باحث

قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ويكره ان يبين الرأس ويكره ان يبين الرأس بالذبح. يكره ان يبين الرأس يعني ان يقطع يعني بعض الناس يسارع يأتي فيذبح الذبيحة ثم يقطع رأسه. ويسارع في قطع اعضائها. هذا امر - 00:00:00ضَ

لا يقال بانها لا تصح او انها محرمة لا هي ابيحت بذبحها ما دام قد ذبحت ولكن ينبغي ان تراح ولذلك عمر رظي الله تعالى عنه كان ينادي في الناس ويحظهم على ان لا يعجلوا في - 00:00:20ضَ

يثقل الارواح اذا لو ان انسانا ذبح خروفا ثم بادر فقطع رأسه او قطع رجله او يده هذا لا يفسد عليه الذبيحة ولكنه عمل عملا مكروها قال وقطع يكره ان يبين الرأس - 00:00:36ضَ

ان يبين الرأس بالذبح وقطع عضو مما ذكى اذا عرفنا انه لا يجوز له ان يقطع الرأس او عضوا من الاعضاء ليس له ذلك قال ويكره ان يبين الرأس بالذبح - 00:00:55ضَ

وقطع وعظو مما ذكى او سلخه حتى تزهق نفسه يعني لا يبادر في سلخ ماذا الذبيحة ولا في قطع رأسها ولا في قطع عضو منها هذا وهي مذبوحة لكن لو ان انسانا انقطع منها وهي حية فقد جاء في الحديث ما ابين من حي فهو ميتة - 00:01:13ضَ

يعني لو ان انسانا انقطع جزءا من شاة او من جمل او من بقرة هذه التي قطعت انما هي ميتة. وقد جاء النص بذلك قال لان عمر رضي الله عنه وارضاه قال لا تعجلوا الانفس حتى تزهق - 00:01:38ضَ

قال ولا يحرم وايضا الحديث الصحيح واذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة فمن حسن الذبيحة ان الانسان يذبحها على الطريقة الشرعية وان يحد سكينه كما سمعتم وايظا الا - 00:01:57ضَ

عاجلها في مثل هذه الامور وان لا يذبحها امام شاة اخرى او غيرها هذه كلها امور ينبغي ان يتجنبها الانسان فهي مما يكره. وهي من الاداب التي ينبغي ان يتحلى بها المسلم حتى مع الحيوان - 00:02:16ضَ

قال ولا يحرم المقطوع ولا يحرم المقطوع لان ابانته حصلت بعد ذبحها وحلها. يعني لان قطعه حصل بعد ان اصبحت حلالا بالذبح ولو ذبحها فسقطت في ماء او تردد ترديا يقتل يقتلها مثله - 00:02:33ضَ

فقال اكثر اصحابنا لا تحرم لما ذكرنا. وهذا هو رأي جماهير العلماء هذا هو رأي جمهور العلماء. انها اذا ذبحت الذبيحة في مكان نعال ثم تردت او سقطت في مكان فانها حلال مباحة. لماذا؟ لانها ذبحت ذبحا شرعيا - 00:02:58ضَ

وهذا بعكس ما ذكره المؤلف عن بعض الحنابلة بانه لا يجوز اكلها ويعلل ويستدل بالحديث. فاذا وقعت فلا تأكل منها فذاك انما جاء بالصيد وفرق بين صيد تصيده على مكان عال - 00:03:20ضَ

يعني تصيبه بالسهم على شجرة او على جدار او على جبل ثم يتردى ويسقط. لانه ربما لم يقتله سهمك. وانما الذي قتله ربما التردي فاصبح مترددا بين الحل والاباحه وقد سمعنا قبل انه اذا اجتمع الحظر والاباحة قدر - 00:03:39ضَ

اذا القول الذي اورده المؤلف اولا هو قول جمهور العلماء وهو القول الراجح وما استدل به المؤلف بعد ذلك للقول الثاني انما ذلك جاء في الصيد وليس في الذبائح وقال الخرقي رحمه الله تحرم وهو المنصوص عليه - 00:03:59ضَ

لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعلي بن حاتم رضي الله عنه فان وقعت في الماء فلا تأكل. لكن قوله لعدي لما قال له بانه يرسل قوسه ارسال القوس انما هو في الصيد - 00:04:20ضَ

اذا الصيد يختلف. نعم ولان ذلك يعين على زهوق نفسها فيحصل بسبب مبيح ومحرم يعني اللي هو الرأي الثاني الذي هو التردد فيها نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:04:36ضَ