باحث

قال رحمه الله فصل فان لم يحل المحصر حتى زال الحصر لم يجز له التحلل لو قدر ان المحصر بقي فترة ثم رفع الحصار عنه وكان الوقت لا يزال باقيا يتمكن من اداء الحج فيلزمه ان يحج - 00:00:00ضَ

لانه زال العذر وان زال العذر بعد الفوات تحلل بعمرة وعليه هدي للفوات لا للحصر لانه لم يحل به وان فاته الحج مع بقاء العصر فله الحل به لانه اذا حل به قبل الفوات فمعه اولى. هذا معروف ايها الاخوة من فاته الحاج بسبب الحصر - 00:00:22ضَ

هاي الحصار او انه فاته الحاج كما مر بنا في قضية ابي ايوب وكذلك ايظا هدار ابن الاسود فانه يحل بعمرة يعني يتحلل بعمرة قال لانه اذا حل بي قبل الفوات فمعه اولى وعليه الهدي للحل. ويحتمل انه ان يلزمه ويحتمل ان - 00:00:49ضَ

الزموا ان يلزمه هدي اخر للفوات وان حل يكون احدهما الفوات والاخر لاجر الاحصاء وان حل بالاحصار ثم زال. وامكنه الحج من عامه لزمه ذلك كان يتصور في صورة واحدة في من يفسد حجه - 00:01:15ضَ

يعني لو قدر ان انسانا احرم بالحج ولكنه جامعه فهو بذلك باد افسد حجه واحصر ايضا عن الحج هو يتحلل اذا في هذه الحالة سيتحلل لكن لو كان جامع بعد ذلك وهو يمضي في الحج يفسد حجه ويستمر فيه. ولذلك - 00:01:38ضَ

المؤلف سيقول هذه الصورة الوحيدة التي يفسد فيها حج الانسان ويتمكن من ادائه في نفس العام يعني حينئذ تحلل من الاحرام ثم زال الحصر فاحرم باحرام جديد بالحاج ثم ذهب وادى الحج اذا كان - 00:02:01ضَ

الوقت بقية وان حل بالاحصار ثم زال. وامكنه الحاج من عامه لزمه ذلك ان قلنا بوجوب القضاء او كانت الحجة واجبة ان قلنا بوجوب القضاء. بوجوب القضاء الذي مر فيه الخلاف هل هو واجب او غير واجب؟ او كانت الحجة - 00:02:20ضَ

اما حجة الاسلام اي لم يحج او انها حجة نذر او كانت الحجة واجبة لان الحج على الفور والا فلا. وهذا مر بنا الخلاف ايها الاخوة هل الحج على الفور والتراخي وعرفنا - 00:02:40ضَ

ان جمهور العلماء يرون انه على الفور ولله على الناس حج البيت. فهذا فيه ماذا؟ الامر لان على بمعنى الامر فهي تدل على الوجوب وقالوا والوجوب اول ما يكون انما يكون على الفورية وهناك ادلة كثيرة سبق ان بحثناها - 00:02:55ضَ

والشافعي يرى انه على التراخي قال ومن كان احرامه فاسدا بدأوا التحلل بالاحصار لانه اذا حل من الصحيح فمن الفاسد اولى فانزال الحصر بعد الحل وامكنه الحج من عامه فله القضاء فيه - 00:03:18ضَ

قال ولا يتصور القضاء للحج في العام الذي افسده فيه الا في هذا الموضع. الا في هذا الموضع الحصر. اذا وجد حصرا اما لو افسد الحج وهو متلبس به كما رأينا في الجماع فانه يستمر في الحج يأثم - 00:03:39ضَ

كان قبل التحلل الاول هو يفسد حجه ويستمر في يعمل كما يعمل الذين حجهم صحيح وايضا يحج من قبل وعليه بدنة. في هذه الحالة تحلل فجاءته فرصة فكان الحفر سببا في كونه ماذا يؤدي الحج - 00:03:57ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:04:18ضَ