يتفاوتون. فبعض الناس ترى انه عندما يدعو - 00:28:45ضَ

ترى ماذا انه تسيل منه تخرج منه العبرات وتسيل منه الدموع لانه يدرك معنى ما يقول ويتأثر به وبعض الناس يطلق الكلام ولا يهتم بمعناه تراه سارح الذهن منشغلا بامور الدنيا ومن هنا يأتي الفرق - 00:29:10ضَ

بين هذا وهذا. فان خشية الله سبحانه وتعالى لها تأثير في النفوس. الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا لا يخشون احدا الى الله فلا شك بان الخاشين الخائفين من الله الوجلون منه سبحانه وتعالى تتأثر افئدة - 00:29:30ضَ

بسماع القرآن العظيم تتأثر ايضا اذانهم بسماع الذكر ايضا هم اذا دعوا الله تعالى يتأثرون واذا ذكروا واذا حمدوا واذا كبروا واذا سبحوا ترى ان تلك الاثار تنطبق على اعماله. والانسان ايها الاخوة يستطيع - 00:29:50ضَ

ان يحكم على نفسه اهو يصير في طريق رشيد؟ او هو يسير في طريق مختلط انظر الى نفسك ولذلك جاء في الحديث استفت قلبك وان افتوك وان افتوك قال رحمه الله تعالى - 00:30:10ضَ

ويستحب قال ويحاذي الحجر بجميع بدنه. ما معنى يحاديه يوازيه؟ نعم يكون موازيا له نعم يعني ما يأتي مثلا يتنطع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هلك المتنطعون يعني بعض الناس يجي يقول من باب الاحتياط اروح عند الركن ماذا ابدأ من الركن اليماني؟ يعني ماذا بامثار يبدأ؟ او من - 00:30:26ضَ

وصف هذا تنطع لا يجوز ايها الاخوة ان تزيد في العبادة ولا يجوز لك ان تتساهل تتجاوز الحجر الاسود ولو بخطوة لانه يكون طوافك ناقص فتحتاج الى ان تأتي بشوط - 00:30:49ضَ

هذا معنى يوازيه. يعني تكون امامه تماما يكون جسمك محاذيا له. هذا هو المعنى لا تتقدم ان تقدمت يعني قبله هذا هو التنطع. هذا هو الغلو في العبادة. هذه الزيادة والرسول يقول له هلك - 00:31:05ضَ

المتنطعون ولو انك تقدمت تكون متساهلا في العبادة فكن في العبادة وسطا لان هذا الدين هو دين الوسطية قال ويحاذي الحجر بجميع بدنه. ليستوعب جميع البيت بالطواف قال ثم يأخذ في الطواف على يمين نفسه. انت تأتي الى الحجر هكذا يعني هو امامك. فاذا اردت الطواف تأخذ على يمين نفسك - 00:31:25ضَ

ويكون البيت عن يسارك ولا تطوف منكسا لا يجوز يعني تأخذ عن يمين. واذا اخذت عن يمين سيكون هو الحجر الاسود يسارك والبيت فتطوف عليه هكذا يكون البيت عن شمالك - 00:31:56ضَ

هذا هو المراد من كلام المؤلف وهذا هو الذي فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون قال ثم يأخذ في الطواف على يمين نفسه ويجعل البيت على يساره ويطوف سبعا يرمل في الثلاث - 00:32:14ضَ

منها وهو اسراع المشي مع مقاربة الخطى. وانت ايضا في طوافك تختار ماذا من الادعية التي تقربك الى الله سبحانه وتعالى وتجعل صلتك بالله سبحانه وتعالى قوية تختار من الادعية ما جاء في كتاب الله عز وجل كقوله تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من - 00:32:32ضَ

رحمة انك انت الوهاب وايضا الادعية كثيرة في ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق - 00:33:00ضَ

السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا - 00:33:20ضَ

وتوفنا مع الابرار كتاب الله مليء بالادعية ايها الاخوة. وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك. ومن خير الادعية التي تدعو بها لا اله الا الله وحده لا شريك له. هي ذا هذه الكلمة التي اتعرفون حديث البطاقة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول - 00:33:40ضَ

يقول يقول الله تعالى وعزتي وجلالي لاخرجن منها من النار. من قال لا اله الا الله. ويقول سبحانه ويقول وعليه الصلاة والسلام ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله - 00:34:03ضَ

خالصا من قلبه دخل دخل الجنة. نعم ويكثر من الذكر لان بالذكر ايها الاخوة طمأنينة النفس. راحة القلب سعادة الفؤاد. تجد ان الانسان كلما ذكر الله سبحانه وتعالى ارتاحت نفسه - 00:34:23ضَ

واحس بانه يسير في هدى. وفي طريق السعادة والله تعالى يقول الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال لسانك رطبا بذكر الله - 00:34:43ضَ

يعني لسانك رطب بذكر الله سبحانه وتعالى فلنكثر من ذكر الله تعالى ومن حمده ومن تسبيحه ومن تكبير سبحانه وتعالى ومن تعظيمه ومن اجلاله وكل ذلك ايها الاخوة سيسجل لنا في صحائف سنجدها - 00:35:01ضَ

يوم القيامة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال ولا يثب وثبا ويمشي اربعا. يعني لا يقفز قفزا. فاذا اكمل الثلاثة التي فيها الرمل مشى اربعا ولا يقول الانسان انا لماذا لا ارمل في السبعة؟ لا العبادات توقيفية. ليس فيها مجال للرأي. ليس الدين - 00:35:21ضَ

يعني الان انتم ترون الان الصلاة الرباعية وانت مسافر تقصرها ماذا؟ اثنتين الظهر والعصر وكذلك العشاء اما المغرب فانها لا تقصر وكذلك الفجر لماذا؟ الان انت تصلي الصلاة ماذا؟ المقصورة وهي افضل لك من التامة - 00:35:47ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم بين فضيلة ذلك يعني بين ذلك وقال صلاة السفر ركعتان فان شئتم فردوهما والله تعالى شرع قصر الصلاة لسبب. سبب الخوف والخوف قد زال. ولكن عندما زال الخوف بقيت هذه - 00:36:10ضَ

العبادة تخفيفا من الله على عباده. ولذلك لما جاء يعلى ابن امية الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. فقال قال يا عمر يا امير المؤمنين اليس قد امن الناس؟ زال الخوف؟ فقال له عمر رضي الله تعالى عنه عجبت مما عجبت منه - 00:36:32ضَ

فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن عمر نفس السؤال سأل رسول الله قال زال الخوف واصبحن في امن وقامت الدولة الاسلامية فلماذا نقصر الصلاة؟ فقال رسول الله صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته - 00:36:52ضَ

صدقة والله تعالى يقول واذا اصل الاية واذا ظربتم في الارظ فليس عليكم جناح ان تقصر من الصلاة ان خفت من يفتنكم الذين كفروا. اذا هناك سبب زال السبب وليس شرطا انهم كما يقولون يزول الحكم بزوال - 00:37:10ضَ

قد يزول قد تزول العلة ويبقى الحكم كما رأيتم في الرمل فانه ماذا بقي؟ وكانت الحكمة واغاظة المشركين مع ذلك بقي الحكم ولذلك ماذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:37:30ضَ

هذا حديث متفق عليه حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه نقله رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ليس في الفقه هذا الذي ندرسه وحده بل في - 00:37:51ضَ

علوم الشريعة كلها ويأتي في مقدمتها العقيدة الاسلامية قال قال ويمشي اربعا لحديث جابر رضي الله عنه. حديث جابر الطويل الذي ذكرنا فانه ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:06ضَ

ثلاثا ومشى اربعا وروى ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا طاف بالبيت الطواف الاول ثلاثا ومشى اربعا. يعني الطواف الاول طواف القدوم خب ثلاثا يعني اسرع ومشى اربعا الاخيرة - 00:38:23ضَ

متفق عليه قال ولا يرمل في غير هذا الطواف لذلك. ولا يرمل في غير هذا الطواف لان الحكمة حصلت في هذا الطواف وطبق ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله الصحابة بعده فينبغي فينبغي ان نقف عند ذلك. فاذا دخلت الحرم تريد - 00:38:46ضَ

ان تطوف او جئت لطواف الزيارة او ماذا؟ لغيره فانك لا ترمل الا اذا جيت من الافاق جئت من بعيد من خارج مكة قال فان ترك الرمل في الثلاث لم يقظه في الاربع لان محله في الثلاث فلا يجوز لك ان تنقله الى غيره انت الان مثلا - 00:39:08ضَ

لو قدر ان انسانا في صلاة العشاء القادمة يعني الامام نسي الجهر ماذا بالقراءة في الركعتين الاوليين؟ ليس له ان الى الثالثة والرابعة لماذا؟ اصل الجهر بالصلاة بعض الناس يظن ان الصلاة تفسد لا الجهر بالصلاة هذا سنة لا يفسد الصلاة. فلو نسي - 00:39:31ضَ

والامام لا ينقله الى الركعتين التي بعده. اذا كذلك هنا. نعم قال فان ترك الرمل في الثلاث لم يقظه في الاربع لانه سنة فات محلها فلم يقظه في غيره كالجهر في الاولين في الاوليين لا يقظى في في - 00:39:51ضَ

انا اعطيتكم مثل كصلاة العشاء يجهر في الركعتين الاوليين ليس لك ان تنقلها اذا نسيتها في الولايين الى الاخريين نعم قال كالجهر في الاولى لا يقضى في الاخريين قال رحمه الله ولو فاته الرمل والاضطباع في هذا الطواف لم يقضه فيما بعده. يعني لا يقضيه في طواف - 00:40:13ضَ

القادم ما تقول انا اتي بطواف اخر واقضي فيه الرمل وكذلك الاضطباع لا لان محله فات اذا هو مخصص لهذا الطواف وانتهى ثم هو سنة ان جئت بها فالحمد لله وان نسيت. فالله سبحانه وتعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. والرسول صلى الله - 00:40:40ضَ

الله عليه وسلم يقول ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. نعم. قال كمن فاته الجهر في الصبح لم يقضه في الظهر انت لو فاتك الجهر في صلاة الصبح وهي ركعتان هل تقول انا اجهر في الظهر ليقضي؟ الجواب لا. كذلك هنا فاتك في - 00:41:04ضَ

طواف طواف القدوم لا تنقلوا الرمل وكذلك الاضطباع الى طواف بعده لانه قد زال محله وانتهى وهي سنة. نعم. قال رحمه الله تعالى ويكون الحجر داخلا في طوافه. ما هو الحجر ايها الاخوة هو ذلكم البناء المقوس - 00:41:24ضَ

الذي تجدونه في شمال الكعبة الكعبة لها اركان وجهات اربعة جهة الشرق وجهة الغرب وجهة الجنوب والتي فيها الركنان اليماني والحجر الاسود ثم جهة الشمال هذه هي التي لما ارادت قريش ان تبني الكعبة - 00:41:44ضَ

شوفوا انظروا ايها وهم مشركون ويعبدون الاوثان ولكنه يعلمون الحق اذا ادلى هم الخاطر. ولذلك يقول يقول الله سبحانه وتعالى عنهم فاذا الراكب في الفلك اذا ركبوا في الفلك وادلهمت الخطوب وارتفعت الامواج وصاروا في بحر لجي يغشاهم - 00:42:04ضَ

وموج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها بعض فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يرها ينسون اصنامهم جارهم التي يعبدونها والهتهم الى اين يتجهون؟ فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما - 00:42:28ضَ

جاءهم الى البر اذا هم يشركون. انظروا ايها الاخوة فرعون لما قال لموسى ما علمت لكم من اله غيري. ماذا قال ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات ما قال احفر لي في الارض هو يعلم بان في السماء اله وانه - 00:42:48ضَ

اله حق وانه المتبع وانه المعبود ولكن ماذا تكبره وغروره وعلوه ماذا؟ هو الذي دعاه الى الجحود والى الاستكبار والى العناد الى ان ظل فاغرقه الله سبحانه وتعالى ومن معه. اذا - 00:43:08ضَ

قريش لما ضاقت بهم النفقة. واتفقوا على ان يضعوا قرشا واحدا من حرام لم تكمن النفقة التي جردوها من الربا فلم يكمن ولذلك ترى بقية البيت وهو مكان الحجر ايها الاخوة فلينتبه الحاج والمعتمر لا يتم طوافه - 00:43:28ضَ

الا ان يدخل الحجر في ماذا؟ في الطواف لا يدخل في الفتحة التي بين الحجر القوس البناء المقوس وبين الكعبة لو فعل كذلك لم يكن طاف طوافا صحيحا فايها الاخوة علينا ان نعرف كيف نحج وكيف - 00:43:51ضَ

قال رحمه الله ويكون الحجر داخلا في طوافه لان الحجر من البيت. هم يسمونه حجر اسماعيل. هكذا يقولون ولكن الصحيح كيف يسمى حجر إسماعيل وهو بني بعد موت إسماعيل بعشرات السنين بل مئات السنين ما كان معروفا ولكن سموه - 00:44:11ضَ

وهكذا بحجر إسماعيل. إذا ليس معنى هذا ان إسماعيل هو الذي بنى. سيأتي عندما نصل إلى السعي وكيف تم وما هي الحكمة في مشروعة السعي؟ ونتبين كيف جاء ابراهيم في النهاية وبنى بيت الله الحرام بعد ان خربته السيول فانه - 00:44:35ضَ

كان بني في وقت ادم وكيف كان يبنيه وابنه اسماعيل يناوله؟ سنتعرف ايضا على بعض الاحكام والحكم هناك وسنرى كيف يعز الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين وانه لا يضيعهم حتى ولو كانوا في فلاة ولو كانوا في - 00:44:55ضَ

من الصحراء وحتى لو انقطعت عنه اسباب الدنيا مما يقتاتون به ومما يشربون فان الحي القيوم لا يتخلى عن عباده المؤمنين قال ولا يطوف على جدار الحجر ولا يطوف على جدار الحجر لانه من الكعبة يعتبر - 00:45:15ضَ

نعم. ولا شاذر وان الكعبة. شاذر وان الكعبة هو ذلكم البناء اللي خارج من محيط الكعبة. ولكنه الان الحمد لله سلم يعني لا يستطيع ان امشي عليه احد يعني اصبح مسنا مائل يعني لو انسان طلع عليه لزلق وسقط - 00:45:40ضَ

لا يجوز ان يطوف عليه لانه من الكعبة قال لانه من البيت فيجب ان يطوف به قال لان الله تعالى قال وليطوفوا بالبيت العتيق بالبيت يعني بجميع البيت قال ولا يستلم الركن العراقي ولا الشامي. ولا يستلم الركن العراقي ولا الشامي - 00:45:57ضَ

الذين في جهة مادع الشمال الشامي شمال شرق وذاك شمال غرب لا يستلمهما لماذا؟ لانهما في جهة التي نقصت فيها مال الكعبة واختزلت من ذلك المكان. يستلم ماذا؟ يستلم الركنين - 00:46:23ضَ

اليماني والحجر الاسود لكن الحجر الاسود له مزايا. انما الركن اليماني تستلمه ان تيسر وان لم تيسر فلا اما الركن فانك تستلمه وتقبل يدك او تستلمه وتقبل امكن فان لم يكن فتقبل يدك - 00:46:43ضَ

وان لم يمكن تشير اليه وهكذا ايها الاخوة اما الركنان الاخر ان كما قال المؤلف الشامي والعراقي الا يستلمان يعني لا يمسحان وهناك قصة حصلت وانتم تعلمون بان معاوية بن ابي سفيان هو ماذا؟ خليفة المؤمنين بعد علي بن ابي طالب فانه اجتمعت عليه الكلمة - 00:47:03ضَ

سمي ذلك العام بعام الجماعة وبايعه المسلمون وقدم ذا في عام من الاعوام ليحج فاخذ ما يستلم الاركان كلها فانكر عليه عبد الله ابن عباس وقال لا يستلم من البيت الا الركنان. بما رد عليه معاوية؟ قال ليس شيء من البيت مهجورا - 00:47:28ضَ

بمرد عليه عبد الله ابن عباس قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يقبل الركنين - 00:47:53ضَ

المادة اليماني والحجر الاسود. فماذا قال معاذ؟ هل قال عن الخليفة؟ هل قال انا اكبر منك؟ هل قال انا اعلم منك قال انا كاتب الوحي في زمن رسول الله او قال صدقت انظروا هكذا كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اذا تبين - 00:48:09ضَ

كان لهم الحق سلموا ووقفوا عنده ولا يتجاوز وهكذا شأن كل مؤمن ايها الاخوة اذا ظهر له الحق فينبغي ان يقف عنده ولا يتزحزح عنه. حتى وان كان من يخالفه فان الحق ابيض ناصع لا يجوز لك ماذا ان تكون كما قال الله - 00:48:29ضَ

اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم. ولذلك ماذا قال معاوية لما ادرك ان الحجة مع عبد الله ابن مسعود مع عبد الله بن عباس الذي مات رسول الله وعلى اكثر الاقوال ان عمره ثلاث عشرة سنة. ولما قابله معاوية ربما في حدود العشرين ومعاوية - 00:48:49ضَ

قارب الستين ما قال له انا اكبر منك سنا وانا اقدم منك وانا ماذا؟ امام المسلمين وخليفتهم وانا احد وكل ذلك ما قاله. ناقشه فلما وجد الحجة مع عبدالله بن عباس قال صدقت وتوقف عن ماذا عن الركن - 00:49:09ضَ

ماذا الشامي والعراقي؟ هكذا ايها الاخوة ينبغي للمسلم دائما الا يكون معاندا. الا يكون متكبرا الا تكون مخالفا للحق. لان دائما ما الذي اوقع ابليس بما وقع فيه؟ انه كان معاندا عاصيا لله سبحانه وتعالى - 00:49:29ضَ

انه كان مجانب للحق فسجد الملائكة كلهم اجمعين الا ابليس. ابى ان يسجد لادم فماذا كانت النتيجة ما ترون سيكون حصب جهنم من حصب جهنم بل هو في مقدمة الناس. فهو يقود اتباعه الى جهنم - 00:49:49ضَ

هكذا ايها الاخوة ان من علامات المؤمن الحق الصادق المخلص التقي الزكي النقي انه اذا ظهر له الحق اقبل صلى عليه وقال كما قال الله تعالى انما كان قول المؤمنين - 00:50:09ضَ

اذا دعوا الى الله ورسولا يقولوا سمعنا واطعنا. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما نعم ان استطعت نعم - 00:50:26ضَ

اليماني ايه في كل شوق نعم في اخر شوط تستلم اليماني ولا تستلم الاسود لانك استلمته في اول شوط يعني اخر الشوط السابع لا تستلم فيه الحجر الاسود لانك استلمته في اول شوط - 00:50:47ضَ

وانت في السابع استلمته ماذا قبل ان تبدأ به؟ واليماني هو الذي تستلمه ان تمكنت. نعم. قال لما روى ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني وما تركت استلامهما منذ - 00:51:03ضَ

رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يستلمهما. يعني من شدة ولا رخاء. يعني عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول ما كان ثم يستلم من البيت الا الركنين. اليماني والحجر وما تركت استلامهما منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما. هذا - 00:51:25ضَ

عبدالله بن عمر وكذلك الصحابة اذا ما دام قد فعل ذلك رسول الله فنعم ما هي فلنفعل. وما لم يفعله فليس لنا ان نتنطع ولا ان نزيد في عبادتنا. وبعض الناس يتصور انه اذا بالغ في العباد انه يؤجر عليه - 00:51:45ضَ

والله سبحانه وتعالى يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا فالله نهانا عن الغلو وذلك ايضا وخير مثال لذلك. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان تلقط له الحصيات في منى - 00:52:05ضَ

فلما جمعت وظعها في يده الكريمة عليه الصلاة والسلام وهي كحصى الخدف يعني ما بين البندق والحمص وظع في يدي وقال بمثل هذا فارموا بمثل هذا فرمو وقال اياكم والغلو فانما هلك من كان قبلك - 00:52:30ضَ

بكثرة غلوهم انظروا الرسول في ذاك يقول دعوا عنكم الغلو والمبالغة ومجاوسة الحد فانما هلك من كان قبلكم يعني من الامم لكثرة غلوهم مبالغتهم كما قال الله تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما - 00:52:50ضَ

راعوها حق رعايتها قال رحمه الله تعالى رواه مسلم وقال ما ارى النبي صلى الله عليه واله وسلم استلم الركنين اللذين الحجرة الا لان البيت لم يتم على قواعد ابراهيم عليه السلام متفق عليه. اذا ايها الاخوة الذي يستلم هو - 00:53:13ضَ

والحجر الاسود وكذلك ايضا الركن اليماني وما عداهما فلا وانت اذا فعلت ذلك تكون متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأيتم ان معاوية وهو صحابي عندما بين له عبدالله بن عباس ووضح له الامر نزل عند قوله لان هذا هو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة - 00:53:36ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قول او فعل او تقرير قال ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك قال كلما حاذ الحجر كبر كلما حاذ كلما جرى كدر يعني يكدر يعني يقول الله اكبر - 00:54:00ضَ

كلما حاذ يعني وازى الحجر الاسود يكبر. نعم قال كلما حاذ الحجر كبر ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا ايها الاخوة الدعاة ترون ان الانسان يقوله كثيرا - 00:54:20ضَ

وانت تقوله في تشهدك الاخير ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار انتقدت هي اية من القرآن العزيز تتلوها ولكن لها معنى عظيم. انت تطلب ان يؤتيك الله سبحانه وتعالى في الدنيا حسنة - 00:54:39ضَ

واذا كنت من المحسنين فما اجمله وفي الاخرة حسنة وان يقيك عذاب النار. واذا وقاك الله عذاب النار فالى اين ستتجه الى جنات النعيم. فما اعظمها من حياة! حياة دائمة لا تنقطع. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:54:58ضَ

يكثر من ذكر هذا الدعاء في اخر دعائه في اخر دعائه ولا تنسوا ايضا ان تكثروا من قول الله سبحانه وتعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:55:18ضَ

وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه خير هذه الامة بعد نبيها والذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلاه اتخذت ابا بكر خليلا. ويقول في سدوا علي هذه الخوخة الا خوخة ابي بكر. وبين انه لو وزن ايمانه بايمان الامة - 00:55:37ضَ

الى راجح كان يكثر من قول ربنا اتني ربنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. فنحن احوج بذلك من ابي بكر. ابو بكر شهد له بالجنة رضي الله تعالى عنه. فهو - 00:55:57ضَ

من الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة. ولكنه عبد شكور وهو ايظا هذا الذي شهد له بالجنة وله ما له من المنزلة العظيمة وهو الذي قاتل بعد وفاة رسول الله عندما ارتد من ارتد من العرب والذين منعوا الزكاة واعادوا - 00:56:17ضَ

للاسلام مجده وبيضته مع ذلك ايضا كان يقول كنت اتمنى ان اموت ككبش يعني ككبش يذبح وينتهي في هذه الحياة يتمنى ابو بكر فما بالكم بنا ايها الاخوة نصول ونجول في هذه الحياة الدنيا - 00:56:37ضَ

وربما نؤذي بالسنتنا وربما ايضا تمتد ايدينا الى الاخرين وربما نجرح وربما نقضي بعض في القيل والقال وربما نسهر الليالي الطوال فلان فيه وفلان ما فيه. وايضا وانتم ترون ان المسلم - 00:56:55ضَ

واجبه ان يكون كما قال رسول الله المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. وقوله صلى الله عليه وسلم من كان فيؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فليقل خيرا او ليصمت - 00:57:15ضَ

قال لما روى عبدالله ابن رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ذلك ما بين ركن بني جمح والركن الاسود الركن اليماني والركن والحجر الاسود نعم - 00:57:35ضَ

ويقول في بقية الطواف اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعفو عما تعلم وانت الاعز الاكرم. هذا من الادعية الطيبة ايضا التي يقولها الانسان يعني - 00:57:52ضَ

يعني الادعية الطيبة اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا. ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منه هذا الحج وان يتقبل منه سائر الاعمال الصالحة. وان يوفقه الى طريق الخير. الى طريق النجاة الى طريق السعادة. يسأل الله - 00:58:10ضَ

الله سبحانه وتعالى ماذا من نعيم؟ ماذا ان يوفقه في هذه الحياة الدنيا؟ وان يجعله ممن رظي الله تعالى عنه هم رضوا عنه وان يجعله من عباده الصالحين. وان يجعله من عباده المتقين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نعم ينبغي - 00:58:30ضَ

المسلم دائما ان يلجأ الى الله وان يكثر من الدعاء ولا يضجر من الدعا ولا ييأس فالح في دعائك فان الله سبحانه هو تعالى يريد منك ان تكون لحوحا في دعائك - 00:58:50ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول واذا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. والله سبحانه وتعالى لا يمل كما في الحديث حتى الله لا يمل ابدا نعم. قال ويصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم. وتعلمون ايها الاخوة فضيلة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه - 00:59:04ضَ

عليه وسلم وانه عليه الصلاة والسلام يقول من صلى علي صلاة واحدة الله بها عليه عشرا. فانتم تعلمون ان هذا النبي الكريم قد اخرجنا الله به سبحانه وتعالى من الظلمات الى النور. وهذا - 00:59:27ضَ

انا الى طريق الاسلام ووفقنا الى طريق الخير. وجعلنا من عباده المؤمنين. ونسأله سبحانه وتعالى ان يختم بالصالحات اعمالنا وان يميتنا على هذا الدين وان يتوفانا مؤمنين فهذه هي السعادة ايها الاخوة. فرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صليت - 00:59:44ضَ

عليه فانك من صلى علي مرة صلى الله ويكفيك ان الله يصلي عليه. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلوا عليه وسلموا تسليما. وانتم تعلمون شفقة رسول - 01:00:04ضَ

ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يرد الناس يوم القيامة هم عطشى في غاية العطش على الحوض حوض رسول الله يختزل اناس من امته ويقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال له انك لا تدري ما احدثوا بعدك تبا تبا يعني لهم - 01:00:24ضَ

انك لا تدري ما احدثوا بعدك نعم قال ويدعو بما يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم ويدعو بما احب ويستحب ان يدنو من البيت لانه ما المقصود؟ يعني يدعو بما شاء بما احب. من الادعية الطيبة التي فيها خير - 01:00:46ضَ

ويختار من الادعية خيرها وما يقربه الى الله سبحانه وتعالى فهذا هو خير ما يفعله المؤمن ايها الاخوة. نعم قال فان كان يمكنه الرمل بعيدا ولا يمكنه قريبا فالبعيد اولى. يقول المؤلف ويستحب ان يدنو من البيت كلما ما - 01:01:08ضَ

لكن قد يتعارض مصلحتان. الدنو والرمل اندنى من البيت ما استطاع ان يرمل وان ابتعد عن البيت استطاع نار فايهما ويقدم يقدم البعد مع الرمل لان هذه سنة مؤكدة فينبغي ان يبتعد عن البيت - 01:01:28ضَ

مع وجود الرمل. اما اذا لم يمكن الرمل فالقرب من البيت خير قال فالبعيد اولى لانه يأتي بالسنة المهمة قال رحمه الله تعالى ولا بأس بقراءة القرآن في الطواف. ان للانسان في ذاك المقام اي وهو في طوافه - 01:01:48ضَ

يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى ومن دعائه سبحانه وتعالى والتضرع اليه والتقرب اليه سبحانه وتعالى ومما يفعله في ذلك انه يتلو القرآن الكريم وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بين الركنين - 01:02:09ضَ

وهذه اية من كتاب الله عز وجل قال والصلاة لانه صلاة والصلاة محل القرآن. يعني قال لان الطواف بالبيت صلاة ولكنه يخالف الصلاة في كثيرة ولكن سمي صلاة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:02:34ضَ

الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح الكلام فيه. لكنه عليه الصلاة والسلام امرنا الا نقول الا خيرا قال ويجوز الشرب في الطواف. ويجوز الشرب بالطواف لان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك - 01:02:54ضَ

ويقاس عليه الاكل عند الحاجة لو احتاج الى ذلك. لكن الاولى الا يشغل الانسان نفسه بمثل تلك الامور لانه في عبادة والعبادة ينبغي ان يفرغ المؤمن قلبه لها. وان يتجه الى الله سبحانه وتعالى بجميع حواسه - 01:03:14ضَ

وان يكون شغله الشاغل في مثل ذلك المقام العظيم الذي تسكب فيه العبرات والذي ترق فيه القلوب ويتبين فيه المخلص من غيره ينبغي ان يكون عمل الانسان كله منصب على طاعة الله سبحانه وتعالى - 01:03:33ضَ

قال ويجوز الشرب في الطواف لان النبي صلى الله عليه واله وسلم شرب في الطواف رواه ابن المنذر رحمه الله. رواه ابن المنذر وغيره نعم قال ويستحب ان يدع الحديث كله - 01:03:55ضَ

الا ذكر الله او قراءة القرآن. ويستحب ان يدع الحديث كله. يعني الكلام بما لا ينفع. ما كان من سقط الكلام من الكلام في امور الدنيا لانه ايها الاخوة هذه فرصة - 01:04:10ضَ

والفرص لا تتكرر كثيرا وانت في طوافك لماذا تطوف حول البيت انت طفت استجابة لقول الله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق وانت عندما تطوف حول ذلك البيت الكريم انما تتبع بذلك منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:04:25ضَ

انه صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت. وقال خذوا او لتأخذوا عني مناسككم. فاذا كان الامر كذلك وانت في وعبادتك هي لله. وينبغي ان تكون خالصة لوجه الكريم. كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين - 01:04:48ضَ

الدين والانسان يتذكر بان ذلك البيت كان يطوف حوله من كان يشرك بالله سبحانه وتعالى ممن يعبد الاوثان ويسجد الاصنام ويسجد للحجر والشجر وانت تحمد الله سبحانه وتعالى انك تطوف حول ذلك البيت وان - 01:05:08ضَ

مؤمن مسلم فان من اعظم نعم الله سبحانه وتعالى لعلينا ان جعلنا مسلمين. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمة اخوانا انما المؤمنون اخوة ولا شك بان اعظم ما يحصل عليه الانسان في هذه الحياة الدنيا ان ان ينتسب الى الاسلام - 01:05:29ضَ

وهو محل عزه وفخره. ولذلك ينبغي له الا يتكلم الا فيما فيه نافع. اما ما كان من الكلام وغير النافع من الكلام في امور الدنيا واخطر منه ان يكون في القيل والقال او ان يصحب زميله في الطواف ويكون همهم هو كله التحدث - 01:05:54ضَ

لا تنفع فان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وفي رواية ان من حسن اسلام المرء - 01:06:14ضَ

تركه ما لا يعنيه. وقال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. هذا في كل مقام فما بالكم اذا كان المقام مقام طاعة ومقام عبادة وانت بذلك المكان تتجه الى الله ترجو رحمته وتخشى عقابه فعليك ان - 01:06:29ضَ

تكون اولا داعيا ذاكرا مهللا مكبرا وان تكون مخلصا في ذلك المقام موحدا لله سبحانه وتعالى قال ويستحب ان يدع الحديث كله الا ذكر الله او قراءة القرآن او دعاء او امرا بمعروف او نهيا عن منكر. ولذلك لما جاء في الحديث الصحيح الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة - 01:06:53ضَ

ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه. او عالم او متعلم. اذا من اعظم ما يشغل الانسان به نفسه في كل مقام لان الله تعالى يقول والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا - 01:07:21ضَ

الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا سبحانك فقنا عذاب النار. وانت في ذاك المقام الكريم. تتذكر ايضا ان رسول الله صلى الله عليه - 01:07:42ضَ

وسلم وصحبه الكرام. الذين فتح الله على ايديهم البلاد ونشروا دين الاسلام في كل مكان. تتذكروا انهم طافوا في ذلك المكان وتتأدب بادابهم وتقتفي اثرهم وتسير وفق سيرتهم وكلنا مطالبون بان يكون - 01:08:02ضَ

هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال سبحانه في سورة الاحزاب لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ومن التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم ان تقتفي اثره - 01:08:22ضَ

في اقواله وافعاله وهو في ذاك المقام مقام الطواف انما كان يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى ومن دعائه ومن اللجوء اليه وايضا الاستغفار. واذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 01:08:42ضَ

يفعل ذلك فما بالكم بنا ايها الاخوة قال لما روى ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباحكم فيه الكلام - 01:09:02ضَ

فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير تكلموا بغير الخير فيما لا ينفع او ما فيه شر فينبغي ان يحفظ الانسان لسانه عنه فان الرسول صلى فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال لسانك رطبا بذكر الله - 01:09:20ضَ

واما ان تشغل نفسك بالقيل والقال والتعدي على الناس وتجريحهم والشب والشتم والشتم واللعن وغير ذلك هذه كلها سيئات ترجع عليك ماذا بالعقاب؟ فينبغي للمؤمن في كل احواله ان يكون مطيعا لله ملتزما - 01:09:41ضَ

فما بالكم اذا كان في ذلك الموقف وقد جاء من بلاد بعيدة جاء المسلمون من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم. والطواف من تلكم المشاهد التي ينبغي ان يأخذ المسلم منها دروسا. لانه يطوف حول بيت. وهذا الطواف انما هو مشروع بل منه ما هو ركن - 01:10:01ضَ

اركان الحج الا وهو طواف الزيارة. ومنه ما هو واجب ومنه ما هو سنة. ولو انك طفت حول قبر من القبول لكان شركا وخروجا عن عبادة الله تعالى. والفرق بينهما انذاك امرت به وهذا نهيت عنه. ذاك عبادة - 01:10:26ضَ

لله سبحانه وتعالى وذلك عبادة للشيطان او لماذا؟ لغيره من المخلوقين. ففرق بين ذا وذاك والعبادة لا يجوز ايها الاخوة ان يصرف اي نوع من انواعها الا للحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم - 01:10:46ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:11:07ضَ