باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله الله سبحانه وتعالى بالحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا - 00:00:00ضَ

الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين عملوا بكتاب ربهم وبسنة نبيهم قولا وفعلا وجهادا في سبيله حتى اتاهم اليقين فرضي الله تعالى عنهم مرضاهم ومن اتبع هداهم اثار في منهجهم - 00:00:21ضَ

الى يوم الدين اما بعد قد بقيت مباحث من باب صلاة الجمعة نأخذ ما تيسر منها ان شاء الله في هذه الليلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد - 00:00:39ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا قال الامام المصنف رحمه الله رحمة واسعة كتاب الصلاة. قال باب صلاة الجمعة. قال فصل - 00:00:59ضَ

قال وان قام الجالس من موضعه لحاجة ثم عاد اليه فهو احق به. نعم لان هذا المكان قد ارتبط به وثبت اليه وعرض له عارض فاذا قام وعاد فانه احق بغيره منه بخلاف من يحجز مكانهم او يحجز له مكان - 00:01:13ضَ

قبل ان يأتي اليك قال لما روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به. رواه مسلم رحمه الله. وهذا نص في - 00:01:33ضَ

قال وان نعس فامكنه التحول الى مكان لا يتخطاه فيه احد استحب له ذلك. لانه حتى يتجاوز النعاس من النوعات كما هو معلوم يشغله عن الاستماع الى الخطبة وانتم تعلمون بان الشيطان يحاول ان ينفذ الى ابن ادم - 00:01:52ضَ

ويؤثر عليه وبخاصة في هذا الركن العظيم التي هي الصلاة وايضا صلاة الجمعة فانها فرض عين كما هو معلوم والرئاسة ايضا من في جماعة وقد سبق ان تكلمنا عن ذلك وانه اذا اذن للصلاة - 00:02:11ضَ

ولى وله ضراك ثم يعود ثم اذا اقيمت الصلاة ولى وهكذا يظل يوسوس يعني يدخل بين الانسان وبين نفسه يدخله حتى يشغله عن طاعة الله سبحانه وتعالى وقد مر بنا اهمية الخطبة - 00:02:31ضَ

الانصاف اليها والاستماع وسيأتي مزيد ايضا من الكلام على ذلك قال لما روى ابن عمر رضي الله وان نعس فامكنه التحول الى مكان لا يتخطاه فيه احد استحب له ذلك - 00:02:49ضَ

لما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اذا نعس احدكم يوم الجمعة في مجلسه فليتحول الى غيره من المسند وهو حديث صحيح حتى يعود اليها النشاط وينصرف عنه النعاس الذي هو مقدمة النوم - 00:03:04ضَ

قال رحمه الله تعالى فصل ويستحب الدنو من الامام اه لا شك ايها الاخوة بان الدنو من الايمان مطلوب في كل الصلوات والذنوب الامام له فضيلة. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا - 00:03:24ضَ

ان يستلموا علي استهموا عليه. يعني نتيجة استباقهم وتسابقهم الى ذلك المكان وايضا خير صفوف الرجال اولها الا تصفون كما تصف الملائكة بكمون الصف الاول فالاول لا شك بانه كلما قرب الانسان من الايمان كان افضل ولكن العلماء اختلفوا ايهما افضل بالنسبة لهذا المسجد - 00:03:44ضَ

القرب من الامام الصفوف الاولى او الروضة والحقيقة ان الاولى هو كلما قرب الانسان من الايمان كان افضل واما الروضة نعم. ورد وفي فضلها حديث ومنها ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة لكن هذا لا يعترض به على - 00:04:07ضَ

اهمية الصفوف الوسطى. قال ويستحب الدنو من الامام لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام - 00:04:25ضَ

واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة. هذا حديث سبق ان عرفت له في درس ليلة البارحة قبل ان نصل اليه من غسل واغتسل وشرنا اليه اشارة ولم يكن بهذا اللفظ حديث اخر غسل واغتسل - 00:04:44ضَ

ما معنى غسل واغتسل؟ بعض العلماء قال المراد غسل واغتسل ومن باب التأكيد. وبكر وابتكر كذلك واكدوا ذلك بما جاء في الجملة الثالثة ومشى ولم يركع. فمعنى لم يركب هو انه مشى ومعنى مشى انه لم يركب - 00:05:01ضَ

اذا تكون الجملة السابقة والتي قبلها كلها بمعنى ذلك انها مؤكدة. وهذا معروف في لغة العرب ومنهم من قال غسل بمعنى غسل رأسه. واغتسل يعني اغتسل للجمعة. ومنهم من قال غسل بمعنى جامع - 00:05:19ضَ

اهله واغتسل يعني من الجنابة حتى يخرج وقد غض طرفه ولا ينشغل الا بطاعة الله سبحانه وتعالى ولا ينصرف الى غير ذلك ومعنى بكر وابتكر انه يعني جاء باكورة الصباح - 00:05:36ضَ

وابتكر ايضا انه تقدم ومشى ولم يركب واظحة. لانه يعني كلما ذهب الانسان الى الصلاة وزادت خطواته ويكتب له اجر اكثر. وقد شر مرارا الى قصة زيد ابن حارثة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يمشي معه. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقارب بين خطاه - 00:05:53ضَ

فقال اتدري لماذا؟ قال حتى نحصل على اجر على حسنات اكثر لان الانسان برفعه قدمه وبوظعها ياخذ بالاولى حسنة وبالثانية حتى وصل الى المسجد ولذلك اذا سمع الاقامة يمشي وعليه السكينة - 00:06:18ضَ

اذا هذا يدل على ان ايضا انه ايضا يمشي ولم يركض ولم يركض ودنا بمعنى دنى من الامام دنو جاءت فيه عدة احاديث ومنها الحديث الصحيح الذي في صحيح مسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة في بعض رواياته ودنى - 00:06:37ضَ

واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ولا شك بان الذنوب فضيلة ايضا بعد ذلك دنا ولم يلغو ما هو اللغو؟ اللغو ذكر فيها العلماء معاني كثيرة جدا. منها انه الكلام الباطل ومنها انه - 00:06:57ضَ

ومنها انه ما لا فائدة فيه ومنها ان المراد باللغو هنا انه لا جمعة له. وقد جاءت عدة احاديث صححها عدد من العلماء من لغى لا جمعة له. وايضا تكلم العلماء على جمعة قالوا بانه نقصت كمال الله انها سقطت. بدليل الاجماع على - 00:07:17ضَ

ان من صلى وقد تكلم اي صلى الجمعة فان جمعته صحيحة. ولكن لا تكون كاملة فماذا؟ فخلاص من لم يلغو من لم يتكلم اذا هناك عدة معاني المهم ايها الاخوة لان من غسل - 00:07:40ضَ

واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا واستمع وانصت ويضاف الى ذلك ما مر بنا بالحديث الاخر ايضا من ان يمس طيبا وان لا يفرق بين اثنين اذا تجمعت هذه - 00:07:58ضَ

كان مستحقا لتلكم المغفرة التي ورد التنصيص عليها في هذا الحديث وفي غيره من الاحاديث نعم تفضل قال واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة. اجر صيامها وقيامها. رواه ابن ماجة والنسائي - 00:08:15ضَ

رحمهما الله وهذا الحديث حسنه العلماء. اذا ايها الاخوة يكون له اجر سنة كاملة بكل خطوة يرفعها يرعى اجر عمل سنة كاملة حلفه الله يؤتيه من يشاء. فهل هناك فضل ايها الاخوة اعظم من هذا الفضل؟ وهل هناك ثواب اكثر منه؟ وهل هناك عطاء اجمل من هذا - 00:08:35ضَ

هذا هو فضل الله. لانه سبحانه وتعالى يجازي على العمل اليسير في الثواب والاجر الكبير. فانظروا الى هذا ولذلك كل ما مر بنا هي امور بسيطة. انك تغتسل يوم الجمعة - 00:08:55ضَ

وتمشي الى الجمعة ايضا مبكرا. وانك ايضا تمشي وكلما مشيت حصلت على هذه على هذا الثواب العظيم وانك تدنو من الامام وتستمع وتنصت ولا تكلم احدا وانك ذلك ايضا تكون على احسن احوالك - 00:09:13ضَ

انك تخرج في احسن لباس وكذلك لا يكون لباس خيلاء ولا تكبر فحين اذ ينتقل الانسان الى امرا اخر لا الانسان يلبس احسن ثيابه ويتجمل ويتنظف ويتطيب لكن شريطه ان يصحب ذلك الخشوع - 00:09:32ضَ

ان يكون خاشعا لله سبحانه وتعالى وانه عندما تجمل وتنظف وتطيب وادهن لانه يعلم بانه سيقف بين يدي اذا يفعل ذلك ماذا طاعة لله سبحانه وتعالى وقربة اليه اذا هو يكون ممن ينال ذلك الثواب العظيم - 00:09:51ضَ

قال وان حضر قبل الخطبة اشتغل بالتنفل او ذكر الله تعالى وقراءة القرآن. اذا هذه ثلاثة اذا حضر قبل الخطبة وهذا هو المطلوب ان الانسان يأتي مبكرا وقد مر بنا من راح في الساعة الاولى الى اخره - 00:10:13ضَ

واذا ما جاء الانسان يصلي النوافل وهذا دليل على ان صلاة النافلة اي السنة تصلى قبل الجمعة يعني يصلي ماذا قبل الجمعة؟ اربع ركعات او ركعتين او اكثر ما شاء الله سبحانه وتعالى. اذا هذا يفعله. ولا شك - 00:10:33ضَ

ان هذا ورد في احاديث كحديث عبد الله ابن عمر وايضا يذكر الله سبحانه وتعالى ولا تنسوا ايها الاخوة ما في فضيلة الذكر الله سبحانه وتعالى يقول والذاكرين الله كثيرا والذاكرات - 00:10:51ضَ

ويقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم هذا الذكر هو ثناء على الله سبحانه وتعالى وانت المجيد له واعتراف له بالحمد والشكر والفضل وان هو سبحانه - 00:11:06ضَ

الله تعالى اهل الفضل والثناء. فاذا اكثرت من ذكر الله سبحانه وتعالى تحقق فيك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك ركضا بذكر الله فما اجمل ان يشخر الانسان لسانه بذكر الله سبحانه وتعالى وبالكلمة الطيب - 00:11:27ضَ

اما ان يكون بدعوة بنص في غير هذا المقام. اما هذا المقام فهو يصلي يذكر الله سبحانه وتعالى هو يقرأ ايضا القرآن وانتم تعلمون ايها الاخوة فضيلة القرآن وانه يثاب بكل حرف من هذا القرآن وحسنة لا اقول الف لام ميم حرف ولكن اقول الف حرف ولام حرف وميم حرف - 00:11:46ضَ

ونحن متعبدون بتلاوة القرآن الكريم لان هذا هو كلام الله سبحانه وتعالى الذي عجز العالم اعجز العرب ان يأتوا بمثله او بعشر صور او بسورة واحدة. بل لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله ولو كان بعضا لظاهريا. هو قطب هذه الشريعة - 00:12:08ضَ

الذي تدور عليه هو الحق هو الهدى هو سبيل الرشاد الذي يأخذ بايدي المؤمنين العاملين به الى طريق الجنة الى جنات عدن. اذا ما اجمل ان يقرأ الانسان وايضا القرآن في كل احواله ما لم يكن ممنوعا كان يكون جنبا - 00:12:30ضَ

ولكن في مثل هذا المقام ايضا تخص او تخص ايضا قراءة القرآن وسيأتي ماذا اليه المؤلف فيما يتعلق ببعض السور قال وان حضر قبل الخطبة اشتغل بالتنفل او ذكر الله وقراءة القرآن وما اجمل ان يجمع بينها يعني ان يتنفل - 00:12:51ضَ

وقته واسع وايضا يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى ويقرأ القرآن هذا اذا كان ممن يقرأ القرآن حفظا او ايضا ان يقرأه لنفسي المضحك له ذلك. نعم قال ويكثر من الدعاء لعله يوافق ساعة الاجابة. وانتم تعلمون ايها الاخوة بان الدعاء هو مخ العين - 00:13:14ضَ

وان الدعاء لا ينبغي ان يتجه به مخلوق الا الله. هذا الدعاء الذي هو نوع من انواع العبادة ان تذهب الى انسان من الصالحين وتسأله ان يدعو الله تعالى لك - 00:13:38ضَ

هذا ليس بامر ممنوع بل هو امر حسن يعني انت بحاجة نزلت بك كربة او ضائقة او حل بك مكروه فتذهب الى رجل من الصالحين تطلبه منه ان يسأل الله سبحانه وتعالى وان يدع لك. وهذا ما كان يتوسل به اصحاب رسول الله برسول الله ليس معنى - 00:13:52ضَ

يجعلنا واسطة لا ولكنهم يطلبون منه ان يدعو الله تعالى لهم. ولذلك لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم طلبوا من العباس توسلوا به يعني ان يدعو الله لهم وذلك في الرزق - 00:14:15ضَ

عندما اصابهم الجن اذا الدعاء هو مخ العبادة. والله سبحانه وتعالى ينادينا ايها الاخوة بان نكثر من دعائه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين - 00:14:29ضَ

فلماذا لا غير الله؟ بل نتجه اليه وحده سبحانه وتعالى. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعله الجواب لا قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية. لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين - 00:14:47ضَ

الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون والله سبحانه وتعالى يقول فادعوا الله مخلصين له الدين. فادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعولون. اذا يدعى الله تعالى دعاء صادقا من قلب طيب مفتهر بالايمان مخلصا لا يتجه الا الى الله ولا يخشى الا الله ولا يرجو الا الله - 00:15:11ضَ

ولا يطلب العون والمدد والتوفيق والنجاة والسعادة الا من الله سبحانه وتعالى. فاذا كان اولئك فهو ممن استنارك قلوبهم وبصائرهم قال ويكثر من الدعاء لعله يوافق ساعة الاجابة وبخاصة في يوم الجمعة لانه كما جاء في الحديث ايضا خير يوم طلعت - 00:15:36ضَ

الشمس يوم الجمعة لخلق ادم وفيه يدخل الجنة وفيه يخرج منها وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يدعو الله سبحانه وتعالى الا اعطاه سؤله. الا اعطاه اياه. يعني اعطاه ما سأل - 00:16:01ضَ

اذا عفيت ايضا ان نهتم بذلك وان نحرص على الدعاء. وانت تدعو الله ايضا حتى ولو لم تكن في صلاته وانت الطريق لان الله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ما يتفكرون في خلق السماوات حتى وانت في طريقك - 00:16:21ضَ

في اي مكان تذكر الله سبحانه وتعالى ولا تنسى ان يكون في مقدمة ذكرك لا اله الا الله. فهذه كلمة عظيمة ايها وتعلمون حديث البطاقة واثرها وهي التي لاجلها انزلت الكتب وارسلت الرسل وجاهد المجاهدون وقاتلوا وفتح البلاد - 00:16:41ضَ

ودعي الناس اليها وهذه التي يرتفع ترتفع بها هامات الناس يوم القيامة. عندما يعملون بها من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن قال ويكثر من الدعاء لعله يوافق ساعة الاجابة - 00:17:01ضَ

ويكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا. تعلمون بانه جاء اولا الله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما في سورة الاحزاب - 00:17:19ضَ

اذا هذا جاء نص قرآني. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي صلاة واحدة صلى الله بها عليه عشرا وجاء فيما يتعلق بمسألة الاحاديث الذي فيه خلق ادم فيه خلق ادم يعني يوم الجمعة فيه خلق ادم وقبر وفيه النصر - 00:17:38ضَ

فيها الصعقة فاكثروا يقول عليه الصلاة والسلام فاكثروا فيه من الصلاة علي فاكثروا فيه يعني في يوم الجمعة من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تعرض صلاتنا عليك؟ يا رسول الله وقد ارمت يعني قد بليت - 00:17:57ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل حرم على الارض اجساد الانبياء اذا نكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه هي محبة رسول الله ان نعمل بما جاء الان - 00:18:22ضَ

وان نقتفي اثره وان نكثر من الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام. اما ان نفترض امورا او نبتلع امورا لم تأتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقول هذه زيادة في الزهد هذه - 00:18:37ضَ

زيادة في العبادة نريد ان نتقرب بها الى الله تعالى ونجعله واسطة فهذا ليس ايها الاخوة من محبة رسول الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. من احدث في امرنا هذا ما ليس النفور. اذا محبة رسول الله ان - 00:18:53ضَ

تجرد المتابعة له. تتبعه في كل ما جاء عنه. وقد نبهنا على ذلك كثيرا اذا رأيتم ما يتعلق بثواب الذين يصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكثرون فهل في هذه الكلمة هي خفيفة على اللسان - 00:19:13ضَ

اللهم صلي وسلم او صلى الله وسلم على على رسول الله تأتي به عبارة اذا نكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتعلمون انه من الذين رغم انوفهم - 00:19:31ضَ

ان يذكر عندهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصلون عليه. فصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله قال نعم لا لا المقصود بها ليلة الجمعة التي تطل بعدها الجمعة التي تعقبها الجمعة - 00:19:47ضَ

قال ويقرأ سورة الكهف لانه يروى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة او ليلة الجمعة وقي الفتنة اه الاخوة علقوا عليه والمعلق علق عليه وبين انه بلاغ ذكره الامام الشافعي - 00:20:09ضَ

ولكن ايها الاخوة وردت في سورة الكهف احاديث كثيرة. احاديث مطلقة واحاديث مقيدة فمن الاحاديث الصحيحة التي وردت في ذلك حديث ابي الدرداء في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف - 00:20:32ضَ

عصب الدجال عصم من الدجال وفي ايضا رواية اخرى من حفظ عشر ايات من اخر سورة الكهف عصم من الدجال وفي رواية مسلم وفي غيره عصم من فتنة الدجال والدجال ايها الاخوة - 00:20:53ضَ

كثير منا يعرفه وهو مما يفتن به الذين يخرج في وقتهم. فهو يخرج في هذه الحياة الدنيا وهو فتنة من الفتن التي تكون في اخر الزمان والناس يبتلون ايها الاخوة بانواع المال الى ومن ذلك الفتن - 00:21:13ضَ

فهو يخرج مدعيا الالوهية. ويكون عنده من القدرة ومن الامكانات ما مكنه الله سبحانه وتعالى ليتبين من الحق من غيره فان المؤمن الحق يعلم الله. وقد جاء في بالنسبة له اوصاف تدل عليه - 00:21:30ضَ

اذا الدجال ياتي ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نقول في اخر التشهد ان نتعوذ من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال - 00:21:50ضَ

امره ليس بشه لانه يفتن الناس عن دينه ويتبعه كثير من الناس الا من عصم الله سبحانه وتعالى وبذلك جاءت قراءة ماذا اول واخر سورة وجاء ايضا من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة في يوم الجمعة كانت له نورا يوم القيامة ما مما - 00:22:05ضَ

الى مكة وجاءت احاديث كثيرة وهذا الحديث الاخير من العلماء من صححه هو صحيح ولكن منه من رفع ومنه من وقف. فورد احاديث كثيرة في هذا المقال اذا كلها بمجموعة ايها الاخوة تدل على فضيلة الكهف - 00:22:31ضَ

وايضا تدل على انه يعني يحسم قراءتها يوم الجمعة. هو يحسم قراءة اي ايات من القرآن ولكن هذه ورد لها خصوصية وقد يسأل سائل فيقول لماذا سورة الكهف ولماذا قصة خصت بالجمعة - 00:22:50ضَ

تشتمل عليه ايها الاخوة من العجائب ومماذا من ايات الله سبحانه وتعالى المتعددة وفيها ايضا نفي الولد عن الله سبحانه وتعالى. وفيها الاعتراف له بالحمد والثناء وفيها ايضا ان الانسان مهما اوتي من العلم فانه لم يؤتى من العلم الا قليلا كما تعلمون في قصة موسى وقصة - 00:23:06ضَ

وفيه ان الانسان لا يأخذه الغرور في هذه الحياة الدنيا والا يعجب بنفسه ولا بمالي ولا بجاهه فان هذا قد يدفعه الى الغرور والعجب بنفسه ولذلك نجد اننا عندما نقرأ اول سورة الكهف انظروا افتتحت الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوضا - 00:23:35ضَ

قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكهين فيه وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. حم ثم تنجيه. بدأت بحمد الله سبحانه وتعالى والثناء عليه. ثم تجد - 00:23:58ضَ

وان ذلك تنزيها لله سبحانه وتعالى الذين قالوا الملائكة بنات الله والذين وفقوا الله تعالى بان له ولد جاء في ايات اخرى من القرآن وتجد انها بعد ذلك اشتملت على ماذا؟ على قصة اهل الكهف. وهي قصة عجيبة عظيمة - 00:24:18ضَ

ربطها الله سبحانه وتعالى بماذا؟ بركن من اركان الايمان الا وهو البعث يوم القيامة ورد الناس ولذلك يقول الله تعالى وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة من ذلك - 00:24:37ضَ

من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ذات اليمين وذات الشمال الى اخره ثم تجد بعد ذلك وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق - 00:24:56ضَ

وان الساعة لا ريب فيها. هنا الشعر وكذلك عثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق فوعد الله حق وصدق الله تعالى لا يخلف الميعاد لذلك عثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها الا يتنازعون عن امرهم. وكذلك عثرنا عليهم يعلم ان - 00:25:16ضَ

اذا كذلك تجد ايضا ان في اخرها العشر ايات ايضا ثناء على الله سبحانه وتعالى وتخويف وذكر لاهل الكفر واهل العناد وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونسخ في الصور - 00:25:38ضَ

وجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في اطفاء عن ذكري الى ان قال فحسب احسب الذين كفروا ان يتخذوا انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبئكم بالاخلاق؟ اي نعم هذا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحصدون - 00:25:55ضَ

اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائك حبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ذلك جزاؤهم جهنم ما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. ثم انتقل الى النوع الاخر الى الجنس الاخر الى اهل الجنة - 00:26:15ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر قدرة الله سبحانه وتعالى وعظيم صنعه. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر - 00:26:34ضَ

قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. ثم يخاطب الله سبحانه وتعالى نبيه قل انما انا بشر مثلكم فيرفع الى مكان فلا افراط فيرفع الى ما كان ولا تفريط - 00:26:52ضَ

ينزل عليه الصلاة والسلام عن منزلته قل انما انا بشر مثلكم ذات حظ يوحى اليه فقط انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه حياء - 00:27:11ضَ

ايها الاخوة الله سبحانه وتعالى امرنا بان نتدبر القرآن وان نمعن النظر في افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبنا اقفال؟ افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا - 00:27:28ضَ

فانت ايها الاخ عندما تقرأ ايات من القرآن بقلب صار مدرك وتتفهم الايات تجد ان قلبك يتفطر شوقا الى الجنة. الى نعيم الله سبحانه وتعالى وعندما تمر بالايات التي لا عذاب وذكر لجهنم. كأن زفير جهنم بين عينيه كما كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم - 00:27:43ضَ

ولذلك الله تعالى امرنا بان نتدبر على القرآن ان نقف وقفات ولذلك ترى الناس يتفاوتون. فبعض الناس عندما يقرأ ايات ترى ان الدموع تنهمر من عينيه فتمر على خديه تغطي تخضب لحيته. وبعض الناس يقرأ القرآن وقلبه كالحجر فهنا فرخ بين المؤمن الحق - 00:28:12ضَ

المخلص الصادق الذي يتأثر بايات الله سبحانه وتعالى ولذلك الله تعالى يقول ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاتقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويصرون للاتقان يبكون - 00:28:38ضَ

ويزيدهم خشوعا ثم انظروا ماذا ذكر بعد الايات قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا - 00:28:57ضَ

وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرة هذه ايها الاخوة كتاب الله عز وجل هو مدرسة هو هداية. هو الذي تربى فيه اصحاب رسول الله. فكان احدهم يمشي على الارض كأنه قرآن - 00:29:12ضَ

تقرأ القرآن فتراه مطبقا في افعال واقوال اصحاب رسول الله ولذلك كان الناس يدخلون هكذا مندفعين في لانهم يرون الاسلام مشاهدا في افعال وصفات اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما اليوم - 00:29:33ضَ

اترى ما يفعله المسلمون شيء وما هو في هذا الدين العظيم وفي هذه الشريعة الخالدة شيء هناك الا من عصم الله ولذلك ترى ان الناس يتوقفون عن الاسلام يصفونه بالارهاب يصفونه ببعض الامور لاننا لم ننقله نقلا - 00:29:53ضَ

والا اولئك الذين قرأوا القرآن وامعنوا النظر فيه ترى انهم دخلوا في دين الله وحتى في هذا الزمان ايها الاخوة ان واجبنا جميعا ان ننقل هذا الدين الى العالم وليست رسالتنا قد انتهت ولا عذر لنا بالا - 00:30:12ضَ

وكل انسان يبين على قدر طاقته بلغوا عني ولو اية ولكن ينبغي ان يكون المبلغ عالما بما يدعو اليه وان يكون حكيما حتى وان يكون منتفضا لما يدعو اليه حتى يكون صورة - 00:30:32ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى فصل فاذا جلس الامام على المنبر انقطع التنفل لماذا انقطع التنفل لانه اذا جلس الامام على المنبر سيبدأ بالاذان وتعلمون بانك اذا سمعت المؤذن اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول. هذا حديث متفق عليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:50ضَ

والاذان تعلمون ايها الاخوة هذه الشعيرة العظيمة ما فيه. تبدأه بتكبير الله سبحانه وتعالى يبدأ بتكبير الله ثم ايضا بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. دعاء الى الصلاة الى الفلاح ولكن عل الدعاء الى الصلاة والفلاح فقل حي على الصلاة - 00:31:17ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله ثم التكبير ثم يختم بتلكم الكلمة العظيمة لا اله الا ولذلك طبقوا ايها الاخوة عندما يضيق صدره حزن عندما تتكاثر عليه الهموم عندما تنزل به ماذا كربة من الكرب - 00:31:35ضَ

يلجأ الى ذكر الله تعالى فيقول لا اله فرأم صدره ينشرح وان نفسه تطمئن ولكن يقولها من قلب صادق مؤمنا بها مؤمنا بها عالما بمقتضاه عاملا بمقتضاها. يعني يقول هذه الكلمة عن صدق ويقين يعلم بان هذه الكلمة ترفعه درجات - 00:32:00ضَ

وهذه الكلمة التي حرم الله سبحانه وتعالى النار على من قالها وعزتي وجلالي لاخرجن منها من قال لا اله ان الله حرم على النار من قال لا اله وما اسهلها من كلمة على اللسان وما اعذبها وما اخفها ولكنها كلمة عظيمة ثقيلة في الميزان - 00:32:24ضَ

قال فاذا جلس الامام على المنبر انقطع التنفل فاذا اخذ في الخطبة حرم الكلام. لماذا؟ لان الخطبة موعظة ايها الاخوة الخطبة ماذا فيها؟ هي حمد الله سبحانه وتعالى. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. لو وقفنا نشرح كل شيء لما اخذنا شيء - 00:32:48ضَ

اذا ثم بعد ذلك يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعظ المؤمنين موعظة حسنة حسنة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف فيهز اعواد المنبر وكان اذا خطب عليه الصلاة والسلام علا صوته واحمرت عيناه كان - 00:33:08ضَ

انه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. اذا خطأ احمرت عيناه وعلا صوته وكانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. فتجدوا ان الخطيب ينبغي ان يؤثر في السامعين وهذا سبق ان تكلمنا عنه - 00:33:29ضَ

اذا الاستماع ايها الاخوة الى الخطبة لماذا؟ لانها فيها ثناء على الله فيها صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد مر بنا ذلك كله. وايضا فيها دعوة المؤمنين الى التزام الطريق السوي. ان الذين - 00:33:46ضَ

قالوا ربنا الله ثم اتقى بما دمت قلت ربي الله فاتقم على دين الله. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياء - 00:34:01ضَ

في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزولا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الله وعمل صالحا وقال انني لا نهديه ان الخطيب عندما يقف على اعواد المنبر - 00:34:21ضَ

هو يدعو الى الله. يدعو الى دين الله. يدعو الى الحق والى طريق مستقيم. ومن احسن قولا لا احسن قولا ممن دعا الى الله وقال انني من المسلمين. وقد سبق ان تكلمنا على الخطيب الذي يهثر في الناس - 00:34:39ضَ

هو الذي يعرف يعالج ماذا ما في المجتمع مما يحصل فيه من هفوات هو الذي يستطيع ان يعالج اجواء المجتمع علاجا سليما لا عوج فيه يزيل الداء ويقيم مقامه الدواء - 00:34:55ضَ

اذا اذا بدأ في المنبر اذا بدأ الامام في الخطبة ما علينا الا ان نستمع لاننا اما نستمع الى ذكر الله حمده الثناء عليه شكره. ايضا الى الصلاة على محمد ابن عبد الله - 00:35:12ضَ

الذي اخرجنا الله به سبحانه وتعالى من الضلالة الى الهدى او دعوات طيبات كريمات للمسلمين وموعظة وكم ايها الاخوة من كلمة واحدة تنظر الى قلب مؤمن فتترك اثاره. كم من اناس استقاموا على دين الله - 00:35:28ضَ

هل سمعوا اية صدرت من قلب صادق مخلص اية يتلوها ربما هذا الانسان مرارا وتكرارا ولكنه عندما يسمعها من قلب مؤمن صادق انظر الى قلبي ايضا فتستقر فيه ولا تخرج - 00:35:49ضَ

ايضا عندما يستمع موعظة ربما كلمة واحدة يذكره قصة من القصة من اخبار السابقين مما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم او لاصحابه الكرام او للمؤمنين ممن بعدهم مشهد من مشاهد يوم القيامة حادثة من الحوادث وقعت من الواقع التي وقعت بالمؤمنين وتحملوا الاذى في سبيل الله - 00:36:08ضَ

لا ترى انها تنقل هذا الانسان من حال الى حال سيكون من بابه من عباد الله الصالحين المخلصين اية واحدة نقلت انسان الى ان كان من الزهاد المخلصين العابدين اذا ايها الاخوة الاستماع الى الموعظة - 00:36:34ضَ

امر مطلوب ولذلك رأيت اذا نعس الانسان ينتقل لنا حيا حتى يتهيأ قال فاذا اخذ في الخطبة حرم الكلام لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت تقول له - 00:36:52ضَ

مجرد ان تقول هذه الكلمة لغوت ولغوت تعلمون فسرها العلماء بعدة وبعضها من لغى لا جمعة له وفي حديث الذي يتكلم والامام يخطب كمثل الحمار يحمل اسفارا بعض الناس لا يهتم يتكلم مع اخيه يناقشه يتكلم لا الذي - 00:37:13ضَ

يتكلم والامام يخطب كمثل الحمار يحملها الساعة ولما كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يسمعون ايضا يتأثرون فيعملون بما يسمعون. ما كانوا يحتاجون الى ان تكرر عليهم الامور. ولذلك لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:31ضَ

تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير على المنبر. وهو يخطب الناس يوم الجمعة كان ابو الدرداء الصحيح الجليل بجواري ايضا ابي ابن كعب فالتفت اليه وخلى هذه السورة التي يتلوها رسول الله متى نزلت فاشار اليه ان اسكت - 00:37:55ضَ

فلما فرغ من صلاته قال سألتك فلم تخبرني او لم تجبني؟ قال له اوبي ليس لك من صلاتك الا ما لغوت ولا تنسوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واقرأكم ابي - 00:38:16ضَ

فذهب ابو الدرداء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان عنده فصل الخطاب هو الذي يحصل في الحكم قال صدق ابي اذا ايها الاخوة هذا الحديث المتفق اذا قل المتفق عليه اذا قلت لصاحبك والامام يخطب تكلم العلماء - 00:38:31ضَ

جماهير العلماء يرون ان الكلام اثناء الخطبة يحرم لا يجوز لمسلما ان يتكلم الا لضرورة ان ترى مثلا ضريرا يريد ان يسقط ترى انسان تخشى عليه من النار فهذا تكلم في الصلاة. ولذلك - 00:38:51ضَ

ايده بعض العلماء قال الذي يجوز ان تتكلم فيه في الصلاة تتكلم فيه اثناء الخطبة لان الخطبة بدل عن الركعتين اذا جماهير العلما قالوا يحرم الكلام ومن العلماء وهي رواية للامامين الشافعي واحمد. وما الرواية الاولى لهما فهم مع الجمهور - 00:39:08ضَ

قالوا يجوز الكلام ومن العلماء من فصل القول في ذلك قالوا يجوز من الامام من يكلم الامام او من يكلمه الامام الى الاحاديث التي وردت اذا جاءت احاديث ايها الاخوة كثيرة - 00:39:27ضَ

تنهى عن ان يتكلم المسلم اثناء الخطبة ومنها الحديث الذي معنا ومنها قصة ابو الدرداء مع ابي والحديث الذي يتكلم والامام يخطب كمثل الحمار يحمل اسفارا تعلمون الحمار يحمل الكتب هل يستفيد منها - 00:39:43ضَ

وايضا مثله الناقة او البعير الذي يحمل الماء وهو فوق ظهره يهلكه الظمأ كالعيش في البيداء يقتله الظمأ والماء فوق ظهورها محمول كذلك ايضا الذي يحمل الكتب او يتعلم ولا ينتفع بعلمه ويشبه هؤلاء - 00:39:59ضَ

ولذلك المنافقون حالهم كحال هؤلاء. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقول كانهم خشوف مصنف. فهم لا يتبعون لان اغلقت عن الذكر عن الموعظة عن الاستفادة الذين قالوا يجوز الكلام استدلوا بقصة الرجل في احاديث طويلة نأتي بالمختصر منها - 00:40:15ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة جاء رجل فقال يا رسول الكراع والشاة الكراع هي الخير. والشاه انما هي جمع شاة والمراد بها الظأن من ماذا؟ يعني مراد بها الواحدة من الضاد - 00:40:37ضَ

وطلب من قال فادعوا الله لنا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمد يديه. وفي رواية فرفع يديه وهذه مسألة فيها خلاف بين العلماء نريد ان نعرظ لها لاننا ان ندخل كل شيء امر صعب قظية متى ترفع اليدين - 00:40:58ضَ

لانه جاء في حديث لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه الا في الاستسقاء وبعض العلماء وقف عند ذلك ولكن قيده العلماء قالوا للصدفة له رفع يخصه. والا هذا الحديث او احاديث كثيرة في ان رسول الله - 00:41:16ضَ

صلى الله عليه وسلم رفع هذا حديث متفق عليه. رفع يديه وفي في حديث اخر مد يديه يوم الجمعة. وسأل الله تعالى وفي رواية انه جاء اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاء ليلت فادعوا الله لنا فدعا فنزل المطر وجاءوا في الاسبوع الثاني يطلب منه ان يسأل الله - 00:41:31ضَ

ان يوقف الغيث وحصل ذلك ايضا جاء اعرابي انتم تعلمون ايها الاعراب عندهم شجاعة وعندهم وكالة الصحابة رضي الله تعالى عنهم بعد ان جاء النهي لا تسأل عن اشياء تبدى لكم والنهي ايظا عن كثرة السؤال - 00:41:52ضَ

ان من هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فكانوا ايظا يشجعون الاعراب على الاسئلة. وقد يأتي الاعرابي فيسأل. جاء اعرابي ورسول الله يخطب الجمعة. فقال يا رسول الله متى الساعة - 00:42:12ضَ

انصرف عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجبه. اشار اليه الصحابة بالثبوت ولكنه لم يقبل قوله. هو مصر فكررها ثلاث مرات فقال له رسول الله ويحك ايش الفعل ما اعددت لها قال اعددت لها حب الله وحب رسوله - 00:42:28ضَ

كل ما نريد هذه يعني اعددت لها حب الله وحب رسوله قال انت مع من احببت لانك اذا احببت الله تعالى عملت بما في كتابه واذا احببت رسول الله صلى الله عليه وسلم عدلت بسنته وبما جاء عنه - 00:42:47ضَ

اذا اذا احببت الله تعالى واحببت رسوله عملت بهذه الشريعة الاسلامية الخائفة اذا كلنا حولها ندندن كما مر بنا في قصة الرجل الذي مر بنا في ماذا؟ عندما اطال معاذ وجاء رجل فسأل - 00:43:04ضَ

رسول الله ماذا تقول في التشهد؟ فقال اسأل الله الجنة لا اعرف دندنتك يقول ولا دندنة معاذ ما ادري ماذا تقول يعني لا يسمع الصوت هل انت ماذا تقول؟ قال اسأل الله الجنة واستعيذ بها. فقال له رسول الله حولها ندلل. كلنا ندلل. كلنا نطلب الجنة ونستعيذ - 00:43:22ضَ

اذا كذلك ايها الاخوة فهل هناك فوز فوق ان تظهر بمحبة الله سبحانه وتعالى وبمحبة رسوله؟ لانك اذا ظفرت بذلك كنت من عباد الله المتقين كنت من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. كنت ايضا ممن يزفون الى الجنة. ممن يدخلون - 00:43:42ضَ

اذا انت اذا كنت ايضا ممن يظفر بماذا؟ بما فوق نعيم الجنة وهو يبغى الرضا برؤية الله سبحانه وتعالى رضي الله تعالى عنهم ورضوا عنه. الذين احسنوا الحسنى وزيادة. اذا - 00:44:05ضَ

غاية النعيم الذي يتمناه المرء هو ان يرى الى وجه الله سبحانه وتعالى فانه سبحانه وتعالى يكشف عنه ويراه اولياءه اذا نعم عظيمة ايها الاخوة هذه هي شريعتنا الخالدة انت تقرأها ترى انها كلها ايها الاخوة حكم كلها اسرار كلها مواعظ كلها دروس كلها تطهر النفوس كلها - 00:44:25ضَ

في الافئدة كلها ايضا تنير القلوب هي الاخلاص الذي استراء به قلبك كنت في كل اقوالك وافعالك تسير على هدى من الله سبحانه وتعالى قال وروى ثعلبة بن مالك رحمه الله انهم كانوا يتحدثون يوم الجمعة - 00:44:50ضَ

وعمر رضي الله عنه وارضاه جالس على المنبر فاذا سكت المؤذن قام عمر رظي الله عنه ولم يتكلم احد حتى يقظي الخطبتين. اذا لماذا الرأي الوسط ان الامام يتكلم ومن يكلمه يستدلون بقصة الرجل الذي قال هلك المال وجاء العيال وايضا الذي قال متى الساعة؟ وايضا - 00:45:11ضَ

عمر رضي الله تعالى عنه عندما قال لعثمان ها اية ساعة هذه؟ فقال اني لم اعلم بالاذان الا وانا كذا فلم ازد على انت قال والوضوء ايضا وقد امر رسول الله صلى الله عليه بقوله اذا اتيتم الجمعة فاغتسلوا. اذا - 00:45:34ضَ

هناك ادلة كثيرة اذا نحن نقول يحرم على من يحضر الجمعة ان يتكلم الا لضرورة كان يرى خطرا على اخيه المسلم او ظرر ايضا يهدده هو او ان يحصل بين الامام وبين غيره. قد يسأل سائل فيقول لماذا يجوز للامام ان يتكلم؟ ولمن يكلمه؟ قالوا لان السبب في - 00:45:51ضَ

مانعي من الكلام اثناء الخطبة لانك اذا تكلمت انشغلت عن الخطبة. ولذلك سيأتي الكلام في النهي عن التحلق لماذا؟ لانك تنشغل عن الخطبة لكن اذا سألك الامام الرسول ماذا قال؟ لما دخل الرجل يتخطى رقابنا واصليت؟ قال - 00:46:15ضَ

قم فاركع ركعتين. وفي بعض الرواية امر ان يوجد فيهما. اذا الرسول توقف عن الخطبة فلا انشغال عنها. وانشغل بامر هام نبه الرجل الى ماذا لم يصلي؟ لانه ربما يفهم الناس انهم اذا جاءوا انه لا صلاة والامام يخطب. الرسول هنا هو الذي يبين - 00:46:33ضَ

ان الاحكام تبين الحكم للرجل فصلي ركعة. صليت؟ قال لا. قال قم قم فاركع ركعتين. وفي رواية تجوز فيهما صحيح. اصله في الصحيحين. اذا هذا دليل على ماذا؟ ان الامام يتكلم. وكلما الرسول ولم ينكر على المتكلم - 00:46:53ضَ

من شغل عنه لان السؤال لما سأله الاول قال له يا رسول هلك المال ما توقف الرسول لماذا؟ لان الرجل يسأل عن منها من يهم المسلمين في هذه الحياة الدنيا - 00:47:14ضَ

اما الاخر الذي يقول متى الساعة انما علمها عند الله تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها وايظا في الاية الاخرى علمها عند ربي لا يجليها لوقتي انت من ذكراها الى ربك ما انتهاها. اذا الساعة لا يعلمها الا الله - 00:47:27ضَ

ولكن الرسول لما رأى ان الرجل اصر وانه اراد ان يستفيد ويطلب الحكم قال له ويحك ما اعددت لها. الرسول نفسه لا يعلم متى الساعة فكيف تسأله؟ ولذلك الرسول يعني لم يكن عالما بوقت الساعة وانما هذه ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم - 00:47:46ضَ

وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس اذا الرجل لما قال متى الساعة انصرف عنه الرسول لانه يسأل عن امر لا يمكن ان يجيبه الرسول عنه ولكن لما اصر الرجل وسكت ولم يسكت قال له ويحك - 00:48:07ضَ

ما اعددت لها المهم من لا تسأل عن الساعة ولكن ماذا اعددت لها من طاعة الله سبحانه وتعالى؟ قال حب الله وحب رسوله. وانظر الى بلاغة العرب ايها الاخوة عافاهم الله سبحانه وتعالى السنة المبينة. يعني ايضا تجد قال اعددت لها حب الله وحب رسول الله. جاء بجملة واحدة موجدة - 00:48:26ضَ

انظروا الى جواب الرسول اوجز منه الذي اوتي جوال مسكن قال انت مع من احببت. اذا انت مع الله تعالى ومع رسوله صلى الله عليه وسلم. لانك تحبهما ومحبتك تقضي تقتضي منك ان تعمل - 00:48:49ضَ

قال فاذا قامت الصلاة ونزل عمر رظي الله عنه تكلموا قال وعنه رحمه الله لا يحرم الكلام. اجبت عن هذا كله وبينت ان الاقوال ثلاثة وان الجمهور على انه يحرم. ولكن يستثنون - 00:49:06ضَ

هناك ضرورة وهناك من يجيز ذلك للادلة التي ذكرتها وهناك من يخص ذلك بحالة الامام ومن يكلمه وهذا هو الاولى. حقيقة هذا فيه جمع بين الادلة وتعلمون بان الجمع بين الادلة اولى ان يؤخذ به بدلا من ان اترك ان نأخذ بطرف من الاحاديث ونترك - 00:49:23ضَ

الاخر فلاخذ بهذا القول فيه جمع بين يديه اذا نقول لا يجوز الكلام الا ان يتكلم الامام والامام لا يتكلم الا لمصلحة او من يكلم الامام والذي يكلم ايضا الامام لمصلحة وينبغي ان تكون هذه المصلحة فيها خير وفائدة للمؤمنين فما - 00:49:43ضَ

قال وعنه لا يحرم الكلام لما روى انس رضي الله عنه يعني الامام له اذا رأى رجلا جاء يمشي ويتخطى الصفوف يقول وهو يجلس وله ان يقول اصليت اقول لك قمت اصلي ركعتين الامام لا. لانه يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:03ضَ

قال لما روى انس رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاة ايها الاخوة هو ماذا؟ الخير - 00:50:21ضَ

مجموعة من الخير والشاة مفردها الشاة والشاة تعرفونها من الضاد يعني الظال غير المال قال فادعوا الله ان يسقينا وذكر الحديث متفق عليه. اختصر والحديث جاء بروايات بعضها طويلة جدا ومفصلة وعم الرسول لها - 00:50:38ضَ

وجاء في الاسبوع الثاني لكن الشاهد فرفع رسول الله يديه وفي بعض الروايات في حديث اخر يعني فمد يديه. فهذا يدل على انه في دعاء الجمعة يرفع يديه وهناك مواضع عدة تكلم فيها العلماء - 00:50:56ضَ

قال رحمه الله لا تأتي مستوفاه ان شاء الله نذكرها عندما ننتقل قريبا الى الاستسقاء فلا نريد ان نكرر لان الاستسقاء بعض العلماء يرى ان اليد لا ترفع الا فيه - 00:51:12ضَ

نعم يقول ماذا اعددت لها؟ قال حب الله وحب رسوله. فهذه هي الغاية التي يسعى اليها كل انسان. يعني هو يستقر بقلب الجارية لما سألها رسول الله قال لها اين الله؟ قالت في السماء. هي فطرت على هذا - 00:51:28ضَ

الاصل ايها الاخوة بان الانسان يفطر على الحق ولذلك يقولون كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودان او ينصرار او ينبج يساره ولم يقل او يسلمانه. الاصل فيه ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين. هذه الفطرة التي يولد على الانسان. فالانسان لو وظعته في صحراء منقطع يولد ويبقى في - 00:51:48ضَ

هذه الصحراء ثم جئت وقلت له اين الله؟ لقال له هذه فطرة الله التي فطر الناس عليها لا سبيل لخلق الله اذا الاعرابي ليس شرطا ان يكون الاعرابي لا يعلم بل يكفي ان يقول حب الله ورسول الله لو لم يجد في قوله الصدق ها ولذلك لما قال - 00:52:14ضَ

الرسول قصة الذين سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب قال ادعوا الله قال انت منهم ولما جاء لا حق لسبقك بها الامر يختلف. فرسول الله قال له ويحك ما اعددت لها. قال حب الله وحب الرسول اجاب قال عنتر مع من احببت - 00:52:34ضَ

يحب الله تعالى ويحب رسوله ويبقى في قلبه شيء من النفاق هذا بعيد قال يعني قوله ماذا هو يسأل عن الساعة؟ لان سؤاله عن السعة يدل على انه يريد ان يستعد لها - 00:52:54ضَ

يعني سؤال الاعرابي اصلا عن يريد ان يستعد لها فهو يعلم ما يترتب عليه. اذا هو الظاهر انه عارف بالاحكام. الامر الاخر انه قال ماذا اعددت لها؟ فهم ماذا الاعرابي السعال؟ ماذا اعددت لها من افعال الغير من الطاعات؟ ماذا من الصلاة والزكاة والصيام بعد الامام؟ قال حب الله - 00:53:16ضَ

قال والاول اولى وهذا يحتفي الاول الذي هو يحرم. ولكن الجمع بين القولين هذا شيء سلبي. نعم قال وهذا يحتمل انه من تكليم الخطيب دون غيره لانه لا يشتغل بتكليمه عن سماع خطبته - 00:53:36ضَ

قال والبعيد والقريب سواء في ذلك ايضا البعيد لا ينبغي ان يتكلم ولكن قال العلماء هل يشتغل بالذكر وغيره؟ تكلم العلماء عن المؤلف ذكر او لا ان لم يذكرها نشير اليها - 00:53:57ضَ

وقد روي عن عثمان رضي الله عنه وارضاه انه قال ان للممسك الذي لا يسمع من الخطبة مثل ما للسامع لانك انت جئت ولم تتمكن من السماء ولكن جئت بلية صادقة - 00:54:12ضَ

وحيل بينك وبينها فانك تفاق على ذلك اذا في هذا يعني كلام عثمان واضح الدلالة لكن الان بحمد الله ما اصبح هذا الامر يعني يعني متعسرا بل هو ميسور فاصبحت هذه المكبرات التي تسمعون فهي تمتد الى كل مكان وتتجاوز ايضا انحاء المسجد - 00:54:29ضَ

الكل يسمع بحمد الله قال رحمه الله الا ان للبعيد ان يذكر الله ويقرأ القرآن سرا وذكر هذا والمسألة فيها خلاف يعني من العلماء من قال يذكر الله ويقرأ القرآن لانه ذكر وهو لا يستمع فيفعل ومنهم من قال لا عليه ان ينصت - 00:54:54ضَ

قال الا ان للبعيد ان يذكر الله ويقرأ القرآن سرا وليس له الجهر ولا المذاكرة في الفقه لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن الحلق يوم الجمعة والامام يخطب نهى عن الحلق في اللفظ المعروفة - 00:55:13ضَ

احيانا يختصر الحديث فيأتي بمحل وان الحديث ايها الاخوة فيه عدة امور ذكرت عند ابي داوود والنسائي وابن ماجة واعتقد عند غير هؤلاء ان رسول الله صلى الله حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده هو الذي يذكر عنه سيأتي - 00:55:32ضَ

حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. فيأتي يذكره اذا قال وروى ابو داوود والنسائي رحمهم الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:55:49ضَ

عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة. ولكن المؤلف فقط بهذه التحلق وترك الامور الثلاثة. الحديث نفسه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المسجد ونهى ان تنشد ضالة يعني في المسجد - 00:56:03ضَ

لذلك يقال له لا رد الله عليك ضالتك كما جاء في الحديث. وان ينشد فيه الشعر وعن التحلق هذا الذي ذكر المؤلف اما بالنسبة للبيع والشراء فهذا لا يجوز في المسجد - 00:56:25ضَ

واما ايضا انشاد الضالة فلا واما الشعر فاختلف فيه العلماء. لماذا اختلفوا فيه؟ لانها جاءت احاديث تدل على جوازه ومن هنا جمع العلماء بين الاحاديث في واحد من امرين قالوا ان الاحاديث التي نهت عن الشعر في المسجد - 00:56:38ضَ

انما النهي فيها للتنبيه. والاخرى انما هي للدلالة على الجواز وهناك ما جاء بجمع اخر وانا حقيقة ارتاح لهذا الجانب قالوا والاحاديث التي نهت التي اجازت اجازت الشعر الحسن الذي فيه مدح للاسلام مدح لرسول الله ثناء على هذا الدين الحنيف دفاع عن الاسلام كما كان حسان رضي الله تعالى عنه ان الزوائد من فهم - 00:56:56ضَ

اخوتي قد بينوا هجوت محمدا فأجبت عنه عند الله شباك الجزاء وتهدوه ولست له بكفر فشركمه لخيركم الفداء وهدوت محمد محمدا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء فان ابي ووالده وعرضه لعلم محمد منكم صار - 00:57:22ضَ

اذا اذا كان الشعر فيه دفاع عن الاسلام دفاع عن رعي رسول الاسلام فيه ديان لامجاد الاسلام فيه بيان لفضائل الاسلام فيه ايضا صور بليغ عن هذا الدين العظيم فهذا شيء مطلوب ومحبوب في المسجد وفي غيره - 00:57:40ضَ

وقد سأل احد الاخوة عن الشعر ولعله وقف على بعض الاحاديث اثناء الخطبة وقلت هذا جائز اما اذا كان الشعر ايها الاخوة شعر مجون وشعر هجا وشعر تغزل وشعر بعض المحرمات والمبالغة فيها في - 00:57:55ضَ

الخمر وغيره فهناك من بالغ في وسط الخمر والخمر كبيرة من الكبائر شربها اذا فرق بينهما وهذا حقيقة جمع جميل. اما التحلق فلماذا نهي عنه لانه يشغل وذكر العلماء ايضا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:58:12ضَ