باحث

قال الامام رحمه الله تعالى فصل قال احمد رحمه الله تعالى لا اعلم في بيع المصحف رخصة اه هذه المسألة ايها الاخوة يعني في بيع المصحف فيها خلاف يعني بيع يعني بين العلماء - 00:00:00ضَ

ويقول لا اعلم فيه رخصة يعني ابو حنيفة وكذلك الشافعي يريان جواز بيع المصاحف. واما الامام احمد والمالكية يعني مختلف الرأي عندهم فيرى انها لا تباع المصاحف لكن هل قوله لا يرى بيع المصحف؟ هل يرى - 00:00:19ضَ

ان البيع محرم او مكروه اختلف الاصحاب في ذلك الذين يقولون بجواز بيع المصاحف يقولون القيمة التي تؤخذ والثمن انما هو مقابل الجلد والورق فهو الذي يباع اما كلام الله تعالى فهو لا يباع. وانما يباع المصحف لان المصحف مكتوب على ورق - 00:00:41ضَ

وايضا له جلد يحميه يعني يحصنه فالقيمة تؤخذ على ذلك. كما مثلا سيأتينا بعد ابواب كثيرة هل يجوز بيع الماء من العلماء من يرى انه لا يجوز بيع الماء وتعلمون ما ورد فيه من الاحاديث والتغليظ لكن اذا كان صاحب سيارة اللي يسمونها الوايت الذي - 00:01:04ضَ

تنقل الماء يعني سيارة اشتراها بمبلغ من المال وايضا هو يقوم بقيادتها ووظف احدا فيها وتحتاج الى صيانة وغير ذلك اذا ويحتاج الى ان ينفق على اولاده فكذلك ايضا. اذا - 00:01:26ضَ

هنا الذين اجازوا ذلك قالوا والذين منعوا يحتجوا بما اثر عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه وانه قال وددت لو ان العين تقطع في بيع المصاحف يعني كان يشدد في ذلك ويكره بيعها - 00:01:42ضَ

لكن كثير من العلماء اجازوا بيعها. وعللوا بان البيع ليس لكلام الله. كلام الله لا يباع. ولكن الذي يباع هو او الثمن لا يؤخذ مقابل كلام الله تعالى وانما يؤخذ مقابل - 00:01:59ضَ

الجلد وكذلك الورق قال وقال احمد رحمه الله لا اعلم في بيع المصحف رخصة ورخص في شرائه وقال هو اهون قال وذلك لان ابن عمر وابن عباس وابا موسى رضي الله عنهم كرهوا بيعه - 00:02:16ضَ

ولانه يشتمل على كلام الله تعالى فيجب صيانته عن الابتذال قال والشراء اسهل لانه استنقاذ له فلم يكره كشراء الاسير. لكن لا قد لا يوصل الى المصحف يعني الا عن طريق البيع وان كان الحمد لله الان اصبح الان - 00:02:36ضَ

كما ترون يعني هناك مطبعة للمصحف توزع وليس الحقيقة فوائده مقصورة على المملكة وان منتشرة في البلاد الاسلامية لكن ايضا مع ذلك كله لا يمكن ان يصل اي انسان الى المصحف فكيف يصل اليه؟ ولا يجوز ان يتعدى على مسجد فيأخذ منه مصحفا لانه واقف - 00:02:55ضَ

اذا الذين قالوا للحاجة والثمن الذي يؤخذ انما هو مقابل الورق والمداد الذي كتبت به او الالات التي كتبت بها انفقت فيها اموال وكذلك ما يتعلق بجلدها وقال ابو الخطاب رحمه الله تعالى يجوز بيعها مع الكراهية - 00:03:15ضَ

مع الكراهة لا شك بان الانسان اذا وجد مصحفا يهدى اليه وبدون بيع خير له ان يأخذه ويبتعد عن محل الخلاف لكن اذا لم يجد وهو بحاجة اليه قال وفي شرائها وابدالها روايتان - 00:03:38ضَ

فان بيعت لكافر لم يصح لماذا؟ لانه جاء النهي عن ماذا؟ السفر بها الى ماذا؟ الى بلاد غير المسلمين. هو الكافر ايضا لا يؤمن عليها من ناحيته اول الكافر نجس - 00:03:56ضَ

فليس له ان يمس المصحف ولا ان يقرأ فيه. وكذلك ايضا ربما يتعدى على المصحف وانتم تسمعون اشياء من ذلك ايضا. مع مر مع مر الزمان وحتى في عصرنا هذا - 00:04:11ضَ

يعني قد يعتدى عليه فلا ينبغي ان تناله ايدي الكفار. لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يسافر اصحى خشية او مخافة ان تناله ايديهم. نهى عن السفر بالمصحف الى ارض الكفار مخافة ان تناله - 00:04:24ضَ

ايديهم يعني ان تصل اليه اما باللمس او غير ذلك. لكن العلماء مختلفون ايضا. هل يجوز ان يتعلم الكافر القرآن؟ بعضهم قالوا لا لا ينص المصحف. بعضهم قال لا يرق قلبه ويلين فيكون ذلك سببا في اسلامه وهدايته حتى يعني الفقهاء ايها الاخوة ما تركوا جزئية - 00:04:44ضَ

بالبال الا تطرقوا له وتكلموا عنه. لكن كتابنا لا يتطرق للجزئيات. ونعم انه لا يتطرق للجزئيات والا احتجنا الى عشرات السنين حتى ننتهي منه قال وقال ابو الخطاب رحمه الله - 00:05:07ضَ

قال رحمه الله تعالى فان بيعت لكافر لم يصح رواية واحدة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم الشافعي انتقى مع الامام احمد يعني الشافعي في المرة في المسألة الاولى بيع المصحف يرى جوازه - 00:05:25ضَ

لكن هنا لكافر يرى انه لا يجوز. وابو حنيفة ليس قوله مطلق. يقول ابو حنيفة من حيث صحة البيع يجوز بيعه. لكنه يكره على بيعه. مرة اخرى اذا من الاصل لماذا يباع اليه - 00:05:40ضَ

يعني ابو حنيفة يقول لا مانع ان يشتري الكافر المصحف لكنه يرغم ويكره على بيعه فلا يجوز ان يبقى بيده وفي النهاية يعود الى قول العلماء قال لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن المسافرة بالقرآن الى ارض العدو مخافة ان تنال ان تناله - 00:05:55ضَ

وايديهم. انظروا قال السفر بالقرآن ومن هنا لدقة الفقهاء رحمهم الله تعالى بحثوا في هذه المسألة يعني السفر بالقرآن ما جاء بالمصحف فهل المراد بذلك السفر بالقرآن من يحمل القرآن بصدره - 00:06:20ضَ

هناك من العلماء من قال ذلك ومن العلماء من قال ما دلاء المراد بذلك المصحف؟ ومن العلماء من فصل لا يسافر بالقرآن يعني ان كان مثلا في المعركة يعني ان كانت سرية او الغزاة قليلون. اما اذا كان المسافرون كثيرون من المسلمين وجمع فلا مانع - 00:06:39ضَ

ان يسافر بالمصحف ومع ذلك ايضا اختلفوا ان يسافر بالقرآن. هل المراد بالقرآن ان يسافر بالمصحف نفسه او من يحفظ القرآن قال مخافة ان تناله ايديهم ايديهم حديث ما له ايديهم. ان تناله ايديهم. يعني ان تصل اليه ووصول الايدي اليهم المصحف - 00:07:06ضَ

لا يجوز لكافر ان يمسه ولا يجوز له ان يقرأ فيه وتعلمون الحائض وكذلك الجنب لا يجوز لهما ان يقرأان القرآن ولا ان يمسني المصحف والمحدث ليس له حدثا اصغر. ليس له ان يمس المصحف وله ان يقرأ القرآن. والمسألة - 00:07:33ضَ

فيها خلاف قال حديث صحيح متفق عليه فلم يجز تمليكهم اياه وتمكينهم منه ولانه ولانه يمنع يمنع من يمنع من استدامة ملكه. هذا الحديث متفق عليه ولا عند البخاري تأكدوا - 00:07:54ضَ

قال ولانه يمنع من استدامة ولانه يمنع من استدامة ملكه فمنع ابتداء كنكاح المسلمة يعني الكافل يمنع ماذا من تملكه ولذلك منع ماذا من شراء صلى الله على محمد. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:08:13ضَ