باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

ونشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم يا ربنا صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:13ضَ

اما بعد نستعين بالله ونتوكل عليه ونستهدي به ونبتدأ مجلسا جديدا من مجالس شرح المنهاج من ميراث النبوة وهذا المجلس هو في شرح ملحق من ابواب الكتاب ملحقين من ابواب الكتاب - 00:00:30ضَ

وهذا الملحق هو ملحق جديد نحن الان في نهايات شهر شوال الف واربع مئة وستة واربعين للهجرة وهذا الملحق لم اه يجهز الا في رمضان الماضي تقريبا او في شعبان - 00:00:49ضَ

واما الكتاب آآ نفس اصل كتاب المنهاج من ميراث النبوة وقد صدر قبل اربع سنوات اول شي ثم بعد ذلك لو تذكرون حصلت فيه زيادة خمسة او ستة ابواب اللي كان منها - 00:01:03ضَ

آآ زيادة باب الوعي بسبيل المجرمين وباب تلقي القرآن على منهاج النبوة انتم انتم وجدتم الكتاب بالابواب الملحقة الاولى ثم بعد ذلك مع الوقت اه كنت ازيد في الطبعات حديثا حديثين اية ايتين بما يتناسب مع الابواب - 00:01:16ضَ

لكن مؤخرا زدت زيادة طويلة. هذي الزيادة عبارة عن خمسة ابواب كاملة وهذي الخمسة الابواب الكاملة ليست ملحقة باخر الكتاب. وانما ملحقة في بينيات الكتاب بمعنى انها موزعة على الابواب - 00:01:36ضَ

لماذا موزعة الابواب؟ موزعة الابواب لان لكي تتناسب مع موضوعات الكتاب. جيد فمثلا الباب الاول هنا هو باب في تعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ووجوبه باتباعه والالتزام بهديه والاقتداء بسيرته - 00:01:51ضَ

هذا الباب يتناسب مع اي شيء قبل ان نبدأ عام بالشرح فقط اضعكم في السياق هذا يتناسب مع الابواب الاولى التي فيها مرجعية الوحي وتلقي القرآن على منهاج النبوة والان هذي تلقي السنة وتعظيم السنة - 00:02:06ضَ

وزدت بابا تاليا وهو في الاقتداء بخير القرون وهذا ايضا راجع للمرجعية. وسيكون آآ موضعه من الكتاب الباب السادس ها يعني بعد مرجعية الوحي هذه زيادة طويلة جدا. والزيادة هذه آآ حقيقة اثرت ان اشرحها ايضا - 00:02:21ضَ

حتى تلحق بالشرح السابق سيكون الشرح شرح المنهاج من ميراث النبوة شرحا شاملا لكل الابواب وما يبقى بعض الابواب ما فيها شرح ثم بعد ذلك ان يسر الله تعالى وتم تم شرح الابواب الملحقة - 00:02:43ضَ

فنية ان شاء الله العودة من جديد وشرح المنهاج كاملا من جديد. ولكن بشرح مفصل اما هذا الشرح انتم شاهدتم شرح المنهاج صح؟ شاهدتم شرح المنهاج. يعني كان شرحا يعتبر لا اقول مختصرا جدا ولكنه متوسط. او فيه قدر من الاختصار - 00:03:01ضَ

تذكرون احنا ما وقفنا مع اية اية وتفسير مفصل للاية وانما يعني مجمل الباب مع وقوف مع بعض الايات والاحاديث والمعاني والعبر فبنفس الطريقة ان شاء الله ساسير بشرح الملحق يعني شرح متوسط على اختصار - 00:03:20ضَ

لكن باذن الله تعالى اذا يسر الله الانتهاء من الشرح الملحق ان شاء الله النية الرجعة الى شرح المنهاج من ميراث النبوة من البداية والشرح اللي هو ما ورانا شيء ان شاء الله - 00:03:33ضَ

لنقف ان شاء الله مع اية اية حديث ممكن الباب ياخذ الباب الواحد ياخذ اربع دروس خمس دروس ست دروس بحسب الباب بحسب السياق يعني بما ييسر الله سبحانه وتعالى - 00:03:46ضَ

اه هذا الشرح الان للملحق حتى في اليوتيوب نفسه ان شاء الله في قائمة التشغيل سيعاد توزيع المقاطع من جديد. يعني هذا الان هذا الدرس سيكون رقم ثلاثة باذن الله تعالى في نفس بحيث انه لو درسوا الان مثلا - 00:04:00ضَ

طلاب الدفعة السادسة ولا شيء من البناء المنهجي سيجدون هذا الدرس رقم ثلاث مع انه انما هو شرح لملحق جاء بعد سنوات من بداية الكتاب وشرح الكتاب طيب نستعين بالله - 00:04:18ضَ

هذا الباب الاول هو باب في تعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب اتباعه والالتزام بهديه والاقتداء بسيرته طبعا تعرفون ابواب المنهاج نفس صياغة الباب هي صياغة مهمة مقصود يعني لما اقول مثلا - 00:04:31ضَ

والالتزام بهديه والاقتداء بسيرته الاقتداء بسيرته هذه ليس من باب العطف اللي هو حتى تكون الجملة جميلة من حيث الوقع البياني لا وانما هو هي مقصودة لذاتها مقصودة لاجل ذلك الان اول باب اس كان في شرح المنهاج في المنهاج نفسه - 00:04:48ضَ

مرجعيتي الوحيد. طيب المرجعية الوحي تشمل القرآن ام السنة ام ام تشمل كليهما؟ كليهما طيب اذا الاولى في اساس مرجعية الوحي واهميتها وشموليتها صح مين يتذكر عنوان عنوان الباب شموليته ومركزيته - 00:05:05ضَ

ها مركزية التسليم لله ورسوله. وايش بس كده؟ طيب اذا هي عامة في ايش؟ في تعظيم مرجعية الوحي وفي التسليم طيب بعدين جاء باب خاص بالقرآن من ضمن مرجعية الوحي الان القرآن تحديدا. باب في تلقي القرآن على منهاج النبوة - 00:05:25ضَ

وكانت الخلاصة في الباب ان هذا القرآن له طريقة نبوية في التلقي ربى عليها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الان ننتقل الى الشق الاخر من الوحي وهو السنة هذه السنة تحتاج الى تعظيم - 00:05:48ضَ

وتحتاج الى طريقة معينة في التعامل. وهدي النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان نتعامل معه بطريقة معينة حتى نستفيد منه فائدة اه عظيمة وفائدة صحيحة. طيب الان احنا قلنا باب في تلقي القرآن عن منهاج النبوة ثم باب في تعظيم السنة. ما موقع السنة من القرآن - 00:06:05ضَ

ما موقع السنن والقرآن جيد؟ السنة اولا هي بيان للقرآن السنة بيان للقرآن وهذا البيان للقرآن هذا البيان للقرآن على قسمين القسم الاول بيان قولي والقسم الثاني بيان عملي القسم الاول من السنة في البيان بيان قولي القسم الثاني من السنة بيان - 00:06:25ضَ

عملي البيان القولي هو في ان تأتي بعض الايات القرآنية فيها مثلا اطلاق معين او عموم معين وتأتي السنة فتقيد هذا الاطلاق او تخصص هذا العموم. مثال قال الله سبحانه وتعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما - 00:06:52ضَ

صح طيب والسارق والسارقة هذا الان اللفظ القرآني لفظ يشمل كل سارق سواء من سرق شيئا قليلا ام كثيرا اه معظما او حقيرا المفترض انه بناء على الاية يقطع كل - 00:07:14ضَ

تقطع يد كل سارق جاءت السنة الصحيحة في بيان هذا هذه الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقطع اليد الا في ربع دينار فصاعدا ربع دينار من الذهب - 00:07:35ضَ

يعني القطع انما يكون في الاشياء الثمينة. وهذه الاشياء الثمينة حددت بربع دينار فما فوق اما ما كان اقل من ربع دينار ولو كان سرقة فليس فيه قطع يد. هذا الان تحديد مهم صح ولا لا - 00:07:49ضَ

اذا هذا من ادوار السنة النبوية بيان لفظي فيه تخصيص وايضا طبعا هذا ليس التخصيص الوحيد في السرقة. جاء جاء تخصيص اخر او تقييد اخر في السنة النبوية ايضا مثلا - 00:08:06ضَ

آآ قول الله سبحانه وتعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذي الان في الميراث اليس كذلك طيب الان هذه الاية عامة في اطلاقها تشمل الاولاد المسلمين والاولاد الكفار صح؟ - 00:08:22ضَ

يعني اقصد لفظ اولادكم من حيث اللغة يشمل كل ولد لو سواء كان مسلما او كافرا لو كان عند الانسان المسلم لو كان عنده ولد اه مسلم ثم ارتد فاصبح نصرانيا - 00:08:43ضَ

الان المفترض من حيث الدلالة اللغوية يدخل في الميراث او لا يدخل يوصيكم الله في اولادكم ومن اولاد تأتي السنة في الحديث الصحيح في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم - 00:08:57ضَ

صار فيها ايش تخصيص هذا من جملة البيان جيد ايضا من جملة البيان هذا الان بيان فيه تخصيص فيه احيانا بيان في تفصيل المجمل كيف تفصيل المجمل يا عبد الرحمن - 00:09:14ضَ

الان تفصيل المجمل يعني اول شي احنا قلنا ممكن تقييد مطلق او تخصيص عام لا الان بالعكس تأتي اية مجملة ليس فيها تفصيل محدد لانواع العبادة فتأتي السنة فتفصل هذا الاجمال - 00:09:33ضَ

مثلا احسنتم قال الله سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة كيف نقيمها يا ربنا كم ركعة صلاة الظهر كم ركعة؟ صلاة العصر كم ركعة؟ ماذا نقرأ في الركعة الاولى؟ ماذا نقول في التشهد؟ ماذا نقول في الركوع؟ ماذا نقول في كذا - 00:09:51ضَ

هل نؤذن لها او لا نؤذن؟ اذا اذننا ماذا نقول في الاذان كل هذه التفاصيل جاءت في السنة النبوية كل هذه التفاصيل جاءت في السنة النبوية وحقيقة مما ينبغي ان يقال هنا ان هذا الزمن قد ابتلي ابناؤه بموجات فكرية خطيرة جدا من اخطرها موجة انكار السنة - 00:10:09ضَ

نبوية والتشكيك في السنة النبوية وهذه الموجة يا شباب موجودة في فضاء الانترنت وفي الفضاء الواقعي وموجود لها كتب ولها رموز هي موجة خطيرة حقيقة ولها تأثير عظيم ونحن في اخر الزمان - 00:10:30ضَ

والله اعلم متى تخرج الفتنة العظمى التي حذر منها كل نبي وهي فتنة المسيح الدجال وفتنة المسيح الدجال قد يكون من قد تكون مسبوقة بموجة تزيد من هذه الفتنة وتجعلها فتنة حقا موجة من انكار السنة النبوية. قد يكون - 00:10:50ضَ

تحت ذريعة ماذا يعني تحت ايش علاقتها بفتنة الدجال كيف تزداد فتنة الدجال بانكار السنة ها؟ انه ما انه ما ذكر في القرآن وانه ما وانه ما يعترفوا بالسنة النبوية - 00:11:14ضَ

جيد وبالتالي ايش ما فتنة ما في شيء اسمه فتنة المسيح الدجال. وقد خرج اناس اليوم ينكرون هذه الفتنة العظيمة. التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم امته وكان يستعيذ بالله - 00:11:29ضَ

من هذه الفتنة في كل صلاة. مما يزيد هذه الفتنة استحكاما في الناس ان تنكر السنة النبوية وتجحد السنة النبوية وقد ثبت في الصحيح ان الرجل الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا احمد - 00:11:40ضَ

قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين اعظم الناس شهادة عند رب العالمين. هذا الذي يخرج امام الدجال فيقول له انت الدجال الكذاب - 00:11:55ضَ

الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني مصدر المعرفة بالدجال هي السنة النبوية ولذلك كان من الحري بنا ان نتحدث عن تعظيم السنة ومكانتها واهميتها ومركزيتها. ولو ان السنة قد ولو ان السنة جحدت في العالمين لما امكن اقامة الدين - 00:12:08ضَ

وكما قلت من من ادوار السنة النبوية البيان ومن ادوار البيان او من صور البيان بيان التفصيل للامر المجمل آآ الصلاة لا يمكن اقامتها الا ببيان السنة النبوية. لا يمكن اقامتها الا بيان السنة النبوية - 00:12:32ضَ

وكذلك كثير من الاعمال وكثير من الاحكام وكثير من امور الدين التي يعملها المسلمون باجماع لم تأتي الا بالسنة النبوية ولذلك وجب علينا ان ندرك قيمة هذه السنة واهمية هذه السنة ومكانة هذه السنة ومركزية هذه السنة. وخطورة انكار السنة النبوية - 00:12:50ضَ

وهذا امر يجب ان يربى عليه الصغير ويشب عليه الفتى ويحرم عليه الكبير ان تعظم في الناس سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني ها هنا انبه الى امر. طبعا عفوا حتى بس ما ينقطع التسلسل. احنا قلنا البيان ايش - 00:13:11ضَ

قولي وعملي البيان العملي هو على قسمين بيان عملي لنص معين في القرآن وبيان عملي لمجموع الاوامر القرآنية بيان عملي من النبي صلى الله عليه وسلم طبعا لنص معين من القرآن - 00:13:30ضَ

وبيان عملي لايش لمجموع النصوص القرآنية والاوامر القرآنية واضح اما الاول فمثاله الصلاة واقيموا الصلاة الفعل العملي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الان اهم الاحاديث في بيان صفة الصلاة هي احاديث قولية ام عملية - 00:13:54ضَ

صح احسنت. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي اذا هذه هذه هذا فعل عملي القسم الثاني وهو البيان العملي الموسع المرتبط بمجموع النصوص هذا القسم عظيم جدا وقد يغفل عنه الكثير - 00:14:19ضَ

مجموع حياة النبي صلى الله عليه وسلم هي تطبيق للقرآن يعني يا جماعة البيان العملي من النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالضرورة ان يكون بيانا لامر ملتبس وانما قد يكون التطبيق التطبيق الصحيح لمثل هذا الامر. مثلا - 00:14:41ضَ

كم امر الله بالصبر في القرآن كثيرا نريد ان نعرف الصبر العملي الحقيقي وصوره ننظر الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كم امر الله بالتوكل في القرآن؟ نريد ان نرى التوكل وحقيقته ننظر الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. كم امر الله بالجهاد في القرآن؟ نريد ان نعرف - 00:14:59ضَ

من الناحية العملية ننظر الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا ينبغي علينا ايها الكرام ايها الشباب ايها الغاليين ينبغي علينا ان ننظر الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم باعتبارها بيانا عمليا للقرآن - 00:15:20ضَ

ولذلك عائشة ماذا قالت عن عن خلق عن خلق رسول الله كان خلقه القرآن كان خلقه القرآن اذا هذه قضية مهمة جدا. تمام طيب قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:15:38ضَ

هذه الاية ايها الكرام وردت في سياق ايات الجهاد وفي سياق غزوة الاحزاب وذلك ان الله سبحانه وتعالى ذكر المنافقين وخوفهم الذي حصل من مجيء الاحزاب ثم قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:16:05ضَ

وهذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول الثابتين واول المقاتلين واول الصابرين واول المحسنين ظنهم بالله سبحانه وتعالى وهذه الاية فيها اهمية الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في مقامات تدافع بين الحق والباطل. وفي مقام مواجهة الاعداء وفي مقام الثبات على الدين - 00:16:25ضَ

لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هذه تشمل الامور العظيمة قبل الامور اليسيرة انه من المفاهيم الخاطئة وهذه هذا تنبيه مهم وهو مع الاسف انتشر في هذا الزمن - 00:16:47ضَ

انتشر عند بعض طلبة العلم ان تطبيق السنة يعني البحث عن الاحاديث التي لا يعلمها الكثير وعن السنن التي لا يعلمها الكثير ويحاول يقول لك ترى هناك سنة انت سنن مهجورة مثلا - 00:17:02ضَ

واحيانا ورأينا من طلبة العلم هؤلاء حتى من بعض المشايخ الكرام وان كان هذا شيء جيد يعني احياء السنن المهجورة. لكن احيانا حتى يعتمد فيه على احاديث ضعيفة وهم لا يضعفونها ولكن عند التحقيق تكون ضعيفة - 00:17:18ضَ

ويهملون السنة في الامور العظيمة لانه بنقول السنة اتباع السنة ليس المقصود السنة اللي في مقابل الواجب نقول اتباع السنة ليس مقصود السنة التي في مقابل الواجب وانما مقصود السنة هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:34ضَ

اهم نقطة في اتباع السنة ان تتبعه في الهدي الظاهر العام المكرر الدائم الذي كان يحرص عليه في حياته. يعني من اهم صور اتباع السنة اتباع السنة في الدعوة الى الدعوة الى الله. اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد في سبيل الله. اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصبر على الاذى - 00:17:52ضَ

اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التعبد والتزود القلبي والايمان والصبر والثبات صح ولا لا؟ هاي اتباع السنة اتباع السنة لا تعني فقط ان تدقق في صيغة من صيغ التسليم في الصلاة وتقول والله وردت في حديث وفي رواية - 00:18:12ضَ

اه وجدنا اسنادا يصححها حتى نثبت انه هذي سنة وانه ما يعرفها الكثير وليست السنة في مجرد التحريص على السواك او التحريص على المظهر او التحريص على يعني بعض السنن العملية وان كان ذلك من السنة - 00:18:29ضَ

وانما السنة اول ما يدخل فيها الامور العظيمة سن الدائمة الفعل الدائم للنبي صلى الله عليه وسلم هذي هذا اعظم واول ما يدخل في السنة النبوية وهذي الاية اللي هي - 00:18:49ضَ

اوضح اية في الاقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم او من اوضح الايات هي اصلا جاءت في مقام الجهاد في سبيل الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ايش الاية اللي بعدها - 00:19:02ضَ

ولما روى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. ايش الاية اللي قبلها يحسبون الاحزاب لم يذهبوا ويأتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:19:14ضَ

اية في اتباع السنة البعض يحملها على السواك يعني على اغلب الصور العملية من السنن اللي هي مقابل الواجب سواك مثلا بعض الامور في المظهر بعض الامور في في اللباس بعض الامور في آآ يعني في هيئات الصلاة بعض الامور في هيئات الوضوء بعض الامور في - 00:19:31ضَ

وهذا ليس فقط سن السنة فيما هو اعظم من ذلك السنة فيما هو اكبر من ذلك. وهذه ايضا من السنن. جيد اذا هذه الاية من فوائدها ان نجعل اتباعنا للسنة اتباعا - 00:19:49ضَ

بما عظم من الامور قبل ان يكون فيما آآ يعني فيما كانوا دون ذلك والسنة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الواجبة اولى من اتباعه في السنة المستحبة - 00:20:06ضَ

سنة هنا اللي هو الهدي العملي. واضح طيب فائدة اخرى في الاية هنا كما قلت لا اريد ان اتوسع في الشرح هذا شرح سريع فائدة اخرى في الاية مهمة من يستنبطها في - 00:20:24ضَ

يمكن ان نعنون لها بالتالي او نعنون لها بسؤال من الذي يستفيد ويحسن امتثال ويجدر به ان يمتثل سنة النبي صلى الله عليه وسلم من كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:20:40ضَ

وذكر الله كثيرا. هؤلاء اولى بالاتباع وبالانتفاع من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب ثم آآ قال وقال سبحانه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. هذه الاية - 00:21:00ضَ

باهمية تحكيم السنة النبوية هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الوقت فيها فائدة في شمولية السنة ان السنة شامية. ايش الدليل يا خالد؟ حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ما هي الامور التي يمكن ان تشجر بين الناس - 00:21:21ضَ

كثيرة وواسعة صح وما دام ان الله سبحانه وتعالى ارجع المؤمنين الى ان يحكموا النبي صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم. فمعنى ذلك ان في سنة انواع فصل النزاع في مختلف القضايا - 00:21:38ضَ

واضحة حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ما هو الذي يشجر به؟ كل شيء في اي شيء خلاف في الاراضي والاموال خلاف في الاعراض خلاف في الانفس خلاف في يعني في النزاعات والخصومات اللفظية والقولية - 00:21:56ضَ

خلافات فردية خلافات جماعية خلافات قبائل خلافات شعوب خلافات امم خلافات الى اخره حتى يحكموك يا محمد صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم وهذا هذه الاية فيها ان الانسان لا يتم ايمانه الا الا ان يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم مرجعا في فصل النزاع - 00:22:15ضَ

وما جاء عنه صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم قال وقال سبحانه قل ان قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الان هذي فائدة اخرى من فائدة السنة النبوية - 00:22:37ضَ

ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم سبب لمحبة الله سبحانه وتعالى يعني انت لماذا تتبع النبي صلى الله عليه وسلم في سنته؟ لماذا تحرص على تطبيق السنة - 00:22:53ضَ

لاسباب كثيرة منها ان تتطلب محبة الله لك محبة الله مطلب اعظم مطلب ان يحبك الله محبة الله لا تأتي بالاختراعات ولا بمجرد التعب والنصب وانما محبة الله تأتي باتباع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:10ضَ

واتباع النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون في مجرد الامور الجزئية او الامور الفرعية وانما اعظم اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم هو اتباع في الامور العظمى في الدين - 00:23:32ضَ

هذا كما قلت هو مقياس من مقاييس الفقه في الدين ان تبدأ باتباعه في الامور العظمى ما الذي كان يحرص عليه صلى الله عليه وسلم في سائر حياته؟ ما الذي كان يهتم له؟ ما الذي كان يفعله على طول حياته - 00:23:44ضَ

هذه امور عظمى ينبغي العناية بها وقال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن من يطع الرسول فقد اطاع الله. وهذا هذا امر شريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم شرفه الله به - 00:23:59ضَ

ان جعل طاعته طاعة لله سبحانه وتعالى ومن جهة اخرى هذا فيه باعث اخر لاتباع السنة النبوية يعني انت تتبع السنة ليحبك الله لكن هناك باعث اخر. وهو ان تتبع السنة لان اتباعها طاعة لله سبحانه وتعالى - 00:24:17ضَ

وطاعة الرسول طاعة لله سبحانه وتعالى ثم قال آآ وقال تعالى وان تطيعوه تهتدوا. وهذا باب اخر من بركة اتباع السنة انها هداية لاحظوا اتباع السنة في البداية قلنا ان ان هي اولا واجبة من حيث التحكيم. انت يجب عليك ان تتبع السنة وتحكمها - 00:24:36ضَ

ثم قلنا انه من اراد ان يحبه الله فليتبع السنة ثم اتباع السنة لانها طاعة لله. الان باب جديد يحفز على اتباع السنة النبوية وهي ان اتباع السنة هي طريق الهداية - 00:24:59ضَ

طريق الهداية. وانا اكرر من اعظم طرق الهداية الفقه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والفقه بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم العملية ولذلك يا كرام نحن اليوم امام خلافات بين بين المنتسبين للاسلام صح ولا لا؟ اختلافات كثيرة جدا - 00:25:14ضَ

خلافات منهجية واختلافات وخصومات واشكالات وتخطئة لبعض وتضليل لبعض واحيانا تصل تكفير لبعض واحوال طب اين الهداية؟ اين النور اين الطريق اين العصمة؟ اين الرشد كيف نعرف الحق كيف نعرف الحق؟ كيف نصل؟ كيف نهتدي - 00:25:35ضَ

هناك بعض الانعاش في مفاتيح الهداية صح ومفاتيح البصيرة كانو سيمبا مفاتيح الهداية والبصيرة طيب واحدة من هذه المفاتيح للهداية والبصيرة اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عنوان عام اتباع السنة. واحد من اهم مفاتيح هذا العنوان - 00:26:00ضَ

البدء او البدء بالاتباع في الهدي العام والهدي المتكرر والدائم والهدي الاعظم والهدي في الامور العظمى قبل البدء بالهدي فيما دون ذلك واضح ولا لا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما عظم من الامر - 00:26:26ضَ

وفيما استمر من امره وفيما تكرر من امره وفيما اكد عليه وفيما تعب فيه وفيما نصب لاجله اتباعه في ذلك هو مفتاح من مفاتيح الهداية مع عدم اهمال ما دونه. ما دونه. واضح؟ - 00:26:46ضَ

اظن اني كررت هذا يمكن اكثر من مرة ثلاث مرات في هذا الدرس تأكيدا دائما لانه عنوان اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الكل يدعيه والكل يدعو اليه. لكن عند التحقيق الذي - 00:27:05ضَ

يعني يصل الى الحق في مثل هذا قليل واحدة من مفاتيح الوصول مثل ما ذكرت لكم. طيب ثم قال اه الان هذا دافع جديد من دوافع اتباع السنة. وهو دافع الخوف من عذاب الله - 00:27:20ضَ

ان خالفنا امر النبي صلى الله عليه وسلم وقال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة - 00:27:36ضَ

عن امره الهاء تعود على من النبي صلى الله عليه وسلم ايش الدليل سياق الايات لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا. فليحذر الذين - 00:27:53ضَ

عن امره فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الخليفة ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لما جاء في قضية الميراث قال اني اخشى - 00:28:15ضَ

ان تركت شيئا من امري ان ازيغ. ان ازيغ هذه تساوي ايش ان تصيبهم فتنة احسنت تساوي هذه ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. او يصيبهم عذاب اليم. يعني ممكن العذاب يصيب امة من الامم - 00:28:33ضَ

او جماعة من الجماعات لمخالفتهم امر النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا موجب اخر لموجب من موجبات اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه. ممكن تسكروا هذاك كمان - 00:28:51ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه انتهوا هذا الان ايضا موجب هذا يشبه قول الله سبحانه وتعالى ومن يطع الرسول فقد اطاع الله يعني اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وامره لاجل امر الله سبحانه وتعالى بذلك - 00:29:05ضَ

طيب ثم آآ ذكر في هذا الباب مجموعة من الاحاديث ليست بالكثيرة وهي اه خمسة احاديث اه وبعضها ربما مر في باب في باب في مرجعية الوحي صح وحتى في النهايات نعم احسنت. طيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى - 00:29:23ضَ

قالوا من يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. اخرجه البخاري سبحان الله هذا الحديث عجيب وفيه باب للتفقه في الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم. الان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى - 00:29:49ضَ

الا من ابى يفهم منها الا من ابى ايش الى من ابى دخول الجنة طيب هل هؤلاء الذين ابوا هم ابوا دخول الجنة تحديدا؟ لا. في ظاهر الامر لأ صح ولا لا - 00:30:08ضَ

شوفوا يا جماعة ترى احنا نبى ناخذ درس درس في الاستدلال في بهذا الحديث كل ام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى طيب يعني ممكن يقول قائل هم ما ابوا ان يدخلوا الجنة. يعني لو لو اوقفته على باب الجنة - 00:30:24ضَ

او حتى في الدنيا قلت له تعال انت وحتى يعني جماعة احنا نتكلم عن حتى حياتنا اليوم من كان بعيدا عن الالتزام بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ومخالفا لامره - 00:30:40ضَ

يعني كما يعني يرى في الواقع ممكن لو تقف مع واحد منهم تقول له ايش رأيك بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك الله النبي صلى الله عليه وسلم احبه من صميم قلبي - 00:30:52ضَ

تبغى الجنة يقول لك يا الله الجنة يا اخي والله انا اريد الجنة ثم قد يكون داخلا في حديث كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. وهو لما تكلم يقول لك انا ما ابى - 00:31:05ضَ

طيب كيف سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر اباء مع كونه مع كونه من حيث الارادة القلبية العامة يريد من حيث الرغبة يرغب جعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:17ضَ

الاباء عن طريق دخول الجنة اباء عن ايش عن دخول الجنة نفسها واضح قالوا من يأبى يا رسول الله؟ حتى الناس اصلا تسأل سؤال استغراب يعني. من الذي يأبى دخول الجنة؟ - 00:31:35ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى ومن عصاني فقد ابى اذا القضية ليست في مجرد العاطفة الشعورية ترغب في الجنة ولا ما ترغب - 00:31:49ضَ

تحب النبي صلى الله عليه وسلم بقلبك او لا تحب. وان كان هذا من الدين لكن الشأن في الميدان العملي هل حياتك قائمة على طاعة الله ورسوله ام على معصيتهما؟ اذا من عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:02ضَ

من كان عاصيا له في حياته غير مهتم بما امر به صلى الله عليه وسلم وهو ممن ابى دخول الجنة الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه - 00:32:20ضَ

واذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. اخرجه البخاري ومسلم هذا الحديث حديث عظيم مهم في تحقيق الاستجابة الذاتية والامتثال الذاتي لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. عود نفسك على ذلك - 00:32:38ضَ

عود نفسك اذا سمعت عن النبي صلى الله عليه وسلم نهيا عن امر ما فعود نفسك ان تقف عند هذا النهي حتى ولو كنت تحب او النفس ترغب ما دام انه جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك اذا جاء عن الله سبحانه وتعالى فقف عندما - 00:32:58ضَ

نهى الله ورسوله عنه وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهذا من رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الامة اما النهي فقف عنده - 00:33:18ضَ

واما الامر فاجتهد في تحقيقه ولن تصيب كل شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن ولن تحصوا. ايش معنى لن تحصوا تحصوا. استقيموا ولن تحصوا لن تحصوا يا لن تفعلوا ولن تحيطوا ولن تستقصوا - 00:33:31ضَ

كل امر امرت به ستفعلونه لن تستطيعوا ذلك لن تطيقوا ذلك لكن ايش ؟ اجتهدوا سددوا وقاربوا وابشروا استعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغ. هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر - 00:33:59ضَ

فاتوا منه ما استطعتم لا اطيل اكثر من ذلك لان هذا الحديث اظنه ذكر في الباب الاول ولعلي شرحته يعني اه الحديث التالي وهو حديث موقوف من كلام ابن مسعود - 00:34:20ضَ

رضي الله تعالى عنه وهو قوله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وانما توعدون لاءات وما انتم بمعجزين اخرجه البخاري - 00:34:31ضَ

هذا الحديث مر في الباب الاول صح برواية اخرى تعمدت ان اتي بهذه الرواية من وجه اخر اجتنابا للتكرار يعني الحديث الذي اوردته هناك كان مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:45ضَ

وهذا الحديث موقوف من كلام ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اجتنابا للتكرار وان كان المضمون واحدا ان احسن الحديث كتاب الله الله نزل احسن الحديث كتابا ان احسن الحديث - 00:35:00ضَ

كتاب الله. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ما اجمل ان يكون دخولنا الى القرآن باستحضار معنى احسن الحديث نحن نتلو احسن الحديث - 00:35:21ضَ

واذا تلونا القصص في كتاب الله فنحن نتلو احسن القصص واذا اخذنا او وقفنا عند الاحكام في كتاب الله فنحن نقف عند احسن الاحكام وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا احسن الحديث كتاب الله - 00:35:38ضَ

عدد ما شئت من حديث الناس ومن اسمارهم ومن تداولهم احاديثهم وحكاياتهم فلن تجد احسن من حديث كتاب الله سبحانه وتعالى ولذلك دعونا يعني اذا وقفنا مع كتاب الله نقف معه بهذا الاعتبار وبهذا التعريف - 00:35:59ضَ

احسن الحديث كتاب الله واحسنوا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم اذا نحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط لان الامر باتباعه وان كان هذا هو الاساس - 00:36:19ضَ

وانما نتبعه لان هديه احسن الهدي نحرص على سنته لانها احسن السنن لا يوجد هادي احد من الحكماء ولا احد من البلغاء ولا احد من الفصحاء ولا احد من اصحاب الخبرة في الحياة ولا من اصحاب التجربة ولا من اصحاب المواقف المتعددة ولا من اصحاب البطولات - 00:36:32ضَ

ولا من اصحاب الفتوحات ولا من اصحاب الاخلاق والكرم والجود والوفاء لا يوجد احد احسن هديا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك اذا دخلنا الى سنته فلندخل اليها بهذا الاعتبار - 00:36:52ضَ

فاذا بحثت عن الكرم كنت تريد ان تتحدث عن الكرم او تعرف ضوابط الكرم او معاني الكرم فاول شيء ارجع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم انظر الى كرمه - 00:37:09ضَ

اذا بحثت عن الوفاء تذهب الى وفائه صلى الله عليه وسلم. اذا كنت تريد ان تتحدث عن الشجاعة والبطولات تذهب الى شجاعته صلى الله عليه وسلم وبطولاته اذا اردت ان تتحدث عن الصبر فابحث عن صبره. كل هذا من ناحية الهدي العملي - 00:37:21ضَ

احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. احسنوا هدي في اي شيء الصلاة العبادة الزكاة في الثبات في الصبر في الجهاد في اقامة الدين بالتعامل مع الزوجات بالتعامل مع المجتمع بمختلف طبقاته. الصبر على الاذى. احسنوا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:38ضَ

وشر الامور محدثاتها من الذي يحدث زيادة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يرتوي قلبه من هدي محمد صلى الله عليه وسلم. شوفوا يا جماعة لا يوجد احد يرتوي قلبه - 00:37:58ضَ

وعقله من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم فيضطر الى ان يبتدع ولا تجد احدا مبتدعا الا وجدته مقصرا في السنة هذي قاعدة عامة خذوها وطبقوها حتى لو كان الابتداع - 00:38:14ضَ

حتى لو كان الابتداع تحت اسم السنة او تحت اسماء الشريفة سلف الى اخره دائما ما تجد الانسان يبتدع بدعة الا وهو مقصر فيما يقابلها من السنة والذي يجنح قلبه الى الابتداع هو الذي لم يرتوي قلبه من هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ابدا سبحان الله اللي يعيش مع السنة - 00:38:35ضَ

طبعا قبل ذلك مع القرآن الذي يعيش مع الايات يعيش مع العبر يعيش مع المعاني يعيش مع هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم اصلا ما يبحث عن فكرة انه يبتدع اشياء جديدة في الدين - 00:39:00ضَ

ولذلك دائما انظر ما قوام تكوينك العلمي اذا كان قوام تكوينك تكوينك العلمي مليء مرجعية الوحي بالتوقف مع كتاب الله بالاستهداء بالقرآن بالاستهداء بالسنة فهذا من المؤشرات الطريق الصحيح اما اذا كان قوام تكوينك العلمي - 00:39:12ضَ

قال فلان وقال فلان وقال فلان وقال فلان حتى لو كانوا من العلماء اذا كانت هذه هي المادة الاساسية. ويكون قلبك وتكوينك العلمي فقيرا او شحيحا من جهة القرآن والسنة فاعلم ان هذا - 00:39:32ضَ

مؤشر نقص فما بالك لو كان قوام المادة ليس من كلام العلماء وانما من كلام الفلاسفة ولا من كلام اهل البدع ولا من كلام هذي مشكلة كبيرة جدا هذا وانني انبه ان البدع - 00:39:48ضَ

هي لا يخترعها الناس لانهم لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم وانما يخترعها الناس لان الشياطين اضلتهم ولم تظلهم الا لانهم قد قصروا في ان يعني يمتلئوا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه - 00:40:06ضَ

واظلتهم الشياطين عن ذلك ثم قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. بس خلني اسأل هل هذا مر معنا في المنهاج - 00:40:26ضَ

في المقدمة في التوطية طيب يعني ما شرحناه طيب مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا وكان منها نقية قبلت الماء انبتت الكلأة والعشب الكثير - 00:40:42ضَ

وكانت منها اجاذب امسكت الماء ونفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان. لا تمسك ماء ولا تنبت كلئا كذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم - 00:40:58ضَ

ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به اوجه البخاري ومسلم كلام تشع منه انوار النبوة مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم اذا - 00:41:18ضَ

ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من عناوينه الاساسية العلم اعيد ما قلته قبل قليل. لا يليق ولا يصح ولا يحسن الانسان يسمي نفسه طالب علم - 00:41:39ضَ

ثم يكون قوام بنائه العلمي بعيدا عن الاستهداء بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا لا هذا ليس طالب علم حقيقي طيب اذا هدى وعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا - 00:41:53ضَ

اشبيه الوحي ما جاء في الوحي بايش بالغيث الغيث ايش من شأنه يا يوسف ها يوسف ايش من شأن الغيث اذا اذا اصاب الارض اصلا كلمة الغيث ها فيه الاحياء صح؟ فيها الاحياء - 00:42:07ضَ

فيها الارواء طيب الارض هنا مشبهة بها ايش القلوب اما الغيث فمشبه به ايش الوحي والهدى والعلم اذا ما جاء من الوحي ما جاء في الوحي من الهدى والعلم هو كالغيث - 00:42:31ضَ

وهذا الغيث كما ينزل على اراض مختلفة. الان يا جماعة الاراضي مختلفة انتوا تعرفوا اذا مشيتوا مثلا مسافة مئة كيلو وقد اصابت هذه الارض المئة كيلو نفس المطر ونفس الغيث الذي نزل - 00:42:52ضَ

مثلا اسبوعين ينزل الماء تسيرون تجدون ان الاراضي مختلفة بعضها انبتت وبعضها امسكت ماء وبعضها عبارة عن سباخ واراضي طينية لا فيها ماء في اسفلها ولا هي انبتت وهذي اسوأ الاراضي. ما انتفعت بالماء الذي نزل. بالعكس سببت مشكلة - 00:43:07ضَ

لا انت اللي تقدر تمشي فوقها. ولا اللي تسقي فيها ولا تمشي الدواب ولا شيء. ولذلك دائما تلقوها اراضي طينية فارغة خالية لا احد يستفيد منها حتى عبور بالسيارات ما تقدر تعبر عليها - 00:43:29ضَ

وللحيوانات ولا يشرب منها احد ولا فيها اشجار ولا فيها ولا شيء طيب مو نزل عليها المطر نزل عليها المطر نفس المطر الذي نزل ليس الاشكال في الماء الذي نزل. فالماء واحد - 00:43:41ضَ

طيب هناك اراضي هناك اراضي هي صحراء ينزل عليها الماء فلا تنبت ولكن طق لكبير فيها ها يعني احفر لك بير فيها ثلاثة متر خمسة متر عشرة متر ولا الماء يخرج - 00:43:57ضَ

اكثر من ذلك بقليل الماء يخرج هذا معناه ان الارض انتفعت من هذا الماء بصورة منصور الانتفاع ليست اعلى صورة يعني هي نفسها الارض لم تنتفع ولكن حبست النفع لغيرها. صح - 00:44:18ضَ

انتفعت يعني لكن انتفاع يسير نفع الله بها ايش؟ الناس الذين يستقون وكذا وهناك اراض افضل من ذلك كله تمشي بعد المطر تجدها خضراء ونباتات وثمار اه وممكن فيها عيون وفيها ابار وفيها يعني فيها من جهة السقيا وفيها من جهة الزروع وفيها من جهة الثمار - 00:44:34ضَ

ممكن يكون فيها قطايب الثمر هذه هي خالد احوال القلوب الماء واحد اللي هو الوحي العلم القرآن سنة واحد لكن يسمعه المؤمن فيهتدي ويشرق قلبه ويثمر طبعا وكلما ازداد علما وفقها ازداد اشراقا واثمارا - 00:44:57ضَ

ثم يسمعه من دونه مؤمن ولكن دونه في العلم والفقه والرشد والهدى فيأخذ من من هذا الوحي ومن هذه الهداية ومن هذا النفع بقدره وهناك اناس اخرون اجارنا الله واياكم ان نكون منهم - 00:45:20ضَ

كانوا يسمعون القرآن من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحضرون عنده خطبة الجمعة ويخرجون معه السفر في الجهاد وينزل القرآن ينبئ عما في قلوبهم من الكفر والنفاق والغل والخش والغش والخيانة - 00:45:39ضَ

هذا يعني امر عجيب وامر عظيم وسر من اسرار خلق الله سبحانه وتعالى. القلب هذا عجيب لذلك يا كرام الهداية ليست نتيجة ليست نتيجة حتمية لاستماع العلم واستماع الهدى الهداية ليست نتيجة حتمية لاستماع العلم واستماع الهدى - 00:46:00ضَ

تذكرت يا يوسف لا بس يوسف عشان كانوا من اللي حضروا الشباب يوسف ومدري همام حضرت الهداية المعرفية هذي كررناها كثير الهداية ليست نتيجة حتمية لاستماع العلم والهدى لو قرأت القرآن - 00:46:29ضَ

وقرأت السنة وحفظت القرآن وحفظت السنة. النتيجة ليست بالضرورة ان تهتدي الهداية ليست نتيجة حتمية للاستماع او للسماع خلينا نقول بصيغة ادق وانما الهداية هي نور من الله سبحانه وتعالى يجعله في قلوب صالحة - 00:46:49ضَ

ارادت وتهيأت لان تنتفع بهذا الذي تسمع وتخلت عن كبرها وعن غطرستها وعن طمعها وعن اهوائها ورغبت فزادها الله هدى والذين اهتدوا اذا ايها الكرام طبعا احنا قلنا الان هاي ثلاثة انواع من الاراضي وهاي ثلاثة انواع من الاستفادة من الوحي - 00:47:11ضَ

الاعلى الانبات والاثمار ومسك الماء وتنتفع منها في مختلف طبقات الارض الثانية معا باتت واثمرت لكن حبست الماء كما هو عذب صافي نقي لمن اراد ان يحفر فيستقي وثالثة طبعا هو ليس فقط نقول تحفري ليس فقط ابار لا حتى لو امسكتها - 00:47:36ضَ

بحيرات يعني عيون الى اخره اما الثالثة فهي التي لم تندم. طيب هذي الامثلة الثلاثة. المثال الاول على من انتفع في نفسه ونفع غيره. وهذا الانتفاع في درجة عالية جدا - 00:48:06ضَ

والمثال الثاني على من نفع غيره اكثر من انتفاعه بنفسه وان كان انتفع نفع غيره اكثر من انتفاعي بنفسه. وهذا مثال لمن يحفظ العلم ولا يتفقه فيه ولكن ينقله لغيره - 00:48:28ضَ

فهو ينتفع منه انتفاعا محدودا ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رب حامل فقه الى من هو افقه منه الى من هو افقه منه طيب والاما الثالث نسأل الله العافية لا هو اللي انتفع في نفسه - 00:48:46ضَ

ولا هو اللي نفع غيره. مثل الارض الطينية هذي الصبخة التي لا امسكت الماء ولا انبثت الكلام والعشب الكثير ويا ايها الكريم كنا احد الاولين يعني اما ان تنتفع نفعا كبيرا وتنفع غيرك نفعا كبيرا. او على الاقل ولو انتفعت نفعا يسيرا - 00:49:05ضَ

لكن ايش؟ احفظ شيئا من العلم وانقله لمن غيره يعني بلغ. علم لعل غيرك يسمع منك كلمة ينتفع بها اكثر من انتفاعك اوروبا حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس - 00:49:25ضَ

الحديث الاخير في هذا الباب انا عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اخرجه البخاري يا الله كم في ناس تتعب وتجهد - 00:49:39ضَ

في عبادة بين قوسين عبادة ولكنها مردودة على صاحبها. مردودة كم اناس تعبوا واجتهدوا ونصبوا ولكن عبادتهم مردودة عليهم لماذا لانها لم تكن على امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم تكن على نظام هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:49:57ضَ

ونحن نرى اليوم امثلة من ذلك امثلة من ذلك مثلا من الامثلة التي نراها اليوم اناس يسيرون على اقدامهم مسافات هائلة كبيرة واسعة جدا وبعضهم يسير حفاة وينصبون نصبا شديدا وتعبا شديدا - 00:50:20ضَ

قاصدين قبر الحسين حتى اذا وصلوا الى القبر قالوا يا ابا عبدالله تقبل منا اعطنا اكرمنا ابني مريض اشفه وسط لنا عند ربك عند ربنا دعونا حل امورنا حل مشاكلنا - 00:50:46ضَ

ويتعبون في الطريق وينصبون ويجهدون اه واذا قلت له في الطريق وفعل الحسين كذا تلقاه يبكي وينوح هذا مثال على قول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ما هو امره صلى الله عليه وسلم - 00:51:08ضَ

كان يقول اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت استعن بالله وكان يبلغ امر الله ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. وكان يقول كما قال الله له قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. وهؤلاء يجعلون لهؤلاء - 00:51:29ضَ

من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته الكرام ما لم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا الامر كذلك. وما لم يرد الله سبحانه وتعالى بطبيعة الحال قبل ذلك ان يكون الامر كذلك - 00:51:54ضَ

ومن الامثلة اناس يدعون حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد يكونون صادقين في المحبة القلبية الشعورية ولكنهم جعلوا دينهم وديدنهم والرقص والتمايل وهزوا الرؤوس وهز الابدان على نظام في العبادة - 00:52:08ضَ

وعلى نظام في الذكر لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر الصديق ولا عمر بن الخطاب ولا ولم يفعله عمر ابن الخطاب ولا عثمان ابن عفان ولا علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عنهم اجمعين ولا بقية اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:32ضَ

ولم يكن هذا من هديهم ولا من شأنهم ولا من سنتهم ولا من سيرتهم ولا من فعلهم ولا من حالهم ولو انا ارتوينا في افعالنا وفي عبادتنا مما كانوا عليه - 00:52:54ضَ

فعل مثل ذلك. من عمل عملا ليس عليه امرنا ما هو رد؟ ما هو رد ومن الامثلة على ذلك ما فعله الخوارج في التاريخ قال النبي صلى الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته الى صلاته. هذا من عمل عملا - 00:53:08ضَ

ايش؟ وصيامه الى صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم وفي رواية ليس قرائتكم الى قراءتهم بشيء الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول قرائتكم يا الصحابة ليست بجوار قراءة الخوارج شيء الخوارج احسن قراءة منكم - 00:53:25ضَ

يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية. هؤلاء تعبوا. اجتهدوا وقاموا وفعلوا وبذلوا وقاتلوا وقتلوا ثم هم الى النار ولم يقبل منهم. نسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية ونفس الشيء - 00:53:47ضَ

ايش السبب لم ترتوي قلوبهم من كتاب الله ومن هدي ومن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجرأوا على ان يبتدعوا ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى. بالمناسبة الخوارج تاريخيا ثابت انهم لم يكونوا - 00:54:07ضَ

يعظمون او لم يكونوا يأخذون بالسنة النبوية يعني لا اقول يردونها كلها ولكن كانوا يردون منها احاديث كثيرة ومن الاحاديث التي ردها الخوارج احاديث الشفاعة مثلا وهي متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من وقت الصحابة - 00:54:26ضَ

حتى القصة المعروفة لما جاء مجموعة من الخوارج او اثنين من الخوارج ووجدوا جابر ابن عبد الله الصحابي اللقاءات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ها وجدوه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث عن الشفاعة - 00:54:46ضَ

يعني هو الخروج الشفاعة اللي هي خروج الشفاعة في خروج اناس من اهل النار من النار وكان شيخا كبيرا جابر ابن عبد الله في اخر عمره حدث حديثه وقال احد - 00:55:00ضَ

هم اثنين فيقول هذا او هو حتى نسيت قال في نفسه ذكر انه هو بعدين حدث عن ذلك انه هو اهتدى ورجع يقول فقلت اترى هذا الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:13ضَ

يعني في الاخير في الاخير في الاخير وصل للنتيجة انه لا والله يعني لا يبدو انه ما يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع واهتدى وشوف شوف الضلال اللي هم فيه - 00:55:29ضَ

انه خلاص يعني الحمد لله انه اهتدى يعني وصدق بما قاله الصحابي ولا كان ترى ما هو ما هي زابطة معاي وهكذا دائما تجد ان الله سبحانه وتعالى لا يضل انسانا ظلما. وانما يضل الانسان هناك مداخل. لذلك - 00:55:39ضَ

انت اجعل علاقتك بالقرآن علاقة تلاوة واستهداء وليست فقط تلاوة واجعل علاقتك بالسنة علاقة استهداء وتأمل في هدي النبي صلى الله عليه وسلم واحواله. وتفقه في سنته ولا تجعلها مجرد - 00:55:56ضَ

اصلا لا تجعل انه انه الامر بينك وبينه بين السنة النبوية وكانه لا علاقة لك بها. واذا جعلت هناك علاقة فاجعل هذه العلاقة شمولية مرتبطة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم واكثر من الدعاء بالهداية - 00:56:15ضَ

ولا تتكبر ولا تتعصب ولا تقدم رأيك وهواك على ما كان عليه خير قرون هذه الامة تحديدا خيرهم واشرفهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم من بعدهم لكن الصحابة معيار اساسي في تطبيق هذا الدين بعد رسول الله صلى الله - 00:56:29ضَ

الله عليه وسلم فانظر ما كانوا عليه من الحال والهدي. وقبل ذلك ارتوي من معرفة كتاب الله ومعرفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ان تبدأ القضية بالعكس - 00:56:50ضَ

انه تكون كلها اقوال علماء وخاصة ان البعض يعكس القضية يأخذ اقوال العلماء ليس في شأن تأصيل القضية الشرعية نفسها وانما ياخد اقوال العلماء في في حكمهم على المعاصرين الذين كانوا معهم فلان مبتدع فلان كافر من قال كذا كفر من - 00:57:04ضَ

ويأخذها ويبني عليها الدين. بعدين يمر على السنة بعض المرور يعني. وهذا عكس لهرم طرق الهداية وطرق الهداية تبدأ من العيش مع كتاب الله تدبرا وتأملا واستهداء والعيش مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تأملا وتدبرا واستهداء - 00:57:22ضَ

قلب خاشع ولسان ذاكر وقلب منكسر ونفس متذللة مع طلب دائم بالهداية والتوفيق وكثرة استغفار فعند ذلك لن تخطئك الهداية باذن الله تعالى. وسترى من النور والخير والبركة ما لا يخطر على البال. نسأل الله - 00:57:42ضَ

وتعالى المغفرة والرحمة ونسأله الهدى والتقى والعفاف والغنى. وصل اللهم يا ربنا وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم يا ربنا وعافنا واعف عنا اللهم انا نسألك العافية. اللهم انا نسألك العافية. اللهم انا نسألك العافية. اللهم يا ربنا وفرج عن اهلنا في غزة - 00:58:02ضَ

واحفظهم بحفظك وانتقم من اليهود المفسدين الظالمين. وحرر يا ربنا بيت المقدس وطهره منهم. واجعل لنا من تحريره اوفر الحظ والنصيب. يا عزيز يا وهاب وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين - 00:58:25ضَ

- 00:58:44ضَ