باحث

المسألة الثالثة اختلفوا في المضمضة والاستنشاق في هذه الطهارة. في هذه الطهارة ايضا كاختلافهم فيهما في الوضوء اعني هل هما واجبان فيها ام لا؟ كلام المؤلف هنا فيه جمال ويرد عليه شيء لانه لان قوله اختلافهم في - 00:00:00ضَ

في هذه المسألة هنا كاختلاف فيها هناك غير مسلم لان الحنفية هناك مع المالكية والشافعية لان المضمضة غير واجبتين في الوضوء. يعني هناك لما درسنا المضمضة والاستنشاق عرفنا ان الائمة الثلاثة ابا حنيفة وما - 00:00:22ضَ

والشافعي يقولون بعدم وجوبهم مما نجد ان الحالة قد تغيرت هنا فالحنفية قد انضموا الى الحنابلة في هذه المسألة واصبح الائمة الاربعة قد انقسموا الى قسمين. ونحن ايها الاخوة ليس الحديث كله ينصب في الائمة الاربعة. هناك اقوال متعددة - 00:00:42ضَ

لكننا لا نستطيع ان نستقصي اقوالهم ولا نريد ان نثقل في التفاصيل لان ما يهمنا هنا ان نعرف اراء هؤلاء الائمة الذين في الاصل ايضا متأثرون بما نقل عن الصحابة وعن التابعين. فهناك مدرستان تسبق وقد رأيت ايضا من الاسئلة التي في - 00:01:02ضَ

في الدرس الماضي احد الاخوة يسأل عن مدرسة الفقه في الحجاز وسيأتي ان شاء الله الجواب عنها وان كان الجواب عنها تفصيلا يحتاج الى مرور على التشريع لكن نجيب عليها قدر الامكان. اذا - 00:01:22ضَ

هنا ليس كما ذكر المؤلف الخلاف في المضمضة والاستنشاق في الطهارة الكبرى يختلف عنه في الطهارة صورة فلننتبه قال فذهب قوم الى انهما غير واجبين فيها. وذهب قوم الى وجوبهما. اذا هنا الذين قالوا بعدم - 00:01:38ضَ

بوجوب المضمة اولا انا اذكر الاخوة فيما مضى تذكيرا يسيرا موجزا فيما يتعلق بالمضمضة والاستنشاق في الوضوء العلماء هناك اختلفوا فيها وانقسموا الى قسمين فاكثرهم يقولون ان المضمضة والاستنشاق ليستا بواجبتين - 00:01:59ضَ

الحنابلة ايضا ليس فيه قولا واحدا فالمحنابل لهم الرواية المشهورة ان المضمضة والاستنشاق واجبتان القول الاخر وجوب الاستنشاق وحده. الثالث القول الاول وجوبهما معا. القول وجوب الاستنشاق الثالث عدم وجوبهما. اذا فيه رواية في المذهب وان لم تكن المشهورة - 00:02:19ضَ

تلتقي مع الجمهور هذا فيما يتعلق بذاك لكن الادلة التي وردت هناك هو اولا ان الله سبحانه وتعالى يقول اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم والذين قالوا بوجوبهم قالوا ان المضمضة انما هي في الفم والاستنشاق انما هو في الانف وبهما تحصل المواجهة. قالوا والوجه ما تحصل - 00:02:44ضَ

المواجهة. والاخرون يقولون لا تحصل مواجهة بامس ولا فن. لان الفم يغلق وكذلك ايضا الانف فهما عينين تماما والعينان لا يجب غسلهما فكذلك هنا. هناك ادلة كثيرة ذكرناها هناك منها الاحاديث التي فيها - 00:03:09ضَ

اولا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم ينقل عنه الا في وضوءه الا انه تمضمض واستنشق ايضا من الادلة التي جعلت الحنابلة هناك يستثنون الاستنشاق ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم - 00:03:29ضَ

ولذلك فرقوا بين المضمضة والاستنشاق اذا توضأت فاستنشق لكن ورد ايضا حديث اخر في المضمضة اذا توضأت فمضمض ولا نريد ان ندخل في التفاصيل. نقف الان عندما يتعلق بالمضمضة والاستنشاق - 00:03:46ضَ

في الغسل فهل الكلام هناك؟ وهنا المسألة لا شك اختلفت من حيث ان الحنفية ذهبوا الى وجوب المضمضة والاستنشاق لانهم يرون ان المضمضة وهو الاستنشاق في الغسل انما هي طهارة - 00:04:03ضَ

من حدث اكبر والحدث الاكبر هنا ينبغي ان يشدد فيه وان يعتنى به وليس كالطهارة هناك. ولذلك في ذلك وايضا ايدوا ما ذهبوا اليه بحديث عائشة وكذلك ام ميمونة اللذين مر - 00:04:22ضَ

فيما مضى في الدرس السابق قال وممن ذهب الى عدم وجوبهما مالك والشافعي وممن ذهب الى وجوبهما ابو حنيفة واصحابه واحمد ايضا. وممن ذهب الى وجوبهما ابو حنيفة واحمد قال وسبب اختلاف ايضا من الاقوال عند الحنابلة ايضا حتى افصل اكثر فيه رواية في مذهب الحنابلة بوجوب المضمضة - 00:04:42ضَ

استنشاق في الحدث الاكبر دون الحدث الاصغر. هذه هي الرواية الثالثة. وجوبهما مطلقا فبالنسبة للوضوء والغسل وجوبهما في الاستنشاق دون وجوب الاستنشاق دون المضمضة. الثالث وجوبهما في الطهارة الكبرى دون او في الطهارة من الحدث الاكبر دون الاصغر. والرابع عدم وجوبهما - 00:05:11ضَ

قال وسبب اختلافهم معارضة ظاهر حديث ام سلمة للاحاديث التي نقلت التي نقلت من صفة وضوءه صلى الله عليه وسلم في طهره وذلك ان الاحاديث التي انتبه وانا قلت لكم يعني الكتاب فيه دقة لانه قال الاحاديث التي وردت في صفة - 00:05:39ضَ

صلى الله عليه وسلم من طهره ربما يظن احدنا انه يقصد بما ورد من صفة وضوءه في الوضوء الذي مر. لا. هو قيد ذلك بقوله من صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم في طهره يعني في غسله يريد الوضوء الذي ورد ضمن الغسل - 00:06:01ضَ

ولا يقصد الوضوء التي مر بنا فيما مضى لا وسبب اختلافهم معارضة ظاهر حديث ام سلمة للاحاديث التي التي نقلت من صفة وضوء حديث عائشة وميمونة فيهما ان الرسول عليه الصلاة والسلام افرغ على يديه ذكرنا ذلك فيما مضى ولكن نذكر مجملهما فغسل يديه ثم بعد ذلك تمضمض واستيقظ - 00:06:24ضَ

ثم بعد ذلك غسل رأسه ثلاثا ثم بدأ بميامنه ثم افاض الماء ثم تمضمض واستنشق ثم غسل رأسه ثلاثا الى اخر الحديثين. حديث ام سلمة الذي اشار اليه المؤلف سبق الحديث عنه. وهو انها سألت رسول الله - 00:06:48ضَ

صلى الله عليه وسلم عن نقل الظفائر وهذا وجدت فيه من الاسئلة احد الاخوة سأل عنه وقد تكلمت عنه تفصيلي يعني عن نقضي ظفائض لانها ذكرت انها كانت تشد ظفائرها. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتنقض - 00:07:08ضَ

فاخبرها الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله انما يكفيك ان تحثي على رأسك الماء ثلاث حبات ثم تفيض الماء على بدنك فاذا طهورتي او طهورتي اذا هذا ليس فيه ذكر للمضمضة ولا الاستنشاق. فمن وقف عند هذا الحديث قال ان ان المضمضة والاستنشاق غير - 00:07:25ضَ

واجبين وغير واجبتين بتغريب احدهما على الاخر لغة. اذا هذا قول من رأى ان حديث عائشة وميمونة وميمونة فيهما التنصيص على المظمظة والاستنشاق وان ذلك متعين وقود ايضا بادلة اخرى ليس بهذه بالادلة التي وردت ومن ذلك قول الله سبحانه وتعالى فاغسلوا وجوهكم وقالوا ان - 00:07:47ضَ

ما تحصل به المواجهة والانف تحصل به مواجهة وكذلك الفن. اذا هذا يدل على الوجوب. الى جانب الاحاديث الاخرى الى اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينظر ثم مداومة الرسول عليه الصلاة والسلام فيما مضى - 00:08:17ضَ

قال وذلك ان الاحاديث التي نقلت من صفة وضوئه في الطهر فيها المضمضة والاستنشاق وحديث ام سلمة ليس فيه امر لا بالمضمضة ولا بالاستنشاق. اذا حديث ام سلمة ليس فيه امر - 00:08:36ضَ

وما دام ليس في امر فكأنه يريد ان يقول ينبغي ان نرد الاحاديث التي فصلت الى حديث ماذا ام سلمة؟ فيعتبر هؤلاء ان حديثي عائشة وميمونة انهما ذكر الواجبات والمستحبات اي الواجبات والسنن - 00:08:52ضَ

اما حديث ميمون اما حديث ام سلمة فانه اقتصر على الواجبات فقالوا لو كانت المظمظة والاستنشاق واجبتين لو كان متى واجبتين لنبه عليهما في الحديث. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ما نبه ام سلمة الى ذلك فدل على وجوبهم لان هذا بيان - 00:09:12ضَ

وهي قد اشكل عليها نقض ظفائرها. الا يشكل عليها المضمضة والاستنشاق؟ لا سيما وان هذه طهارة غير الطهارة اذا قالوا ما بين لها فدل على عدم الوجوب والجواب عن ذلك ان سؤالها عما اشكل عليها الا وهو نقض الضفائر فاجابها الرسول بما هو اشمل - 00:09:34ضَ

انما يكفيك ان تحثي على رأسك الماء ثلاث حثيات يعني تصب ثلاث مرات على رأسها ثم بعد ذلك تفيضه على سائر جسده وقد ذكرنا فيما مضى ان هناك طهور مستحب كامل ويشتمل على عشرة اشياء منها الواجبات والسنن - 00:09:59ضَ

وهناك الغسل المجمل. وقد اشرنا الى ذلك فيما مضى ومن جعل حديث عائشة وميمونة مفسرا لمجمل حديث ام سلمة ولقوله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا اوجب المضمضة والاستنشاق ومن جعله معارضا جمع بينهما بان حمل حديثي عائشة وميمونة على الندب - 00:10:19ضَ

وحديث ام سلمة على الوجوب يعني الان عرفنا ان العلماء سبب اختلافهم هو كما اشار المؤلف لكن حقيقة الخلاف اوسع يعني هناك ارتباط بين المضمضة والاستنشاق والوضوء وبينهما في الغسل - 00:10:43ضَ

الادلة هناك ينقلونها هنا وان اختلفوا بتوجيه الادلة قال ولهذا السبب بعينه اختلفوا في تخليل الرأس هل هو واجب في هذه الطهارة ام لا؟ فيما يتعلق بالنسبة للوضوء العلماء قد اجمعوا على ان مسح الرأس واجب. هذا امر لا خلاف فيه لانه جاء ضمن قول الله سبحانه وتعالى - 00:11:02ضَ

برؤوسكم. فالله تعالى امر بالمسح. لكن الخلاف الذي وقع بين العلماء في قدر اهو الرأس كله ام بعد ثم الذين يقولون بالبعض يختلفون وما ورد من صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد فيه انه مسح رأسه - 00:11:28ضَ

بدأ بمقدمة رأسه فذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه في مقدمة الرأس. وورد انه جاء المسح من خلف الرأس في حديث الربيع. وهذه صفة اخرى. وان كانت المشهورة هي التي ذكرنا - 00:11:48ضَ

اذا بالنسبة لمسح الرأس. الان ذكر المؤلف اضاف امرا جديدا فلننتبه اليه. فرق ايها الاخوة بين الغسل اين الوضوء فالفرد فرض الرأس في الوضوء انما هو المسح. ولذلك يختلف العلماء لو ان انسانا صب الماء على رأسه - 00:12:06ضَ

اكثر العلماء يقول يعتبرون مسح لان الغسل اكثر من المسح. ويدخل ضمنه وبعضهم يقول لا المطلوب هو المسح وقد نص الله عليه سبحانه ثم ايضا يقولون لو ادخل الماء الى بشرته بالنسبة للوضوء ولم يمسح شعره قالوا لا - 00:12:28ضَ

ماسحا بينما هنا اشترط العلماء في غسل الجنابة انه لابد من ايصال الماء الى البشر لابد من ذلك وقد اورد المؤلف حديثا ضعيفا سيرده الا ان يقرأه القارئ وسننبه على انه ضعيف وانا ما اعلق على - 00:12:48ضَ

كثيرا لان غالب الاخوة معهم نسخ فيها تخريج الاحاديث. والا لو دخلنا حقيقة في الكلام على الاحاديث وتفصيلها هذا امر يعني يحتاج الى وقت لكن يكفي ان نقول هذا صحيح او غير صحيح او انه ضعيف لكن له شواهد - 00:13:08ضَ

اذا ايضا اسمى سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بغسل رأسها فاكد لها ذلك. فيما بماذا بايصال الماء سيأتي الحديث الذي فيه تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا فبلوا البشرة فبلوا - 00:13:24ضَ

شعر وعمق البشرة اذا هذا الحديث فيه كلام للعلماء هو حديث ضعيف بلا شك لكن له شواهد ومتابعات. ولما نقول شواهد يعني جاءت احاديث اخرى تشهد له. او هذا الراوي تابعه غيره. لكن هذا - 00:13:47ضَ

الحديث له شواهد ومنها حديث علي ابن ابي طالب الذي يشهد ايضا لهذا الحديث وهو قوله عليه الصلاة والسلام من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الله فعل الله تعالى به كذا وكذا من النار وقد صححه العلماء - 00:14:04ضَ

اذن هذا الحديث به فيه بيان دقيق وهو صريح الدلالة على وجوب ايصال الماء الى الرأس وهذا لا يتم الا عن طريق تحريك الشعر وكذلك دلكه. وقد عرفنا الخلاف في الدلك - 00:14:24ضَ

اذا هذا الحديث الذي نسمعه الان له شواهد اخرى تؤيده وهو الذي يريد المؤلف يقول تخليل ماذا؟ الشعر لان العلماء بالنسبة لغسل الجنابة يقولون المبالغة فيها اكد من الوضوء لماذا؟ قالوا لان الانسان مطالب - 00:14:41ضَ

ان يوصل الماء الى مغابن بدنه خفية منه وكذلك ايضا الى اصول الشعر حتى يعمم ذلك الى البدن قال ولهذا السبب عيني اختلفوا في تقليل الرأس هل هو واجب في هذه الطهارة ام لا؟ على الرأس عين ما هو ادخال الاصابع في الشرع - 00:15:03ضَ

في الشعر حتى يطمئن الانسان الى انه الماء قد استوعب رأسه ووصل الى اصول شعره. فغطى البشر ده امر مطلوب ولا ينبغي حقيقة الانسان ان يتساهل في هذا الامر لا سيما وانتم تعلمون ان هذه انا وجدت من الاسئلة الطيبة التي - 00:15:25ضَ

اعجبتني في هذه احد الاخوة يسأل عن ماذا؟ هو لا حياء في الدين يعني هو يسأل يقول بعض الشباب وبعض الشابات صغار يعني تتقدم به السن فيبلغ او تبلغ الحلم ثم بعد ذلك ماذا؟ من الحياة لا يعرف انه يجب عليها وعليها الغسل - 00:15:45ضَ

وهذا ايها الاخوة امر خطير ساتكلم عنه وهو مهم جدا وانا قد سألني احد الشباب الصغار هنا في احد الحلقة قال انه مثلا يعمل في مكان وان والده ما رباه على هذا الامر وان صاحب المحل وهذا نقول جزاه الله خيرا يدفعه الى نياتي ويصلي. وانه يصلي بغير طهارة هل يعذر - 00:16:05ضَ

قلت اعوذ بالله سيأتي الكلام عن هذا ان شاء الله وهذه من الاسئلة المهمة التي نود يعني لان فيها حقيقة يعني نفع عام تتعلق بجميع الاخوة الذين يحضرون لا سيما قد يحضروا في الحلقات من الشباب الصغار الذين هم بحاجة الى مثل ذلك. اذا فيما يتعلق بغسل الجنابة - 00:16:25ضَ

لا ينبغي حقيقة للانسان ان يبالغ فيه وان يتقي الله سبحانه وتعالى لان هذه طهارة قال ومذهب مالك انه مستحب. مذهب مالك نعم. ومذهب مالك انه مستحب ومذهب غيره انه واجب. انظروا - 00:16:45ضَ

ما لك عكس تذكرونه في في الدرس الماظي مالك يرى دلك الاعظم يرى ان الدلك متعين وانه واجب. وجمهور العلماء يخالفونه. وهنا خالف المالكية مع ان الاحاديث وردت نصا. ولعل مالكا لم يقل بذلك ولم يقل به المالكية لضعف هذا الحديث. لكن هذا الحديث له شواهد - 00:17:03ضَ

متعددة فيها التأكيد على هذا الامر قال ومذهب غيره انه واجب. ومذهب غيره يقصد به الائمة الثلاثة. يعني ابا حنيفة واحمى والشافعي واحمد وقد وقد عضد مذهبه من اوجب التخليل - 00:17:30ضَ

فيما روي عنه يقولون عضد الشي يعني ضم اليه اخر ليقويه. يعني انت لما تجد انسان متعب فتأخذ بعضه كانك تقيمه اذا عجز عن القيام تساعده وتسنده. كذلك قال عضد ذلك بمعنى انه ضم اليه دليلا اخر - 00:17:48ضَ

ليتقوى به. نعم فيما روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تحت كل شعرة جنابة فانقوا البشرة وبلوا الشعر تحت كل شعرة جنابة هذا دليل على اهمية الامر البشرة وظلم الشعر - 00:18:08ضَ

اذا هنا البل لا يكفي وحده الذي كان الانسان في الوضوء يضع يديه في الماء ثم يمسح هذا غير كاف هنا. فلابد من البلوى وانقاء البشرة وانقاء البشرة لا يتم الا عن طريق ايصال الماء - 00:18:27ضَ

ايضا هذا الحديث كما قلت لكم ضعيف هو ذاته ضعيف لو اخذناه منفردا لقلنا بضعفه ولا يصلح الاشدال به. لكنه لشهرته اورده المؤلف ولم يعرض للاحاديث الاخرى التي تؤيد هذا الحديث وتقويه وبعضها حديث صحيحة كحديث - 00:18:43ضَ

يا علي من ترك عليا رضي الله عنه من ترك موضع شعرة من جنابة انظروا لم يصبها الماء يعني انظروا احيانا ايها الاخوة يأتي الحديث مفصلا لشدة الحاجة اليه. من ترك موضع شعرة من جنابة - 00:19:03ضَ

شعرة واحدة ولم يقف عند هذا قال لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار. اذا يترتب على هذا اثم. والاثم يترتب عليه عقاب. والعقاب انما هو وفي النار وكل انسان يخشى من عذاب الله سبحانه وتعالى. كل مؤمن انما هو يرجو ثواب الله سبحانه وتعالى - 00:19:22ضَ

يا عقابه. اذا لماذا كان عليه عقاب؟ لان هذا اخلال بالطهارة. والطهارة هي ماذا مفتاح الصلاة وهي الطريق الموصل اليها. وهي شرط من شروط الصلاة. التي اختلف فيها هل يصح وهو الاولى - 00:19:48ضَ

وجوب ومهما يكن من امر فلا بد من وجودها في الصلاة. اذا هذا امر متأكد ومتعين. اذا هذا الحديث لا شك انه صريح الدلالة اذا ضم اليه غيره. وخاصة حديث علي دليل على ان تخليل الشعر واجب. وان - 00:20:08ضَ

ومتعين ولا ينبغي للانسان حقيقة ان يضع نفسه تحت هذا الذي يصب عليه المال الذي يعرف بالدش او المحبس ثم يترك الماء بس لا بالنسبة للشعر لا بد لان الشعر قد يكون كثيرا وقد عرفتم ما يتعلق بتخليل اللحية وكلام العلماء فيها - 00:20:28ضَ

منهم من يرى وجوبها وهم كثر ومنهم من يرى عدم الوجوب ومنهم من يرى ايضا ايصال الماء الى من سدل من اللحية اي امتد منها هذه كلها يحرص العلماء فيها رحمهم الله تعالى على ان يكون المؤمن على احسن حال واكملها في صلاة - 00:20:48ضَ

يريد ان يتقرب فيها الى الله سبحانه وتعالى فيها السجود الذي اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:21:08ضَ