باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في تفصيلات على الثلاثي بحرفين. قلنا الباب الاول شيخ عمر ما هو؟ انفعل. الباب الثاني. فعل. افتح على. الان شيخ عمر - 00:00:00ضَ

هل هذا يختص بالافعال العلاجية؟ آآ نعم ينفع عليه ان فعل لكن افتعل لا يختص. يأتي للمطاوعة لكنه غير مختطف بالافعال العلاجية. لماذا؟ من يعلل لنا؟ لما كان لا ليس خاصا. بالضبط وليس موضوع - 00:00:20ضَ

اصالة للمطاوعة يأتي المطاوعة ولغيرها فلذلك ما خصوه بالافعال العلاجية. لكن لمن فعل كان فقط للمطاوعة اراد اظهار مطاوعته فخصه بالافعال العلاجية. فهمنا النقطة هذي؟ نعم. الان افتعل مثل جمعت الابل فاجتمعت هذا - 00:00:40ضَ

المطاوعة. ما هي المعاني التي تأتي يأتي لها افتعل؟ يأتي المطاوعة جمعت الابل فاجتمعت. وغممته فاغتبت. فاغتم وجمعته فاجتمع واشعلت النار فاشتعلت. لكن هذا الباب غير خاص بالافعال العلاجية. يستعمل - 00:01:00ضَ

العلاجية وغير العلاجية. لكن المعنى الذي لا يفارق افتعل هو التصرف والاجتهاد والعلاج والمبالغة في تحصيل الفعل ما نسميه تاء الافتعال. ايش الفرق بين صبر واصطبر بالغ في التصبر. بالغ في التصبر. فالمعنى الذي لا يفارق هذه - 00:01:20ضَ

صيغة والتصرف والاجتهاد والعلاج والمبالغة في تحصيل فعل. مثل كسب واكتسب شيخ مجاهد ايش الفرق بين ها هما كسب ما فيها مبالغة تستعمل القليل والكثير لكن اكتسب تكلف الكثير تكلف وبالغ في ذلك طب ما السر - 00:01:40ضَ

بلاغي في قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها لماذا في لها؟ قال كسبت حسنة وفي عليها اكتسب يعني اي عمل ولو ولو كان هكذا يعني. بالنية؟ بالنية. يعني ولو بالنية انت تاخذ الاجر. لها ما كسبت ولو بالنية ولو ما - 00:02:00ضَ

الاختراع لكن متى يكتب الاثم؟ عزم وقصد على الفعل او بدأ فيه يعني قصد قصدا قويا فقالوا اذا استعمل اكتسب في قوله تعالى اكتسب تدل على اجتهاد واعتمال قالوا في الاتيان - 00:02:20ضَ

كسب في الخير الدال على ان عمل الخير يحصل اجره بادنى سعي. بل بمجرد القلب من هم بحسنة فلم يعملها. واتى باكتسب في عمل للدلالة على ان عمل الشر والاثم لا يكتب ولا يوجب العقاب بمجرد النية حتى يحصل عنده التصميم والعزم القوي الذي يدعوه - 00:02:40ضَ

لان يعمل فلا يؤاخذ الا بما اجتهد في تحصيله. ففيه غاية اللطف من الله سبحانه وتعالى. الان من المبالغة قوله تعالى اكتتبها وقالوا اساطير الاولين اكتتبها ما معنى اكتتبها؟ الطلبة كتبتها تكلف واجتهد وطلب - 00:03:00ضَ

ان تكتب له. قال الشيخ فضل فكفار قريش اعدل من مستشرقي زماننا. لماذا للمستشرقين يقولون النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويكتب وكتبها بنفسه. والكفار ما قالوا كتبها بنفسه. ماذا قالوا؟ اكتتبها. فهي تملى عليه - 00:03:20ضَ

اي طلب ان تكتب له. اي كتبها وتكلفه واجتهد ان تكتب له. كما نقول احتجم اذا امر بذلك اقتصد اذا تكلف واجتهد في هذا. اذا معنى الذي لا يفارق الصيغة هو ايش؟ الاجتهاد. والعلاج - 00:03:40ضَ

والمبالغة. المعنى الاول ما هو اخذنا؟ المطاوعة. هل يختصوا بالافعال العلاجية شيخ عمر؟ لا. لا. لا يختص. المعنى الثاني والاجتهاد والمبالغة شيخ عمر. المعنى الثالث الثالث قالوا انه يأتي بمعنى تفاعل. فاستبقوا - 00:04:00ضَ

بمعنى تسابق واختصم بمعنى تخاصموا واجتوروا بمعنى تجاوروا. ما رأيك في هذا القول شيخنا مثنى. ان اختصم بمعنى تخاصم انه افتعل تأتي بمعنى تفاعل. قالوا المعنى الاول المطاوع. المطاوعة المعنى الثاني الاجتهاد. المعنى الثالث انها تأتي بمعنى ايش؟ اه انها تأتي بمعنى تفاعل. ما الفرق بين اختصم وتخاصما - 00:04:20ضَ

يعني اختصم يعني فيها اكتر تكلف واكتر بالضبط. بالضبط انه كل واحد كان حريصا على ان يخاصم الاخر. مثل استبقوا ذهبنا نستبق ما الفرق بين نتسابق ونستبق؟ يعني كل واحد منهم يطلب السبق يعني - 00:04:50ضَ

كل واحد كان حريصا على ان يسبق الاخر. اما تسابق ماذا افاد شيخ عمر؟ شارك. انه نحن ذهبنا فما قالوا نحن ذهبنا نتسابق نحن كنا حريصين كل واحد منا كان حريصا على ان يسبق صاحبه. فلذلك انشغلنا عن يوسف عليه السلام. وهذا - 00:05:10ضَ

في تعليم اكثر من ايش؟ تسابقا. ولذلك قال تعالى استبقوا الخيرات. كم مبالغة فيها يا شيخ عمر فيهم بالوزن اولا استبقوا ما قال تسابقوا لماذا ليحرص كل منكم على ان يسبق الاخر. نعم. هو المادة. والثانية شيء مادة سبقة. ثالثا اجتهاد. انه استعمل ايش - 00:05:30ضَ

دون الصالحات لانه الخيرات افضل من الصالحات. وثالثا مش في الخيرات حدث يعني حدث ما قال سبقوا الى الخيرات سبقوا الخيرات منصوب بنزع الخفق. اه طبعا. ومنه استبق الباب ما قال تسابق الباب. ما عملوا سباق. كل واحد كان حريصا ان - 00:05:54ضَ

الى الباب ولاحظ الحذف الى استبق الباب كأنه كالسهم انطلق الى الباب. فهذا المعنى لا نوافقه. قالوا المعنى الرابع اتخاذ الطبخة. الطبخة ايش اصلها؟ اطبخ. اه ثم قلبت التاء طاء. ايش معنى الطبخ - 00:06:14ضَ

اخذه طبيخه. اتخذ طبيخا واشتوى اتخذ شيئا واختبزت الدقيقة. ايش يعني اتخذ خبزا؟ يعني عالجه وطحنه وصنعه حتى جعله وايش؟ خبزا واخذه لنفسه. وامتطاه ما معنى امتطاه؟ جعله لنفسه مطية. واختتم - 00:06:34ضَ

اتخذ خاتما لنفسه واستكب الماء ما معنى استكب الماء شيخ عمر؟ اذا سكبه لنفسه الماء واصطب الماء صبه. صبه لنفسه واخذه. اذا كم معنى اخذنا الان؟ اربعة. اخذنا مطاوعة والتكلف المبالغة - 00:06:58ضَ

تأتي معنا تفاعلة قيل والمعنى الرابع الاتخاذ. المعنى الخامس قالوا ان يأتي بمعنى المجرد. فاقترب بمعنى قربة ما رأيكم في هذا هل اقترب بمعنى قرب؟ لا. لا. اقتربت الساعة. ما معنى اقتربت الساعة؟ قرب. ايش - 00:07:20ضَ

اقتربت جدا. صح. اذا قال العلماء اقتربت الساعة صيغة الافتعال تدل على مزيد القرب وشدته. اي اشتد قربها كثيرا ما يقول الصرفيون هذا بمعنى هذا وهذا المعنى هذا هذا لا نقول به ابدا. لا سيما في القرآن. نعم. اه اذا اخذنا هذا الباب - 00:07:42ضَ

ايش اخذنا الان باب اخذنا افتعل اه ان فعل وافتعل الان نأتي لباب ايش؟ افعل له افعل له مثل ماذا تحمر ها؟ يأتي الخلاف ايها المزيد هل هو الاول؟ او الثاني او الثاني؟ او كلاهما ماذا قال البيت شيخ - 00:08:02ضَ

محمود آآ والزائد الثاني لنحو خولة ويجعل الخليل ويجعل الخليل ذاك الاول. نعم. وسبويه جوز الوجهين آآ حيث رأى جوز الامرين حيث تعارض الوجهين. الوجهين. هذا نفس الخلاف فعل هل هو الاول خلاف لان الاول هو الساكن - 00:08:22ضَ

او الثاني هو المزيد وهو الاحسن والاصح لانه محل الزيادة ولانه الاصل ان نأتي الاصل ثم الزائد ام يجوز الوجهان؟ الان ما الفرق بين حمرة واحمر؟ شدة واحمر ايش اصلها - 00:08:43ضَ

ماذا فعلنا؟ شو عمر سكنا الاول وادغمناه في الثاني. يحمر ما اصلها؟ يحمر. يحمرر. ماذا فعلنا شيخ صالح سكنا اول المثلين. وادغمناهم. وادغمناهما. هذا ما في كلام كثير. لان هذا المقدار يكفي هنا. مثل احمر - 00:09:06ضَ

وهذا الباب هل يكون متعديا؟ لا. يكون لازما. ويأتي دائما لمبالغة اللازم في الالوان وايش؟ والعيوب. والعيوب احمرنا قال ولا يبنى الا من ثلاثي لازم دال على اللون نحوه احمر او على العيب نحو ايش؟ اعور هذا - 00:09:29ضَ

ذكره شراح المقصود. الان الباب الرابع ما هو تفعل تفعل شوف القرآن فلا تعتدوها تعتدوها ايش اعتدى افتعل ومن يتعدى تلك حدود الله فلا ومن ما الفرق لماذا قال تعتدوها - 00:09:49ضَ

ومن يتعذب التعذب ده كان فيكم التكلف بالضبط يعني فلا تتجاوزها في تعتدها لكن ومن يتعدد يحاول او يتكلف هذا يهدد. نعم. الان ما مصدر تفعل تفعل مثل تكلم يتكلم - 00:10:14ضَ

تكلما شيخ مجاهد. ايش القاعدة في مصدر للمبدوء بالتاء زيادة العلف وضم ما قبل الاخر. هذا زيادة الالف الممدود بالهمزا المبدوء بالهمزة ما قاعدته عندنا قاعدتان مهمتان في المزيد على الثلاثي ان كان مبدوءا بهمزة وصل انه على لفظ الماضي بزيادة الف قبل الاخيرة - 00:10:34ضَ

والكسر الثالث استغفر استغفار استغفار استنبط استنباط انطلق انطلاق تأتي بالف قبل الاخير وتكسر الثالث ان كان مبدوءا بالتاء ما القاعدة ان نضم ما قبلها. تكلم تكلم تكلما واضح اسمه مجاهد؟ تعلم تعلم - 00:10:59ضَ

تعلما تقدم تقدما تقدما هل هذا في وزن معين او مضطرب في كل ما تزيد على الثلاثي كل ما ازيد على الثلاثي من اي باب كان تقدم من اي باب - 00:11:19ضَ

تفعل تفعلا تجمل تجملا طب تدحرج من اي باب؟ تفاعل له طب تغافل من اي باب تغافلا. تمسكن تم فعل هاي ما اخذنا تمفعل هذا من ملحقات التي ما درسناها في البناء. نعم - 00:11:35ضَ

مفعلة تمسكنا. تجورب من اي باب ثلاثي المزيد للالحاق صح؟ نعم. لكن مزيد اذا القاعدة في المزيد على الثلاثي ان بدأ بتاء ان يكون على وزنه مع ضم ما قبل الاخر. استثني لنا شيئا شيخ عمر من هذا من هذه القاعدة. من يستثني من هذه القاعدة - 00:11:55ضَ

انه مبدوء بالتاء نضمه ما قبل الاخير. لكن نستثني حالة منه ما هي؟ توانا تواليا. بالضبط احسنتم. اذا ايش هي تذكر لنا استثناء؟ ان كان توانى من ايش نسميه هذا اخره الف ايش مقص بهم؟ اه اخره الف. ماذا نسميه في الصرف - 00:12:20ضَ

ناقص ناقص الا اذا كان ناقصا فنكسر ما قبل الاخير. فنقول في تمنى ثمانية. تمنيا وايش القياس؟ تمن. اه. تحرى. تحذي نكسر تعديا تعديا لماذا كسرنا نحن؟ تسلقيا لانه انسب بالياء لو نحن ضممنا - 00:12:40ضَ

الحرف قبل الاخير ماذا يحصل؟ ثقيل ليس فقط ثقيل نعم ثقيل اولا لا يناسبه ماذا يؤدي ايضا؟ مستوجب الواو يقلب الياء واو. ايش ينتج من ذلك؟ لا يكون هناك ما عندنا كلمة معربة اخرها واو مضمومة - 00:13:10ضَ

قبلها. ما عندنا كلمة اه معربة اه عند العرب اخرها واو مضمومة قبلها. في كلمات غير عربية مثل طوكيو وايدفو لكن كلمة عربية تكون مختومة بواو مضمومة قبل ضم التاء اولا لا يناسب الياء من جهة ويؤدي الى قلب - 00:13:30ضَ

بالياء واوا وهذا غير موجود في لغة العرب في الكلمات العربية. اذا القاعدة نعيدها شيخ رضوان يعني في باب المزيد على ثلاثة احرف بدأ بتاء سواء كان رباعيا خماسيا ملحقا او غير ملحق مصدره ضم قبل - 00:13:52ضَ

نضم ما قبل الاخرة هذا يسهل علينا باب المصدر يعني سيكون باب المصدر سهل ان شاء الله. نقدر نضمه ما قبل الاخر الا ان كان ناقصا ناقصا فماذا نفعل؟ نكس نكس - 00:14:12ضَ

مثاله تمنى متمنيا وتحرى تحريا تعدت تعديا وتسلقى تسلقيا. الان المعاني لهذا الوزن. ما هو المعنى الاصلي؟ لابد ان نحفظ المعنى الاصلي كل صيغة. ايش اخذنا نحن؟ اخذنا اولا افعل. ايش معنى الاصل لهم - 00:14:22ضَ

والجعل والتصدير. فعل التكفير المبالغة. فعل ان فعل مطاوعا مطاوعة او الرغبة في الفعل وافتعل افتعل المعنى الاصلي اجتهاد اه افعل اه المبالغة الالوان والعيوب. وتفعل التكلف. التكلف التكلف. المعنى الذي لا يفارقها التكلف. وكثير من الناس لا يفهم معنى التكلف. لانه - 00:14:42ضَ

يطلق اطلاقات شيخ محمود. شيخ محمود بده يلخص لنا معنى التكلف. له معنيان التكلف. نعم. وفي بعض الناس لا يفرقون بين التكلف والتدريج. كما فعل في كتاب البناء. فسر التكلف بالتدريج. فصول الشيء مرة بعد مرة؟ مم هذا - 00:15:12ضَ

مرة بعد مرة التكلف يأتي بمعنيين. المبالغة في مكلف والاجتهاد في فعل الشيء يعني تنصح عبدالرحمن. نعم. التكلف اللي هو اصل التكلف الفعل باصرار وبذل جهد ومعاناة وتجشم وتجشم في حصول المطلوب - 00:15:32ضَ

اذا اصل التكلف المعنى الاصلي للتكلف انه الفعل الشي باصرار وبذل جهد ومعاناة وتجشم للصعوبات مثل تتبع تتبع ايش تدل؟ مبالغة في تتبع الشيء تقصى مش نقول تقصي الحقائق ايش - 00:15:52ضَ

ما تقص الحقائق بذل كل جهده ووسعه في ذلك تحرى في المسألة تحرى الحلال بذل جهده تدبر ايش معنى تدبر؟ بذل جهده وعانى في ذلك وتجشم توخى تخلى. ايش معنى؟ القت ما فيها وتخلت. يعني - 00:16:12ضَ

في خلو باطنها شوف الارض اخلت باطنها وبذلت كل جهدها في اخلاء باطنها حتى لا تبقي شيئا في باطنها. واضحة ان شاء الله؟ القت ما فيها وايش؟ وتخلت. هذا المعنى الاول الذي لا يفارق هذه الصيغة في - 00:16:37ضَ

معانيها. المعنى الثاني للتكلف هو تدريج هل يأتي مهلة بعد؟ غير التدريج لا. لا. ايه تكلف واحد غير مطبوع على صفة. ايوا. انا لست بحليم. اريد ان يصير الحلم سجية في. فاتكلم ذلك - 00:16:57ضَ

فاذا المعنى الثاني التكلف تكلف حصول الفعل وهو غير مطبوع عليه. ليمرن نفسه فيحصل له ويعتاد عليه اذا المعنى الاول مش انت تريد ان تتصف بالصفر. المعنى الاول انك تجتهد وتبالغ وتتجشم في تحصيل الشيء مثل - 00:17:17ضَ

تتبع وتقصى وتحرى وتخلد. المعنى الثاني انسان غير متصف بصفة جميلة يبالغ ويتكلف ليحصل يحصل له هذه الصفة مثل تشجع تكلف الشجاعة وكان غير مطبوع عليها. تمرأ ايش معنى تمرأ - 00:17:37ضَ

تكلف المروءة وهو غير مطبوع عليها. تجلد جلد وهو غير مطبوع عليه. تصبر تحلم تحملا. المعنى قريب في الاولى والثانية بس الفرق انه الاولى ما فيها اتصاف بالصفة والثانية فيها اتصاف بالصفة. هذا المعنى لا - 00:17:57ضَ

فارق الصيغة. ينطبق على اه. تعلم. اه خلي الان نأتي تعلم. المعنى الثاني التدريج. ايش معنى التدريج؟ حصول الشيء مرة بعد مرة في مهلة اللي هو العمل متكرر في مهلة ليدل انه مرة بعد مرة مثل تجرع ايش معنى - 00:18:17ضَ

اخذ الدواء مرة اخذ الكأس يعني مرة بعد مرة هل فيه تكلف؟ لا نعم فيه تكلف فيه تكلف وتدريج لان تجرع كانه يعني بصعوبة اخذها وتكلم ان يشرب ومرة بعد مرة. تفهمت الكتاب - 00:18:37ضَ

هل حصل مرة بلحظة؟ في تدريج لكن في معاه ايش؟ في التكلف اني بذلت جهدي وحصل لي مرة بعد مرة فكل تدريج معه تكلف ولا عكس. كل تدريج معه تكلف - 00:18:57ضَ

لكن لا عكس اه تعلمت العلم هذا الذي سأله الشيخ تعلمت العلم في تدريج وفيه ايش؟ تكلف يعني حصل حصل جزءا بعد جزء حتى تم العلم هو تكلفه ايضا. واضح ومنه قوله تعالى او في منه تبصر. شف تبصر - 00:19:17ضَ

يعني في تكلف واحتاج منه الى ايش؟ وقت. تسمع تكلف السماع واحتاج الى وقت تجول صح في تكلف وفيه تدريج ومنه تنزل الملائكة تنزل ايش معنى تنزل؟ كثير من الناس يقول - 00:19:37ضَ

كيف ملائكة السماء تسعه الارض؟ عندما تنزل ملائكته الروح فيها. الفعل مضارع والصيغة ايش يدل؟ انهم قالوا كالحج. كيف مكة تسع المسلمين. ناس يأتون ثم يذهبون ويأتي غيرهم. هكذا ملائكة السماء في ليلة القدر. تنزل الملائكة تنزل ملائكة ثم تصعد - 00:19:57ضَ

ثم يأتي غيرهم وهكذا كما نص المفسرون. اه ومنه ليتفقهوا في الدين. ايش تفيد؟ تدريج وتكلف تكلف ومنه قد افلح من تزكى. كانه تكلف وهذا فيها ايش؟ تدريب. القت ما فيها وتخلت - 00:20:17ضَ

اذا المعنى الاول التكلف ويأتي بمعنيين المبالغة في الفعل او الاتصاف بالفعل. او والمعنى الثاني التدريج حصول الشاي مرة بعد مرة. المعنى الثالث ادعاء وطلب ما ليس من شأن الشخص. مثل تكبر - 00:20:37ضَ

ايش معنى تكبر؟ طلب الكبر. طلب الكبر هو ليس بكبير. هل فيه معنى التكلف؟ فيه فيه. فيه ايضا. ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض. كان شيخنا يقول اذا وجدت نفسك غير مقبلا على القرآن فيكون قد الممت بشيء من الكبر او نحوه يعني - 00:20:57ضَ

ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. فهو تكلف الكبر وهو ليس بكبير. تعظم كبر تكلف العظمة وليس بعظيم. تسرب تكلف السروة. ايش معنى السروة؟ الذهاب في الشرف والمروءة. السروة. ومنه اه احنا - 00:21:17ضَ

التفسيرات قد جعل ربك تحتك سرية. الاصح انه الجدول وقيل رجلا عظيما سيدا. اذا المعنى الاول تكلف. المعنى الثاني تدريج التدريج. المعنى الثالث. الادعاء. الادعاء. المعنى الرابع المطاوعة كسرته. فانكسر. فانكسر او تكسر. تكسر. طب ايش الفرق - 00:21:41ضَ

بين انكسر وتكسر. اه يعني انكسر اه انكسر بسهولة. كانه بنفسه طب تكسر؟ تكسر يعني اخذ مبالغة في الكسر. ايه. ولذلك قال تعالى تكاد السماوات يتفطرن. يتفطرن منه وايش؟ تنشق الارض. صح - 00:22:01ضَ

فلاحظ في الارض عبر بالانشقاق في السماء عبر بايش؟ فطاره اشد. التفكك. التفتر. وفي الارض لا اولا فطر هناك عبروا هناك عبر مادة التشقق والانفطار اشد. وفي السماء ايش عبر بصيغة التفعل في السماء في الارض عبر بصيغة ايش - 00:22:21ضَ

فاذا لانه اراد يتفطرن منه يعني يبالغنا في التفطر لعظمة هذه السماوات في المطاوعة بين كسرته فانكسر وكسرته فتكسر انه انكسر كانه بنفسه. لكن تكسر التركيز على المبالغة في الفعل - 00:22:41ضَ

وهذا الفرق وجدته في بعض شروح وذكره الالوسي ايضا. اه حذرته فتحذر. نبهت فتنبه عزيته فتعزى فتعزى. تعلمته فتعلم وكسرته فاتكسر. كل هذه افعال مطاوعة وفيها المبالغة. هذا المعنى الرابع. المعنى الخامس لاتخاذ تبنيت الصبي معنى تبنيته؟ جعلته ابنا. اتخذته غلانا. توسدت - 00:23:01ضَ

تراب اتخذته سادة. المعنى السادس الترك والتجنب. الترك والتجنب اه تأثم التحرج ليش معنى ترك الاثم؟ اي ما اراد الوقوع في الشبهة تحرج ترك الحرج وما فعل الفعل حتى لا يقع في الحرج. تهجد. لا تهجد. الهجود ايش معناه؟ الهجوم النوم. لانه تركه. ترك الهجوم - 00:23:31ضَ

انه منه قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة اه لك. هذه الصيغة اه صيغة تفاعلها. ابقى عندنا اخر صيغة تفاعل بسرعة سهلة جدا تفاعل وتفيد ايش؟ تسابق زيد لكن تفيد نصا المشاركة وعليكم ان تعرفوا ان صيغة - 00:24:01ضَ

جعل تنقص مفعولا عن فاعل. سابقته سابق زيد عمر متعد لواحد. تسابق زيد وعمران اه لازم. لازم من يعلل لماذا؟ هو المفعول جعلناه اشترك مع مع هناك هذاك بدأ. صح. اوقع الفعل - 00:24:21ضَ

على الثاني. لكن هناك المفعول صار فاعلا. فدائما ينقص اه فعله. تضارب ضرب زيد عمرا متعدد تضارب زيد وعمرو خاصم زيد العمرة متعادل تخاصم زيد وعمرو لازم واضح هذا؟ طيب - 00:24:43ضَ

تجاذبت آآ نزعته الحديثة متعد لاي شيء تنازع الحديثة واحد واضح هذا؟ اذا دائما تفاعل ينقص ايش؟ مفعول مفعول العم اه فاعله. طبعا هذا الوزن يدل على شارك وقد يأتي المطاوعة نحو واليت الصيام. فتوالى. ويأتي بمعنى لاظهار ما ليس في الواقع - 00:25:03ضَ

كيف؟ نقول تغافل. ما الفرق بين التكلف هنا والتكلف في صيغ التفاعل ما الفرق بين ايش اخذنا مثل تفاعلا؟ تصبر وبين تغافل ترك صفة؟ ولا اجتهد حي تفصيلي بالضبط تصبر تكلف الصبر لكن تغافل اظهر انه غافل وليس بغافل. فهنا - 00:25:33ضَ

اظهار ما ليس في الواقع. نقول تغافل. ايش معنى تمارض؟ تغافل اظهر المرض وهو ليس بمريض. تجاهل اظهر الجهل. قال ما لذة العيش الا صحبة الفقراء. يعني وهم يقول تغافل او تجاهل يعني من من صفات الزهاد - 00:26:02ضَ

انه يتغافل ويتجاهل. نعم. وايضا من المعاني اذا اخذنا معنى التشارك المطاوعة اظهار ما ليس في الواقع. وقوع الفعل بتدريج مثل تزايد تنامى تكاثر تهافت من اين اخذنا هذا تزايد كانوا فيه - 00:26:22ضَ

يعني يتوالى الزيادة شيئا فشيئا. فاذا نلخص المعاني. تفاعل ما معناه المشاركة المطاوعة. المطاوعة. اظهار ما ليس فيه. ثم وقوع الفعل الحدث. تدريج. بهذا نكون قد انتهينا من المزيد حرف ومن المزيد آآ بحرفين وبقي علينا فقط المزيد بثلاثة آآ احرف. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت - 00:26:42ضَ

نستغفرك ونتوب اليك - 00:27:12ضَ