باحث

قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ويستحب حلق رأس الصبي يوم السابع وتسميته. لانه كان الرسول صلى الله عليه وسلم حلق امر بحلق رأس الحسين وفي انه امر فاطمة بان تحلق رأسه وان تتصدق بوزنه ماذا - 00:00:00ضَ

فضة يعني ورقا يعني ما يزنوا من الورق والعلما تكلموا عن ذلك قالوا الحلق يراعى فيه الا يتعدى الغلام لانه اذا ولد يكون رأسه رقيقا. فينبغي ان يراعي الذي يحلق ان يكون ماهرا بحيث لا يؤثر - 00:00:20ضَ

عليه ولذلك بعض العلماء قالوا يقدر ذلك يعني يقدر وزنه تقديرا ويخرج عنه ماذا من الفضة قال ويستحب حلق رأس الصبي يوم السابع وتسميته. لحديث سمرة رضي الله عنه اما تسميته فقد هذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:37ضَ

في الحديث المتفق عليه لما دخل عليه الصلاة والسلام على اهله قال ولد ولد لي الليلة ولد سميته ابراهيم وفي بعض الروايات سميت على على اسم ابي ابراهيم يعني ابراهيم الخليل عليه السلام فانه جده - 00:01:00ضَ

ويقال للجد وان تباعد بانه اب يعني لك ان تقول لجدك بانه اب. وان مرت سنون عديدة بينك وبين ذلك الجد. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ولد لي الليلة ولد سميته - 00:01:18ضَ

وابراهيم ايضا هذا فيه مشروعية التسمية وانه ينبغي ان يبادر فيها وسنتكلم ايضا عن اختيار الاسمى ما يجوز ومنها وما هو مستحب وما ينبغي ان يبتعد عنه الانسان قال وان سماه قبل ذلك جاز - 00:01:36ضَ

لما روى انس رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم باخ له حين ولد فحنكه تمرة وسماه عبد الله هذا انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم امه تزوجت بابي طلحة فهذا اخوه من امه الذي اشار - 00:01:56ضَ

في الحديث المتفق عليه فجاء باخيه الى رسول الله فحنكه يعني وضع التمر في حنكه وكانوا يأتون بالغلمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبرك عليهم. يعني ليحنكهم. قد يسأل سائل فيقول لماذا؟ هل في ذلك - 00:02:16ضَ

تبارك الجواب نعم وهذي خاصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله جعل في جسده من البركة ما ليس في غيره. ولذلك كان الصحابة يبتدرون وضوءه ونخامته وغير ذلك يتسابقون اليها. لان الله سبحانه وتعالى قد جعل في جسمه وجسده بركة - 00:02:35ضَ

لكن هذا في وقت حياته لا يجوز للانسان ان يذهب الى قبره ويقول تبرك ويمسح او يسجد او يخضع لا هذا لا يجوز للانسان ان يفعل ذلك لكن ذلك كان في الحياة عليه الصلاة والسلام - 00:02:55ضَ

وهذي خاصية به ما تذهب الى شيخ تتبرك به وتمسحه او الى رجل صالح وتقبله من الورى وتتمسح لا فليس من اين جاءته البركة وكغيره من الناس ربما تكون وانت عند الله خيرا منه. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم محكوم له بذلك - 00:03:08ضَ

ماذا؟ لان الله تعالى هو الذي زكاه وطهره اذا هذه لرسول الله فكانوا يأتون بالصبيان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيؤذن في اذنه اليمنى ويقيم في اليسرى يحنكه تمر يعني يؤتى بانه لما جاء به في بعض الروايات انس قال هل معه من شيء؟ قال نعم تمر فواضعه - 00:03:28ضَ

عجنه الرسول على كهه ووضعه في فيه عليه الصلاة والسلام وسماه عبدالله وجاء في الحديث احب الى الاسماء الى الله عبدالله هو عبدالرحمن وسيشير المؤلف الى ذلك ان شاء الله ونزيده بيانا نعم - 00:03:51ضَ

قال وسمى النبي صلى الله عليه واله وسلم ولده ابراهيم متفق عليه قال ويستحب تحسين اسمه. اه هذي قظية مهمة ايها الاخوة تحسين اسمه. الان نجد بعظ الاخوة المؤمنين هداهم الله تعالى - 00:04:08ضَ

اسمه باسم غريب ربما شاذ اخره من ماذا؟ من عمله في ابله او من رعيه او غير ذلك وهو لا لا ينظر الى المستقبل بان هذا الصبي اذا شب عن الطاق يعيره زملاؤه - 00:04:29ضَ

ويرمونه بهذا فتبقى هذه لها اثار نفسية سيئة على الانسان. ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم امر بماذا؟ باختيار الاسمى كذلك لا يجوز ايضا يسمى باسماء لا تجوز يعني لا يجوز ان يقال هذا عبد الرسول - 00:04:45ضَ

ولا يجوز ان ان يقال عبد الحسين كما يسمى في بعض البلاد او عبد علي او عبد الكعبة مع شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكانة الحسين وعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وكذلك - 00:05:03ضَ

الكعبة ومكانتك لكن لا يجوز انت ماذا؟ الكل عبد لمن؟ لله فالناس كلهم عبيد لله وهم عياله فلا يجوز ان تنسب احد بانه عبد لاحد اما عبد السيد فهذا من ماذا - 00:05:19ضَ

من العبودية الدنيوية اي انه يملك رقبته لكنه لا يصلي لسيده ولا يصوم لسيده وانما يصلي ما ويعبد الله سبحانه وتعالى في كل اموره فلننتبه لمثل ذلك. اذا ينبغي ان نختار الاسماء الطيبة التي ترفع - 00:05:35ضَ

من عناق ابنائنا ولا ينبغي ان تكون وصمة اذا كبر احدهم تجد ان زملاؤه في المدرسة يعيرونه لا او اسما طيب وان قدر ان انسان وقع في ذلك فله ان يعدل اسمه. الى ما فيه خير لان رسول الله صلى عدل الاسماء. ايضا لا يجوز مثلا - 00:05:55ضَ

ان يعجب الناس مثلا كما بعض الناس يرى مثلا يقولون تطور الغرب حضارة الغرب فتجد انه يسمي جورج ومايكل وكذا كلها امور لا تجوز ايها الاخوة اذا انت اختر لابنك ماذا الاسماء الطيبة التي ترفع من ذكري وفيها تفاؤل فانت لما تقول عبد الله - 00:06:15ضَ

ما اجمل هذا الاسم عبد الله يذكرك بلفظ الجلالة وربما تقول لا اله الا الله فتذكروا ان الكل عبد عبيد لله فهذا الاسم ربما يدفعك الى الخضوع اكثر لربك واما لما يقال عبدالرحمن من هو الرحمن؟ هو الله. واما المشركون قالوا لا نعلم رحمانا الا رحمن اليمامة فهذا لشركهم - 00:06:41ضَ

والا هناك سورة في كتاب الرحمن على ولذلك لما قالوا لا نعلم الا رحمن اليمامة قال تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. اذا ينبغي ان نختار الاسماء الطيبة التي - 00:07:06ضَ

رفعوا من رؤوس ابناءنا ونحن ايضا يدعوا لنا ابناؤنا باننا احسنا اختيار ماذا الاسمى قال ويستحب تحسين اسمه لما روي لما روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انكم تدعون يوم القيامة - 00:07:26ضَ

باسمائكم واسماء ابائكم فاحسنوا اسمائكم. رواه ابو داوود رحمه الله. انظر الى هذا الحديث الشريف الرسول يقول انكم تدعون يوم القيامة باسمائكم واسماء ابائكم. يا فلان ابن فلان انتم تعلمون ايها الاخوة بانه بعد هذه الحياة الدنيا هناك القبر والقبر فيه عذاب وقد وردت فيه احاديث كثيرة - 00:07:48ضَ

وهناك جمع الناس في المحشر وكيف يقضى بينهم ومن الذي يشفع لهم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الناس في في تلك العرصات يمرون بامور يلجمهم العرق يختلف باختلاف احوالهم وهم عراة هو كل منشغل بنفسه يوم يفر المرء من - 00:08:19ضَ

اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. والناس يدعون باسمائهم فلا يظن احد انه يعزب على الله سبحانه وتعالى مثقال ذرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء فكل شيء عنده سبحانه وتعالى بمقدار ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان كان - 00:08:39ضَ

قال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فعلى المرء ان يحاسب نفسه قبل ان يحاسب. وان يعلم ان ما عمله في هذه الحياة الدنيا من خير او شر سيجده امامه. فان كان خيرا فهو من اهل اليمين وان كان شراء فهو من اهل - 00:09:04ضَ

الا ان يتغمده الله سبحانه وتعالى برحمته. اذا ايها الاخوة الناس يدعون بماذا؟ باسمائهم يوم القيامة ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن يعني وايضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي - 00:09:24ضَ

ولا تكنوا بكنيته. بعض العلماء فهم منها ان اسم محمد يقال. لكن ان تقول ابو القاسم لا وبعضهم قال النهي عن الجامع لانه جاء بعض الروايات اذا احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن ثم تنتقل بعد ذلك عبد العزيز عبد الغفور عبد الودود عبد - 00:09:49ضَ

شاكور الى اخره وهذي اسماء كثيرة بحمد الله لكن انسان يريد ان يسمي عبد الله وعبد الرحمن وهي اسرة كثيرة تتكون من اسماء مختلطة فربما يشكل عليه يا عبد الله يا عبد الرحمن اي يا عبد الرحمن؟ واحيانا عبد الله ابن فلان تتشابه ايظا اسماء الاباء فله ان يختار هناك اسماء طيبة ايظا احمد - 00:10:13ضَ

ومبشرا برسولياته من بعدي اسمه احمد ابو بكر عمر ابراهيم من اسماء الانبياء. ايضا العلماء اختلفوا هل يجوز ان يسمى الانسان او ان يسمي الانسان باسماء الملائكة. يقول جبريل جبرائيل ماذا اسرافيل؟ ميكائيل. بعض العلماء - 00:10:38ضَ

منع ذلك وبعضهم كره وبعضهم اجازه هذه مسألة ايظا فيها خلاف بين العلماء المهم ايها الاخوة ان نحسن اختيار الاسمى لماذا؟ للابناء قد يكون فيه اكثر من واحد صغير واكثر من واحد كبير. اذا كان اثنان نعم لكن قد يكون كثير - 00:10:58ضَ

لو تعلمون بعض الاسماء الان لو جيت فحصت الموجودين تكثر كثير اسم عبدالله ومحمد يعني تجد عدد كبير جدا ما يمكن يجتمع ستة الا وتجد فيهم ربما اسم محمد مكرر وكثيرا ما يكون عبد الله مكرر وهكذا - 00:11:19ضَ

فهذه الاسماء مما تميل اليها النفوس وهي ايضا من الاسماء المحببة ايضا وارشد اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ليس معنى هذا ان الاسماء اخرى لا تجوز لا في اسماء لها قيمتها ومكانتها وانتم انظروا الى اسماء الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فهي كثيرة - 00:11:36ضَ

يعني لا تقتصروا على هذا لكن هذه اسماء طيبة نعم تسمي واحد نجر او مهراس او نحو ذلك هذه الاسماء التي مثلا معروفة في البادية واسماء ربما دون ذلك حتى - 00:11:55ضَ

يقولون بعضهم سمى ولده نكتل ارسل معانا اخانا نكتل فهم فهموا من اذى اخانا نكتل ان هذا ماذا؟ بيان للاخ وان اسمه نكتة مع ان المراد فسموه بذلك. ولذلك الجهل يعني هذا من الجهل في كتاب الله عز وجل. وهناك اسمى غريبة ايها الاخوة حتى يستحى منه - 00:12:10ضَ

ذكرها يسمي بعظ الاباء ابناءهم بها وتجد ان الابن اذا كبر وتعب من ذلك بل ربما هناك اسماء يحصر فيها لبس بين الذكر والانثى. فتجد انهم يعدلونها والدور جزاه الله خيرا اعطت فرصة ان تعدل هذه الاسماء التي يتألم منها اصحابها لكن ذاك زمن قد انتهى واصبحت - 00:12:34ضَ

معرفة انتشرت بين الناس والعلم وادركوا ذلك. فينبغي حقيقة الا يقع الانسان بمثل ذلك. بعضهم يأتي فيقول فلان يسمي من القدوم للضيوف. وهكذا تجده يختار اسمى يتفاعل فيها. اختر الاسماء التي اختارها لك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:58ضَ

وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن حديث صحيح رواه مسلم رحمه والله قال ويكره لطخ رأس الصبي بالدم هذه عادة من عادات الجاهلية ايها الاخوة لا يجوز ان تفعل باقي كثير - 00:13:19ضَ

قال لانه تنجيس له. وهو من عمل اهل الجاهلية. قال بريدة رضي الله عنه كنا نلطخ رأس الصبي بدم العقيق فلما جاء الاسلام كنا نلطخه بالزعفران هذا ايها الاخوة كان موجودا وهناك من من العلماء ولكنهم قلة من لا يزال يرى هذا نسبة الى بعض يعني قليل من التابعين - 00:13:39ضَ

جماهير العلما يمنعون ذلك لان الدم نجس. فكيف تلطه؟ لكن انظروا كيف نقل الاسلام ماذا العرب من حالتهم الاولى التي يخيم عليها الجهل والشرك لان اصبحوا ماذا تفتقت اذهانهم واصبحوا ساسة وقادة ماذا؟ فانظروا كانوا يستبدلون - 00:14:04ضَ

ذلك باجمل انواع الطيب الا وهو الزعفران. ولكن المؤلف هناك قضيتان مهمتان ما ادري ما عرظ لهما واظلمته عرظ. يعني العتير كذلك العفيرة. ها ما عرظ لهما. اذا هذه ايها الاخوة العتيرة ما هي العتيرة؟ لاني انا اريد ان اذكرها - 00:14:24ضَ

لان هناك من يقع فيها نهى عنهما والعتيرة ما هي؟ هي التي يعني يفعلها بعض الناس ويسمونها بالرجبية كان اهل الجاهلية عندهم ماذا؟ العفيرة وكذلك ماذا الاخرى هذه العتيرة فكان اهل الجاهلية اذا ولدت الناقة ولدا وكان اول نتاجه ذبحوه لمن - 00:14:44ضَ

ذبحوه لماذا؟ لالهتهم. والعتيرة التي كان اهل الجاهلية يذبحونها في رجب. تعلمون ان رجب من الاشهر الحرم وانه كان هم يعظمون ذلك الشهر حتى ان احدهم ليقابل قاتل ابيه او اخيه فلا يعرض له - 00:15:13ضَ

وكانوا يقولون يا ليت عدة حول كله رجب يعظمون ذلك الشهر. فيذبحون فيه. هذه الذبيحة التي تكون في شهر رجب لو ان انسانا فعلها اولا هم يذبحونها لماذا عملا من اعمال الجاهلية - 00:15:30ضَ

فما حكم ذبحها؟ الاولى ان يتجنب الانسان ذلك وفيها خلاف بين العلماء لماذا؟ حتى لا يظن وان قصد بتلك الذبيحة وجه الله سبحانه وتعالى لكن لا ينبغي ان يخصها بشهر معين - 00:15:47ضَ

لو اطلق ذلك فاجاز ذلك يعني كثير من العلماء لكن شريطة ان يبتعد عن ماذا؟ عن تقليد ما يفعله ماذا؟ الكفار. كذلك ما يتعلق بنتاج الناقة التي كانوا يفعلونها يهدونها لالهة - 00:16:02ضَ

هذا يحرم لكن لو ان انسانا ولدت له ناقة اول ولد لها فاراد ان يتصدق به. هنا يشبه كما ترون اعمال المشركين في الفعل. ولكن عقيدته وقصد هو حسن انه يريد شكر الله سبحانه وتعالى. ومن هنا اجاز العلماء كثير من العلماء ذلك - 00:16:19ضَ

لكن عليه الا يخطر بباله شيء مما كان يفعله المشركون وانه انما فعل ذلك قربة وطاعة لله تعالى زائل الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:16:42ضَ