باحث

قال المصنف رحمه الله تعالى المسألة الرابعة متى يستحب ان يقام الى الصلاة الان اخذنا مسائل عرفنا موقف الايمان موقف الانسان خلف الصف كذلك ايضا رأينا عدم الاسراع الى الصلاة - 00:00:02ضَ

بقي الان نعرف عندما تقام الصلاة متى يقام الى الصلاة الامام لا يخلو من حالين اما ان يكون داخل المسجد او خارجه فان كان خارج المسجد فينبغي ان لا يقام انت لا تقام الصلاة حتى يأتي الامام هذا هو الاصل - 00:00:23ضَ

قد تقام الصلاة يقرأ للامام امر من الامور كما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتظروا ثم ذهب وعاد مرة اخرى وصلى بهم ووقع الخلاف المعروف وهذا سيأتي ان شاء الله - 00:00:38ضَ

قال متى يستحب ان يقام الى الصلاة وبعض استحسن نحن قبل قليل مر بنا ادلة تدل على المسارعة والسباق الخيرات لا شك ان هذه الادلة تدل على ان الانسان مجرد ان يسمع الاقامة يقوم اليه لان هذا من المسارعة الى الخير - 00:00:56ضَ

وبعضنا استحسن البدء في اول الاقامة على الاصل استحسن البدء من اول لفظ الاقامة هذا هو نقل عن عمر عبد العزيز وعمر بن عبد العزيز كما تعلمون هو الخليفة الراشد الاموي الحقه العلماء بالخلفاء الراشدين وتحلفون ما - 00:01:18ضَ

اتوا في العدل والحفاظ على الدولة وما تركه من جهود عظيمة في خدمة الدولة الاسلامية مع قلة مدة حكمه وهو ايضا من التابعين لا ننسى وانه ممن تربى عند عبد الله ابن عمر وتعلمون الصلة بينهما اذا هو تربى اذا - 00:01:38ضَ

وايضا من التابعين وقد اخذ عن بعض الصحابة اذا عمر ابن عبد العزيز وكذلك الزهري والزهري ايضا من التابعين تعلمون زهر مكانته في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من رواته المشهورين وهو ايضا ممن كان ايضا اوعز اليهم - 00:01:58ضَ

عمر ابن عبد العزيز ان يعنى بجمع وكتابة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كتب الى الانصار لانه رأى الحاجة الى ذلك وتعلمون الذي وقع في كتابة الحديث فانه ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال لا تكتبوا عني غير القرآن - 00:02:18ضَ

ان كتب عني غير القرآن فليمحوا كان عبدالله بن عمر يكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان ابو هريرة للشعر لانه اكثر الصحابة حديثا الا ما كان من عبد الله ابن عمرو فانه كان - 00:02:38ضَ

يكتب ولا اكتب يقول ولكن السبب في ذلك كما هو معلوم خشية ان يختلط الحديث في القرآن لما دون القرآن واستقر ذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه وارتفع الاشكال حينئذ هب العلماء بعد ذلك - 00:02:50ضَ

جمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عمر قد اقدم على ذلك وحزن ثم تردد وتركه اذا عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه كتب الى علماء الانصار والى العلماء ومن العلماء الذين كتب اليهم ايضا الامام - 00:03:09ضَ

اذا عمر ابن عبد العزيز والزهري وعطا هؤلاء يقولون يستحب ان يقام الى الصلاة عند اول بدء في الاقامة قال فبعض استحسن البدء في اول اقامة على الاصل في الترغيب في المسارعة. وبعض عند قوله قد قام في الصلاة - 00:03:26ضَ

هو المشهور في مذهب الحنابلة كما يعرفه الذين درسوا هذا المذهب. يعني اذا قال قد قامت الصلاة لانه يبدأ الله اكبر الله اكبر الى ان يصل قد قام في الصلاة وقد تعلمون انما هي تحقيق ذات تحقيق يعني قد قامت الصلاة يعني قد تحقق القيام اليها فينبغي النهوض ومنهم - 00:03:50ضَ

يقول انما يقام اليها عند حي على الصلاة. لان حي على الصلاة دعا حي على الفلاح هذا عند الحنفية وان كان الحنفية في مذهبهم ارى وبعضهم عند حي على الفلاح. المعروف عند حي على الصلاة عند الحنفية نعم - 00:04:10ضَ

وبعضهم قال حتى يروي الامام وبعضهم حتى يروى الامام اذا كان خارج المسجد كان خارج المسجد والكلام لكن نحن كلامنا نرى الامام امامنا وقد قام المؤذن ليقيم فمتى نقوم؟ هل نقول عندما يبدأ او - 00:04:29ضَ

عند قوله قد قامت الصلاة وعند قوله حي على الصلاة او عندما يفرغ من الاقامة كما هو مذهب الشافعي ما ادري ذكره او لا وبعضهم قال حتى يروى الامام وبعضهم لم يحد في ذلك حدا. كما لك رضي الله عنه. اذا الاقوال هنا هناك من - 00:04:48ضَ

عند اول الاقامة وقد عرفنا هذا مذهب بعض التابعين كعمر ابن عبد العزيز والزهري وعطا هناك من يقول عند قد قامت الصلاة ومذهب هناك عند حي على الصلاة الحنفية هناك من يقول بعد الفراغ من الاقامة الشافعية وهناك من لم يحج في ذلك - 00:05:08ضَ

حدا وهذا هو الطاهر وقد قال مذهب المالكية قال فانه وكل قال وبعضهم لم يحد في ذلك حدا. فمالك رضي الله عنه فانه وكل ذلك الى طاقة الناس لكننا عندما ننظر الى المسارعة فانه ينبغي ايضا ان يقوم الانسان عندما يشرع المؤذن في الاقامة - 00:05:28ضَ

وليس في هذا شرع مسموع الا حديث ابي قتادة انه قال صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. هذا حديث متفق عليه اليس كذلك عندك؟ بلى ناس. هذا حديث مصطفى - 00:05:51ضَ

وهذا في حالة ما اذا كان الامام غير موجود قال فان صح هذا وجب العمل به والا فالمسألة باقية على اصلها هذا لا يحتج به على اراء العلماء هنا لان هذا لا تقوم حتى تروني ونحن كلامنا - 00:06:10ضَ

امامنا فمتى نقوم الى الصلاة قال والا فيما مضى ان هناك قول في مذهب الحنفي انه يشرع في الصلاة عندما يقول المؤذن قد قامت الصلاة ويعللون بقول يستدلون بقول بلال يا رسول الله لا تسبقني بابي - 00:06:30ضَ

وقد اجبنا عن ذلك وقلنا ان بلالا كان يقيم في موضع اذانه. فالمسافة التي يقطعها هي التي تفوت عليها امين. والا لو كان هذا قال فان صح هذا وجب العمل به. والا فالمسألة باقية على اصلها المعنى. وهذا صحيح وهذا هذا حديث متفق عليه - 00:06:49ضَ

والا فالمسألة باقية على اصلها المعفو عنه. اعني انه انه ليس فيها شرع وانه متى قام كل فحسن؟ كيف ايها الاخوة؟ هذه من الامور التي يسر الله سبحانه وتعالى فيها للامة - 00:07:11ضَ

يعني انسان يقوم في اول الاقامة او في وسطها او في اخرها. هذا كله امر ليس فيه حرج. ولا نقول هذا مكروه وهذا غير مكروه هنالك كله جائز فهذا يرجع للانسان فان رأى ان يسابق فليقم من اولها وان ارى رأى ان يتقيد - 00:07:29ضَ

لتحقيق ذلك قد قامت الصلاة او عند الدعاء اليها حي على الصلاة هذا كله لا غبار عليه ولا ينكر على احد من يفعل هذا ومن يفعل هذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:07:49ضَ