باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:05ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:27ضَ

ثم اما بعد ايها السادة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته هذا ان شاء الله تعالى هو لقاؤنا الثاني من لقاءات شرح المقدمة الاجر الرومية في علم العربية ولقاؤنا اليوم ان شاء الله تعالى لقاء آآ سعيد - 00:00:44ضَ

بانه محفوف في كل الاجيال ما شاء الله من سادتنا واكابرنا وشيوخنا حفظهم الله تعالى الى ناشئتنا وابنائنا الذين هم املنا ان شاء الله تعالى وهذا يدل دلالة واضحة على ان طلب العلم - 00:01:03ضَ

لا عمر له ليس له عمر يبتدأ عنده ولا عمر ينتهي فيه وانما كما قال واحد من كبار علمائنا رحمهم الله وهو ابو عمرو ابن العلاء قال ان كان يحصل - 00:01:22ضَ

للرجل ان يعيش فيحسن به ان يتعلم مادام ان الإنسان يحصل به ان يعيش انه يحسن به بل يجب عليه ان يتعلم فنحن سعداء ان شاء الله تعالى ان يكون هذا المجلس شركة بين جميع الاجيال - 00:01:37ضَ

اه يتعلم بعضنا من بعض ان شاء الله تعالى ويستفيد بعضنا من بعض ويتشجع بعضنا ببعض اليوم ان شاء الله تعالى سنشرع في قراءة اه كتابنا الذي قررناه وهو كتاب المقدمة الاجر الرومية في علم - 00:01:54ضَ

العربي وقد كنا في الدرس الماضي قد تحدثنا عن هذا الكتاب وشرحنا لكم عنوانه ومضمونه كما تحدثنا عن مؤلفه عن الامام ابي عبد الله محمد ابن محمد ابن داود الصنهاجي رحمه الله تعالى - 00:02:12ضَ

واليوم ان شاء الله تعالى نبدأ مع مقدمة هذا الكتاب او الباب الاولي وذلك آآ قول المصنف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع واقسامه ثلاثة - 00:02:32ضَ

هذا الباب هو الباب الاول وهذا الباب ايها السادة اه كما سنقرأ ان شاء الله تعالى هو باب ليس له عنوان لم يضع له صاحب الكتاب عنوانا وذلك لانه اراد ان يجعله مثل المقدمة لكتابه - 00:02:53ضَ

اراد ان يجعله مقدمة ولذلك لم يضع له عنوانه ولو شئنا ان نضع له عنوانا لسميناه باب في الكلام وما يتألف منه باب في الكلام وما يتألف منه هذا هو الباب الاول من مقدمة ابن الروم رحمه الله تعالى - 00:03:12ضَ

وآآ نرجو ان نسمع قراءة ممن آآ يعني بين يديه آآ المتن في هذا الباب الاول بين يديك المسن الشيخ عبد الوهاب نتشرف بسماعك هذا علامات الاسم الذي قد تجدونه في بعض النسخ. هذا من وضع الذين يخرجون الكتب - 00:03:36ضَ

يعني من اجل ان يبينوا الموضوعات والا فالمصنف رحمه الله لم يذكر ذلك. قال فالاسم مباشرة. تفضل وحروفي وحروفي احسنت احسنت بارك الله فيك اذا هذا الباب الاول ان شاء الله تعالى - 00:04:21ضَ

هو الباب المعقود لبيان الكلام وما يتألف وفي الحقيقة هذا الباب الاول ثلاثة مباحث ثلاثة اشياء اذن قلنا الباب الاول هذا العنوان من عندنا هذا لم يضعه المؤرخ الكلام وما - 00:05:05ضَ

يتألف منه وسيجيبنا في هذا الباب عن ثلاثة اشياء واحد ما الكلام اقسام الكلام ثلاثة ما علامة كل قسم من اقسام اذا فهذا الباب يجيبنا عن هذه الاسئلة الثلاثة. اولا - 00:05:35ضَ

مالك انا ثانيا ما اقسامه ثالثا ما علامة كل قسم من هذه الاقسام؟ يعني كل واحد من هذه الاقسام التي سنتعرف عليها في السؤال الثاني ما هي علامة كيف نتعرف عليه - 00:06:25ضَ

هذه هي اذا الاسئلة التي سيجيب عنها صاحب الكتاب ان شاء الله السؤال الاول ما الكلام لماذا نحتاج ان نعرف ما الكلام لماذا نحتاج الى ذلك سنرجع بكم الى الدرس الماضي - 00:06:46ضَ

في الدرس الماضي ذكرنا لكم ايها السادة ان علم النحو علم العربية هذا الذي سندرسه ان شاء الله الغرض منه ان نتكلم كما تكلمت العرب ان نتكلم كما تكلمت العرب - 00:07:08ضَ

بمعنى الغرض منه ان يكون كلامنا سليما ليس فيه ليس فيه لحم هو صح حنا نقولو في العادة ليس فيه خطأ ولكن الذي يقابل السلامة هو اللحن. اللحن هو الغلط في الكلام - 00:07:26ضَ

يقال لحن فلان في الكلام. بمعنى غلط فيه. اخطأ في الكلام. يعني مثلا عوض ان يقول جاء زيد يقول جاء زيد هذا اخطأ في الكلام عوض ان يقول مثلا كتبت بالقلم يقول كتبت بالقلم - 00:07:55ضَ

غلط في الكنب ويقال له لحن لقد لحنت في الكلام بمعنى غلطت فيها اخطأت فيها اذن الغرض من تعلم النحو هو ان يكون كلامنا سليمة وبالتالي ان لا يكون ملحونا او لحنا - 00:08:14ضَ

ان لا يكون قبل ان نستطيع ان نعرف هل كلامنا سليم لحم يجب ان نعلم اولا ما هو الكلام يعني مثلا اظن اسمك ما شاء الله. اهلا فادي اسألك سؤالا - 00:08:35ضَ

واخبرني هل كلامي صوب ولا خطأ سمير شجاع جدا لا لا لا قولي ولا صح شجاع سمير ولا ماشي شجاع خاطر ما تعرفش شكون هو سمير اذن باش تقدر تأكد ليها لسمير شجاع ولا جبان - 00:09:05ضَ

كذلك باش نقدرو نعرفو الكلام سالم ولا لحم لازم نعرفو الكلام وشنو هو تمام اذا هذا المثال لي ضربناه هل سمير شجاع ام جبان لا يمكن تأكيد ذلك الا ان نكون قد عرفنا - 00:09:27ضَ

سمير من هو هاديا هاد الأمر هذا عندو قاعدة يقال فيها الحكم على الشيء عن تصوره ما تقدرش تحكم على حاجة صحيحة ام خطأ حتى تكون قد صورتها على بالك ما هي؟ - 00:09:44ضَ

الحكم على الكلام بانه او لحمة فرع عن عن معرفة الكلام له واضح؟ اذا تذكروا ما الحاجة الى معرفة الكلام؟ لانه لا يمكن ان نحكم بان كلاما ما سليم ام نحن حتى - 00:10:03ضَ

نعرف ما معنى الكلام. واضح؟ نعم احسنت. احسنت ما شاء الله اذا فلماذا نحتاج ان نعرف الكلام؟ لانه لا يمكننا ان نحكم بان كلاما ما صواب او خطأ حتى نعرف الكلام - 00:10:22ضَ

هادي وحدة الكلام كما سنرى ايها السادة هو حقيقة مركبة الكلام ليس شيئا بسيطا ليس شيئا واحدا هو مجموعة اشياء مركبة فيما بينها والشيء اذا كان مركبا لا يمكنك ان تفهمه وان تعرفه الا بان تعرف - 00:10:36ضَ

اجزاءه كل شيء مركب لا يمكن ان ان تفهمه بكليته الا اذا عرفت اجزاءه ما هي اذا فنحن نحتاج بعد معرفة الكلام ان نعرف اقسام طيب قد عرفت ان الكلام - 00:10:59ضَ

مكون مثلا كما سنرى من الأسماء ومن الافعال ومن الحروف ولكن اذا اعطيتك كلاما معينا. اي كلام نعطيك جملة انت تحتاج ان تقول لي اين هي الاسماء اين هي الافعال؟ - 00:11:18ضَ

اين هي الحروف كيف تهتدي اليها؟ كيف تتوصل اليها بعلاماتها لأن كل واحد من الأسماء والافعال والحروف له علامات اذا حتى استطيع ان اعرف اقسام الكلام يجب ان اعرف علامة - 00:11:36ضَ

كل قسم من هذه الأقسام فصاحبنا ابن ابي الروم رحمه الله تعالى معلم وربي منظم في ذهنه انطلق من اهم شيء وهو معرفة الكلام فعرف انه لا يمكننا ان نعرف ما الكلام حتى نعرف - 00:11:57ضَ

اقسام الكلام فتساءل عن اقسام الكلام ثم عرف انه لا يمكننا معرفة اقسام الكلام الا بمعرفة علاماتها فجاءت هذه المقدمة مرتبة بهذا الشكل اول شيء قاله صاحبنا هو التالي الكلام - 00:12:17ضَ

هو اللفظ المركب المفيد ايه الوضع الكلام واللفظ المركب المفيد بالوضع نبدأ ان شاء الله من هذه الكلمة الكلام تأملوا ايها السادة سلام كلمة متكلم كلمات ما هو الشيء المشترك بين هذه الألفاظ - 00:12:45ضَ

ايوة. كاين تلت حروف راهي تتعاود وهي لا هذه الحروف الثلاثة يقال لها جذر يسمى جذرا ومن بعد من هذا الجذر ماذا نصنع؟ نشتق الكلمات نصنع كلمات مختلفة يعني مثلا - 00:13:39ضَ

تا تا باء ماذا يمكن ان نشتق منه؟ كتاب جيد كتب مكتوب كتب جيد كتب. هذا كتب. زيد مكتبة كاتب جيد. كل هذه ماذا تسمى؟ تسمى مشتقات هذا الجذر اذا هنا ايضا هذا يسمى - 00:14:05ضَ

وهذه تسمى مشتقات هذا الجهاز كل الكلمات التي يمكن ان نشتقها من جذر واحد حتى وان كانت معانيها مختلفة. ولكن يبقى دائما بينها معنى مشترك من الكلمات التي يمكن ان نشتقها من كلمة من الجذر كلامة هذه الكلمة - 00:14:35ضَ

الكلب الكلمة هو الجرح يقال فلان مكلوم يعني مجروح صح؟ كلم يعني جرح واذا كان في الانسان جراح كثيرة يقال به علوم او كلاب يجمع فيقال كلاب ويقال كذلك هذا صحيح؟ - 00:15:05ضَ

وتصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم مليح يقول ما من مكلوم يكلب في سبيل الله يعني ما من مجروح يجرح في سبيل الله. كما نرى اخواننا اليوم المجاهدين في فلسطين - 00:15:39ضَ

يكلمون يجرحون ولكن في سبيل الله الا جاء يوم القيامة حين يبعثه الله عز وجل يوم القيامة بعد الموت الا جاء يوم القيامة. وكلمه يعني جرحه ذلك يدمى. يسيل منه الدم - 00:16:05ضَ

اللون الدم والريح ريح المسك يعني من كرامته ان الله عز وجل حين يبعثه يوم القيامة يبعثه ودمه شهيد له. يشهد له اللون لي يسيل منو دم صح الريح الذي يكون فيه مسك - 00:16:21ضَ

اذا تذكروا ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدما. يعني يسيل اللون لون الدم والريح ريح المسك طيب ما العلاقة بين الكلمة؟ والجرح والكلام الذي نعرفه - 00:16:43ضَ

الخطاب يقول علماء العربية بينهما علاقة. ما هي؟ هي التأثير الجرح الكلب يؤثر في البدن والكلام يؤثر في النفس لذلك حتى بالنسبة للكلام. كاين واحد لي يقدر يجرحك في البدن ديالك - 00:17:07ضَ

وكاين واحد يقدر يجرحك ربيع نحن نقول دائما لا ينبغي للانسان ان يقول كلمة جارحة ان تعير انسانا شكله صح بنسبه في فقره بأي شيء تحس بليك زعما ينقص منو. هذه كلمة جارحة. شفت الكلب لأنها تجرح - 00:17:30ضَ

اذن حنا نقولو الكلام سمي كلاما لانه يؤثر في النفس. اما خيرا واما شرا بصح المهم ان كل كلام تسمعه لابد ان يؤثر فيك لابد ان خيرا وان شاء الله - 00:17:56ضَ

ولكن مستحيل ان تسمع كلاما ولا يؤثر فيك شيئا لابد ان يترك فيك الكلام فينبغي اذا ينبغي ان تكون محطاطا لما تؤثر به في الناس تكون محتاط. يلزم تعرف بلي كل كلام تقوله - 00:18:13ضَ

فاجتهد ان تؤثر فيهم خيرا وعلاش؟ لأن الكلام كلب اي جرح هذا هو الكهب واضح؟ طيب الآن الكلام الذي سندرسه في النحو الذي سندرسه النحو يجب ان نعرف هل هو سليم ام نحن - 00:18:31ضَ

اتفقنا طيب سليم او لحن في اي شيء اولا في لفظه صح تركيبة هل هو مركب تركيبا صحيحا ثالثا بافادته هل هو مفيد واخيرا سنرى في وضعه وسنشرح لكم ما معنى - 00:18:59ضَ

ولكن اولا اولا اولا ديرو في بالكم هاد الأمر هامليك اهم شيئين اهم شيء من خلالهما سنعرف هل الكلام سليم ام لا؟ ما هما هل هو سليم التركيب وهل هو مفيد - 00:19:28ضَ

هل هو سليم التركيب وهل هو هذان اهم ما يمكن بهما ان نعرف هل الكلام سليم ام لا واضح؟ طيب الكلام الذي ندرسه في النحو الذي ندرسه في النحو هو اولا - 00:19:51ضَ

شرطه الاول ان يكون لفظا معنى اللفظ اي ان يكون مكونا من اصوات منطوقة بالفم مسموعة بالاذن الكلام كلو كلو منطوق بالفم مسموع بالأذن. نقولك لا مكتوب هذا ما راهوش منطوق بالفم - 00:20:10ضَ

اسبوع بالازن هذا كيفاش راهو مخطوط باليد مقروء ماشي هذا لي يهمنا حنا لي يهمنا هو الكلام الذي يكون منطوقا بالفم مسموعا بالازن. شرطه ان يكون ملفوظا ما معنى لفظ - 00:20:37ضَ

لا فاظا معنى لفظ في اللغة العربية اي طرح الشيء من فمه كانت عندو حاجة في فمو ولفظها لفظها يعني طرحها من فمه يعني مثلا تقدر تقول مثلا اكلت تمرة - 00:20:56ضَ

ولفظت العظم للإنسان كيف تسمى النواة النواة تسمى العظمة جميع حاجة عندها حاجة يابسة لداخل عظمها. صح ولا لا؟ لا هاديك النواة جي قل اكلت التمر او مثلا اكلت الزيتون ولفظت النوى - 00:21:14ضَ

يعني طرحته مين صح هذي احيانا قد تأكل شيئا ولا تصيغه لا يعجبك فماذا تصنع تلفيظه يعني تطرحه في الحديث عنه صلى الله عليه واله وسلم لما اه لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر - 00:21:38ضَ

اليهود في خيبر دعوا النبي صلى الله عليه وسلم لطعام وارادوا ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فماذا فعلوا وضعوا له السم في الطعام السم في الطعم ووضعوا له السم في في احب شيء يحب النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكله وهو الذراع - 00:22:02ضَ

ذراع الشاة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من ذلك اللحم قطعة فوضعها في فيها قال الراوي قال فلم يصغها ثم قال صلى الله عليه وسلم بعد ان اخبره العليم الخبير - 00:22:26ضَ

قال ان هذه الذراع تخبرني انها مسمومة اخبره الله عز وجل انها فعلا بعد ذلك تبين ان امرأة يهودية ارادت ان تسم النبي صلى الله عليه وسلم فنجاه الله منها. قالت الله عز وجل والله يعصمك من - 00:22:46ضَ

والله يعصمك من الناس اذا فهذا هو اللفظ. اللفظ هو كل شيء يطرح من الفم من الفم فهو ملفوظ. وكذلك الصوت الصوت يخرج من الفم فيسمى كذلك لفظا. يسمى لفظا - 00:23:06ضَ

اذا الشرط الاول للكلام حتى ندرسه في النحو حتى نعرف هل هو سليم ام لحن ان يكون ملفوظا ان يكون مسموعا اذا شيء مكتوب لا ندرسه في النحو لا ندرس ما يهمناش في اللحظة. شيء مكتوب. اللي يهمنا في النحو هو الشيء المنطوق - 00:23:22ضَ

والشيء المنطوق ولذلك ولذلك حتى في الأيام المقبلة في الدروس المقبلة ان شاء الله تعالى لما نكتب لك السلام ونقول لك هذا الكلام هذا هذا الكلام سليم ام ملحون واش تقولي - 00:23:47ضَ

قولي لا ادري حتى تنطقه تنطقوه لماذا بان اشياء في الكلام لا يمكن ادراكها الا اذا نطقت كاين اشياء في الكلام لو كان ما تنطقش الكلام ما تقدرش تدركها. على بها والشباب ما شاء الله في المدرسة القرآنية - 00:24:08ضَ

تقدر تحفظ القرآن وتعرف تقراه بالضبط. فقط تقراه من المصحف لا لابد ان تسمعه من شيخك ايوة لابد ان تلقنه لماذا؟ لأن الصوت يحمل اشياء لا يمكن للكتابة ان تحمل - 00:24:30ضَ

ولذلك حنا نعرفو انو القرآن الكريم الذي اكرمنا الله عز وجل به نحن نأخذه بالمشافهة بالمشافى هادي هادا فضل ربي عز وجل عطاه للمسلمين فقط اننا نأخذ كتابنا بالمشافهة سماعا عن شيوخنا - 00:24:47ضَ

وشيوخنا عن شيوخهم وشيوخهم عن شيوخهم وهكذا حتى نبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعه من جبريل وجبريل عليه السلام سمعه من رب العزة سبحانه وتعالى - 00:25:06ضَ

اذا فلنتذكر ايها السادة. لا يمكن ان نحكم على كلام بانه سليم او خطأ حتى نسمعه حتى يكون هادي وحدة لا بد ان يكون هذا الكلام مركبا التركيب هو وضع الشيء على الشيء - 00:25:21ضَ

هو وضع الشيء على الشيء هذا هو الذي يسمى ولا يكون التركيب الا بين شيئين على الاقل على الأقل جوج حوايج اقل شيء فئة حتى يقع التركيب. لا يمكن ان يوصف الشيء الواحد بانه - 00:25:44ضَ

هذا وحدو لا يمكن وصفه بأنه ها هذا الان مركب تأمل الان هذا راهو مركب صح فهذا تركيب شوف الآن يا خي نفس القطعتين نصف القطعتين مركب هل هو التركيب الأول - 00:26:06ضَ

هذا تركيب اخر لماذا؟ لانه صورة اخرى انه صورة كذلك الكلام شوف تقول جاء بارك الله فيك جاء زيد جاء زيد. طيب كيف نعرب جاءه ماضي مبني على الفتح فاعل - 00:26:34ضَ

فاعل هو الذي جاء فاعل مرفوع وعلامة رفعه تمام روح وليدي تعال تعال اهلا بك عبدالرحمن ما شاء الله تفاهمنا بريك هذا فعل هذا فاعل شوفو اش نديرو واه زيد - 00:27:32ضَ

لي هي جاء زيد بالمقلوب كيفاش تعرف زيدون؟ هو كان فاعل هنايا حرام عليك السي عبد الرحمان حاب يقول بليك هدايا وهذا وان كانت القطع نفسها ولكنهما مختلفان احسنت شفت عبد الرحمن - 00:27:59ضَ

قالك ماشي فاعل هذا مبتلى لماذا؟ واستعمل واحد اللفظ مهم جدا قالك موضعه تغير موضعه هذا لفظ مهم جدا احسنت. موضع مكانه تغير. فلما تغير مكانه صورة الكلام تغيرت هذا تركيب - 00:28:24ضَ

اخر اذا لا يلزم اسمع مليح لا يلزم من كون القطع نفسها ان يكون التركيب نفسه وهذا هو مفهوم المركب. المركب اي المكون او المبني من قطعتين وضعت احداهما امام الاخرى ولكن على ترتيب معين - 00:28:45ضَ

لو كان يتبدل الترتيب سنجد انفسنا امام تركيب احسنت بارك الله فيك شفت اذن فهذا هو المركب المركب اي المؤلف من جزئين على الأقل من جزئين على الأقل الكلمة الواحدة ايها السادة لا تسمى كلاما في النحو - 00:29:06ضَ

الكلمة الواحدة لا يمكن ان تكون السلام يعني مثلا لو كان نقولو فقط هكذا. محمد وحدو هاكا هذا ليس كلام وكنقولو السلام عليكم وعليكم السلام نقولو محمد ما به ما له؟ - 00:29:29ضَ

هذا يعني انو محمد وحدو. ماهوش كلام لابد ان يكون معه شيء. فاقول له مثلا محمد قادم اه هذا صار الآن كلامك لماذا؟ لأنه صار مركبا سارة مركب واقل ما يتركب منه الكلام شيئا - 00:29:53ضَ

اما فعل وفاعل واما مبتدأ واخا هذا اقل اقل ما يتألف منه الكلام اما فعل وفاعل واما مبتدأ وخبر طبعا وسنرى انه يمكن ان ان ينوب عن احد الاشياء شيء. يعني مثلا يقدر يكون فعل - 00:30:20ضَ

نائب فاعل احسنت نائب فاعل شوف مثلا تقول قل جاء زيد تقول مثلا قرأ الكتاب هذا ما هوش فاعل. نائب فاعل. هذا سنراه في حينه المهم انو اقل ما يتألف من شيئين - 00:30:50ضَ

من فعل وفاعل او مثلا من مبتدأ العلم نور العلم نور مبتدأ واخا هذا اقل ما يتركب نيو الكرام فما اكثر ما يتركب منه الكلام هذا حده الأقل طيب وحده الاكثر - 00:31:08ضَ

ها نعم ليس له حد. احسنت لا حد لأكثره لا حد لأكثره. ممكن يكون عشرة عشرين كلمة تلاتين يقدر يكون مجلد. يقدر يكون عشرين مجلد. يقدر يكون مئة مجلد ويكون كلاما - 00:31:36ضَ

اذا فالكلام له حد لاقله. ولكن ليس له حد باكثره طبعا احنا حين نقول ليس له حد لأكثره هذا لا يعني انه كاين انسان يقدر يتكلم الى ما لا نهاية - 00:31:56ضَ

لأنو هادي ولا خلات خلات خلات يهضر يهضر يهضر ومن بعد يموت. صح ولا لا؟ فيتوقف فريق كامل ولكن نظريا نظريا نظريا لا حد لاكثره نعم ليس لاكثره حد ينتهي اليه. وانما الحد يكون لاقله. فهذا هو معنى قولنا - 00:32:10ضَ

مركب هذا مركب ولكن سنرى ايها السادة ان شاء الله تعالى انه اقل ما يتركب منه الكلام هو كما قلنا فعل وفاعل او مبتلى خبر وحين سندرس اقسام الكلام اقسام الكلام سنرى ان تركيب الكلام - 00:32:30ضَ

يكون من اقسام معينة من اقسام معينة يعني مبدئيا اه قبل ما نلحقو لهنا. حنا نعرفو انو الكلمات اما اسم واما فعل واما حرف طيب يقدر يتركب اسم مع اسم - 00:32:52ضَ

نعم هاوليك مبتدأ وخبر صح طيب يقدر يتركب فعل مع اسم نعم طيب يقدر يتركب فعل. مع فعل؟ لا يمكن لا يمكن ما تقدرش تقول ذهب رجع جلس ينطلق. ما عندوش معنى هذا - 00:33:12ضَ

اذن فعل فعل ما يقدرش يترك. طيب يقدر يتركب. مثلا حرف زائد حرف لا في عالم واقبل ما عندوش معنى ايضا اذا انتم ترون انو حنا كي نقولو يتركب من جزئين على الاقل هذا لا يعني انو اي جزئين يمكن ان يتركب منهما - 00:33:36ضَ

هناك اجزاء معينة يتركب منها الكلام اتفضل اتفضل جيد جيد مثلا ها مثلا قم كم كلمة عندنا؟ هي في الحقيقة عندنا زوج احداهما مخفية ولكنها موجودة قم من تهضر مع واحد تقولو قوم - 00:33:57ضَ

الدراري في المدرسة كاع يديرو هاد الضربة هاديا قولو نوض يقولك شكون انت صح؟ قم تقديره انت ولكن انت هذا لا نذكره لا نلفظه. ولكن كوننا لا نلفظه هذا لا يعني انه غير موجود - 00:34:35ضَ

صح؟ نعم اه جيد. اذا في نهاية الامر في نهاية الامر هذا الكلام مفرد المركب مركب ولكنه مركب اسمع مليح من ملفوظ ومقدر من شيء ملفوظ نطقناه ومن شيء مقدر - 00:34:58ضَ

اتفضل بدأ يمشي هادي هي كيما هاذي تماما بدأ من هو لي هو شكون مثلا ماشي هاد الكلمة هادي هي لي بدات تمام؟ وانما المقصود بدأ مثلا الصبي يمشي وايضا شكون لي راهو يمشي - 00:35:18ضَ

الصبي اذا في نهاية الأمر وش عندنا؟ هنا ما عندناش جملة واحدة. عندنا جملتان وكل وحدة مكونة من كلمة ملفوظة ومن كلمة مقدرة احسنت اذن حنا كيقولو لما نقول انو هذا اللفظ مركب - 00:35:55ضَ

يمكن ان يكون مركبا من كلمتين ملفوظتين نطقناهم في تميم ويمكن ان يكون مركبا من كلمتين احداهما ملفوظة والاخرى مقدرة قدر واضح الكلام هو اللفظ المركب المركب اه المفيد المفيد - 00:36:15ضَ

كلمة مفيد مأخوذة كيما كنا نتكلمو من قبل على الجذر. من فيضة باللغة العربية الفيض هو ربح المال هو ربح يقال افاد فلان رزقا بمعنى اكتسب استحدث رزقا يكتسب هيدا ربح مالا - 00:36:50ضَ

افادة رزق ثم كل شيء اكتسبته وربحته سمي فائدة سمي طيب الكلام يفيدك يعني يكسبك شيئا ماذا يكسبك الكلام يكسبك علم شيء لم تكن تعلمه يكسبك علم شيء لم تكن تعلمه. يعني مثلا مثل ما رأينا - 00:37:21ضَ

محمد هادي كان يعلم من هو محمد. يدري الحاجة لي مكانش على بالو شو هي انه قال فلما قلت له محمد قادم فقد افدته عن محمد شيئا لم يكن يعلمه - 00:37:57ضَ

اذا قولنا محمد قادم مفيد اي حصل لفادي به علم شيء لم يكن يعلمه من قبل لم يكن يعلمه من قبل ولكن هنا ايها السادة لابد ان نفرق لكم بين شيئين مختلفين - 00:38:16ضَ

الكلام يوصف بانه مفيد ويوصف بانه دال كيما نقولو الكلام دال. بمعنى ان له معنى ولكن هذا المعنى من الممكن جدا انه كنت اعلمه من قبل او لم اكن اعلمه. نعطيكم مثال - 00:38:36ضَ

العلماء العربية دائما يقولون هذا المثال. يقولون النار حارة هذا الكلام لأنو تقريبا هاد الأشياء هادي نعرفها بالحس يعني الطفل مش بالفطرة الطفل الصغير يلزم حتى حتى يتلسع اول مرة حتى يتحرق اول مرة - 00:38:57ضَ

فيحصل له هذا العلم بان النار حارة صح. اذا قولي النار حارة هل هو مفيد لا ولكن انا لما قلت النار فهمتو وش قلت انه اه يعني له معنى ولكن ذلك المعنى ليس شيئا جديدا علمته بعد ان لم تكن - 00:39:20ضَ

واضح؟ اذا يجب ان نفرق بين دلالة الكلام وبين افادة الكلام دلالة الكلام ان يكون الكلام دالا على معنى. يعني لما تسمعو فهمت النار حر. الثلج بارد السماء فوقنا الارض تحتنا. كل هذا الذي قلته - 00:39:43ضَ

دال وان لم يكن مفيدة مش مفيد لأنه لم يكسبني علم شيء جديد لم اكن اعلمه ولكن مثلا اذا قلت محمد كما قلنا قادم محمد قادم. انا لما قلت لاحدكم محمد هو يعلم من هو محمد - 00:40:07ضَ

لما قلت له هو قادم فقد افدته شيئا جديدا لم يكن يعلمه اتفقنا اذن لنفرق ايها السادة بين هذين المعنيين بين كون الكلام وبين كون الكلام مفيدة وبين كون الكلام مفيدة - 00:40:31ضَ

الكلام الذي ندرسه لا يكفي فيه ان يكون دالا وانما يجب ان يكون مفيدة ولكن تأمل قد اقول الشيء يعلمه احدكم ولا يعلمه الاخر اذا هل الكلام الواحد يكون مفيدا لجميع الناس - 00:40:52ضَ

لا قد يكون الكلام الواحد لبعضكم مفيدا ولبعضكم دالا فقط لماذا؟ لانه يعلمه من قبل اذن كونو الكلام مفيدا او غير مفيد. هاد المسألة تتعلق بمن بالمخاطب لا تتعلق بالمتكلم تتعلق - 00:41:21ضَ

بالمخاطب تتعلق بالمخاطب واضح طيب يعني اضرب لكم مثالا ونتعلم منه مبدأا من مبادئ طلب العلم. مبدأا مهما نقول لكم الفاعل مرفوع كاين واحد اول مرة في حياتو يحضر النحو - 00:41:41ضَ

هذه الكلمة بالنسبة له دالة ام مفيدة مفيدة طيب كاين واحد فيكم ثاني مرة يحضر معه هذه الكلمة مفيدة ام دلة؟ لا لا مفيدة تعرف ماذا استفاد هاداك الأستاذ الأول ما كدبش عليه صح الفاعل مرفوع - 00:42:06ضَ

لانه اذا سمعها مرتين ازداد يقينه بها وهذا وش نتعلمو منو في اداب طلب العلم؟ انك عمرك ما تحضر مجلس وتقول ما تعلمت ولا شي لأنو اقل شيء تتعلمه هو شنو - 00:42:26ضَ

ان تتيقن مما كنت تعلمته؟ سابقا وهذا الدرس هذا تعلمناه من قصة لعالمين ولكنهما في ذلك الوقت كانا صغيرين كانا طالبين. علم حنا من علماء العربية الكبار عالم جليل يقال له ابن هشام الانصاري رحمه الله - 00:42:41ضَ

وابن هشام هذا كان له حفيدان حفيدان يطلبان العلم في مرة من المرات سمع هذان الحفيدان بانه قد جاء امام كبير من ائمة الدين وهو العلامة ابن البخاري. طبعا ابن البخاري هذا ليس هو البخاري - 00:43:04ضَ

صاحب الصحيح. لا ابن البخاري عالم من علماء الفقه والاصول فحضرا مجلسه نعم اه عفوا اه هو من من المشرق يعني ولكن هذه القصة وقعت في مصر وقعت في مصر - 00:43:25ضَ

واظن ان اسمه علاء الدين ابن البخاري علاء الدين ابن البخاري. وعنده كتاب مشهور جدا الاصول على مذهب ابي حنيفة. في اصول الفقه الحنفي عنده كتاب مشهور يعني. هم فالحاصل انه ما حضر المجلس - 00:43:43ضَ

فلما خرج من المجلس قال احدهما للاخر قالوا لم نستفد منه اكثر مما نعلم ما تعلمنا حتى حاجة جديدة. من جميع حاجة قالها كنا نعرفوها فقال له الاخر وكان اذكى واعلم. قالوا اليس السنا قد صرنا فيه الى يقين - 00:44:02ضَ

تعلمنا حاجة انو من جميع حاجة كنا نعرفوها. الآن مش فقط نعرفوها نحن متيقنون منها. لماذا؟ لأنه هذا هو العلم ايها السادة قد ما تسمعو من اكثر من فم يصير عندك يقينا مقطوعا به - 00:44:23ضَ

لانه ممكن انك تسمع معلومة من استاذ واحد اليس يمكن ان يكون ذلك الاستاذ قد اخطأ ممكن يعني ما راكش متأكد منها مئة بالمئة. ولكن اذا سمعتها مرتين وثلاثا واربعا وخمسا - 00:44:42ضَ

كل مرة تتأكد منها اكثر. ولذلك ولذلك ايها السادة العلماء قديما كانوا لا يملون ان يدرسوا الكتاب الواحد اكثر من مرة وان يدرسوا العلم الواحد اكثر من مرة وان يسمعوا الحديث الواحد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:59ضَ

اكثر من مرة لانك في كل مرة تزداد فيه يقينا وقطعا واضح ان شاء الله؟ اذا ما تطبقش هاد القاعدة بصرامة. قال الحاجة سمعتها مرة فهي مفيدة ومن بعد الباقي كله - 00:45:19ضَ

دال غير مفيد لا بل انت في كل مرة تستفيد في كل مرة تستفيد لماذا؟ لأنك تزداد يقينا. نزيد لك احيانا المعلومة تسمعها اول مرة شوية لما تسمعها المرة الثانية يزداد فهمك لها - 00:45:35ضَ

ثالثة يزداد فهمك لها. واضح لو كان كنا كي نسمعو الحاجة نفهموها من اول مرة. كان القرآن نقراوه مرة في حياتنا ولكن القرآن نقرأه دائما بالعكس كلما نختمه نعيده علاش؟ لنزداد فهما به - 00:45:52ضَ

واضح ان شاء الله؟ جيد. احسنت اذن تذكروا ان قولنا المفيد هو الذي نحصل به علما لم نكن اه نعلمه قبل ذلك. هذا هو معنى قولنا الكلام هو اللفظ المركب المفيد. زيد المفيد ايضا عندو معنى مهم - 00:46:12ضَ

الكلام المفيد هو الكلام الذي يحسن السكوت عليه يحسن السكوت علي نتا لما تقول كيما شفنا قبيلا هاه محمد هل ينفع اني نهضر مع واحد نقولو محمد ونسكت لا يمكن - 00:46:34ضَ

تصوروا آآ شيخنا الامام يوم الجمعة يطلع فوق المنبر يقول اما بعد ويسكت من بعد يقول لك اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. ويهبط المنبر حبس حبس حبس شكون لي قال - 00:47:01ضَ

وماذا قال؟ اذا قال وحدها لا تكفي لا يحسن السكوت عليك ولا يطلع فوق المنبر يقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم. ومن بعد يقول لنا واقم الصلاة لا لا لا لا - 00:47:17ضَ

لا يحسن السكوت عليه. صح؟ ما باله صلى الله عليه وسلم؟ ماذا قال؟ ماذا علمنا؟ ماذا وقع له اذا فهذا الكلام لا يحسن السكوت عليه. صح شوف الآن شوف ها - 00:47:32ضَ

جاء يحصل السكوت عليه؟ لا صح. جاء زيد يحسن السكوت عليه؟ لا راني نهضر على واحد اسمو زاد كيفاش عفوا جيد. حب يقول بليك هذا لا ينبغي ان اوجهه الا لمن يعرف زيدا - 00:47:46ضَ

تمام؟ ولكن انا لما اخاطب من يعرف زيدا ونقول لو جاء زيد اذا هذا يحسن السكوت طيب واش رأيكم وكنقولكم نزيد لو كلمة يولي لا يحسن السكوت عنه حنا فلول قلنا كي يكون ناقص لا يحسن السكوت عليه. نقدرو نزيدو لو كلمة يولي لا يحسن السكوت عليه. شوف - 00:48:08ضَ

ان جاء زيدهم ونسكت لا يحصل السكوت عليه. لماذا؟ لأنني جعلت الكلام شرطا اه وش خصنا ان جاء زيد ماذا يحدث اذا من شرط الكلام حتى يكون مفيدا ان يحسن السكوت عليه - 00:48:31ضَ

انك اذا سكت عليه فقد حققت لنا فائدة تفضل تفضل واضح ان شاء الله طيب خلاص عندنا كلام هو لفظ يعني منطوق وهو مركب يعني من جزئين على الأقل وهو - 00:48:55ضَ

مفيد بمعنى يدل على معنى لم نكن نعلمه من قبل. ويحسن السكوت عليه. ويحسن السكوت عليه. اخر شيء ايها السادة انه كل هذا يكون بالوضع ما المقصود بالوضع شوف مليح - 00:49:19ضَ

نقولو مثلا مثلا بالفرنساوية نقولو قد ارسلت برقية او رسالة هذا اللي سمعتوه لفظ ولا ماشي لفظ؟ مليح مركب صح مفيد ولا ماشي مفيد؟ مفيد نقدرو نعرفوه ولا ما نقدروش - 00:49:40ضَ

لان الالفاظ التي قلتها ليست بوضع العرب. هي بوضع الفرنسيين الكلام الذي نريد ان ندرسه في مقدمة بن اج الروم هو الكلام الذي وضعه العرب هذا هو المقصود من قولنا بالوضع يعني بالفاظ العرب - 00:50:30ضَ

للوضع اي بالفاظ العرب بمعنى ان كلام الامم الاخرى بالفرنسية والانجليزية والالمانية والايطالية والصينية واليابانية هو كلام نعم ولكن عند اهله ما يهمناش حنا في الدرس ديالنا الذي يهمنا في درسنا هو الكلام الذي هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربي - 00:50:53ضَ

يا نبي الفاظ العربي وقوانينهم واما ان كان موضوعا بالفاظ قوم اخرين كما نقول عليه الصلاة والسلام. كما نقول بالعامية الله يسهل عليهم. لهم لوحاتهم. عندهم آآ ابناء الروم ديالهم. هم يدرسون - 00:51:17ضَ

اه هاديك هاديك الأمور. اما نحن فابن اج الروم وضع كتابه لأوضاع العرب. هادي وحدة المعنى الثاني لكلمة بالوضع ايها السادة بالوضع عندها معناها الأول قلنا بالوضع يعني بأوضاع العرب بألفاظ العرب - 00:51:33ضَ

المعنى الثاني لقولنا بالوضع اي بالقصد بالقصد بمعنى ان ذلك الذي تكلم يجب ان يكون قد قصد ما قال قصد الحاجة لي قالها لماذا؟ لأن الإنسان قد يتكلم بكلام وهو لا يقصده - 00:51:49ضَ

نعطيكم مثال الانسان لما يكون محموما يكون مصابا بالحمى ماذا يحدث له حين ينام؟ يهذي كيما نقولو حنا بالعامية يهترف طيب الكلام الذي يقوله هل نحكم عليه بانه سالم او لحن - 00:52:12ضَ

ما نحكموش عليه اساسا. لماذا؟ لأنه لم يقصد ان يقوله انه اذا من شرط الكلام الذي ندرس كونه سليما او لحنا ان يكون مقصودا اذا تذكروا ايها السادة. الوضع له معنيان - 00:52:30ضَ

المعنى الاول الوضع اي ان يكون الكلام باوضاع العرب اي بالفاظهم والمعنى الثاني للوضع ان يكون مقصودا الوضع اي القصد لان الانسان اذا زهي الى او هذا او سهى فتكلم بكلام لا يمكن ان نقول عنه انه صواب - 00:52:48ضَ

او خطأ كيما في الدين في الدين واحد فعل شيئا سهوا سهوا ماشي بالعاني كانت ساهي هل نقول فيه حلال ولا حرام ولا نقولو لو فيه سنة ولا بدعة لا لأنه ساهل ليس في - 00:53:11ضَ

ليس في وعيه واضح؟ كذلك الكلام لا نقول في كلامي انه سليم او لحن الا اذا كان المتكلم قد قصد ان يقوله اذا ايها السادة اليوم تعلمنا ما هو الكلام الذي سندرسه ان شاء الله في هذه المقدمة - 00:53:33ضَ

اولا ان يكون ملفوضا ثانيا ان يكون مركبا اي مؤلفا على الأقل من كلمتي ثالثا ان يكون مفيدا بمعنى انه يعلمنا شيئا لم نكن نعلمه من قبل وان يحسن عليه - 00:53:51ضَ

رابعا ان يكون موضوعا بالفاظ العرب وان يكون مقصودا من المتكلمين. من المتكلمين به في الدرس المقبل ان شاء الله تعالى سنجيب عن السؤالين الاخرين. ما هما او ما هي اقسام الكلام؟ وما هي علامات - 00:54:11ضَ

ولكن ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله لابد في بداية الدرس المقبل ان نسألكم بعض الاسئلة عما كنا درسناه اليوم وهذا يحتاج منكم ان شاء الله الى مراجعة. ازيدكم شيئا - 00:54:31ضَ

شفت هداك اللقاء المقبل السناصر فيه الى يقين انتم كيف ستبلغون اليقين بالمراجعة والمطالعة شيوخنا جزاهم الله خيرا والقائمون على المسجد. اهدوكم هذه النسخ من شرح المقدمة لاجل الرومية. اقرؤوها ستزدادون ان شاء الله تعالى - 00:54:45ضَ

فهما لهذا الذي قلناه في بداية الدرس المقبل. نسألكم ان شاء الله تعالى اسئلة ثم نمضي قدما في الرسالة. هذا والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:55:06ضَ