باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله بعثه الله سبحانه وتعالى بالحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا - 00:00:04ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين الذين قضوا حياتهم عمروا نهارهم واحيوا ليلهم بطاعة الله سبحانه وتعالى له فرضي الله تعالى عنهم وارضاهم ومن اقتفى اثرهم واتبع هداهم وسار في منهجهم الى يوم الدين اما - 00:00:26ضَ

وبعد فقد تكلمنا في دروسنا الماضية عن جملة كثيرة من احكام الصلاة قواعد وفروع كليات وجزئيات. وبدأنا درسنا الذي تكون هذه هي الليلة الثالثة بعد العودة فيما يتعلق بما يكره في الصلاة. بعد ان عرفنا اركان الصلاة وشرائطها وواجباتها وسننها الى غير ذلك من الاحكام - 00:00:50ضَ

بدأنا بعد ذلك فيما يكره في الصلاة وهو وهي افعال تحصل من الانسان لا تفسد صلاته ولكنها تكره ولكنها ربما لو زادت عن الحد المعروف فانها قد تبطل على المسلم صلاته فليحذر منه - 00:01:20ضَ

ولم يبق منها الا شيء يسير نحاول ان نتمه ان شاء الله ثم نبدأ بباب عظيم الا وهو صلاة الجماعة الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد - 00:01:41ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا قال الامام المصنف رحمه الله تعالى الصلاة قال وان سلم وان سلم على المصلي رد بالاشارة. هذه اخر مسألة بل اخر حكم فيما ذكره - 00:02:00ضَ

المؤلف رحمه الله تعالى فيما يكره الصلاة وهنا اورد المؤلف ما يتعلق بهذه المسألة وجعلها ضمن المسائل التي يعني اوردها ما يكره وليست المسألة حقيقة مما يكره في الصلاة لكن ربما - 00:02:20ضَ

اشار اليها لوجود من يرى الكراهة. لان المثل فيها كلام واختلاف بين العلماء هل ينبغي لمن مر بمصل يصلي ان يسلم عليه هل هذا هو الاولى والمستحب لان هذه تحية المسلم نحو اخيه المسلم او ان عليه ان يدع ذلك ويتركه - 00:02:38ضَ

المؤلف مذهب الامام احمد بل الامام احمد نفسه يرى انه يسلم على المصلي وذلك حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم السلام على المصلي كان اصلا يحسو ويربي السلام. فالصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يسلمون على رسول الله صلى الله عليه - 00:03:01ضَ

وسلم وهو في صلاته في رد عليهم السلام. لما كان الكلام في الصلاة جاهزا. فلما نسخ الكلام الكلام في الصلاة محرما وصار يبطل الصلاة الا ما يستثنى من ذلك من امور سبق الكلام عنها حين - 00:03:22ضَ

حينئذ منع الكلام فهل ينتقل الى الاشارة؟ المؤرخ رحمه الله تعالى اورد فقط حديث جابر ابن عبد الله وهو حديث متفق عليه اورده المؤلف ايضا موجزا. نستمع اليه ثم نذكر ما يتعلق بالحديث نضيف اليه ما سكت عنه المؤلف - 00:03:42ضَ

ونبين سبب الحديث ثم بعد ذلك ايضا نبين ما يتضمنه وهل هناك احاديث اخرى ايضا تشهد له قال وان سلم على المصلي رد بالاشارة لما روى جابر رضي الله عنه - 00:04:02ضَ

قال ادركت النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني وقال انك سلمت علي انفا وانا اصلي متفق عليه. اذا هذا حديث اوجزه المؤلف - 00:04:19ضَ

واما راوي هذا الحديث فهو جابر ابن عبد الله ابن حرام ذلكم الصحابي الجليل الذي هو يعتبر من اشهر الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا. وجابر بن عبدالله في هذا الحديث الحديث له سبب. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:38ضَ

في قضاء حاجة واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم كانوا رسلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو بمجرد ان يشير اليهم يتسابقون الى الافعال ويتنافسون في فعل الخيرات. وكل منهم يتمنى ان يكون السابق في فعل ما يأمر به رسول الله - 00:04:58ضَ

صلى الله عليه وسلم او يوجهه. فرسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه فيهم في مهمة في غزوة بني المطلق تعرفون احدى غزوات اليهود فارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم فغاب قال ثم رجعت وقد قضيت - 00:05:20ضَ

رأيت حاجتي فجئت ورسول الله ونبي الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام. هنا الشاهد يعني الحديث جاء برواية مختصرة قال فلم يرد علي السلام. فوقع في قلبي ما الله اعلم به - 00:05:40ضَ

ثم اني قال فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد علي اني ابطأت عليه. وفي رواية انا ابطأت عليه - 00:06:04ضَ

قال ثم سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة اخرى فلم يرد علي. فكانت اشد علي من الوقت ثم سلمت عليه الثالثة فرد علي عليه الصلاة والسلام وقال انه لم يمنعني من ارد عليه الا - 00:06:21ضَ

اني كنت اصلي اذا يعني فلما سلم عليه الثالثة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضى صلاة فرد عليه نعود الى التعليق على الحديث تعليقا موجزا. لاننا لا نريد حقيقة ان ندخل في التفاصيل - 00:06:41ضَ

اذا جابر بن عبدالله ارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث اصحابه. بعث معاذا الى اليمن وبعث علي ابن ابي طالب وارسل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى فتح غيبر الى غير ذلك من الامور الكثيرة والصحابة ايضا كانوا - 00:07:01ضَ

وايضا يرسلون ايضا غيرهم من الصحابة لاداء مهمات ارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم في مهمة فادى تلك المهمة وقضاها وعاد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنه عندما سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:21ضَ

لم يرد عليه السلام. وجاء في كثير من الاحاديث انه اشار اليه. وربما ان جابرا لم يعلم في ذاك الوقت ان الاشارة هي نوع السلام فتأثر جابر ابن عبد الله بذلك. قال فوقع في قلبي ما الله اعلم به. يعني اصابه الحزن والالم واعتصم - 00:07:41ضَ

قلبه لماذا؟ لانه فهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرض عنه ثم قال فوقع في نفسي ان ظننت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد علي لاني ابطأته - 00:08:03ضَ

فكان ذلك قال فلما فوقع في نفسي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد علي وفي رواية رواية ان وجد علي يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب عليه لانه وجد عليه غضب عليه - 00:08:22ضَ

اذا هو اولا تعلم لعدم رد رسول الله. ثم وقع في نفسه وفي قلبه ربما يكون سبب المنع هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب عليه. وما سبب ذلك؟ تخيل او توقع ان يكون قد تأخر في اداء المهمة - 00:08:40ضَ

وهو لم يتأخر فربما تأخر عليه رسول الله تأثر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم اخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بان المانع من ذلك انما هو انه في الصلاة - 00:09:00ضَ

اذا وهكذا ايها الاخوة ترون كيف كان الصحابة رضوان الله تعالى عنهم يتسابقون في فعل ما يأمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم اكثر الناس اشتباقا الى الخيرات. يدركون معنى قول الله تعالى فاستبقوا الخواطر - 00:09:18ضَ

والخيرات. ويعلمون ايضا قول الله معنى قول الله تعالى سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. هم يدركون ان اجابة رسول الله صلى الله - 00:09:36ضَ

الله عليه وسلم واجبة. وان النزول عند حكمه متعين. وان تلك فضيلة كانوا يتسابقون اليها. ولذلك عندما رأى عندما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدفع الراية لفتح خيبر اشرأبت اعناق الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:09:56ضَ

تطلعوا لذلك العمل الجليل. وكل منهم كان يتمنى ان يكون هو صاحب تلك الراية وقائد ذلك الفتح فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي ابن ابي طالب فقيل انه ارمد اي اصابه الرمد فقال ائتوني به فجيء به فرفق في عينه فشفي - 00:10:16ضَ

اعطاه الراية وقال له فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. وهكذا كل داعية كل مجاهد في سبيل كل ناصح للمؤمن ينبغي ان يتحمل ما يصيبه من نصب وتعب وقرح في سبيل دعوته الى الله سبحانه وتعالى - 00:10:36ضَ

اذا هذا ما حصل بالنسبة للجامع. نعود الى ما يتعلق للكلام او عن الكلام في الصلاة كان الكلام في اول الصلاة جائزا يدل عليه حديث عبدالله ابن مسعود المتفق عليه. قال كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة - 00:10:58ضَ

ويرد علينا السلام. فلما رجعنا من عند النجاشي يعني من رحلته من الحبشة. لانه تعلمون كانت هناك رحلتان الى الحبشة فان المشركين غايقوا المؤمنين. واذوهم فان الرسول ورأى رم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى الحبشة - 00:11:21ضَ

فهاجر جماعة ثم كانت الهجرة الثانية الى ان كتب الله سبحانه وتعالى العزة للمؤمنين فهاجروا فهاجروا الى طيبتهم طيبة وتعلمون ما تم في ذلك وكيف التقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذين التقى بهم من اهل المدينة في العقبة - 00:11:41ضَ

الاولى والثانية الى ان اصبحت هذه المدينة اول دار للاسلام فيها واقيمت الدولة الاسلامية وفيها ومنها انطلقت مشاعر الى النور وانتشر نور الاسلام في كل مكان فكانت فكان هذا المسجد هو الجامعة الاولى والمدرسة الاولى التي تربى فيها اصحابه - 00:12:01ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقوا في مشارق الارض ومغاربها يهدون الناس الى نور القرآن يهدون الناس بالقرآن قبل ان كانوا يهدوهم بالسيف والسنان. لماذا؟ لانهم كانوا قدوة صالحة. اذا - 00:12:21ضَ

شيئا طبقوه فكان الناس يقتدوه فكان الناس يقتدون بافعالهم يتسابقون الى فعل ذلك. اذا حديث عبدالله ابن مسعود بين ان الكلام كان في الصلاة جائزة ولكنه بعد ذلك نسخ. فقال عبدالله ابن مسعود كنا نسلم يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا - 00:12:39ضَ

سلموا عليك فرد علينا السلام. فلما رجعنا من النجاشي سلمنا عليك فلن ترد علينا. ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الصلاة شغلا وفي رواية لشغل ما هو الشغل هو التفرق فيها التسبيح فيها - 00:13:03ضَ

تكبير فيها قراءة القرآن. ولذلك لما عطس احد القوم فقال له يعلى ابن امية يرحمك الله. استغرب القوم ذلك الصحابة فرموني بابصارهم يريدون ان يصنتوني واخذوا يضربون بايديهم على افخاذهم فقلت وا ثكلاه ما شأنكم - 00:13:23ضَ

فلكنه صمت فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته دعاه يقول يعلى بابي وامي والله ما رأيت معلما احسن تعليما منه. فما كهرني وما ضربني ولا شتمني ثم قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس - 00:13:43ضَ

انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن اذا اذا مر الانسان بمصل وهو يصلي فهل يسلم عليه وان سلم علي فهل يرد عليه؟ او لا يرد عليه؟ وان رد عليه فما هي الوسيلة؟ او الالة التي يرد بها اي يشير بيده - 00:14:03ضَ

ام بطرفه ام بماذا يفعل؟ ام ماذا يفعل هذه مسألة تكلم عنها العلماء وربما يأتي المؤلف فيمر عليها بنوع من التفصيل فنزيدها بيانا لكن لا مانع ان نشير الى ذلك - 00:14:23ضَ

العلماء مختلفون في التسليم على المصلي والامام احمد امام المذهب الذي ندرسه يرى ان ذلك مستحب ولذلك اورد المعلم هذا القول وجاء بحديث جابر ابن عبد الله وهو حجة في المسألة - 00:14:39ضَ

اذا اذا دخل انسان فسلم على المصلي هذا ليس لازما ان تصلي عليه ولكن لكن ان تسلم عليه لكن لو سلمت عليه ماذا يحصل؟ هو مخير بين امرين اما ان يرد عليك بالاشارة ولا يجوز له ان يتكلم فيقول وعليكم السلام. ولكن العلماء يتكلمون بعمارة ان يحول الرجل - 00:14:55ضَ

على ان يكون نوعا من الدعاء من الالفاظ التي تكون في الصلاة. اذا يسلم عليه فهو بين امرين اما ان يشير بيده واما ان يشير بطرفه واما ان يترك ذلك حتى يفرغ من الصلاة فاذا فرغ من الصلاة رد عليه التحية - 00:15:18ضَ

وتعلمون بان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم عليه وهو في ناحية من نواحي المدينة فلم يرد السلام فمال الى جدار فتيمم ثم دعا الذي سلم عليه فقال له انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني - 00:15:39ضَ

ان اذكر الله على غير طهارة اذا هذه اخر مسألة ذكرها المؤلف فيما يكره في الصلاة وهو ايراده لها ليس فيه كراهة لكن كلامه يتضمن واشار الى ان من العلماء من يرى انه يكره ان يسلم على المصلي - 00:15:55ضَ

قال الامام المصنف رحمه الله تعالى باب الجماعة هذا ايها الاخوة باب عظيم. اولا الجماعة المراد بها صلاة الجماعة وصلاة الجماعة ايها الاخوة شأنها عظيم. ومكانتها كبيرة في الاسلام. ولماذا بنيت هذه المساجد وشيدت؟ ولماذا - 00:16:17ضَ

كان المسلمون في اول اعمالهم عندما ينزلون بلدا من البلدان او يفتحون او قطرا تجد ان اول ما يكون واناديه انما هو ولذلك نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عندما قدم المدينة كان اول اول عمل عمله وبدأ - 00:16:40ضَ

انما هو بناء مسجد قباء ثم بنى هذا المسجد ايضا في المكان الذي اناخت فيه ناقته هذا المسجد الكريم مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تساوي الصلاة في الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام - 00:17:03ضَ

اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سل ذلك الامر. وهكذا كان المسلمون اذا فتحوا بلدا من البلاد كان من اول اول اعمالهم ان يبنوا بيتا من بيوت الله ليلتقوا فيه فيؤدي الصلاة هو مكان الصلاة مكان العبادة مكان الالتقاء - 00:17:20ضَ

اذا صلاة الجماعة ايها الاخوة شأنها عظيم. لان لان المسلمين يجتمعون في مسجد واحد يقفون متجهين نحو قبلة واحدة. وراء امام واحد يقتدون باقواله وافعاله عملا بقول رسول الله صلى الله - 00:17:40ضَ

عليه وسلم انما جعل انما جعل الامام ليتم به فلا تختلف عليه فاذا كبر وكبر وهم كذلك يقفون في صفوف وتراث ومنتظمة. ترى ان كلمتهم قد اجتمعت وهم قد اجتمعوا على الحق. وفي هذه - 00:18:00ضَ

ايضا في هذا الاجتماع فيه التقاء المؤمنين مع بعضهم ببعض. فيه يحصل التعارف فيه تحصل الالفة. فيه ايضا يحس المسلم كان في اخيه المسلم وانتم ترون في موسم الحج كم يجتمع من الجنسيات في هذه البلدة وفي مكة - 00:18:19ضَ

مع تنوع اللغات واختلاف الالوان والاجناس تجد ان الكل ينطق بكلمة لا اله الا الله. كلمة التوحيد التي من اجلها انزلت الكتب وارسلت الرسل وجهزت الجيوش والتي من من اجلها انطلق الدعاء في مشارق الارض ومغاربها يهدون - 00:18:38ضَ

الى معنى ومقتضى تلك الكلمة لا اله الا الله محمد رسول الله اذا اجتماع المسلمين في المسجد والتفاف بعضهم على بعض ذلك دليل على مكانة الاسلام وان الاسلام يدعو الى الاجتماع - 00:18:58ضَ

عليه ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز في سورة ال عمران يذكر المؤمنين بالحالة التي كانوا عليها قبل الاسلام واذكروا نعمة الله. عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفاعة - 00:19:14ضَ

حفرة من النار فانقذكم منها وقال ولا تفر ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. اذا هذا المسجد يحصل فيه التقاء المسلمين. تحصل فيه ايضا هذا الاجتماع العظيم المسلمون - 00:19:34ضَ

كلهم ينتظمون في صفوف متراصة ترص خلف الصف. تجدهم كلهم في خشوع في ذل في انقياد لله سبحانه وتعالى يتجهون الى قبلة واحدة ويعبدون ربا واحدا. يؤدون ذلك الركن الذي هو الركن الثاني بعد - 00:19:54ضَ

شهادتينا الصلاة. ومن هنا جاءت احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تحض على صلاة الجماعة وترغب فيها وكان السلف رضوان الله تعالى عنهم اذا فاتت احدهم صلاة الجماعة لقي يومه في الم وفي حزن وفي مشقة - 00:20:14ضَ

حتى انه اثر عن الاسود ابن يزيد النخعي انه كان اذا فاتته الصلاة في مسجده اخذ يبحث عن مسجد اخر عله يدرك الصلاة فيه. وكان الصحابي الجليل انس بن مالك قد مر بمسجد فوجد الناس قد - 00:20:34ضَ

قال له امر احد الذين معه ان يؤذن فاذنوا ثم خلى باصحابه او فتيانه كما جاء في الاثر وسنمر ان شاء الله بطائفة كثيرة من الاحكام ومن الادلة ايضا من الكتاب والسنة التي تدل على - 00:20:54ضَ

مكانة صلاة الجماعة فالله تعالى يقول واركعوا مع الراكعين والركوع مع الراكعين انما يكون في جماعة نبدأ ان شاء الله في هذا الباب وسنتناول صلاة الجماعة من حيث الحكم ومن حيث الاهمية واما اسرارها فهي كثيرة نتكلم عنها - 00:21:13ضَ

في كل مناسبة ان شاء الله قال رحمه الله تعالى الجماعة واجبة على الرجال لكل صلاة مكتوبة. انظر المؤلف رحمه الله تعالى كتابها هذا ليس كتابا مبسوطا وليس كتابا مختصرة ولكنه وسط بينه - 00:21:33ضَ

بين ذلك فهو يقول الجماعة واجبة. الجماعة واجبة على الرجال كلامه هذا له مفهوم. وقوله الكلام واجبة يخرج به قول من يقول بانها سنة. وقول من يقول بان صلاة الجماعة شرط وفرق بين ان تقول بانها واجبة وبين ان تقول بانها شرط لانك اذا قلت بانها شرط معنى هذا ان الانسان - 00:21:51ضَ

وصلاها منفردا لا تصح صلاته ولو قلت بانه واجبة تصح صلاة المنفرد لكنه يأثم بترك الجماعة. ولو قلت بانها سنة على قول من قال فان ان السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها - 00:22:18ضَ

اذا قوله صلاة الجماعة واجبة ذلك وسط بين طرفين. فهناك من يرى انها شرط وهم اهل الظاهر وقولهم ضعيف هناك من يرى بانها سنة وهو قول لاكثر العلماء وقولهم ايضا مرجوح. وارجح الاقوال كما سنبين هو قول القائلين - 00:22:35ضَ

انها واجبة وقول المؤنث ولكنه قيد ذلك بقوله على الرجال ويا ايها الاخوة النساء يختلفن عن الرجال في كثير من الاحكام ولذلك نجد ان من العلماء من افرد الاحكام التي تنفرد بها النساء عن الرجال - 00:22:55ضَ

المرأة لا تجب عليها لا يجب عليها الجهاد لان الجهاد انما يحتاج الى قوة والى شجاعة والى امور الله يكون المرأة ولذلك لما سألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل على المرأة من جهاد؟ قال عليهن جهاد لا قتال فيها - 00:23:14ضَ

الحج والعمرة. اذا هذا هو جهاد النسا. ايضا كذلك المرأة لا تجب عليها الجماعة. ولا تجب عليها الجمعة. وهناك ايام كثيرة تسقط عن المرأة سنتناولها ان شاء الله في ابوابها. اذا صلاة الجماعة تجب واجبة - 00:23:34ضَ

عند كثير من العلماء وهذا قد قال به جمع من الصحابة ومن التابعين كعطا وطاووس وهو ايضا قول الامام احمد وهناك قول يعتبر رابعا اثر عن الامام الشافعي واخذ به بعض الشافعية انها واجبة ولكن وجوبها - 00:23:54ضَ

ليس وجوب عين وانما هي فرض كفاية والفرق ايها الاخوة بين فرض العين وفرض الكفاية ان فرظ العين يلزم كل شخص بعينه. يعني الصلاة فرض عين تجب على كل كل واحد بعينه ولكن هناك صلوات على القول بانها واجبة كصلاة الجنازة ليست واجبة عين على القول على قول من يقول بانه - 00:24:14ضَ

واجبة فانها فرض الكفاية اذا الامام الشافعي عثر عنه انه قال صلاة الجماعة فرض كفاية ولكن نحن عندما نأخذ الحديث الذي اورده المؤلف ونحلل الفاظه ونقف عند مدلولاته نجد انه يرد قول من يقول بان صلاة - 00:24:38ضَ

الجماعة سنة ومن يقول بانها ايضا فرض كفاية وايضا الحديث الاخر الذي اورده المؤلف صلاة الجماعة تفضل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة يرد قول الذين يقولون بان صلاة الجماعة انما هي ايضا شرط لا تصح الا في جماعة. الا ان يكون الانسان - 00:24:56ضَ

كالمرير وغيره اولا ايها الاخوة لاهمية صلاة الجماعة يقول الله سبحانه وتعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فالتقم طائفة منهم معك وقد سبق ان درسنا في كتابنا السابق صلاة الخوف وهي قريبا ان شاء الله سنمر بها في هذا الكتاب. وتعلمون صيغ او صفات صلاة الخوف سبع كل - 00:25:20ضَ

كلها عثرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلها يحصل فيها خلل في بعض اركان وواجبات الصلاة ومع ذلك نجد ان الله تعالى لم يعذر المؤمنين في ذلك الموقف. وهم يقاتلون الاعداء ينافحون عن دين الله. لا - 00:25:45ضَ

والا صليل السيوف ومع ذلك نجد ان الله تعالى يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم تأتي طائفة فتصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة ثم تذهب وتحرس ثم تأتي الاخرى وتصلى الركعة التالية. ثم يتمون لانفسهم ويسلمون. ثم تعود الاولى فتتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا - 00:26:03ضَ

صفات المتعددة الا اذا كان العدو امام المؤمنين فانه في تلك الحالة تكون صلاة الخوف يجتمع المسلمون ويصلون صفين هذا يحرص وهذا يصلي كما سيأتي بيانه ان شاء الله. الشاهد بان صلاة الجماعة واجبة - 00:26:28ضَ

وهذا هو القول الذي اخذ به المؤلف وهو القول الذي نرجحه وهو الذي نرى ان الادلة تشهد له وهو القول الذي اسلم وايضا ان يحافظ عليه الانسان اذا ومن الادلة على ذلك ايها الاخوة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث الاعمى - 00:26:48ضَ

المؤلف اختصر الادلة فانتم تعلمون قصة لاعمى وحديث متفق عليه رجل اعمى جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد يعني ما يوجد قائد يمسك بيده جاء في بعض الروايات فانه يجد في طريقه الخواء الاخطار من الهوام وربما يمر - 00:27:08ضَ

بطريقه تبين بانه لا قائد له يقوده الى المسجد اي يلازمه ليأتي به الى المسجد فطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة في بيته فرخص له في اول الامر - 00:27:31ضَ

فلما ولى الرجل مدبرا يعني رجع دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له اتسمع النداء؟ او اتسمع قال نعم. قال فاجب. وفي رواية لا اجد لك رخصة فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرخص رجل بصير لا يرى طريقه الى المسجد يجد في طريقه الاخطار لا - 00:27:47ضَ

قائدا يلازمه يأخذ بيده الى المسجد وانتم تعلمون احوال الناس فيما مضى وكيف حال الطرقات؟ ومع لم يرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك الحديث الذي اشار اليه المؤلف مختصرا - 00:28:14ضَ

اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ونترك هذا لانه ذكره المؤلف وايظا حديث ابي الدرك الذي رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي قال فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ثلاثة في قرية ولا بدر - 00:28:34ضَ

لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان. اي استولى عليهم الشيطان فعليك بالجمال يعني الزم عليك اسم فعل بمعنى الزم فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم القاسية انتم تعلمون بان الغنم اذا التفت وتجمعت فان الراعي يستطيع ان يسيطر عليها. وان يحميها من ماذا؟ من الدين - 00:28:54ضَ

ولكن عندما تتفرق وتتشتت فتخرج واحدة منها فان الذئب ينفرد بها فيهاجمها فيفريها. اذا وانما يأكل الذيب من الغنم القاصية والشيطان ايضا يتفرد بالانسان اذا انفرد عن الجماعة. ولذلك قال الا استحوذ عليهم الشيطان - 00:29:22ضَ

اذا هذا ايضا فيه دلالة استدل به الذين قالوا بوجوب صلاة الجماعة الذين استدلوا استدلوا به على وجوب صلاة الجماعة. والدليل الاخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افتقد جماعة في الصلاة قال لقد - 00:29:45ضَ

ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلت برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يأمر رجلا فيؤم الناس ومع ذلك هو يترك الجماعة ويذهب الى اولئك الاقوام الذين - 00:30:05ضَ

عن الصلاة وفي بعض الروايات انها صلاة العشاء وصلاة الفجر وفي بعض انها صلاة العشاء التي ورد فيها النص اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولا يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت بالصلاة وجاء في اخر الحديث لو يجد احدهم - 00:30:27ضَ

ثمينا او مرماتين يعني لو يجد احدهما عظما فيه لحم بين جزيئه لجاء مسرعا اليه. او عرقا سمينا نحن عظمين فتجده يسارع بمعنى انهم يتسابقون على الدنيا ويتفانون فيها ويحرصون عليها ولكنهم يعرضون - 00:30:47ضَ

العاشرة فهم اثر الباقية على الفانية. ولا شك بان من يؤثر الباقيات على لسانه قد خسر خسرانا مبينا. اما الذين الباقية وهي الحياة الاخرة. الحياة الباقية حياة ماذا؟ الاخرة يؤثرون على الحياة الفانية. حياة - 00:31:07ضَ

الدنيا التي نعيشها هذه الحياة التي هي حياة عمل واما تلك فليس فيها عمل وانما فيها مجازاة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون - 00:31:27ضَ

اذا هذه الادلة تدل على وجوب صلاة الجماعة ولا نريد ان نستطرد والا لو استطردنا لوجدنا ادلة كثيرة ومن العلماء وهم كثر في الحقيقة من يقول بانها سنة وان الاولى للانسان ان يصليها لكني انه لو تواطأ الناس عليها فانهم يقاتلون ايضا على ترك الجماعة لكن يرون - 00:31:46ضَ

سنة بمعنى لو تركها الانسان لا يعتمد ما دليلهم؟ قالوا لنا عدة ادلة لكن نريد منها دليلين. الحديث الاول والحديث المتفق عليه وهو قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر يعني الفرض الفجر يعني - 00:32:10ضَ

الفرد بسبع وعشرين درجة. صلاة الجماعة افضل وفي رواية تفظل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. وفي رواية بخمس وعشرين درجة قالوا فهنا نجد انه جاء الفعل على بصيغة المفاضلة يعني افعل التفضيل تعرفونه يعني افعل التفضيل يدل على - 00:32:30ضَ

شيئين في امر يمتاز احدهما على الاخر بالفضل. فتقول زيد افضل من بكر. معنى هذا ان بكرا قد اشترك مع زيد في الفضل لكن زيد زاد عليه في الفضل. ففظيلته اكثر من فظيلة ماذا بكر - 00:32:52ضَ

فقالوا لما في الحديث صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ معنى هذا انهما اشتركا في الفضل لان افعل التفضيل لا يقال الا للمفاضلة بين شيئين. اشترك فيها ثم يتميز احدهما على الاخر قالوا ونحن لا نخالف - 00:33:10ضَ

ان صلاة الجماعة افضل. هذا هو الدليل الاخر. والاخر رد على قال والمراد بالمفاضلة هنا انها ليست شرطا. بدليل الادلة اخرى التي تدل على الوجوب وسنناقشها ان شاء الله ايضا من الادلة التي استدل بها اصحاب هذا القول قالوا - 00:33:30ضَ

كما في حديث الاسود عن ابيك يعني الاسود ابن يزيد النخعي قال يعني ابوه صليت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخير في هنا تعرفون صلاة الصبح قال وكنت شابا يعني كان صبيا قال فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:49ضَ

صلاته رأى رجلين قد اعتزلا القوم فقال علي بهما يعني ائتوني بهما. فجيء بهما ترعد يعني يرتعشان وفي رواية ترتعد فرائسهما يعني من شدة الخوف فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك - 00:34:11ضَ

ان تصلي معنا الستم بمسلمين؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال لا ولكن صلينا في رحالنا. يعني في بيوتنا قال عليه الصلاة والسلام لا تفعل فاذا صليتما في رحالكما او في رحلكما ثم اتيتما مسجد جماعة - 00:34:31ضَ

فصلي فانها تكون لكما نافلة. اي تكون هذه الذي مع الجماعة نافلة. قالوا فهذا دليل على ان الاولى انهم قد ادوا مرض صلاة الجماعة الاولى لانها لو كانت واجبة لامرهم ماذا بان يصلوا معه او ان يعيدوا الصلاة ليؤدوا - 00:34:51ضَ

الواجب قالوا فدل ذلك على ان صلاة الجماعة ليست بواجبة ولكنها سنة اكثر ما ورد النقاش في الحديث الذي اورده المؤلف نستمع اليه ثم نعود بعد ذلك لنقف على بعض المناقشات التي لم يذكرها - 00:35:11ضَ

المعلم قال رحمه الله تعالى الجماعة واجبة على الرجال لكل صلاة مكتوبة لما روى ابو هريرة رضي الله عنه كل صلاة مكتوبة لان الصلاة كما هو معلوم نوعان. صلاة مكتوبة مفروضة وصلاة غير مكتوبة - 00:35:30ضَ

ولذلك جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه حديث عبادة خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة والكاتب معناه الفرض اي فرضهن الله سبحانه وتعالى على عباده. وصلوات غير مفروضة وهي انواع درسنا ايضا. فهناك الوتر - 00:35:51ضَ

هناك السنن الرواتب هناك ركعتا الضحى هناك ايضا صلاة ماذا؟ الاستخارة هناك ايضا ركعة قبل العصر هناك رعكات بعد المغرب غير السنن الرواتب الى غير ذلك من السنن. وهناك النوافل - 00:36:09ضَ

قال لكل صلاة مكتوبة لما روى ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال والذي نفسي بيده ابو هريرة هو الصحابي الجليل اختلف في اسم ابيه - 00:36:29ضَ

هو عبدالرحمن او في اسمه وعبدالرحمن ابن صخر على ارجح الاقوال وابو هريرة من الصحابة الذين وقفوا انفسهم لطلب العلم لاخذ العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو هريرة اسلم في السنة السابعة. يعني يوم فتح خيبر. ورسول الله صلى الله - 00:36:45ضَ

عليه وسلم توفي بعد ان عاد من حجة الوداع في اول السنة الحادية عشرة. اذا لم يمكث الا سنينية قليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كان اكثر الصحابة رواية في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لانه كان من اهل - 00:37:04ضَ

هو والعرب ابن سارية ومجموعة من الصحابة كانوا يعيشون في غرفة صغيرة كانت تسمى بالصفة وكان الى وقت قريب كانوا يسمون بعض الغرف بالصدفة هي التي تكون غرفة ظيقة ولا تجد لها نافلة الا فتحة صغيرة في الجدار ويسمونها صفة - 00:37:24ضَ

اذا اكان يعيش فكان يلازم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ايضا كلما نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث حفظه ابو هريرة اما الصحابة فكانوا يضربون في الاسواق يشتغلون فاحيانا يكونون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كثير من الاوقات يعملون في طلب الرزق - 00:37:43ضَ

والفلاحة وغيرها. اما ابو هريرة فهو متفرغ لهذا العمل. ولذلك قال لا احد من الصحابة يحفظ اكثر مني من احاديث ما كان من عبد الله بن عمرو يعني عبد الله بن عمرو بن العاص فانه يكتب ولا اكتب ومع ذلك الذي نقل عن ابي هريرة اكثر من عبد الله ابن عمر - 00:38:05ضَ

وهناك كلام في كتابة الحديث هل هي جائزة او لا؟ والصحيح انها كانت ممنوعة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة ان يختلط الحديث بالقرآن فلما دون القرآن في صحائف معروفة وكتب في زمن عثمان رضي الله عنه بعد ذلك - 00:38:25ضَ

بدأ العلماء في تدوين الحديث واشتهر ذلك اول ما اشتهر في زمن عمر ابن عبد العزيز عندما وكل الامام الزهري المحدث مشهور محمد ابن مسلم عندما وكل اليه ان يبدأ في كتابة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:44ضَ

اذا هذا هو ابو هريرة. هذه يعني مقتطفات يسيرة عن ابي هريرة اما الصحابة فلو تكلم احد في سيرة احد لاحتاج الى ايام وشهور فسيرتهم كلها نيرة. كل واحد منهم كان قدسا - 00:39:02ضَ

من النور اضاء في دياجيل الضلال كل صحابي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نورا يضيء للامم حوله. لماذا؟ لان الله تعالى قد زكاهم قد اثنى عليهم في كتابه - 00:39:19ضَ

فقال سبحان محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثل في التوراة ومثل في الانجيل كزرع - 00:39:34ضَ

الى اخر الايات. هؤلاء هم اصحاب رسول الله. هؤلاء هم الذين اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسير في منهج وان نتبع طريقتهم بعد كتاب الله عز وجل وبعد سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء هم الذين مات رسول الله - 00:39:54ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم. هؤلاء هم الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابه فوالله والله لو انفق احدكم مثل احد ما بلغ مد احدهم ولا رصيفه - 00:40:14ضَ

فويل ثم ويل للذين يتكلمون في اصحاب رسول الله كيف يجرأ انسان ان يقدح في صحابي جليل والله تعالى قد زكاه قد رضي عنه عندما بايعوا تحت الشجرة قد اثنى عليهم واثنى - 00:40:29ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعه في المكانة اللائقة بهم ثم يأتي انسان فيتناول اصحاب رسول الله اين هؤلاء من اولئك الذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اوسع بطونا ولا اجبن عند اللقاء. ماذا قال الله تعالى فيهم؟ لا - 00:40:44ضَ

اعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. مجردا قالوا ما رأينا مثل قرائنا اوسع بطونا اي ان فيهم ماذا؟ انما فيهم محبة للطعام فيهم ماذا كانوا لديهم الشهوة والشره في التعلق بالطعام ما رأينا مثل قرائنا اوسع - 00:41:04ضَ

بطونا ولا اجبن عند اللقاء. فهل كان الصحابة جبنا؟ كانوا اسودا بالنهار. وكانوا رهبانا في الليل. هكذا كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون كلام الليل بكلام النهار قد اكلت الارض ركبهم وجباهم وانوفهم في طاعة الله - 00:41:24ضَ

وتعالى. هؤلاء هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن اراد ان يعرف سيرتهم النيرة فليقرأ فيما كتب عنهم العلماء الاعلام الذين حفظوا لنا سيرتهم ويكفيهم ان الله تعالى اختارهم لصحبة نبيه. ولذلك ماذا - 00:41:44ضَ

فقال عبدالله بن مسعود في شأنهم وهو من اكبر الصحابة ومن اعلمهم يقول ان الله تعالى ناظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لرسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد خير قلوب العباد بعد رسول الله صلى الله - 00:42:04ضَ

عليه وسلم قلوب اصحابه فاختارهم لصحبته. فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثرهم. وقال الاخر ما كان فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. ما بالك اولئك المساكين الذين يطوفون حول القبور - 00:42:28ضَ

يسجدون ويركعون ويخضعون ويطلبون المدد والعون ورفع الظر والمرض من اولئك الاموات الذين لا يقدمون لانفسهم نفعا ولا ضر ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. اذا كان ذلك لا يجوز ان يفعل مع محمد ابن عبد الله فكيف يفعل مع غيره - 00:42:48ضَ

اذا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان ينزل المنزلة اللا قبل لكن لا ينبغي ان يرفع عن مكانتهم ولا ان يخفضوا فينبغي ينبغي للمؤمن دائما ان يكون بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللسلف الصالح عموما يضعه في المنزلة اللائقة بهم - 00:43:08ضَ

رسول الله عبد وهو يفتخر بذلك والله تعالى اثنى عليه في ذلك المقام سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المثنى. اعظم حادثة وقعت في زمن رسول الله يسرى به من مكة - 00:43:28ضَ

ماذا الى بيت المقدس ثم يعرج به الى السماء السابعة مرورا ببقية السماوات هذه امور ويصف اولئك الاقوات ما قابله في رحلته تلك التي بعضها كان كلامح البصر هذه وقع في رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ومع ذلك ذكرها الله تعالى في ذلك الموقف سبحان - 00:43:44ضَ

في تنزيه لله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا فيه وقال سبحانه وتعالى في سورة البرقان تبارك الذي نزل الفرقان على هذا. اليس اجل واعظم ما نزل على رسول الله؟ هو هذا القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من - 00:44:12ضَ

هو حبل الله سبحانه وتعالى الذي من تمسك به نجا من تمسك به اوصله الى جنات عدن سبحان الذي تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. كذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك - 00:44:32ضَ

هذا هو منهج السلف الصالح دائما تجد انهم بين الافراط والتفريط. بين الغلو وبين ماذا تجدنهم دائما يسيرون وسطها هذا هو شاب هذا الدين الحنيف ننبه الى ذلك ايها الاخوة لانه يوجد من من طلاب العلم يظن انه اذا التزم - 00:44:50ضَ

الله سبحانه وتعالى هداه تنكف لاخوانه وتغير عليهم. الله تعالى انعم عليك بهذه النعمة. فلماذا لا تكون سببا ووسيلة خير الهداية اخوانك. ولا ينبغي ان يمنعك عنهم ان ترى فيهم بعض الانحراف. لا. الم يقل رسول الله - 00:45:10ضَ

عاش في مجتمع مشرك اقوام يعبدون الاوثان يسجدون لها يعبدون الاشجار يعبدون الاحجار يعبدون الملائكة يعبدون الاصنام يضع احدهم تمرة ثم يأكلها جاء رسول الله ووقف عاش معهم ثلاثة عشر عاما من نفوسهم تلك السخائن سخائن الشرك يدعوهم الى الحق ولطريق مستقيم - 00:45:30ضَ

حاربوا ووضعوا الجزور سلا الجزور عليه رموه بالحجارة ومع ذلك يصبر يسأل الله تعالى ان يغفر لقومه. وفي اخر لما نصره الله تعالى اليهم واصبحوا بين يديه لا تثريب عليكم اليوم - 00:45:59ضَ

قال يوسف لاخوته عليه السلام. اذا ايها الاخوة هذا الدين فيه دروس عظيمة ينبغي ان نستفيد منه. ولا يظن احدنا انه اذا تعلم يعني اذا حفظ اية او بعض احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او جملة من احكام الفقه والعقيدة انه اصبح عالما هناك ما يعرض في الفقه - 00:46:16ضَ

الدين ايها الاخوة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. هذا حديث متفق عليه ينبغي ان تغوص لم تكن واسع الافق واذا جاء هذا الانسان المتحمس وثم غيره وصم غيره بانه مخطئ وبانه يعرف الحق - 00:46:38ضَ

الحق ايها الاخوة واضح ولا يجوز للمؤمن ان يؤمنوا بالله واليوم الاخر ان يكتم شيئا منه لان الله سبحانه وتعالى امر بذلك واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. والرسول صلى الله عليه وسلم بين بان - 00:46:58ضَ

من ختم علمنا الجمه الله تعالى بلجام من نار يوم القيامة. اذا هذه امور اخرى ينبغي دائما الذي يتعلم ان يكون واسع الافق ان يحاول ان يفهم ان يدرك ولكل مقام ايضا مقال. انتم ترون بان رسول الله صلى مما مر بنا في هذه الدروس - 00:47:16ضَ

وما اكثر ما حصل ليرى اناسا قد اخطأوا ارتكبوا المعاصي. ومع ذلك قل ما بال اقوال ما بال اقوام يفعلون كذا وذكرنا مثالين او ثلاثة في درس ليلة البارحة اذا علينا ايها الاخوة لان العلم لا يكفي فقط نتعلم العلم علم وسلوك. الاخلاق ايها الاخوة مهمة ولذلك رسول - 00:47:38ضَ

لماذا كان الناس اقبلوا الى جانب انه رسول الله كان على خلق عظيم. كان خلقه القرآن. لماذا كان الناس اذا دخل المسلمون بلدا من البلدان في زمن الصحابة اعلنوا اسلامهم لانهم يرون ان ما يقوله الصحابة رضي الله تعالى عنهم مطبق وتعلمون قصة عمر عندما كان نهيما تحت شجرة - 00:48:02ضَ

كما قال له ذلك الذي جاء من بلاد غير مسلمة ماذا قال له؟ قال له كلمة مشهورة ماذا؟ انه لما بالله سبحانه وتعالى امن ذلك فنام. فالانسان ولذلك الله تعالى ماذا يقول عن المؤمنين؟ الذين امنوا وتطمئنوا - 00:48:26ضَ

قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. وتكلمنا في درس ليلة البارحة بان الشيطان يدخل عندما يتثائب الانسان. وقلنا العلماء من قال يدخل حقيقة ومنهم من قال يتمكن لكن الشيطان هناك سلاح قوي فاردعه فيه الا وهو ذكر الله سبحانه - 00:48:46ضَ

اذا ايها الاخوة نحن دائما كما ترون نحاول ان يكون درسنا يستمر على شيء من التوجيه. لاننا لو تعلمنا وكان فينا جفا فماذا يفيدنا علمنا انتم تعلمون بان هناك من يتعلم العلم ويكون ويكون علمه وبالا عليه. لانه متى يكون العلم نافعا لصاحبه؟ هل - 00:49:06ضَ

فان الانسان اذا تعلم العلم وعمل به كان حجة له يوم القيامة. والقرآن حجة لك وعليك كل الناس يغدو فبايع نفسه نعتقها او نوبقها. اذا هذا هو الطريق السليم. اذا ايها الاخوة نحن لا ننام ماذا مسألة عظيمة جدا - 00:49:30ضَ

تقام في مسجد من في كل المساجد ومن هذا المسجد اللي احنا فيه فهل عرف ان احدا من اصحاب رسول الله تخلف عن الجماعة معناه ابدا لو ان انسانا لما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم تعلمون بان النوم عذر. ولذلك الرسول يقول من - 00:49:51ضَ

عن صلاة او نسي فليصليها متى ذكر فانه لا كفارة عن الاذان. نام رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر من اسفاره عن صلاة الصبح قال قوموا بنا من هذا الوادي - 00:50:11ضَ

لان فيه شيطان ثم امر بلالا فاذن وصلى ركعتي الصبح ثم بعد ذلك اقيمت الصلاة صلى بالناس. الانسان قد تفوته لكن تفوته ماذا؟ مو يظهر حتى ساعة على صلاة الفجر ثم ينام. هذا كان سبب في ضياع الصلاة - 00:50:21ضَ

لكن المهم ايها الاخوة ان عمارة المساجد انما هي بالدرجة الاولى في الصلاة فهذه المساجد كما ترون فيها الجماعة. فانت اذا جيت الجماعة قد ترى اخا لك عزيزا تراه منذ مدة طويلة - 00:50:39ضَ

ترى اخا لك مسلم بلاد بعيدة تتعرف عليه. وربما ايضا تستفيد منه علما ويستفيد منه. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال قال في الحج ليشهدوا منافع لهم. وكذلك في صلاة الجماعة فيها منافع عظيمة وفوائد متنوعة جدا - 00:50:55ضَ

وهكذا انتم ترون الناس يتخاصفتون فتجد بعض الناس اذا تعلم علما تجد انه كلما ازداد علما حتى سعت اخلاقه. كان كريما في خلقه. اذا خاطبته وجدته المحيا بشوش الوجه منطلقا تجد ماذا انه يعني يظهر لك السرور والحب والرحمة - 00:51:15ضَ

وخفض الجنان وحرصه على ان يرى اخيه المسلم اسعد الناس واتقاهم. ولذلك نهي عن الحسد كما تعلمون اذا علينا ايها الاخوة ان نتعلم العلم ولا ينبغي ان يحقر احدنا نفسه. يعني بعض طلاب العلم يقول انا اريد ان اكون مثل فلان - 00:51:39ضَ

انظر الى فلان كم امضى في طلب العلم؟ كم قضى من السنوات؟ كم اعتكف؟ كم وصل النهار بالليل؟ لا يأتي العلم ايها الاخوة بالثمانية لا يأتي بليت ولو اني يعني انت عندما تريد ان تتعلم لا تقول يا ليت لو اني لا ينال بالتي واللتيب - 00:52:00ضَ

ولا بليت ولو اني ولكن يناله من يشمر عن سعيد الجد من يجتهد من يصل خلال الليل من ايضا يحضر دروس المشايخ من يعنى ايضا في مدرسته ان ينقذ ما يحصل والعلم ايها الاخوة لا ينال بوقت قليل. كم كان يمضي العلماء الكبار الذين تسمعون عنهم سنوات قليلة؟ حتى يجلس العالم - 00:52:20ضَ

الكرسي ويدرس لكن ليس معنى هذا اني اذا تعلمت شيئا من العلم ان لا ابلغ لا ولكن ابلغ بشروط التبليغ الحكمة ان اكون على علم بما ادعو اليه الى غير ذلك مما سيأتي الكلام عنه ان شاء الله - 00:52:46ضَ

على كل حال نحن درسنا ايها الاخوة كما ترون الفقه ولكننا نحاول ايضا قدر الامكان ان يعني ندخل في باب التوجيه ونحاول قدر الامكان ان نعرض لاي اي علم يمر بنا سواء كان في التوحيد او في الاصول او في القواعد او غيرها. وربما ايضا في اللغة لماذا؟ لاننا في حاجة الى مثل هذه العلوم - 00:53:02ضَ

لكن على الانسان ايها الاخوة الا يعني يذهب بنفسه او يقول ربما انا ذكائي محدود لا كم من طلاب العلم نعرفهم كان ذكاءهم محدودة ويوجد من هو اقوى منهم ذكاء. ولكن هذا محدود الذكاء اخلص في طلب العلم - 00:53:25ضَ

بذل جهده تجد انه يكب على دراسة تجد انه يقف في طرق طلاب العلم يسألهم ويناقشهم ويكثر عليه في الوثاق تجد انه انصرف الى الدنيا فطاع علمه وما فائدته ولا تنسوا كلمة سأل عنها احد الاخوة قبل ربما ليلتين وكررها في ليلة البارحة ما استطعنا نتكلم عنها - 00:53:43ضَ

قضية لما سأل عن الخشوع وركزت على الاخلاص لن تنال العلم الا بستة منها ذكاء وحرص وبغية وطول زمان ارشاد معلم. هذه امور لا بد ان تحصل عليها حتى تكون باذن الله ولكن قبل ان تكون متقيا لله واتقوا الله يعلمكم الله وان تكون مخلصا في طلب العلم - 00:54:05ضَ

قال لما روى ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال والذي نفسي بيده لقد ايها الاخوة الرسول قال والذي نفسي بيده وكثيرا ما يقول هذه الكلمة وهذا استسلاما من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:54:29ضَ

من الذي بيده انفسنا جميعا يعني هو الله سبحانه وتعالى علام الغيوب. والذي نفسي بيده وكلنا انفسنا ارواحنا بيد الله سبحانه وتعالى. فانت لا تدري كم ستعيش في هذه الحياة الدنيا - 00:54:47ضَ

لا تدري كم سبق لك لان من الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وكل نفس بلا شك ستدوم. جميعنا انفسنا بيد الله سبحانه وتعالى. والذي نفسي بيده وهنا ايضا في - 00:55:04ضَ

ذات بيد الله سبحانه وتعالى بخلاف الذين يتأولون بالقدرة. فان الله سبحانه وتعالى له يدان مبسوطتان هداه سبحانه وتعالى سحاء الليل ينفق سبحانه وتعالى. كما قال تعالى بل يداه مبسوطتان - 00:55:28ضَ

ضد اولئك اليهود عليهم لعنوا الله الذين يقولون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا. بل يداهما السوستان يوافق كيف يشاء والله سبحانه وتعالى له قدم حتى يضعها في النار فتقول قط قط يعني يكفي وصفات الله سبحانه وتعالى واضحة - 00:55:47ضَ

في كتابه العزيز وجاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينها العلماء الذين يقتدى بهم هذه كلها واضحة والذين يقعون احيانا في التعطيل بدعوى انهم يريدون ان ينزهون الله عن تشبيه بالمخلوق ما دام - 00:56:09ضَ

مخلوق له عينان وله لسان وله يدان وله رجل كيف ونسوا ان الله سبحانه وتعالى ماذا قال؟ ليس كمثله وهو السميع البصير. فهو سميع والمخلوق سميع وهو بصير والمخلوق بصير ولكن سمعه لا يشبه سمع المخلوق - 00:56:29ضَ

لان سمعه وبصره يليق ان بعظمته وجلاله وكبريائه سبحانه وتعالى وسمع وبصر المخلوق يليق وعجزه وانه محتاج الى ربه. وهكذا بقية الصفات والله سبحانه وتعالى ينزل حين يبقى ثلث الليل الاخر - 00:56:49ضَ

ويعجب ربك من الشاب ليست له صبوة والاحاديث في ذلك كثيرة جدا على المثل دائما ان يكون ممن الامر الى ماذا؟ الى الله تعالى والى رسوله والى اولي العلم مماذا اذا ممن - 00:57:09ضَ

ممن هم من الراسخين في العلم وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به اذا انا انصح اخوتي الشباب وما اكثرهم ونحن سعداء حقيقة ان نرى مثل هذا الصغار - 00:57:28ضَ

ان يحضروا هذه الدروس والله سبحانه وتعالى لا يظن بانهم ربما قد لا يساوون الكبار فيما يكسبون من مسائل لكن يكفيهم انهم يحضرون هذه الحلقات ويكفيهم ايضا انهم يستمعون الى ايات من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من احاديثه وكذلك ايضا يسمعون - 00:57:42ضَ

فقها عظيما استمد من الكتاب والسنة. وهم كذلك باذن الله تعالى سيكون ذلك ايضا عونا لهم في دراستهم. وسيكون ساحة خير لهم لينالوا بذلك ايضا الى جانب الاجر العظيم العلم النافع - 00:58:05ضَ

قال صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتضر. هممت يعني ازمت عزمت نعم ثم امر بالصلاة ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف صلى الله على محمد. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:58:22ضَ