باحث

قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ويستحب ان ينحر الهدي والاضحية بيده. هذا هو المستحب ايها الاخوة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مر بنا قبل قليل لان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده عليه الصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

اذا هو فعل ذلك بنفسه اذا الاولى ان يضحي الانسان بيده ان كان على معرفة وخبرة بالذبح وايضا كذلك بيده اي ان يفعل ذلك ماذا بيده. والدليل الاخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما مر منها بالهدي بانه صلى الله عليه وسلم - 00:00:26ضَ

اهدى مائة بدنة ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثلاثا وستين وترك ما غبر عنها. يعني ما غبر منها لعلي ابن ابي طالب اي ما بقي منها فذبح علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وهي سبع وستون بدنة - 00:00:51ضَ

اذا الرسول ذبح في الاضحية وذبح في الهدي. والله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فينبغي ان نقتدي به فيستحب ولا يجب ان يذبح الانسان اضحيته بنفسه. ان كان عارفا بذلك لا ان يتعلم نعم - 00:01:11ضَ

قال ويستحب ويستحب ان ينحر الهدي والاضحية بيده في حديث انس رضي الله عنه الذي ضحى بكبشين املحين ويجوز ان يستنيب فيه لما ذكرنا في الهدي ويجوز ان استنيب فيه كما مر بالهدي فان الرسول صلى الله عليه وسلم استناب علي ابن ابي طالب. نعم - 00:01:31ضَ

ويجوز ان يستنيب كتابيا لانه من اهل الذكاة. ويجوز ان يستنيب كتابه ليس المراد كتابه وانما من اهل الكتاب ان كتابيا لان الله تعالى يقول وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. وذبيحة الكتاب تجوز. فهل - 00:01:53ضَ

يجوز ان ياتي ليلى كتابي ان يذبح له قال يجوز المؤلف ولكن هناك من يرى من العلماء الكراهة وهناك من يرى المنع ولكن الاصل ان ذلك جائز لان ذبيحة الكتاب جائزة - 00:02:13ضَ

بل الكتاب يجوز ان تستنيب ايضا في بناء بعض اعمال الخير كالقناطر والترع والمساجد وغير ذلك يجوز ان تستنيب فيه ماذا ذمي نعم قال ولا يستحب ان يذبحها الا مسلم. ولا يستحب لكن لو ذبح غير مسلم معنى ذلك انه جائز - 00:02:29ضَ

لانها قربة فالافضل الا يليها كافر بالله. وينظر التعليل اذا قال ويستحب ان يذبحها مسلم. ما هو السبب؟ ذكر ايه العلة الجملة التعليلية لانها قربة ومن هم اهل القرى؟ هم المسلمون - 00:02:49ضَ

فاهل الكتاب ليسوا من اهل القرى لانهم لا يؤمنون ماذا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وقد حرفوا ما عندهم اذا نحن يعني يجوز لنا ان نأكل من ذبائحهم ولكن يقول المؤلف - 00:03:05ضَ

ينبغي ان يتولاها مسلم لان هذه قربة قصد بها التقرب الى الله سبحانه وتعالى. ولا ينبغي ان يتولاها غير مسلم لان اولئك ليسوا من اهل القرى لان الله تعالى يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وما منعهم - 00:03:20ضَ

وان تقبل منهم صدقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وعنه رحمه الله لا يجوز ان يليها كافر لذلك. وعنه يعني عن الامام احمد رحمه الله تعالى رواية اخرى انه لا يجوز ان يليها كتابي وهذا هو قول الامام مالك. اما الامامان الاخران فهما مع الرواية الاولى - 00:03:40ضَ

قال ويستحب لمن استناب ان يحضرها ان يحضرها كالحال بالنسبة للهدي ان يحظر يرى كيف تذبح هديته ولذلك سيورد المؤلف الحديث الذي اوصى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة بان تحظر ذبح - 00:04:07ضَ

تضحيتها لان لها في اول قطرة دم ماذا اجر؟ نعم قال لما روى ابو سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها - 00:04:27ضَ

احذري اضحيتك احذري اضحيتك يغفر لك باول قطرة تقطر من دمها. آآ احضري اضحيتك يعني تكون موجودة عند ذبحها والسبب ما هو انه يكون له باول يكون لها باول قطرة دم عجل - 00:04:43ضَ

وبهذا نتبين ايها الاخوة فضيلة ماذا الذبح يعني اراقة الدم قربة لله سبحانه وتعالى وفي سبيل الله هذا لا شك فضله عظيم وثوابه جزيل ولذلك رأيتم حديث عائشة الذي ذكرناه قبل قليل ما من عمل يوم النحر احب الى الله سبحانه وتعالى من اراقة ذنب - 00:05:05ضَ

فاراقة الدم قربة لله سبحانه وتعالى وطاعة له سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شك ان في اجر عظيم وثوابا جزيلا وعكسه من يذبح لغير الله - 00:05:28ضَ

ان عمله شرك اكبر قال ويقول عند الذبح بسم الله والله اكبر. يعني هذه هي السنة ان يقول الانسان بسم الله والله اكبر وله ان يقول اللهم هذا منك ولك - 00:05:48ضَ

وهذا اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه قال مثل ذلك لكن لو نسي التكبير والتسمية هل تصح اضحية؟ الجواب نعم الجواب نعم ولذلك المؤنث قال يستحب ان يفعل ذلك - 00:06:03ضَ

قال ويقول عند الذبح بسم الله والله اكبر لحديث انس رضي الله عنه. وان قال اللهم هذا حديث انس الذي مر بنا في اول الدرس وسمى وكبر يعني قال بسم الله الله اكبر - 00:06:19ضَ

وان قال اللهم هذا منك ولك اللهم تقبل مني او من فلان فحسن. وتعلمون كل عمل لا يبدأ فيه ببسم الله او لا يبدأ به بحمد الله فهو اقطع وما اعظم ان تبدأ اضحيتك بقول بسم الله الرحمن الرحيم وتكبر الله سبحانه وتعالى لان تكبير الله - 00:06:35ضَ

تعالى تعظيم له واجلال واعزاز له سبحانه وتعالى قال وان قال اللهم هذا منك اناء الليل وانهاء واطراف النهار تتوالى عليه. ومن الذي وهبك الصحة؟ ومن ومن الذي انعم ما عليك حتى جعلك مسلما انما هو الله سبحانه وتعالى - 00:06:58ضَ

فالذي وهبك هذه الاضحية انما هو الله ولذلك اللهم هذا منك واليك اي ماذا الثواب وهو وقربة اليك وانت تريد من الله سبحانه وتعالى الثواب ولا تريد ان اللحم يذهب الى الله سبحانه وتعالى؟ لا. لان الله سبحانه وتعالى يقول لن ينال الله لحومها لن ينال الله لحومها ولا - 00:07:21ضَ

ديماوة ولكن يناله التقوى منكم. اذا المراد هنا ايها الاخوة بان اللهم هذا منك فانت الواهب سبحانك وتعالى هذه النعمة وهذه الاضحية واللهم هذا منك ولك اي انك تطلب منه الثواب والقربة والاجر. لانه هو الذي وهب كذلك. واذا كان هو الذي وهب ذلك فمن الذي يستحق الشكر - 00:07:46ضَ

الذي يستحق الشكر انما هو الواهب ومن هو الواهب انما هو الله سبحانه وتعالى قال لما روى جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال على اضحيته - 00:08:12ضَ

اللهم هذا اللهم هذا منك ولك عن محمد وامتي. بسم الله والله اكبر. انظروا ايها الاخوة الى ان الاضحية تجوز. يعني بعض الناس او بعض العوام يرى ان الاضحية عن الميت - 00:08:29ضَ

يعني يتصورون ان الذي ظحى عنه الميت ولذلك يوصي الانسان ولا يظنون عن الحي. ولكن الاظحية الاصل انها عن الحي ولا مانع ان تقول عن هذا عني وعن اهل بيتي ويدخل في ذلك الاموات - 00:08:47ضَ

ولذلك انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم هذا عن محمد وعن اهل بيت محمد وعن ادم وعن امة محمد اذا الاصل في الاضحية ان تكون على الاحياء فظحي عن نفسك وظحي ايظا عن اهل بيتك ولا مانع ان تشرك بذلك - 00:09:04ضَ

نادى والديك قال ثم ذبح وفي رواية قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد وامة محمد ثم ضحى طلب التقبل مطلوب اي الانسان عندما يعمل عملا يسأل الله تعالى ان يتقبل منه. والله سبحانه وتعالى قال انما يتقبل الله من المتقين - 00:09:23ضَ

اذا انت عندما تضحي او تهدي انما تريد بذلك الثواب وان والثواب لا يأتي الا نتيجة رضا الله سبحانه وتعالى وقبوله للعمل. فاذا تقبل الله منك هذا العمل نلت الثواب - 00:09:47ضَ

لذلك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منك العمل ولكن لا يتقبل العمل الا ان يكون خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى لان الاضحية قربة. والقربة عبادة. والله سبحانه وتعالى يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء - 00:10:04ضَ

فجرد اعمالك لله سبحانه وتعالى حتى تنال رضا الله سبحانه وتعالى وقبوله. وبعد ذلك يحصل لك الثواب منه قال وليس عليه ان يقول عن فلان لان النية تجزئ. يعني يقول ليس عليه ان يقول عن فلان لكن يقول لو قال عن فلان - 00:10:26ضَ

فلان حسن يجوز له يعني هذا بالنسبة لمن لمن يوكل يعني انسان وكل اخر ليذبح عنه اضحية اضحية فله ان يذبحها وفي نيته انها عن فلان. وله ان يقول عن فلان فيسميه - 00:10:48ضَ

الا ابا حنيفة رحمه الله تعالى فانه كره ذلك وابو حنيفة انما كره ذلك تورعا يقول لا ينبغي ان يرد على على الاضحية او الهدي غير اسم الله سبحانه وتعالى بل قل بسم الله ولا تسمي احدا غيره لان هذا موضع يمكن ماذا ان يحصل فيه خلط وهو - 00:11:07ضَ

وبذلك اريد التورع وان لا هذا جائز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم هذا عن محمد واهل بيت محمد وامة محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن ابا رحمه الله تعالى اراد الا يقع المسلم في بعض الشبهات - 00:11:32ضَ

وفي هذا الزمان ما اكثر الذين يظحون لغير الله والذين يذبحون لغير الله لفلان وفلان يجعلونها قربى وهذا ايها الاخوة ومن اعظم الذنوب واشنعها فان من اكبر الكبائر الاشراك بالله سبحانه وتعالى وهذا نوع من الشرك بالله سبحانه - 00:11:48ضَ

تعالى فلنخلص اعمالنا وذبائحنا لله سبحانه وتعالى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:12:08ضَ