باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله الله سبحانه وتعالى بالحق بين يديه بشيرا ونريرا - 00:00:02ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين الذين عملوا بكتاب ربهم وبسنة نبيهم فرضي الله تعالى عنه وارضاهم ومن اتبع هداهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين اما بعد ولا نزال ايها الاخوة ايضا - 00:00:23ضَ

نسير مع كتاب الصلاة الركن العظيم الذي بين الله سبحانه وتعالى اهميته في كتابه العزيز وبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلا وقولا وتقريرا ونبدأ ان شاء الله من حيث ما انتهينا اليه. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان - 00:00:43ضَ

على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا قال الامام المصنف رحمه الله رحمة واسعة. كتاب الصلاة قال فصل - 00:01:09ضَ

قال ولا يسن القنوت في صلاة فرض تعلمون ايها الاخوة ما هو الذي اتفق العلماء على مشروعيته في الوتر وفيأتي الكلام عنه ان شاء الله وايضا تعلمون بان هناك خمس صلوات فرضها الله تعالى على عباده في اليوم والليلة. وقد فرغنا من دراسة - 00:01:25ضَ

تلك الفرائض الخمس وانها فرضت في السماوات السبع عندما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرج به الى السماء وانها فرضت اول ما فرضت خمسين صلاة. وظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتردد بين ربه وبين موسى - 00:01:49ضَ

بين له موسى بان امتك لا تطيق ذلك حتى اصبحت خمسا. فقال الله تعالى هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي وكل ذلك قد تكلمنا عنه بعد ان مهد المؤلف رحمه الله تعالى لذلك - 00:02:10ضَ

في كتاب الطهارة والان نبدأ في ما هي السنن؟ ولكن المؤلف فقط هنا لا يريد ان يشير الى الوتر ولكنه يريد ان يذكر هل القنوط مشروع في الصلوات المفروضة او لا - 00:02:26ضَ

وبخاصة في صلاة الفجر. العلماء اختلفوا في ذلك والكتاب كما هو معلوم ليس كتاب خلاف ولكنه ينقل الاراء في المذهب وقد لا يستقصيها لكنه لا يعرض الاخرين. لكن كلام المؤلف بالنسبة لمن يدرك ذلك يرى انه يشير الى الخلاف احيانا - 00:02:44ضَ

وهناك خلاف بين العلماء في مشروعية القنوت في صلاة الفجر. يعني في صلاة الصبح هو مشروع او لا؟ هل هو سنة او لا؟ الحنفية والحنابلة لا يرون ذلك وانه غير مشروع في اي صلاة من الصلوات - 00:03:07ضَ

ولكن المالكية والشافعية يرون انه مشروع في صلاة الصبح طول الزمان اي كل ايام السنة وانه لا يختص وقت دون وقت والذين قالوا بمشروعيته في صلاة الصبح يحتفلون بحديث انس - 00:03:26ضَ

الذي اخرجه الامام ما الذي اخرجه الامام احمد في مسنده قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا. ماذا او لا - 00:03:45ضَ

لا يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا اي انه عليه الصلاة والسلام كان يداوم على ذلك قالوا وقنت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بمحظر من الصحابة في صلاة الصبح - 00:04:00ضَ

قناة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاة الصبح بمحظر من الصحابة واما الحنفية والحنابلة فيقولون بانه لا يقنت في صلاة الصبح واستدلوا بعدة ادلة وادلتهم اقوى من ادلة الفريق الاول. لان حديث انس متكلم فيه من حيث السند - 00:04:16ضَ

وعلى فرض صحته فانهم اجابوا بانه ربما يراد بالقنوت به طول الاقامة. طول القيام فانه يطلق على طول القيام تسمى قنوتا وبالنسبة لعمر رضي الله عنه بانه قالت اكثر الروايات عنه رضي الله تعالى عنه انه لم يقنت - 00:04:39ضَ

ولذلك فسروا قنوت عمر رضي الله تعالى عنه بانه اذا نزلت بالمسلمين نازلة واما اذا نزلت بالمسلمين نازلة فهذه مسألة اخرى. يتكلم عنها المؤلف رحمه الله اما الحنفية والحنابلة فقد احتجوا بعدة ادلة منها الحديث المتفق عليه الذي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيه - 00:04:59ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قناة شهرا يدعو على حي من احياء العرب ثم فركه وهناك كلام نزلت الاية ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم الى اخر الاية. هذا من الادلة وايضا الحديث - 00:05:25ضَ

الذي ذكره المؤلف اذا العلماء مختلفون بالنسبة للقنوط في صلاة الصبح اذا لم تنزل بالمسلمين نازلة اما اذا نزلت بالمسلمين نازلة فانه يشرع القنوت في صلاة الصبح وهل يشرع في غيرها؟ ايضا فيه خلاف اي العلماء - 00:05:44ضَ

وسنعود للحديث الذي اشرت اليه انه صلى الله عليه وسلم قناة شهرا يدعو على حي من احياء العرب نتعرف على ولماذا دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما هو العمل الذي عملوه عملوه؟ فاستوجب دعاء رسول الله صلى الله عليه - 00:06:05ضَ

قال ولا يسن القنوت في صلاة فرض لان ابا ما لك الاشجعي قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم - 00:06:25ضَ

وعلي رضي الله عنه ها هنا في الكوبري يجدون ايها الاخوة عندما يذكر يصل الالي يضع فاصلة بينه وبين عثمان لانه الى ذلك امرا اخر خمس سنوات فوضع فاصل او هذه هي القاعدة الاملائية المعروفة - 00:06:49ضَ

وعلي رضي الله عنه ها هنا في الكوفة نحو من خمس سنين تعلمون بان علي رضي الله تعالى عنه في خلافته انتقل الى الكوفة هذا امر معروف نعم اكانوا يقنتون - 00:07:07ضَ

قال اي بني محدث قال الترمذي رحمه الله هذا حديث حسن وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم شهرا يدعو على حي من احياء العرب ثم تركه رواه مسلم رحمه الله. الحديث الذي قلت سنعود اليه وانا تلوثه ليبين - 00:07:22ضَ

للاخوة سبب ذلك لعلنا نستفيد دروسا ايها الاخوة هؤلاء الذين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم احياء من العرب يعرفون برعل وذكوان وعصية وهؤلاء جاءت عدة روايات في الصحيحين. لكن اكثرها انهم قتلوا من المعلوم انهم قتلوا سبعين من القرا. قتلوهم - 00:07:44ضَ

غدرا وخيانة ارسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبلغوهم الدعوة ويدعونهم الى طريق الحق والى صراط فكانت النتيجة ان غدروا بهم وقتلوهم. وهؤلاء القراء لماذا سموا بالقراء بين في بعض روايات الحديث بانهم كانوا يحتطبون نهارا ويصلون ليلا - 00:08:09ضَ

وفي بعض الروايات انهم يحتطبون نهارا فيبيعون ذلك فيشترون به طعاما فينفقونه على اهل الصفة واهل الصفة هم الذين انقطعوا للعبادة. ومنهم ابو هريرة والعرباض ابن سارية رضي الله تعالى عنهما فانهما وقفا ومعهم - 00:08:37ضَ

جمع ايضا من الصحابة وقفوا انفسهم لعبادة الله سبحانه وتعالى ولكن ذلك لم يمنعهم من الجهاد من الدفاع عن هذا من الدين ومن القيام بالدعوة لكنهم عرفوا باهل الصفة فكانوا يحتطبون نهارا ويصلون ليلا. وكانوا يتذاكرون كتاب الله عز وجل. ولذلك لما قتل اولئك - 00:08:56ضَ

ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على رعل وذكوان وعصية. وبني ايضا لحيان وبعضهم يرى ان بني لحيان خارجون عن ذلك - 00:09:22ضَ

هناك روايات اخرى في قصة الذين قتلوا عاصم بن ثابت وغيره الكلام هنا يقوله لكن المهم ايها الاخوة بان اولئك اقوام انتدبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للدعوة الى دين الله لتفتيش اولئك الاقوال - 00:09:42ضَ

لتفقيههم في دين الله سبحانه وتعالى فكانت النتيجة ان غدروا بهم لكن اولئك الاقوام كفار والعدو لا يستغرب منه ان يخدع وايضا ان يخون لان الكافر لكن المصيبة ان يأتي في كل زمان من الاثمان اناس ينتسبون الى الاسلام ويدعون انهم من - 00:09:58ضَ

اهلي فيستحلون دماء الناس ويقتلونهم. وهذه من الامور حقيقة التي يندى لها الجبين. كم يترتب على ذلك ايها الاخوة من الضرر. فالذي يقتل مؤمنا او حتى معاهدا مستأمنا ما هي عقوبته. اولا هذا عدوان. والله تعالى يقول ولا - 00:10:22ضَ

وايضا هذا خروج على شرع الله سبحانه وتعالى ومعصية لله سبحانه وتعالى لان الله تعالى حرم قتل النفس التي الله سبحانه وتعالى حرم قتل النفس الا بحار. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم - 00:10:42ضَ

فيها وان زوال الدنيا اهون على الله سبحانه وتعالى من قتل رجل مسلم هذه امور ايها الاخوة ينبغي ان ينتبه لها. ولذلك كثيرا ما اكرر واقول بان العلم هو الفقه في دين الله - 00:11:03ضَ

ليست القضية ايها الاخوة ان يتعلم الانسان ايات من الكتاب العزيز ومن احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ينطلق متشددا ويرى انه على الحق وان غيره على الباطل - 00:11:19ضَ

هذا هذه ايها الاخوة اماكن لا يصل فيها الانسان الا بعد ان يتفقه في دين الله ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول وما كان المؤمنون لينفرون فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وفي ذلك ايضا - 00:11:33ضَ

على ولاة الامر ومعصية وايذاء للمؤمنين وازهاق لارواحهم وعلى كل من يؤمن بالله سبحانه وتعالى ان يرجع الى الحق فان الحق هو ضالة المؤمن اذا علينا ايها الاخوة اننا اذا وفقنا الله تعالى - 00:11:58ضَ

واستقمنا على دينه وهذا بحمد الله الذي نشاهده ورأيناه في الغالبية العظمى بل السواد الاعظم بل يندر ان يوجد من يشد هذا الطريق السوي من الشباب فانهم بحمد الله قد استقاموا على طريق الهداية ولازموا الدروس - 00:12:15ضَ

وحرصوا ايضا حقيقة ان يستفيدوا في انفسهم وان يفيدوا غيرهم فان واجبنا جميعا ايها الاخوة ان نأخذ بايدي الضال فنرشده الى طريق الحق ونبين له طريق الصواب وان يكون ذلك بالحكمة - 00:12:32ضَ

والموعظة الحسنة اذا انظروا الى اولئك الذين قتلوا اولئك القراء لكنهم اقوام كفار لا يستغرب ذلك منهم لكن المستغرب ان يأتي انسان انسان ينتسب الى الاسلام ويرى انه يدافع عن الاسلام ثم يستحل دماء المسلمين هذه من المصائب التي ابتلي بها المؤمنون في كل زمان - 00:12:47ضَ

فانتم ترون ايها الاخوة الخوارج عندما خرجوا استحلوا جمع علي ابن ابي طالب بل تجد ان احدهم يقول يا ظربة ما اردت بها الا ابتغ من كريم ما عرفت بها الا ابتغاء ذي الوجه رضوانا. يتقرب الى الله تعالى بقتل علي ابن ابي طالب. الخليفة الراشد المشهود له - 00:13:09ضَ

بالجنة الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الله تعالى ويحبه الله. يحب الله ورسوله ويحبه الله تعالى ورسوله عندما اراد ان يرسله الى خيبر عندما قال لاعطين الراية - 00:13:30ضَ

وكم قتلوا من الانفس؟ وكم سفكوا من الدماء؟ وكم اضجعوا كيان الدولة الاسلامية؟ وكم انصرفت الدولة الاسلامية في قتالهم وفي محاربتهم فترة ليست بقصيرة من الزمن انصرفوا عن فتح البلاد وعن الدعوة الى دين الله سبحانه وتعالى انشغلوا - 00:13:46ضَ

اولئك الاقوام فعلى المسلم اذا تعلم ان يكون علمه مفيدا نافعا له فان الانسان مات يستفيد من العلم ايها الاخوة لان اذا عمل به فان من عمل بما علم او اورثه الله تعالى علما ما لم يعمل. وهذه مسألة مهمة جدا تتكرر في كل زمان - 00:14:06ضَ

وتعلمون ماذا حصل في وقعة بغداد وغيرها امور كثيرة تكرروا في التاريخ. فليست حقيقة وليدة ولكن علينا جميعا ايها الاخوة ان نتعاون فيما بيننا وتعاونوا على البر والتقوى وان نعرف طريق الحق وان ندعو اليه وان نرشد الظال وان ننكر على المنحرف ايضا - 00:14:27ضَ

ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قنت شهرا يدعو على حي من احياء العرب ثم ترك الذين هم كما قلنا رع وذكوان وعصي اولئك الذين غادروا وخانوا فتكوا باولئك القراء وقبلهم اولئك ايضا الذين تتبعوا نفرا من - 00:14:48ضَ

هذا منهم عاص بن ثابت والذين مثلوا ببعضهم والذين قتلوا بعضهم مثل خبيب وزيد كل اولئك الاسلام ايها الصلاة تظن انه جاء هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتلي يبتلى الناس على قدر دينهم الامثل في - 00:15:10ضَ

انت فكم اوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكم اوذي المؤمنون؟ ولكن دائما النصر انما هو لمن يكون على الحق ان لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد - 00:15:27ضَ

رواه مسلم رحمه الله تعالى قال فان نزل بالمسلمين نازلة وللامام القنوت في صلاة الصبح بعد الركوع اذا نزل بالمسلمين نازلة حلت بهم نكبة هاجمهم العدو استنفرهم لسبب من الاسباب فهذا هو وقت اللجوء الى الله ووقت اللجوء الى الله مطلوب ايها الاخوة في كل حال من الاحوال - 00:15:44ضَ

في حالة الرخاء والشدة وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ولكن ينبغي ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى اكثر في حالة الشدة امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء - 00:16:09ضَ

يا الله لا اله مع الله واذا كان المشركون وهم الذين يعبدون مع الله غيره. الذين اتخذوا اتخذوا الاوثان والاصنام والاشجار ان شركاء لله سبحانه وتعالى يفسدون ويخضعون ويعبدونهم اذا اشتد بهم الخطب وادلهم تجد انهم يرجعون الى الله - 00:16:29ضَ

تعالى في حالة الشدة واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون اذا واجب المسلمين ان يكون دائما مع الله تعالى ان يلجأوا اليه في كل احوالهم - 00:16:52ضَ

والله سبحانه وتعالى اذا وجد منا صدق النية والاخلاص فان الله تعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ان الله تعالى لا يتخلى عن عباده المؤمنين ولا يتركهم لكن متى يتخلى عنهم اذا تخلوا عن دينه؟ فالله سبحانه وتعالى - 00:17:09ضَ

لاعدائهم ولا ننسى ايضا بان الاسلام يسلط عليه الكثير من اهله. وان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا والا يسلط عليهم عدو من غيرهم قال فان نزل بالمسلمين نازلة للامام القنوت في صلاة الصبح بعد الركوع - 00:17:28ضَ

اقتداء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ايضا هذه مختلف فيها اهي قبل الركوع او بعده ولو قنت قبله او بعده فالكل جائز لكن ارجح انه بعد الركوع يعني بعد ان يرفع رأسه من الركوع يقمض - 00:17:50ضَ

ومن العلوم من المعلوم بانه اذا قنت الامام يؤمن الناس خلفه هل يرفعون ايديهم؟ الجواب نعم هل تمسح بها الوجوه؟ مثلا فيها كلام كل ذلك ورد وسنة يأتي الحديث عنه ان شاء الله - 00:18:05ضَ

اقتداء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما روى ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان لا يقنت في صلاة الفجر الا اذا دعا لقوم او دعا على قوم - 00:18:19ضَ

سعيد في سننه وقد مر بنا بان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا للمستضعفين ودعا لافراد باعيانهم تم مرضهم عياش ابن ابي ربيعة والوليد ابن الوليد وغير هؤلاء دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا لبعض المؤمنين بانفسهم - 00:18:36ضَ

جاء لعامة المسلمين. وهذا واجبنا جميعا ايها الاخوة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لذلك الرجل الذي قال ارحمني وارحم محمدا. قال يا اخي لا تضيق واسعا فالمسلم يدعو لنفسه ولوالديه - 00:18:56ضَ

وللمؤمنين عموما ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا الريمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ولا تنسوا ايها الاخوة بان الله تعالى يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا - 00:19:11ضَ

ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا الا الذين امنوا واذا واجهت المؤمن لا يحمل غلا على اخيه فهذا هو الايمان هذه علامة الايمان الحق. ولذلك الله تعالى يقول في وصف اهل الجنة ونزعنا ما في قلوبهم من غل اخوانا على سبل - 00:19:26ضَ

فما اعظم ان ترى المؤمن الذي يحمل الخير لاخوانه المؤمنين يتمنى لهم السعادة يتمنى لهم التوفيق يتمنى لهم اه يسر ويسعد وترتاح نفسه اذا رأى جملة من الشباب ينخرطون في دين الله سبحانه وتعالى - 00:19:47ضَ

سينتقلون من طريق الانحراف الى طريق الاستقامة ترى انه في غاية السعادة والراحة لان هذا هو الغاية التي يسعى اليها المؤمن فان كل مؤمن ينبغي ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:20:09ضَ

قال وليس ذلك لاحاد المسلمين ويقول في قنوته نحوا من قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقول عمر رضي الله عنه وكان عمر يقول في القنوت اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات - 00:20:26ضَ

والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم العنك اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذي يكذبون رسلك الذين يكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اللهم خالف بين كلمتهم - 00:20:46ضَ

وزلزل اقدامهم وانزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم انا نستعينك رواه ابو داوود رحمه الله. هذا ايها الاخوة دعاء جليل هذا الدعاء كثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا به عمر وبقية الصحابة روى المؤمنون - 00:21:11ضَ

وايضا من الدعاء المعروف اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وهذا كلنا نحفظه منذ المرحلة الابتدائية تعرفون ولكن جاء في اخر هذا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا - 00:21:34ضَ

اللهم انا نستعينك نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونتوكل عليك ثم جاء بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد ثم هناك دعاء طويل الى اخر ما جاء في ذلك الدعاء ايها الاخوة - 00:21:51ضَ

اذا هذا هو ايها الاخوة والدليل يلجأ الى الله سبحانه وتعالى في كل حال ولا سيما في حالة الظراء في حالة الشدة فان الله سبحانه وتعالى لا يرد عبده المؤمن خائبا - 00:22:16ضَ

فان الرسول صلى الله عليه وسلم بين ذلك وان الانسان اذا نزلت بمصيبة او حلت به كربة فانه يعود الى الله سبحانه وتعالى ويرجع اليه فان الله سبحانه هو الذي يزيل الكرب. هو الذي يفرج للمؤمن في حالة الشدة. فاذا ضاقت بالمسلمين ضائقة. فعليه ان يلجأ الى - 00:22:32ضَ

الله سبحانه وتعالى فهو القادر على كشف ما به من هم وغم وحزن والم الله تعالى وحده هو القادر يعني قصده انه دعوة للجميع قال الامام المصنف رحمه الله تعالى باب صلاة التطوع - 00:22:55ضَ

قال وهي من افضل تطوع البدن لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واعلموا ان من خير اعمالكم الصلاة لا شك ان من اجل الاعمال واعظمها بل اجلها واعظمها بعد الشهادتين - 00:23:19ضَ

الصلاة هذا امر لا يختلف فيه اثنان الشيخ الصلاة ايها الاخوة هي الركن الثاني بعد الشهادتين. وهي التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حجبه امر فزع الصلاة وهي التي شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهر عند باب احدنا. لو ان نهرا بباب احدكم - 00:23:37ضَ

تصل منه كل يوم خمس مرات فهل يبقى من درن على بدنه؟ قال الصحابة رضي الله تعالى لا يبقى على بدنه من درن قال فذلكم شأن الصلاة يكفر الله بهن الخطايا - 00:24:01ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول بشروا المشائين في الظلم الى المساجد. بالنور التام يوم القيامة اذا الذين يترددون على المساجد بشروا بالنور التام يوم القيامة والله سبحانه وتعالى بين اهمية الصلاة - 00:24:15ضَ

ومكانتها وعظمها في سورة البقرة وفي مواضع كثيرة من كتابه العزيز الله سبحانه وتعالى بين شأن الصلاة. وبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومكانتها عظيمة في الاسلام. وقد - 00:24:34ضَ

كتبها الله سبحانه وتعالى عباده في اليوم والليلة هذا في شأن الصلوات المفروضة ثم تأتي بعد ذلك صلوات التقوى. وكلها لها درجات ويثاب عليها المرء المؤمن الله سبحانه وتعالى فيثيب - 00:24:53ضَ

العبد المؤمن على هذه الصلوات بل تكمل بها يكمل بها ما يحصل من نقص وخلل في الفرائض قال لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واعلموا ان من خير اعمالكم الصلاة. رواه ابن ماجة رحمه الله. ولذلك ترون - 00:25:11ضَ

ان الله تعالى عندما اشار الى مواضيع الصلاة قال واستعينوا بالصبر والصلاة ثم اعاد الضمير الى الصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين من هم الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون - 00:25:33ضَ

الذين يدركون حق الادراك انهم مردودون الى الله سبحانه وتعالى ومحاسبون هم الذين قال الله سبحانه وتعالى ذكر شأنهم في ذلك في انهم الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. اذا من خير الاعمال - 00:25:51ضَ

ايها الاخوة بل خير الاعمال بعد الشهادتين هي الصلاة اتعلمون قيمتها ومكانتها في الاسلام وكان المسلمون رحمهم الله تعالى اذا فتحوا قطرا من الاخطار او حلوا من البلدان يكون اول عمل يقومون به ان يختطوا المسجد - 00:26:13ضَ

لانه نواة المسلمين. لانه مكان عبادتهم. من هذا المسجد الذي نعيش فيه الان ونتعاون جميعا ونتلقى هذه الدروس فيه ونعبد الله قبل ذلك في هذا المسجد فنصلين هكذا كان الصحابة - 00:26:34ضَ

الله تعالى عنهم يتلقون العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذونه من مشكاة النبوة غظا طريا لم تشوبه شائبة ولم يخالطه اشكال من هذا المكان كان ينطلق الدعاة شرقا وغربا جنوبا وشمالا. كان يرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنشر دين الله - 00:26:51ضَ

من هذا المكان كانت تعقد الالوية وتجهد الجيوش وكان يرد الوفود على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد فيتفقهون في دين الله. وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة - 00:27:13ضَ

يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. فعلينا ان نحمد الله سبحانه وتعالى. ان جعلنا من المؤمنين. من الصالحين ونسأله تعالى ان يميتنا على ذلك ثم نحمده سبحانه وتعالى ان وفقنا الى طلب العلم. وجعلنا ايضا من المنتسبين اليه. وجعلنا ايضا ممن يتلقون - 00:27:31ضَ

العلم في هذا المسجد الكريم العظيم مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تربى فيه الرعيل الاول من اصحاب محمد ابن عبد الله هذه نعمة ايها الاخوة لا تساويها نعمة. اذا هذه نعمة عظيمة لكن نحتاج فقط الى ان نخلص في ذلك. ان نخلص - 00:27:56ضَ

عملنا وطلبنا العلم لله وثوقوا فيه ان الله سبحانه وتعالى سيوفقنا الى طلب العلم. وسيبارك لنا في ذلك وسيثيب عليه ان شاء الله وسيرفع قدرنا في هذه الحياة الدنيا وفي الاخرة. وايضا من الذين يخلصونهم دينهم لله - 00:28:16ضَ

سيكونون بحول الله تعالى ممن قال الله تعالى في وصفهم بعد ان وصف اهل النار ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك مبعدون لا يسمعون حثيثها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة - 00:28:36ضَ

هذا يومكم الذي كنتم توعدون. بعد ان ذكر الله تعالى اهل النار ووصفهم ذكر هؤلاء نسأل الله تعالى ان يجعلنا ايها الاخوة جميعا منهم قال ولان فرها اكد الفروق وتطوعها فتطوعها اكد التطوع - 00:28:56ضَ

قال وهي تنقسم اربع وهي تنقسم اربعة اقسام. اربعة وهي تنقسم اربعة اقسام القسم الاول السنن الرواتب وهي ثلاثة انواع سنن الرواتب تعرفونها غالب الاخوة الذين يحافظون عليها يدركونها هي عشر او اثنى عشر - 00:29:18ضَ

اثنتان واربعا قبل الظهر واثنتان بعدها واثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء واثنتان قبل الفجر ولكل واحدة بل لها جميعا فضائل عظيمة جاء الحظ عليها والتغيب فيها وسيذكر المؤلف جملة من الاحاديث عنها - 00:29:41ضَ

قال السنن الرواتب وهي ثلاثة انواع. لماذا سميت رواتب؟ لانها ثابتة مستقرة مرتبة في اوقات محددة النوع الاول الرواتب مع الفرائض واكدها عشر ركعات انظروا الرواتب مع الفراغ اي تجد انها ملازمة لبعض الصلوات - 00:30:00ضَ

يعني تجد انها ملازمة للظهر ولكنها بالنسبة للظهر تسبقها وتأتي بعدها والعصر ليس فيها على خلاف بانه ورد اربع ركعات قبل العصر ولكن الصحيح انها ليست من السنن الرواتب ولكن في صلاتها فضيلة. بعض الناس - 00:30:23ضَ

رأى انسانا يصلي قبل العصر يستنكر عليه العصر ما بعدها سنن قبلها سنن لا فيه غير تحية المسجد اذا ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر لكن افضلها جميعا الركعتان قبل الفجر - 00:30:40ضَ

كما سيأتي الاشادة فيها قال ذكرها ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلى الله عليه واله وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. اذا هنا ذكر ركعتين ابن عمر قبل الظهر - 00:30:59ضَ

وهناك حديث فيه اربع ركعات وبه يأخذ الشافعية قال وركعتين بعد المغرب في بيته. انظروا في بيته وركعتين بعد المغرب في بيت ننتبه لهذه القضية ايها الاخوة قضية تصلي بعد المغرب في بيتك ان كنت عائدا للبيت - 00:31:17ضَ

وبعد العشاء في بيتك وقبل الفجر ايضا سيأتي الكلام معها في البيت هذه جاءت احاديث في بيان ذلك وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:31:39ضَ

فيها احد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين متفق عليه هذا الحديث الذي ذكر يقول حدثتني حصة هي اخته فعبدالله وحفصة ابناء عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهم جميعا. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في بني عبد الاشهل صلاة المغرب - 00:31:58ضَ

فرآهم يصلون السنة الراتبة في المسجد فقال هذه صلاة البيوت والرسول صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وقال افظل صلاة الرجل في بيته الا - 00:32:24ضَ

مكتوبة قال المصنف رحمه الله تعالى واكدها ركعتا الفجر. لماذا اكلها؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم حافظ عليهما حظرا وسفرا والرسول صلى الله عليه وسلم قال فيهما ان الله زادكم صلاة الى صلاتكم - 00:32:41ضَ

هي خير لكم من حمر النعم الا وهما الركعتان قبل الفجر. وهناك احاديث كثيرة وردت في فضل الركعتين قبل الفجر يورد المؤلف جملة منها قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها - 00:33:02ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد معاهدة منه على على على الركعتي الفجر وقال ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها. حديث نعم اخرجه رواه مسلم. هذا الحديث اخرجه مسلم - 00:33:18ضَ

وفي رواية اخرى ايضا في مسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها هنا احب الى الدنيا الي من الدنيا وما فيها. الرواية الاخرى خير من الدنيا وما فيها. فايها الاخوة - 00:33:40ضَ

هل يسمع انسان يقرع اذنيه مثل هذا الحديث؟ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول فيه ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. كل ما في هذه الحياة الدنيا من اموال وجاه - 00:33:55ضَ

لا تساوي شيئا بالنسبة لطاعة الله تعالى. وفي الرواية الاخرى ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها احب الي من الدنيا وما فيها. وفي الحديث الثالث الذي ذكرته لانه لم يذكره المؤلف ان الله زادكم - 00:34:11ضَ

الى صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم انا وهما الركعتان قبل الفجر وحمر النعم ايها الاخوة هي اجود مدى اموال العرب من الابل لها مكانة عظيمة. وكانت ايضا اثمانها عالية ولذلك - 00:34:31ضَ

يضرب بها المثل في ذلك الوقت ولذلك علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يقول خاطبوا الناس بما يعرفون. وقلت لكم مرارا وتكرارا بان الكتاب العزيز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته يكثر فيهما ضرب الامثلة. وذكر القصص لانها تقرب ذلك الى الاذهان - 00:34:48ضَ

وتستقر ايضا في الافئدة. ولذلك يكثر ضرب الامثلة خير لكم من حمر النعل اذا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها فاذا ما سمع الانسان هذا الحديث العظيم الصحيح في صحيح مسلم - 00:35:10ضَ

فانه بلا شك يطوق نفسه الى ان يحافظ على الركعتين وقال صلى الله عليه واله وسلم صلواهما ولو طردتكم الخيل. رواه ابو داوود رحمه الله. يعني مهما كنت مشغولا فلا ينبغي ان تفرط فيهما حتى - 00:35:31ضَ

ولو كانت الخير تطرد وراءك لمتابعتك فعليك الا تفرط في ماذا في تلك الركعتين لما لهما من الثواب العظيم. السنا ايها الاخوة كلنا يسعى الى ان يكسب حسنة. نحن احوج ما نكون يوما - 00:35:51ضَ

الى الحسنة الواحدة عندما توضع الاعمال في الموازين ويأتي حديث البطاقة كلنا يتمنى الحسنات اذا الحسنات ايها الاخوة ما اكثر طرقا ان تحمد الله من الحسنة لو قلتها سبحان الله وبحمده مئة مرة في اليوم خمسة يأتيك من الحسنات. اذا استغفرت الله سبعين او مئة مرة فيغفر لك من - 00:36:08ضَ

ذنوبك ما عدا الكبائر ان لم تتب منها ومن الجمعة الجمعة الى الجمعة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهما ورمضان الى رمضان كفارة لما بينها ما لم ترتكب الكبائر - 00:36:35ضَ

ايها الاخوة طرق الخير كثيرة وهي لا تكلفنا شيئا ابدا. يعني تكون فتركع ركعتين لا حتى تخفف. حتى انظروا ايها الى سمو الاسلام الى سماحة الاسلام انت في ركعتي الفجر ماذا تقرأ؟ تقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية - 00:36:49ضَ

قل هو الله احد من من اقصر قصار المفصل لا تأخذ منك وقتا حتى ان عائشة كانت تتساءل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقرأ فيهم او لا؟ هذي ايها الاغراءات هذا حفز للمؤمنين بان يتسابق والله تعالى يقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم - 00:37:09ضَ

جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس الله يحب المحسنين وقال وسبقوا الخيرات. سابقوا الى مغفرة من ربكم. اذا المسابقة مطلوبة في هذه مدى الحياة لكن ما تأخذ منا - 00:37:29ضَ

الا وقتا قليلا وانظروا ما يقابل ذلك من الثواب العظيم الذي يجازينا الله سبحانه وتعالى به وكل ذلك كالجبال في يوم القيامة اذا صحب ذلك الاخلاص ولنبتعد ايها الاخوة من الرياء فانه يحصد الاعمال - 00:37:47ضَ

الرياء يحصد الاعمال ويفنيها. فاذا ما اخلصنا لله ولا ننظر الى الناس فيما يتعلق بعبادة الله نربط تكون صلتنا مربوطة بالله سبحانه وتعالى للذين احسنوا الحسن وزيادة قال ويستحب له تخفيفها - 00:38:08ضَ

لقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتى اني لاقول هل قرأ فيهما بفاتحة الكتاب متفق عليه يعني تتردد عائشة - 00:38:29ضَ

يعني من سرعة ما يخفف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ما تتساءل عائشة هل كان يقرأ الفاتحة وحده او لا هو يقرأ عليه الصلاة والسلام الفاتحة في الركعة الاولى وايضا قل يا ايها الكافرون لكن القراءة ايها الاخوة كما ترون تختلف - 00:38:45ضَ

الانسان قد يقرأ القراءة بتمهل وربما ايضا يحذرها حذرا. يعني سريعا فيمر بها سريعا. اذا هذا دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يخفف في ركعتي الفجر وكان يصليهما في البيت وكان اذا صلاهما اضطجع ايضا على شق - 00:39:02ضَ

الايمن ثم يذهب الى المسجد وكان الامام احمد رحمه الله تعالى يفعل ذلك فاذا خرج الى المسجد لا يصلي تلك الركعتين بل يجلس اذا والمسألة فيها خلاف لكن الادلة الصحيحة التي في البخاري وفي مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما في البيت وخفف فيهما - 00:39:22ضَ

واضطلع على جانبه ايضا الايمن. ولا شك بان قدوتنا انما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن اثر عن بعض الصحابة انه خلاف ذلك لكن نحن نأخذ بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قد فعل ذلك وامر به وهو بلا شك او - 00:39:47ضَ

وفعله مقدم على قول كل احد. والصحابة ان فعل بعضهم ذلك كابن عمر فانما فعل ذلك لبيان الجواز وليس الامر واجبا قال ويقرأ فيهما وفي ركعتي المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. يعني الركعتان قبل الفجر والركعتان بعد المغرب متحدتان متفقتان بالنسبة - 00:40:07ضَ

القراءة. يقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد وتعلمون بان قل هو الله احد تعدلوا ثلث القرآن قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:40:32ضَ

ارى في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه مسلم رحمه الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقرأ في الركعتين بعد المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه ابن ماجة رحمه الله. وقراءة السورتين - 00:40:51ضَ

قررت في امور كثيرة وتعلمون ايضا بانهما يقرأان في الوتر ايضا وتعلمون كذلك بانهما يقرأان ايضا في ركعتي الطواف قال ويستحب ركوعهن في البيت ويستحب ركوعهن في البيت وهذا هو القول الراجح - 00:41:14ضَ

بصرف النظر عن من خالف في ذلك. اكثر العلماء يرون ذلك وسبب ترجيح ذلك قوة دلة هذا القول في حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي مر بنا الذي مر به عن في السنن الرواتب في اول صلاة - 00:41:33ضَ

ذكره المؤلف ولما روى ولما روى رافع ابن خديج رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في بني عبد الاشفلي فصلى المغرب في مسجدنا ثم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم. وفي رواية اخرى ان - 00:41:52ضَ

الله صلى الله عليه وسلم رآهم يصلونهما في المسجد فقال هذه صلاة البيوت. هذه صلاة البيوت ولذلك العلماء نصوا بالنسبة لركعتي المغرب والفجر وما بعد العشاء تصلى في البيوت وذلك افضل - 00:42:14ضَ

رواه ابن ماجة رحمه الله قال احمد رحمه الله تعالى ليس ها هنا شيء اكد من الركعتين ليس ها هنا شيء اكدوا من الركعتين بعد المغرب يعني فعلها في يعني فعلها في البيت - 00:42:35ضَ

لانه جاء النص عليها بذاته وكذلك الفجر ايضا يعني فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الامام المصنف رحمه الله تعالى. ويستحب المحافظة على اربع قبل الظهر. واربع بعدها - 00:42:52ضَ

حتى ان البعض يرى انها واجبة كمن يحاز من الظاهر بالنسبة لمال انه يصلي ركعتين في البيت وان يرى وجوب ذلك لكن هذا حقيقة يعتبر لان قضية الوجوب انما تتعلق بالصلوات الخمس دون غيرها - 00:43:11ضَ

خلاف العلماء بالنسبة للوتر اهو واجب او لا قال لما روت ام حبيبة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. هذا لا شك هذا فضل عظيم من حافظ على اربع قبل الظهر - 00:43:28ضَ

واربع قبل العصر حرمه الله تعالى يعني جسده على النار. يعني الاية التي تلونا قبل قليل من الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسا. يعني لا يسمعون حسيس النار - 00:43:52ضَ

هي تأكل اجسام اولئك الاقوام الذين قال الله تعالى فيهم حطب جهنم انتم لها واردون اذا لا شك بان هذه ايها الاخوان عامة. ان تصلي قبل الظهر اربعا وقبل العصر اربعا يحرم الله تعالى جسدك على - 00:44:10ضَ

ولكن اكرر كل ذلك ينبغي ان يبتغى به وجه الله سبحانه وتعالى والدار الاخرة ان نخلص اعمالنا لله سبحانه وتعالى فان هذا الاخلاص هذا النور هذا الضياء الذي اذا القي في قلب المؤمن استطاع به - 00:44:27ضَ

فانار له طريق السعادة. انار له طريق الفلاح. انار له طريق الطريق القويم الذي يأخذ به الى جنات عدن هذه هي سعادة وغاية كل مؤمن في هذه الحياة الدنيا ولذلك الله تعالى يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتي الزكاة - 00:44:47ضَ

قال وقال الترمذي هذا حديث صحيح قال رحمه الله وعلى اربع ايها الاخوة الركعتان قبل الاربع ركعات قبل العشر التي ورد فيها والعلما مختلفون فيها الصحيح انها ليست من السنن الرواتب لان السنن الرواتب وردت تنصيص عليها اما عشر او اثنى عشر - 00:45:14ضَ

فعلى القول بان اثني عشر تكون اربعا قبل الظهر واثنتان بعدها واثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء واثنتان قبل الفجر وعلى القول بان انها عشر اي قبل الظهر فقط ولا ننسى ايها الاخوة لان هذه - 00:45:36ضَ

الصلوات هي طاعة لله فكلما اكثرت منها تساعد فهناك النوافل غير السنن الرواتب لان هذه الصلاة عبادة لله تعالى فكلما اكثرت منها فانك ستجازى فاذا كنت اذا اجتهدت في عملك يجازيك صاحبه عليه من الذين يقدرون عمل الاعمال فما بالكم بالله سبحانه - 00:45:52ضَ

الذي لا يظلم احدا والذي يجازي على الحسنات باظعافها اذا الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجره قال وعلى اربع قبل العصر لما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:46:17ضَ

رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة. رواه ابو داوود رحمه الله. انظروا ايضا ايها الاخوة الى حسن الاستهلال الى حسن الاستفتاح من ابي هريرة الذي نقلوا على الرحم الله امرأ - 00:46:39ضَ

اي دعاء له بالرحمة رحم الله امرء صلى اربعا قبل الظهر واربعا قبل العصر وان من فعل ذلك حرمه الله تعالى على النار رحم الله امرءا هذه فيها ايها ودافع ايضا وحظ للانسان بان يفعل هذه. احدنا ربما لو دعي الى وليمة او الى رحلة تجد انه ربما يبذل - 00:46:55ضَ

قلبه ويجتهد كل يومه يجمع ماذا سيخرج ماذا سيحتاج اليه في تلك الرحلة حتى لا ينقص عليه؟ وربما يتحمل المشاق في طريقه وفي اعداد الطعام وفي تهيئاته وفي الفرش يعني تلحقه مشاق متعدد - 00:47:23ضَ

ولكنه هنا في امور بسيطة جدا ينال عليها ثوابا عظيما من الله سبحانه وتعالى فكما قال ابن القيم فهيا الى جنات عدن فانها منازلك الاولى وفيها المخيم. هذه كلها ايها دعوات الى جنات عدن - 00:47:43ضَ

الى جنات النعيم الى جنة عرضها السماوات والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان فقيه. يشك بان هذه كلها ثمان بسيطة سهلة في جنة - 00:48:02ضَ

قال وعلى اربع قبل العصر لما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا رواه ابو داوود رحمه الله وهو حديث صحيح نعم - 00:48:19ضَ

وعلى ست بعد المغرب لما روى لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صلى بعد المغرب ستا لم يتكلم بينهن بسوء. عدلن له عبادة عشرة سنة. رواه الترمذي - 00:48:35ضَ

رحمه الله. قال له انظر الى الفرق ناس يتنافسون في امور الدنيا واخرون يتنافسون في امور الله. الا تروا فرقا بين نعم الله تعالى يقول ولا تنسى من الدنيا هذا امر مطلوب بلا شك انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عانى يتكففون لكن لا ينبغي ان تبقى الدنيا على امور الاخرة - 00:48:57ضَ

ينبغي ان ننظر الى ان هناك داران دار باقية ودار فانية فلننكر الدار الباقية على الفانية كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام انهم اثروا الباقية على الفانية - 00:49:19ضَ

هذه الحياة الدنيا مثلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل استظل بظل شجرة ثم انتهى. وانتم ترون سرعان ما انقضي عمر الانسان ثم يودع هذه الحياة الدنيا. فكم من ملايين الناس ودعوا هذه الحياة الدنيا - 00:49:37ضَ

وكل سيحاسب عن عمله اذا لا شك في مثل هذا فليعمل العاملون. ان المنافسة انما تأتي بالدرجة الاولى في امور الاخرة ولكن علينا ايها الاخوة الا نكون كذلك كالذين وصل بهم الامر الى التشدد - 00:49:55ضَ

الذين قال احدهم اقوم الليل ولا انام هل هذا من الاسلام؟ هو الذي قال اصوم ولا افطر والذي قال ايظا لا اتزوج فاثر عليهم رسول الله سواء فبين بانه ينام ويقوم ويصوم ويفطر ويتزوج النساء ولما جاء عبدالله - 00:50:14ضَ

ابن عمرو ابن العاص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر له بان عنده قوة وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصوم الدهر وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم الاثنين والخميس - 00:50:34ضَ

ثم في الاخر قال له صم يوما وافطر يوما. صيام داوود افظل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. لكنه في اخر حياته بعد ان تقدم في السن وكبر وشاه تمنى لو انه اخذ بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:51ضَ

لا شك بان الخير كله فيما جاء في الكتاب العظيم وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودين الله يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبة وتذكرون قصة المرأتين امرأة تقوم الليل - 00:51:11ضَ

تصلي وتذكر الله ولكنها تؤذي جيرانه. واخرى تحافظ على الفرائض فقط ولكنها حسنة الصلة بجيرانها. تحسن اليهم تكرمهم تحبهم تطبق ما ورد في حق الجيران ها فهذه قال عنها رسول الله في الجنة وتلك في النار. وتعلمون بان - 00:51:26ضَ

ان امرأة دخلت النار بسبب هرة حبسك لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض واخرى دخلت الجنة وهي بغية لما رأت كلبا يلهث فانزلت خفها وحملت الماء فسقته فسقته فغفر الله تعالى له - 00:51:46ضَ

الله ايها الاخوة لا يضيع عمل المحسنين الله سبحانه وتعالى يجازي على القليل والكريم بل يضاعفه لكن قال وعلى اربع بعد العشاء قول عائشة رضي الله عنها ما صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:52:08ضَ

العشاء قط الا صلى اربع ركعات او ست ركعات. رواه ابو داوود رحمه الله تعالى. هذا كله غير الوتر. الوتر سيأتي الكلام عنه في دح قال الامام المصنف رحمه الله ايها الاخوة ليست واجبة. هذه كلها انما هي - 00:52:30ضَ

فوائد للمسلم اذا فعلها يثاب عليها. والناس يختلفون في هممهم. بعض الناس تجدون لا يعرف الوتر لا يصلي. وبعض الناس لا يصلي السنن الرواتب وبعض الناس ما شاء الله ترى اثر السجود ماذا في وجهه؟ محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحمه بينهم فرأى - 00:52:52ضَ

ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضا، لكن علينا ايها الاخوة ان يظهر ذلك في اعمالنا. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الانسان يعرف حقيقة صلاته اذا خرج اذا اختلط بالناس هل هو يغش - 00:53:12ضَ

او هو يتعامل معهم بصدق هل هو يدعو الى الخير او يدعو الى خلافه؟ الدين المعاملة فانظر الى علاقتك باخوانك المهم تحب لهم الخير او لا اذا هذه الامور موازين ينبغي ان يزن الانسان فيها اعماله - 00:53:30ضَ

قال الامام المصنم رحمه الله تعالى فصل النوع الثاني الوتر وهو سنة مؤكدة. الان وصل ماذا الى الوتر وهو سنة مؤكدة؟ ولماذا استطاع ذلك بقوله ليرد على الذين قالوا بانه واجب - 00:53:49ضَ

لا شك بان جماهير العلماء يقولون بان الوتر سنة والمؤلف لا يفصل القول في ذلك ولا يعرض لها لانه يتكلم عن مذهب واحد فجاء بما هو في المنهج ولكن معروف بان المالكية والشافعية مع الحنابل وايضا اصحاب ابي حنيفة معهم بل هذا هو رأي جماهير العلماء - 00:54:06ضَ

لان الوتر سنة وليس بواجب ونحن عندما ننظر في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نجد انها صريحة الدلالة واول هذه الاحاديث عندما فرضت الصلوات الخمس قال الله تعالى هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لديه - 00:54:27ضَ

يعني هي خمسون هي خمسون لاجر خمسين اذا هي خمس صلوات وحديث عبادة عندما ذكر له بان فلانا يقول بوجوب الوتر انكر ذلك عليه وقال خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة - 00:54:46ضَ

من حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة الى اخر الحديث الطويل. اذا هو رد على من قال بالوجوب لما سئل ثم اورد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:55:05ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه خمس كتبهن الله على البار في اليوم والليلة. وفي حديث جبريل المشهور ايضا ذكر الصلوات الخمس وفي قصة الاعرابي الذي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:20ضَ

فسأل رسول الله ماذا اوجب الله تعالى عليه؟ فبين له بلى مما بين خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع قال والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انقص. ماذا قال رسول الله افلح - 00:55:38ضَ

اذا نال الفلاح والفوز ان صدق في قوله بمعنى الصلوات الخمس وان يحافظ عليها في جماعة يكون نصيبه الفلاح في ذلك. اذا لو كان الوتر واجبا ماذا لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز - 00:55:58ضَ

حجة الذين قالوا بالوجوب استدلوا بحديث الوتر حق ومن لم يوتر فليس منا. ها وايضا حديث ان الله زادكم صلاة الى صلاتكم هي خير لكم من حمر النهر الا وهو الوتر - 00:56:19ضَ

ولكن يرد على هذا بانه جاء في ركعتي الفجر ان الله زادكم صلاة الى صلاتكم هو خير لكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهما الركعتان اذا الحقيقة ان الوتر ليس بواجب ولكنه سنة مؤكدة - 00:56:34ضَ

حافظ عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحافظ عليها اصحابه وحافظ عليها المؤمنون ولا يزالون كذلك وفي المحافظة على الوتر ثواب عظيم من الله تعالى ورفع للدرجات وكلنا نحتاج الى ذلك ايها الاخوة - 00:56:50ضَ

وما اعظم ان تصلي الوتر في اخر الليل وقت السحر كما جاء في الحديث واغفر دون الرب سبحانه وتعالى وبالاسحار هم يستغفرون فانك بذلك تكون قد اخترت مكانا ومعلا ان تخشى ماذا؟ اللوم. فان رسول الله صلى الله عليه - 00:57:07ضَ

وسلم لما سأل ابا بكر متى يوتر ذكر بانه يوتر اول الليل. ولما سأل عمر قال يوتر اخر الليل. فقال عنه ماذا وصف ابي ابا بكر بالحزم وصف عمر بالقوة وكل ذلك جائز - 00:57:30ضَ

ولكن وردت اكثر الاحاديث على ان الافضل هو اخر الليل ولعل المؤلف ان شاء الله يعلو بذلك فنزيده بيانا قال وهو سنة مؤكدة لمداومة النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:57:47ضَ

في حضره وسفره روى ابو ايوب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الوتر حق. فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل. رواه ابو داوود رحمه الله تعالى - 00:58:05ضَ

قال وحكي عن ابي بكر رضي الله عنه انه واجب لذلك والصحيح اتى ابو بكر يرحم البعض ان ابو بكر الخليفة لابو بكر من الحنابلة ربما يظن البعض ان المؤلف يذكر ابا بكر الخليفة الراشد لا - 00:58:27ضَ

يعني احد الحنابلة وهو قول للحنفية واهل الظاهر يرون انه واجب ولكن الادلة وانا اعطيتكم ملخص لا اريد ان ادخل في خلاف الادلة ويكفي حديث الاعرابي الذي فقال افلح ان صدق اعرابي لا يعرف - 00:58:43ضَ

ويقول افلح ان صدق لا زدوا ولا هم خصا لو كان الوتر واجبا لبينوه الرسول وعبادة انكر على من قيل له بانه يرى الوتر قال انكر عليه ثم تلا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:59:01ضَ

خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة. وحديث هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لديك قال وحكي عن ابي صلى الله على محمد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:59:15ضَ