باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له - 00:00:04ضَ

ومن يضلله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل خير الهدى هدى محمد - 00:00:24ضَ

صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد والاخلاص في القول والعمل - 00:00:43ضَ

نستفتح واياكم درسنا السابع والعشرين من دروس التعليق على مقدمة الامام ابن الروم في علم العربية ولا نزال واياكم مع هذا الباب الذي عقده المصنف رحمه الله للمفعول الذي لم يسمى فاعله - 00:01:07ضَ

وهو الذي سميناه بعد ذلك النائب الفاعل او النائبة عن الفاعل. هذا صحيح وهذا صحيح وبينا ان هذا المفعول اصله مفعول به ثم انه لما حذف الفاعل من الجملة اقيم هذا المفعول مقامه في الاسناد. لا في المعنى - 00:01:29ضَ

فهو باق على معنى المفعولية ولكنه يرفع ويشغل به ويشغل به الفعل بارك الله فيك وبينا انه اذا اسند لنائب الفاعل فانه ينبغي ان يجرى عليه من التغيير ما ينبئ - 00:01:51ضَ

انه مسند الى غير فاعله وهذا التغيير هو تغيير في حركاتي فاذا كان هذا الفعل ماضيا هم اوله وكسر ما قبل اخره اما في اللفظ واما التقدير اما في اللفظ فنحو قولك كتب - 00:02:25ضَ

واما في التقدير فنحو قولك وبيع فاصله قويل وبويع وان كان مضارعا فانه يضم اوله وهو حرف المضارعة ويفتح ما قبل اخره اما في اللفظ واما في التقدير اللفظ نحو قولك يكتب - 00:02:51ضَ

والتقدير نحو قولك يقال واصله يقوى يقوال على وزني يفعل ويباع واصله جيد يبيع هذا هو اصله وقد وقفنا عند هذا الموضع من كلام المصنف رحمه الله ثم قال رحمه الله تعالى وهو على قسمين - 00:03:18ضَ

ظاهر ولك ان تقول ظاهر ومضمر اي نائب الفاعل هذا قد يكون ظاهرا وقد يكون ضميرا قال فالظاهر نحو قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو تمثل المصنف رحمه الله تعالى - 00:03:41ضَ

بالفعل الثلاثي المجرد وبالفعل الثلاثي. المزيد ماضيا ومضارعة وقد وقفنا عند هذا الموضع بالضبط حين بينا كيف يعرب الفعل اذا اسند الى نائبي وقلنا انه قد جرت العادة على قولهم فعل ماض - 00:04:12ضَ

مبني للمجهول وبينا ان هذه العبارة قاصرة لماذا لانها حصرت هذا البناء في غرض واحد وهو الجهل بالفاعل في حين ان اسناد العبارة الى او اسناد الفعل الى نائب الفاعل - 00:04:36ضَ

وحذف ذكر الفاعل لا يكون فقط من اجل الجهل بالفعل. فقد يكون باغراض اخرى ومحل بحث هذه الاغراض في اي علم البحث في الاغراض محله البلاغ والبحث في الاشكال محله النحو - 00:05:01ضَ

الاشكال الصور صور التركيب محله النحو نعم نعم النحو بمعناه العام. والنحو اذا اطلق بمعناه العام فانه مشتمل على التصريف. فانه مشتمل على التصريف. جيد وقلنا اذا كان الامر كذلك فان الاسلمة - 00:05:21ضَ

والادقاء ان يقال فعل ماض لم يسم فاعله لم يسمى وقولنا لم يسمى فاعله اخبار عن الحقيقة. ان الفاعل لم لم يسمى اما هل هو مجهول ام معلوم ام مطوي الذكر خوفا منه او خوفا عليه او اشفاقا فهذا لم يذكر - 00:05:43ضَ

هذا لم يذكر فيقال فعل ماض لم يسمى فاعله. وكذلك تقول في المضارع يضرب زيد تقول يضرب فعل مضارع لم يسمى فاعلون. ثم تذكر الحكم يعني مثلا ضرب تقول فعل ماض - 00:06:07ضَ

لم يسمى فاعله ثم تقول مبني على الفتح تمام ويضرب تقول فعل مضارع لم يسمى فاعله ثم تقول مرفوع وعلامة رفعه ولكن تأمل معي لو انك قلت فعل مضارع مبني للمجهول ثم تقول مرفوع - 00:06:26ضَ

الذي لا يعرف ان كلمة مبني هنا معناها سيقع في ذهنه تناقض يقول كيف تزعم ان الفعل مبني ثم تقول لي مرفوع لانه يتصور حينئذ ان البناء المراد هو البناء الذي يقابل الاعراب - 00:06:49ضَ

في حين انك اذا قلت مبني للمجهول فانت تريد الصياغة. التصوير اي شكله الذي اخذه هو شكل يناسب ان يكون مجهول الفعل وحتى تخرج من هذا اللبس الاسلم ان تقول فعل مضارع لم يسمى فاعله. وهكذا كان يقول ائمتنا المتقدمون رحمة الله تعالى عليهم - 00:07:10ضَ

اذا هذا في قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو قال والمضمر اثنا عشر قال نحو قولك نستذكر ان شاء الله تعالى كيفيات الاعراب حذيفة ضربت كيف تعربها - 00:07:37ضَ

طيب مبني على الفتح جيد ممتاز. اين الفتحة شروط لا اله الا الله اليقين المنافي للشك وشروط النحو كذلك شروط الأجرومية اليقين منفذ الشك مبني على على الفتح جيد. احنا اتفقنا على ان البناء على الفتح لازم لفعل ماضي - 00:08:23ضَ

ولكن ليس ثمة فتح ظاهر صح ولا لا هناك سكون بورب وقد بينا العلة في ذلك من يذكرنا ايها السادة نسمع من الشيخ يعقوب احسنت جيد سكن هو في اصله مبني على الفتح - 00:08:52ضَ

ثم انه اتصل به ضمير رفع متحرك ونتج عن ذلك ضربت وقلنا ان هذا في كلام عربي مستقبل لماذا؟ لانه توالت فيه اربع حركات. ضوء ري ب تو فعمدت العرب اليه بالتخفيف - 00:09:16ضَ

فسكنت منه اي شيء سكنت منه الباب نتج عن ذلك هذا الوصف الذي ذكره اه اخونا يعقوب فعل ماض كما تفضلت لم يسمى فاعله مبني على الفتح اه سكن لاتصاله - 00:09:41ضَ

بضمير الرفع المتحرك جيد احسنت مليح وبالرفع ايضا ضربنا صح طيب ضربت التاء ضمير متصل في اي باب نحن ولا فاعل نائب فاعل. احسنتم. احسنتم. نائب فاعل ضمير متصل مبني على الضم ضرب - 00:10:02ضَ

في محل رفع نائب عن الفاعل واضح؟ احسنتم ضربنا الامر نفسه ضورب الامر نفسه. ضورب تي الامر نفسه. ضرب تم الامر نفسه. ضربتم. كذلك ضرب الأمر نفسه طيب ضرب هذا على الاصل فعل ماض لم يسمى فاعله مبني على الفتح - 00:10:40ضَ

ايوة لا محل لهم الاعراب احسنت جيد اتفقنا على ان الافعال الماضية لا محل لها من الاعراب طيب اين الفاء؟ اين نائب الفاعل يقول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو - 00:11:11ضَ

ضربت والتاء للتأنيث في محل لا محل لها من اعراب اتفقنا لأنها حرف وليست بضمير كونها في صورة الضمير لا يجعل منها ضميرك من يفسر لي السبب لماذا هي ليست ضميرا؟ - 00:11:29ضَ

علاش ضربتي الا يدل على التأنيس؟ زيدو شوية هذا تقريبا فرع عن ما ذكر عبد الرحمان. يعني قلتم الشيء نفسه هادي النتيجة كونها حرفا هادي ناتجة ولكن ما الذي يدل على انها ليست هي الضمير؟ ضمير الفاعل - 00:11:57ضَ

مش يمكن. يجب ان نضيفها. احسنت. احسنت بارك الله فيك. هذا هو التفسير انك تقول ضربت مثلا هند ولكن لا تستطيع ان تقول ضربت زيد شفت ما تقدرش تقول مثلا ضربا الرجلان اللهم الا على لغة سندرسها مستقبلا بصح في الأصل لا يقال هذا - 00:12:37ضَ

فدلك على ان تلك الالف في قولك ضربا هو هو نائب الفاعل. ولكن حين تقول ضربت لابد ان تزكر وان لم تذكري الفاعلة فلابد ان تقدره ضميرا مستترا. فتلك التاء في الحقيقة ليست هي - 00:13:03ضَ

النائب الفاعل وانما هي حرف يدل على التأنيث. حرف يدل على التأنيث طبعا يعني كونه مستترا او كونه ظاهرا. المهم ان ان محل نائب الفاعل يجب ان يشغل جيد احسنت هذه الوجوب على شغل الفعل بنائب الفاعل - 00:13:22ضَ

ظاهرا كان ام جيد ام مستتر؟ جيد اتفضل عفوا نعم هي علامة على الفاعل هي علامة على الفاعل. وان كان عبارة علامة على الفاعل قد تكون ملبسة. لماذا؟ لان السيبويه رحمه الله حين يقول هذا الحرف علامة الفاعل - 00:13:49ضَ

هو يقصد بذلك الضمير فنحن نجتنب هذه العبارة قليلا ولكن نقول هي امارة على تأنيث الفاعل ايوة. نعم اذا قال وضرب وضربت. طيب وضربا ايوة مبني على الفتح ولا على السكون - 00:14:12ضَ

لما لم يبنى على السكون مثل ضربت وضربت جيد لان الضمير الذي اتصل به ليس متحركا وهو الالف الم ينتج عن ذلك توالي اربع حركات فبقي على على الاصل جيد - 00:14:36ضَ

ضربوا ايوة مبني على مبني على هداك المضارع الذي الذي ينصب بحذف النون ضربوا مبني على الفتح. فعل ماضي مبني على الفتح مبني على الفتح ضم اتصاله مثل هذاك الأول وش قلنا عليه سكن لاتصاله بضمير الرفع المتحرك هذا ضم لاتصاله - 00:14:56ضَ

مبني على الفتح مثل الاولى سكن لاتصاله النسوة. طيب والفاعل؟ بالفعل اولا اثنين مستتر نون نسوة نون نسوة ضمير نون النسوة ليست مثل تاء التأنيث تأنيس حرف النسوة وهي نائب - 00:15:27ضَ

بهذا نكون قد فرغنا بفضل الله تعالى من التعليق على باب المفعول الذي لم يسمى فاعله. وهكذا نكون قد قوينا مرفوعات الجملة الفعلية وهي وهما الفاعل والنائب الفاعل. جيد والآن نشرع ان شاء الله تعالى في مرفوعات الجملة - 00:16:00ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى باب المبتدأ والخبر نسمع صلى الله عليه وسلم ما احسن ان تقف وقفة لطيفة عند قولك والمبتدأ قسمان تمام؟ حتى يظهر التفصيل بعد ذلك انا قائم - 00:16:22ضَ

نعم صحيح انا قائم جيد ولو الخبر جيد اذن هناك اشياء ينبغي ان تضعها بين قوسين حتى يتم عندك العدة. تمام الجار والمجرور هذا شيء والظرف هذا شيء والفعل مع فاعله هذا شيء والمبتدأ مع خبره هذا شيء. تفضل - 00:17:39ضَ

بارك الله فيك يا شيخ اذا قال المصنف رحمه الله باب المبتدأ والخبر المبتدأ والخبر اسمان بينهما علاقة تسمى الاسناد ولذلك فهما داخلان فيما يسمى المسند والمسند اليه طيب ايهما المسند - 00:18:24ضَ

الخبر احسنت. الخبر هو المسند والمبتدأ هو المسند الذي اسندنا اليه الخبر ومن تأمل مقدمة ابن زروم رحمة الله عليه يجد ان المصنف رحمه الله يفرد كل باب لنوع من انواع الالفاظ - 00:18:56ضَ

وابوه الفاعل باب المفعول الذي لم يسمى فاعله تمام بابه مسلا النعت باب التوكيد باب البدن ولكن هنا عقد بابا المبتدأ والخبر فلم يفرد احدهما عن الاخر. لماذا لانهما متلازمان - 00:19:19ضَ

تفضل يا عمي رشيد ها جزاكم الله خير. اولا لانهما متلازمان. ثم بحسب القسم الذي نحن فيه وهو مرفوعات الاسماء هما مشتركان في الحكم وكلاهما اسم مرفوع اسم مرفوع. فلما وقعت بينهما هذه المناسبات جمعهما - 00:19:42ضَ

في باب فقال رحمه الله باب المبتدأ والخبر والاصل في قولك المبتدأ انه وصف انه بصوا وكل شيء ابتدأته او ابتدأت به فهو مبتدأ والذي يبتدأ به في الكلام فيستحق الرفع شيئا - 00:20:05ضَ

اسم مرفوع وذاك الاسم المبتدأ واذا اطلق المبتدأ هكذا من غير تعيين فهو المراد والثاني الفعل المضارع المرفوع فهو فعل مبتدأ لما سمي مبتدأ لانه لم يسبق بناصب ولا جازم - 00:20:36ضَ

ما يسمى فعلا مبتدأ وكان ائمتنا المتقدمون رحمهم الله يقولون اسم مبتدأ وفعل مبتدأ ثم كأنهم خصوا هذه التسمية بالاسم المبتدأ فلما خصوه بها صارت بمنزلة المطلقات. فقالوا المبتدأ والا فحقه ان يقال - 00:20:59ضَ

الاسم المبتدأ الاسم المبتدأ. ولذلك سيبويه رحمه الله تعالى حين عقد بابا عنوانه باب المسند والمسند اليه ماذا قال قال وهما ما لا يغنى احدهما عن صاحبه لا يستغني اي واحد عن صاحبه - 00:21:25ضَ

ولا يجد المتكلم منه بدا. يعني ان قال هذا فلابد ان يقول هذا قال فمن ذلك الاسم المبتدأ والمبني عليه المقصود بالمبني عليه الخبر واضح؟ اذا فقولنا المبتدأ وصف واصله الاسم - 00:21:46ضَ

المبتدأ واما الخبر فاسم مصدر مصدر يقول اخبرت بالشيء اخبر به اخبارا وخبر وسم المصدر هذا واقع موقع الوصف لانك تقول الخبر وانت تريد المخبر به المخبرة به. فاذا سميته المخبر به فكيف تسمي المبتدأ - 00:22:08ضَ

من لفظ الخبر المخبر احسنت. المخبر عنه اذن فالمبتدأ مخبر عنه نخبر عنه والخبر مخبر به تقول زيد قادم اخبرت عن زيد بامر فزيد مخبر عنه بما اخبرت عنه بالقدوم - 00:22:43ضَ

فقادم مخبر ومن العلماء من يقول زيد اسمع مليح محدث عنه انت تحدثنا عنه وقادم محدث واضح ان شاء الله؟ هذه هي اذا فهذا آآ تفسير قولنا المبتدأ والخبر الان بعد ان شرحناهما من جهة اللغة ننظر كيف عرفهم المصنف رحمه الله - 00:23:10ضَ

قال المبتدأ هو الاسم. اولا المبتدأ اسم المبتدأ المصطلح عليه هنا هو الاسم المبتدأ واحد المرفوع اولا كونه كونه اسما اما ان يكون اسما صريحا واما ان يكون اسما مؤولا - 00:23:40ضَ

الاسم الصريح كقوله سبحانه وتعالى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله فمحمد مبتدأ وهو اسم وهو اسم صريح وهو اسم صريح وقد يكون اسما اولا اه كأن يكون مؤولا من ان وفعل بعدها - 00:24:08ضَ

والمثال الذي نضربه في عدم القرآن ضربناه اكثر من مرة وان تصوموا خير لكم اذا وانت صوموا خير لكم قوله سبحانه وتعالى خير لكم. هذا يتضمن اخبارا بالخيرية عن اي شيء - 00:24:48ضَ

ولكن ليس قبل قولنا خير لكم كلمة ولكن ما قبل خير يصلح ان يؤول بقولنا الصوم او الصيام لماذا؟ بانه مشتمل على حرف نصب ومصدر ان واستقبال جيد واستقبال على حرف نصب - 00:25:39ضَ

ينصب الفعل بعده ومصدر اي يؤول هو وما بعده في مصنع من اين نأتي بذلك المصدر من الفعل نفسه صام يصوم قوما وصياما. اذا وان تصوموا تقديره والصوم او والصيام - 00:26:20ضَ

بغيت نسقسيكم اتفضل لقد تغديت بي قبل ان اتعشى اتعشى بك. قل لي نعم لك ذلك ايضا. من اجل ان تستدرك هذه الواوا فلا تضيع. احسنت جيد. وهذا الذي قلته انت هذا يسمى تقدير المعرب - 00:26:46ضَ

الذي قمنا به هو تقدير نحوي. لان النحوي ما الذي يشغله؟ ان تشغل المواضع. ولكن انت اردت بتأويلك الا يضيع علينا شيء من المعنى فقدرت وصومك شحال نعطيكم فائدة صغيرة - 00:27:18ضَ

الصوم مصدر مصدر صام يصومه صوما هل يحتمل ان يكون شيئا اخر هل يحتمل ان يفهم بطريقة اخرى؟ صوم لأ صح صام يصوم صياما. مصدر ايضا صيام هل يحتمل شيئا اخر - 00:27:35ضَ

اذا كان مفعولا مطلقا فهو مصدر صح ولا لا والذين يبيتون لربهم وقياما. قيام ما معنى قياما يعني قياما قائمين احسنت فهو جمع قائم وعليه فصيام يحتمل ان يكون جمع صائم - 00:28:03ضَ

فتقول رجل صائم ورجال صيام كما تقول رجل نائم ورجال نيام ورجل قائم هذه ورجال الخيم. واضح؟ اذا فهذا لا يحتمل الا المصدرية وهذا يحتمل المصدرية ويحتمل الجمع. احسنتم. هذه هي الفائدة اللي كنت حاب نعطيها لكم - 00:28:38ضَ

متفقين نعم قد تقول صائم وقد تقول صيام آآ صائمون وقد تقول صيام رجل نائم ورجال واحد كيكون وحدو يرقد بصح كيكونو جماعة تفضل سيدي. تفضل تجمعه جمعا سالما ايوة - 00:29:01ضَ

طبعا ولكن اذا كان عاقلا فانه يجرح به الى الجمع هذه الى الجمع السالم وحتى اذا كان اذا كان يعني يعني قد يجنح به الى جنح الى جمع التأنيث السالم - 00:29:44ضَ

ولذلك آآ اه حديث آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيها آآ حين قال نور ابا بكر فليصلي بالناس عائشة رضي الله تعالى عنها ماذا قالت؟ - 00:30:06ضَ

قالت ان ابا بكر رجل كسيف رقيق القلب السيف لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن ايوة آآ طلبوا من عمر رضي الله تعالى عنه ان يصلي بالناس. فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:28ضَ

ماذا قال انكن لصواحب يوسف في مرة وجدت لفظا ان كن لصويحبات يوسف هذه فقد آآ يعني يصغر بهذا بهذا الاعتبار. واضح تبارك الله اذا قال اذن هذا هو ان يكون الاسم ماذا؟ - 00:30:47ضَ

واولا اذا يحتمل ان يكون صريحا ويحتمل ان يكون اولا هادي تاع قضية يعني كاين مسألة تطرح حين يقال مثلا ماذا يقال؟ هل يقال جمع المصغر ام يقال صغر الجماعة - 00:31:17ضَ

يعني اي العملين اجري اولا ما هو الجمع اولا ام التصغير اولا لماذا يطرح هاد السؤال؟ لأنو العرب صغرت اشياء لا يخطر على بال تصغيره هادو لاباس يعني اسم يعني شوفو وش يقول الشاعر - 00:31:43ضَ

يقول يا ما اميلح غزلانا شدن لنا من هؤلاء كن الضال والسمري يا ما اميلح. شتي نتا كتقول ما اكبره. وما اصغره. كيما تقول ما املحه يعني ما احسنه ما اجمله - 00:32:10ضَ

وش قال ياما ابيلح فصغر فعلا قال يا ما اميلح غزلانا شدنا لنا من هؤلاء كنا. صغر اسم اشارة مبني فيه وهذا اه لا ادري اذا كنت حدثتكم مرة عن هذا ولا لا. لا ادري - 00:32:29ضَ

متى سقطت الاندلس الف وربعمية واثنين وتسعين بارك الله فيك عمي رشيد الف وربعمية وتسعود غلبكم عمي رشيد كما يسمى بالإنجليزية. المدرسة القديمة هاذي يقولو لها الناس. احسنتم عمي رشيد. جزاك الله خيرا - 00:32:54ضَ

هايدا نعم تمنية وتسعين تسعة وتمانين. يتلفوا لي هادوك العددين لا لا فهداك العقد تسعة وثمانين جزاك الله خير. تسعمية وتسعة وثمانين تسعتان في الطرف وثمانية هكذا باش نضبطوهم باش نغلطو فيها - 00:33:18ضَ

جزاك الله خيرا اخر مدينة سقطت غرناطة. احسنت. جاي كيف كان يتكلم اهل غرناطة كيفاش كنهضرو؟ كيف تتصورون اهل الغنوتة يتكلمون في الف وربعمية وتنين وتسعين ميلادي رانا نهضرو على فوق خمس قرون - 00:33:44ضَ

كانوا يتكلمون كما يتكلم اهل تلمسان واهل شرق المغرب واهل فاس ودا الآن وكانت فيهم عادة في الكلام ان كل شيء يذكرونه يصغرونه وقد بقيت فينا هذه العادة الى الان في العاصمة - 00:34:13ضَ

الناس لي يقولو لهم الفحص كويس نتوما تقولو المغرب ولا مغيرفة كيفاش تقولو نتوما ؟ فلعلك غرناطي اذا يعقوب. خلاص فانت يعقوب الغرناطي من اليوم ما شاء الله شميسا شميسا عادي - 00:34:39ضَ

فكان من طبعهم ان يصغروا كل شيء اذا ارادوا استملاحه ولذلك فان العرب لها اغراض في التصغير العرب تصغره لتحقق احسنت وتصغره كلها مرة لتعظم وقد ذكرنا شاهدا من يذكره - 00:35:04ضَ

وكل اناس سوف يدخل بينهم جويهية تصفر منها الانابل شوف صغر كلمة داهية دويهية لماذا صغرها تعظيما لها تعظيما لشرها بمعنى ان هذه الصغرها تنفذ بين الناس فتحدث شررا عظيم جيد - 00:35:26ضَ

وقد تصغر العرب استملاحا كقوله يا ما اميلح غزلانا شدن لنا من هؤلاء كن الضار والسمور واضح اذا آآ قلنا فهذا الاسم المؤول اذا قال المصنف رحمه الله المبتدأ هو الاسم المرفوع. واحد - 00:35:50ضَ

العاري عن العوامل اللفظية بمعنى انه مرفوع فلابد ان يكون له ما دام انه مرفوع عامل رافع شيء رفعه ولكن من شرطه ان يعرى عن العوامل اللفظية ان لا يكون العامل الذي رفعه عاملا - 00:36:19ضَ

لفظيا يقول العلماء العامل اللفظي هو الذي له صورة في اللفظ او سورة في الخط هكذا يقولون واضح طيب الفاعل اسم مرفوع مرفوع ما الذي رفعه الفعل اذا فقد رفعه عامل - 00:36:43ضَ

لفظي له صورة في اللفظ وعليه فانه ليس مبتدأ طيب فان كان اسما مرفوعا عاريا عن العوامل اللفظية. فما الذي يمكن ان يرفعه ايوة فما الابتلاء هو الخلو نفسه هو الخلو نفسه. وان لم يكن عاملا لفظيا له صورة في اللفظ فهو عامل - 00:37:06ضَ

معنوي يسمى عاملا معنوي واضح؟ اذا فالابتداء هو خلو ما قبله عن العوامل اللفظية تأملوا معي ايها السادة فانما سنقوله مهم ومن فهم هذا الذي سنقوله سيرتفع ان شاء الله من مرتبة فهم العوامل النحو الى مرتبة فهم الخواص - 00:37:32ضَ

يقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد مبتدأ لأنه اسم مرفوع عري ما عري عن العوامل اللفظية. وحنا واش قلنا؟ قلنا خلا ما قبله من العوامل اللفظي الاية كيف بدأت - 00:38:14ضَ

هاكا محمد رسول الله فهل ثمة كلام قبله ايوا طيب سؤال حين تقول يجب ان يخلو ما قبله من العام اللفظي. شوفو واش قلت يجب ان يخلو ما قبله بمعنى انو كاين حاجة قبله - 00:38:54ضَ

كاين موضع كاين مكان ولكنه يجب ان يكون خاليا تقول يجب ان يخلو ما قبله ما معنى هذا؟ معناه انو ما قبله هناك مكان ولكن شرطه ان يكون تقول لي ولكن حنا بدأنا العبارة هكذا محمد رسول الله. وين راه المكان قبلو؟ - 00:39:22ضَ

اين المكان قبله هل فهمتم القصد نعاود اول ما تلفظنا به هو الميم محمد هذا اول شيء بصح لما جينا نفسروا ما هو المبتدى وش قلنا قلنا يجب ان يكون المكان الذي قبله - 00:39:48ضَ

قل لي انا اساسا كي بديت بديت بالميم كيف تقول لي ان قبله مكانا كيف عرف العلماء ان قبله مكانا الو لانه يقبل ان ينشغل ما قبله فتقول مثلا كان - 00:40:17ضَ

محمد رسول الله او تقول جيد ان محمدا رسول الله هذي فما دام انه هذا الموضع يقبل ان يشغل بكذا وان يشغل بإن فهذا يعني انه ان كان ان لم يكن قبل محمد شيء فهذا يعني انه خال ولكن هذا لا يعني انه ليس ثمة - 00:40:43ضَ

موضع ومرة مع البنش الى كان معاكم او مع غيركم شبهنا الجملة بالعمارة صح وقلنا تقدر تكون هاد الشقة مسكونة وهادي مسكونة وهادي مسكونة. ومن بعد في الوسط كاين شقة ماشي مسكونة - 00:41:22ضَ

كونها شقة غير مسكونة. هل هذا يعني انو ما كانش شقة؟ لا كاين شقة ولكنها واضح كذلك الجملة الجملة ايها الاخوة ليست سلسلة من الكلمات الجملة سلسلة من المواضع ثم كل موضع فيها - 00:41:45ضَ

اما ان يكون مشغولا واما ان يكون الجملة الاسمية الجملة الاسمية هكذا ترتيبها فيها ثلاث خانات وهي العامل المبتدأ الخبر ما الشرط حتى يكون هذا مبتدأ ان يكون هذا الموضع خاليا - 00:42:11ضَ

هذا هو معنى قول المصنف رحمه الله هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظي طيب فان حدث انحل في هذا الموضع عوامل لفظية ما الذي ينتج عن ذلك انو هذا خلاص ما يوليش مبتدأ - 00:42:44ضَ

لانه شرطه ان يكون عاريا عن المواضع عن العوامل اللفظية فان اتى في هذا الموضع عوامل لفظية شوف مثلا هذا كان مبتدأ. لما كان هذا فارغا لما جات العوامل الفضي واش ولا هذا - 00:43:08ضَ

صار اسم كان هذه. اذا هذا هو معنى قول المصنف رحمه الله ان المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل بمعنى ان قبله يوجد مكان هو خال في الذهن مفترض في الذهن - 00:43:22ضَ

هو خال ولكن يمكن ان يشغل بشيء فيما يشغل الان باي نوع من العوامل النواسخ يسمى النواسخ ولذلك اول ما فرغ من باب المبتدأ والخبر ذكر باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر وهي المسماة - 00:43:48ضَ

النواسخ كما سنراها ان شاء الله تعالى اذا فالمبتدأ امره يسير. يجب ان تعلم عنه ثلاثة اشياء اولا انه سم اما صريح واما مؤول ثانيا انه مرفوع ثالثا انه يشترى طوله ان يكون خاليا - 00:44:13ضَ

من عامل لفظي قبله فان كان قبله عامل لفظي فقد خرج عن الابتلاء شوف مادام الآن وليت تقول كان محمد لم يعد الآن مبتدأ مبديتش بيه تمام؟ هذي هي جيد - 00:44:36ضَ

ايه اه لا بالعكس يعني هنا الموضع احتمل الفراغ احتمل الفراغ ولكن ربما حين فكروا بان الطبيعة لا تحتمل الفراغ ماذا قالوا؟ قالوا الفراغ في نفسه عامل جيد بارك الله فيك - 00:44:55ضَ

هذا هو نعم الان الان بعد ان فرغنا من المبتدأ نأتي الى الخبر قال المصنف رحمه الله والخبر هو الاسم المرفوع هو الاسم المرفوع. اذا فهو يشارك المبتدأ والحكم الذي هو الرفع - 00:45:24ضَ

المسند اليه الهاء عن من تعود على المبتدأ جيد المسند اليه اي الى المبتدأ نحو قولك زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائم اعطاك ثلاثة مسن وهذه المثل الثلاثة نستفيد منها امرين - 00:45:55ضَ

الامر الاول اعطاك ثلاثة مثل فيها ثلاث علامات للرفع زيد قائم مفرد وعليه فعلامة الرفع في المبتدأ والخبر الضمة الزيدان قائمان مسنن مذكر ومثنى علامة الرفع فيه الالف نيابة عن الضمة - 00:46:31ضَ

الزيدون قائمون جمع سالم صحيح. علامة الرفع فيه الواو. هذا هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية من هذا التنويع. من يقف عليها في اي شيء العدد مليح جيد في العدد هذا هو الافراد والتسمية والجمع - 00:46:59ضَ

في الاعراب في الاعراب لم نحتاج للمثال لانه الفوق قال لك اسم مرفوع اسم مرفوع لا لا يلزم ان يكون تابعا له في علامة الرفع نعم التأنيث والتذكير احسنت اذن شوف يتبعه - 00:47:27ضَ

يتبعه الافراد والتسمية والجمع ويتبعه في التأنيث والتذكير هل هذا لازم دائما؟ لا ولكن هو اعطاك امثلة اصلية وهذه هذه المتابعة في التأنيث والتذكير وفي الإفراد والتسمية والجمع كيف تسمى - 00:47:48ضَ

كيف تسمى عند النحو؟ ليست لازمة دائما. ولكن ان وقعت كيف تسمى يسمى المطابقة يسمى المطابقة الاصل بين المبتدأ والخبر مطابقة الجنس والعدد الاصل بين المبتدأ والخبر مطابقة الجنس بعد الاذان نعطيوه فائدة ان شاء الله - 00:48:09ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد الاصل بين المبتدأ والخبر المطابقة في الجنس هذول الان ايتان في كتاب الله تشكلان علينا الاولى قول الله عز وجل في سورة الاعراف - 00:48:36ضَ

قال ان رحمة الله قريب من المحسنين ان رحمة الله قريب من المحسنين نعم اه ايضا ماذا ينبني على فتح هذا التاء التلاوة من يعرف المسألة احسنت اذا وقفت عليها اختبارا او اضطرارا تقول ان رحمة - 00:50:11ضَ

ويسمى هذا الباب في التجويد كيف يسمى هذا الباب الوقف الوقف والابتداء ان تعرف مواضع الوقف والابتداء بحسب ما يدل عليه المعنى. ولكن هذا انو هنايا مادام انو كتبت تاء مفتوحة اذا وقفت عليها - 00:50:55ضَ

اختبارا او اضطرارا لانه هذا ليس موضع وقف فلا تقف عليه الا اختبارا كيف تقف عليه؟ ان رحمة تمام كيف يسمى هذا الباب يسمى باب الوقف على مرسوم الخط باب الوقف على مرسوم الخط. ولذلك لا تتم معرفتك بالتجويد حتى تعرف رسم القرآن - 00:51:15ضَ

لازم تعرف رسم القرآن واضح؟ هذي كيفاش عفوا ايه هذا شوف هناك من حاول ان يعلل بحسب المعنى وهناك من لم يتكلف ذلك وانما علل بلغات العرب. بعض العرب بعض العرب - 00:51:43ضَ

تقف على ما نسميه تاء التأنيث تاء لهاء وقد انشدوا على ذلك شاهدا قالوا والله انجاك بكفي مسلمة اللي هو قال والله انجاك بكفي مسلمت من بعد ما وبعد ما وبعد مكس - 00:52:11ضَ

كانت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة ان تدعى امت يعني كادت كانت نفوس القوم عند الغلصنة وكادت الحرة ان تدعى امة فالعرب منهم من كان يقف على التأنيث بالتاء لا بالهاء - 00:52:32ضَ

وهناك من تكلف ان يخرجها على المعنى ان رحمة الله قريب هادي وحدة. الثانية قول ربنا سبحانه وتعالى وان تظاهرا عليه فان جبريل هو مولاه آآ فان الله هو مولاه وجبريل - 00:52:54ضَ

وصالحوا المؤمنين والملائكة بعد ذلك الصف والملائكة بعد ذلك الأولى واش فيها فيها مشكلة مطابقة الجنس لأنو ربي قال رحمة. ومن بعد قال قريب والثانية واش فيها واش مشكلة مطابقة العدد - 00:53:19ضَ

قال والملائكة بعد ذلك ظهيرون طيب اذن حنا قلنا الأصل المطابق واعطيناكم مثالين في ظاهر الامر لا مطابقة فيهما. والمطلوب منكم ان تبحثوا متفقين وسنرجع اليها في الدرس المقبل ان شاء الله. ونسأل ونسأل عنها ان شاء الله ونبحثها. متفقين - 00:53:46ضَ

ان شاء الله تعالى احسب اننا نقف عند هذا الحد باذن الله هذا والحمد لله رب العالمين. وصلواته على محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:11ضَ