باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:02ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:19ضَ

شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا الثامن عشر بعد المئة من دروس شرح كتاب بلوغ المرام - 00:00:38ضَ

من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا ولا زلنا في باب المساجد كتاب الصلاة ووصلنا الى قول الحافظ ابن حجر في الحديث الثالث والستين بعد المائتين قال وعنه اي عن انس - 00:00:57ضَ

قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد قال صلوات ربي وسلامه عليه لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. اخرجه الخمسة الا الترمذي وصححه - 00:01:17ضَ

ابن خزيمة قال ابن حجر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشريد المساجد اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان. اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان. احبتي الكرام - 00:01:38ضَ

هذان الحديثان اللذان سندرسهما الليلة باذن الله جل في علاه نبوب عليهما بقولنا حكم التباهي وحكم تزيين المساجد وزخرفتها حكم التباهي وحكم تزيين المساجد وزخرفتها. اقول ايها الاحبة الكرام اورد ابن حجر رحمه الله - 00:02:02ضَ

على هذا التبويب حديثين عظيمين الاول حديث انس ابن مالك والذي اخرجه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة من طريق حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى - 00:02:32ضَ

يتباهى الناس في المساجد هذا الحديث ايها الاحبة الكرام. اما تخريجه فقد اخرجه كما قلت. وكما قال ابن حجر الخمسة احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اسناده صحيح - 00:03:00ضَ

هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اسناده صحيح بل هو على شرط الامام مسلم. اسناده صحيح على شرط الامام مسلم. فرجاله ثقات فرجاله ثقات بل رجاله رجال الصحيحين الا حماد فانه من رجال - 00:03:26ضَ

امام مسلم الا نعم الا حماد فهو من رجال الامام مسلم. فالحديث صحيح ولله الحمد والمنة. لذلك صححه جمع من العلماء كما قال ابن حجر كالحافظ كامام الائمة ابن خزيمة - 00:03:48ضَ

وكذا الامام الالباني رحمه الله وعلقه البخاري رحمه الله في صحيحه بصيغة الجزم وقد قال البخاري وقال انس يتباهون بها ولا ثم لا يعمرونها الا قليلا يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا الا قليلا. اقول ايها الاحبة - 00:04:05ضَ

الكرام اذا هذا الحديث تخريجه صحيح تخريجه او اسناده صحيح ولله الحمد والمنة. اما حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه اما حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه فقد اخرجه الامام ابو داوود - 00:04:37ضَ

وابن حبان والبيهقي من طريق محمد بن الصباح من طريق محمد بن الصباح عن ابي فزارة عن ابي فزارة عن يزيد ابن الاصم عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال - 00:04:54ضَ

قال رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ما امرت بتشييد المساجد ما امرت بتشييد المساجد فيه زيادة حيث قال ابن عباس عقب هذا الحديث قال ابن عباس لا تزخرفنها لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى - 00:05:19ضَ

لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. وهذا الحديث ايضا ايها الاحبة الكرام اسناده صحيح على شرط الامام مسلم. اسناده صحيح على شرط الامام مسلم كما قال الحافظ النووي في الخلاصة - 00:05:46ضَ

كما قال الحافظ النووي في الخلاصة وكذا صححه من المعاصرين الامام الالباني رحمه الله. وعلق البخاري. اقول وعلق البخاري كلام ابن عباس رضي الله تعالى عنه على اثر الحديث فقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى - 00:06:06ضَ

صار اقول علق البخاري كلمة ابن عباس التي نقلناها على اثر الحديث علق البخاري كلمة ابن عباس التي نقلناها على اثر الحديث قال لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى وعلقها بصيغة بصيغة الجزم اقول فالخلاصة ايها الكرام ان الحديثين اللذين بوبنا عليهما - 00:06:31ضَ

بحكم زخرفة المساجد وحكم التباهي ببنائها حديثان صحيحان ولله الحمد والمنة فرجال الحديثين رجال الصحيح رجال الحديثين رجال اقول ايها الاحبة الكرام الالفاظ الالفاظ الصعبة في هذين الحديثين. معنى قوله صلوات ربي وسلامه عليه. في حديث انس يتباهى - 00:06:55ضَ

قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. معنى يتباهى الناس ان يتفاخروا الناس في شأنها وبنائها. معنى التباهي التفاخر معنى التباهي التفاخر. نعم اما قوله تشييد في الحديث الثاني حديث ابن عباس قال ما امرت بتشييد المساجد. المقصود بالتشييد يا - 00:07:22ضَ

رفعها اي ما امرت لرفع بنائها فوق الحاجة ما امرت برفع بنائها فوق فوق الحاجة فان هذا من صنيع اهل الكتاب من صنيع اهل الكتاب ويفضي الى الزخرفة والتزيين كما سنذكر بعد قليل باذن الله تعالى. اذا التشييد رفع البناء فوق - 00:07:51ضَ

الحاجة رفع البناء فوق الحاجة المسائل والفوائد وهي عادتنا في هذه الدروس ايها الاحبة الكرام نذكر التخريج بعد ان نذكر الحديث او الحديثين او الثلاثة احيانا ونبوب عليها ثم نذكر تخريجها ثم نذكر الفاظها الصعبة - 00:08:18ضَ

ثم نذكر المسائل المسائل الفقهية والفوائد التربوية الاخلاقية المسلكية الفقهية التي تضمنتها هذه الاحاديث فاقول مستعينا بالله المسألة الاولى هذان الحديثان على النهي عن التباهي بالمساجد اذاني الحديث ان على - 00:08:38ضَ

ان التباهي بالمساجد منهي عنه ويكون التباهي ايها الاحبة الكرام اما بالقول واما بالفعل ويكون التباهي ما بالقول بان يقول القائل هذا مسجدي بنيت مسجدا كبيرا وكلفني مبلغ وكذا وكذا. ووضعت فيه الرخام الفلاني ووضعت فيه الشيء العلاني - 00:09:05ضَ

ووالى اخره هذا من التباهي الذي جاء النهي به ان يتباهى باني المسجد او القائم على المسجد كلامه بهذا المسجد يتحدث عن ما فعله في المسجد على سبيل ماذا؟ التفاخر - 00:09:30ضَ

على سبيل التفاخر واحيانا قد يكون التباهي ايها الاحبة الكرام المنهي عنه بالافعال لا بالاقوال. كيف يعني؟ يعني دون ان يتكلم لكنه يقصد ببنائه. هذا البناء المشيد يرفعه ويزخرف منبره من اجل ان يتفاخر به على غيره من المساجد التي لم تبلغ مبلغه من التشييد والله - 00:09:47ضَ

الله المستعان فنقول ايها الاحبة الكرام دل هذان الحديثان على ان التفاخر في باللسان او بالفعل في بناء المساجد امر منهي عنه كما قال صلوات ربي وسلامه عليه لا تقوم الساعة - 00:10:12ضَ

حتى يتباهى الناس حتى يتباهى الناس في المساجد. ولاحظوا ايها الاحبة الكرام جعله النبي جعل هذا الفعل من اشراط الساعة جعل النبي صلوات ربي وسلامه عليه هذه الفعلة من اشراط الساعة. لذلك علق البخاري كما قلت عن انس قال يتباهون بها ثم لا يعمرون - 00:10:32ضَ

يتباهون بها ثم لا يعمرونها. المسألة الثانية حكم تزيين المساجد تزيين المساجد واعني بالتزيين ايها الاحبة التشييد المبالغة بالرفع والزخرفة والنقش وما شابه اقول حكم تزيين المساجد والزخرفة والمبالغة في البناء حكم - 00:10:54ضَ

تزيين المساجد وزخرفتها والمبالغة في بنائها اقول مستعينا بالله ذهب جمهور الفقهاء الى كراهة زخرفة المساجد والمبالغة ببناءها وتزيينها بل اقول ذهب جمهور الفقهاء الى كراهة زخرفت المساجد والنقش وما شابه ذلك - 00:11:23ضَ

واقول ايها الاحبة الكرام بل ذهب الشافعية وآآ آآ النقش والزخرفة محرم عند الشافعية والحنابلة اذا كان بالذهب او الفضة فان لم يكن بالذهب والفضة فانه مكروه انه مكروه لقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما امرت - 00:11:54ضَ

بتشييد المساجد. اذا نقول ذهب جمهور الفقهاء الى كراهة زخرفة المساجد وهو محرم عند الشافعية والحنابلة اذا كان بذهب او فضة اذا نقول ايها الاحبة الكرام استدلوا استدل الجمهور بحديث ابن عباس - 00:12:17ضَ

ما امرت بتشييد المساجد وبحديث انس لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. ولقول عمر الذي ذكره البخاري معلقا ولقول عمر الذي ذكره البخاري معلقا ووصله غيره بسند صحيح - 00:12:39ضَ

قال لي لما امر ببناء المسجد عمر امر بتوسعة مسجد النبي صلوات ربي وسلامه عليه. تأملوا يا من تبنون المساجد وتقومون عليها. انظروا ماذا قال عمر قال اكن الناس من المطر - 00:12:57ضَ

واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس لكن الناس في روايات من الحر والقر من البرد والقر من المطر واياك يقول ان تحمر وتصفر فتفتن الناس. ولقول ابي الدرداء الذي اخرجه الحكيم الترمذي - 00:13:15ضَ

حسنه الالباني قال اذا زينتم مصاحفكم اذا استخرفت زينتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم تخيلوا حديث عجيب ايها الاحبة الكرام. ويوجد عدد كبير من الاحاديث التي تنهى عن الزخرفة والمبالغة. ايها الاحبة - 00:13:39ضَ

الكرام ويكفينا حديث الباب قال ما امرت بتشييد المساجد ما امرت بتشييد المساجد لذلك قال الامام ابن بطال تأملوا الى الى كلمته وابن بطال حتى شرح البخاري. قال في حديث انس - 00:14:02ضَ

في حديث انس دلالة على ان السنة في بنيان المساجد القصد الاقتصاد وترك الغلو في تحسينها. وترك الغلو في تحسينها. يقول واول من زخرف المساجد الوليد بن عبدالملك واول من زخرف المساجد الوليد ابن عبدالملك. يقول وسكت كثير من السلف عنه - 00:14:20ضَ

خوف الفتنة لكن يقول ابن ترخص فيه ابو حنيفة اذا قصد فيه تعظيم المسجد واذا وقع الصرف من غير بيت مال المسلمين يعني كما قلنا ايها الاحبة الكرام كما قلنا ايها الاحبة الكرام عدد من الصحابة او من السلف لم يرضوا بهذا الفعل بل اقول لكم - 00:14:53ضَ

الصحابة رضوان الله تعالى عليهم انكروا على عثمان رضي الله تعالى عنه حينما قصد عثمان تحسين المسجد. مسجد النبي صلوات ربي وسلامه عليه ففي صحيح البخاري ومسلم ايها الاحبة الكرام - 00:15:18ضَ

صحيح البخاري ومسلم عن عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان ابن عفان يقول رضي الله تعالى عنه عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلوات ربي وسلامه عليه انكم اكثرتم واني سمعت رسول الله صلوات ربي - 00:15:37ضَ

السلام عليكم يقول من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى له بنى الله له مثله في الجنة. وعن محمود بن لبيد في صحيح مسلم ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك. اقول ايها الاحبة الكرام هذا من الادلة على ان - 00:15:53ضَ

الصحابة كرهوا هذا الصنيع. منهم من كره هذا الصنيع. والقول الثاني في هذه المسألة اذا قلنا القول الاول الكراهة وينتقل من الكراهة الى التحريم عند الشافعية والحنابلة اذا كانت الزخرفة والتزيين والتشييد بذهب او او فضة. اقول ايها الاحبة الكرام - 00:16:13ضَ

القول الثاني وهو قول الائمة الحنفية رحمهم الله. السادة الاحناف ذهبوا الى الجواز الى جواز تزيين المساجد جواز زخرفتها بشرط ان لا يكون في المحراب او في جدار القبلة بشرط ان لا يكون في المحراب او في جدار القبلة - 00:16:33ضَ

استدلالا استدلالا بماذا استدل الاحناف ايها الاحبة الكرام استدلالا بصنيع عثمان رضي الله تعالى عنه النبي صلوات ربي وسلامه عليه بنى مسجده باللبن واقام الاعمدة بالخشب والسقف من جريد. يريد النخل كما تعلمون - 00:16:57ضَ

وهذه الصورة المتواضعة جدا بقي عليها الامر في عهد ابي بكر رضي الله تعالى عنه ثم جاء عمر وجدده بالطريقة نفسها لكنه اتى بادوات جديدة مع التوسعة وتردد عمر بالتوسعة حتى قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة ما وسعته. ولولا ان النبي صلوات - 00:17:20ضَ

ربي والسلام عليه وسعهما وسعته. ثم جاء عثمان وارجو من الجميع ان ينتبه. ثم جاء عثمان فبنى المسجد من الساج. وهو نوع من الخشب رفيع وجيد وضع في البناء الجص - 00:17:45ضَ

استدل الفقهاء الحنفية الى ان عثمان الى ان ادخال عثمان لمثل هذه المواد فيه تشييد فيه تحسين فيه شيء من المبالغة قالوا هذا يدل على الجواز. فقالوا ان لا بأس بمثل هذا الصنيع في المساجد لا بأس بمثل هذا الصنيع في المساجد هذا كلام الحنفية ومن - 00:17:59ضَ

وافقهم ايها الاحبة الكرام لكن اجيب عن استدلالهم هذا باثر عثمان الصحيح اجيب عن استدلالهم هذا باثر عثمان الصحيح. اولا ان بعض الصحابة كما قررنا لم يرضى هذا الصنيع والثاني ان ما صنعه عثمان ليس فيه زخرفة ولا تزويق ولا تزيين ليس فيه زخرفة ولا تزويق ولا - 00:18:25ضَ

تزيين فعل عثمان ايها الاحبة الكرام ليس فيه هذه الامور الثلاثة. الوجه الثالث الاجابة الثالثة عن الاستدلال باثر عثمان رضي الله تعالى عنه ان المسجد كما قلنا لما بني باعواد النخيل والجريد اصبح او صار - 00:18:52ضَ

يتكرر خرابه فيجدد ويجدد فرأى عثمان رضي الله تعالى عنه لما تكرر التجديد على هذا النمط وهذه الطريقة ان هذا الامر سيكون متعبا لذلك وادخال هذه المواد التي ادخلها في بناء المسجد. ونقول ايها الاحبة الكرام الراجح بل قبل ذلك واقول - 00:19:10ضَ

وذهب بعض العلماء نستطيع ان نقول هذا القول الثالث. وذهب بعض العلماء ومنهم الامام الشوكاني رحمه الله ومنهم الامام الشوكاني في نيل الاوطار وغيره نعم في نيل الاوطار وغيرهم. ذهب الامام الشوكاني الى بدعية هذا الفعل. بدعية التزويق - 00:19:33ضَ

الزخرفة والتحسين المبالغ فيه واستدل بان هذا الفعل لم يكن في عهد في عهد السلف. والراجح والله تعالى اعلم ان هذا الصنيع المغالاة في بناء المساجد وزخ رفتها وتزيينها امر غير جائز - 00:19:50ضَ

امر غير جائز استدلالا بحديثي الباب استدلالا بحديثي الباب. فالمطلوب ايها الاحبة الكرام المطلوب هو توسعة المسجد نعم واحكام بناءه. نعم وتجهيزه بما يقوم على راحة المصلين وخدمتهم الخدمة الحسنة التي توصل قلوبهم وجوارحهم الى الله سبحانه وتعالى - 00:20:13ضَ

هذا ايها الاحبة الكرام هذا الامر نقول مطلوب. اما سوى ذلك فامر غير مرغوب يا كرام قال الامام المناوي رحمه الله تعالى في فيض القدير قال فزخرفة المساجد استمعوا لهذه العبارة من الامام المناوي في فتح القدر. قال فزخرفة المساجد - 00:20:39ضَ

وتحلية المصاحف منهي عنها لان ذلك يشغل القلب ويلهي عن الخشوع والتدبر والحضور مع الله تعالى والذي عليه الشافعية ان تزويق المسجد ولو الكعبة بذهب او فضة حرام مطلقا. وبغيرهما مكروه - 00:21:02ضَ

تأملوا هذه العبارة يقول والذي عليه الشافعية ان تزويق المسجد ولو الكعبة في ذهب او فضة حرام مطلقا وبغيرهما يعني بغير الذهب والفضة مكروه كما هو قول جمهور العلماء وهو الراجح ايها الاحبة الكرام نقول عدم الجواز قل احواله الكراهة والله المستعان - 00:21:27ضَ

الفائدة الثالثة التي اسردها عليكم ان عمارة المسجد انما تكون بالبر والبناء عمارة المسجد ايها الاحبة الكرام ليست بزخرفته وليست بان ننفق عليه الملايين بل ايها الاحبة الكرام تكون عمارته سلمكم الله بالبر باقامة - 00:21:48ضَ

في الصلاة بتعليم الناس التوحيد بنشر سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. رفع الجهل عن الناس بتعليمهم الفقه الصحيح السليم. الذي يرقى بعباداتهم الى ان تكون عبادات مقبولة وكما قلت يرفع الجهل عنهم فيعبد قلوبهم الى الله - 00:22:14ضَ

تنقي توحيدهم من الخرافات من المحدثات من الشركيات من البدع والله المستعان. هذه الغاية من بناء المساجد. وليست الغاية انفاق ملايين الدنانير عليها. لذلك اقول الفائدة الرابعة ايها الاحبة الكرام. وبها اختم - 00:22:36ضَ

هذا الدرس اهتمام الناس بالظواهر وترك الحقائق اليوم الناس والله المستعان ينفقون الملايين على المساجد يهتمون بالمحراب الزينة والزخرفة والبناء ونحن قلنا لا بأس بهذه الاشياء بل هي مطلوبة من اجل احكام البناء - 00:22:52ضَ

وان يكون البناء قويا متماسكا يعني يحقق القصد منه. حقق القصد منه. لكن انا اتحدث هنا عن المبالغة. اقول ايها الاحبة الكرام ان الناس اليوم اهتموا ببناء المساء الجديد اهتماما مبالغا فيه. وزينوا المساجد وزخرفوها زخرفة منهي عنها والله - 00:23:15ضَ

والله المستعان. وكما قلت يدل على انهم يهتمون بالظاهر على حساب الحقائق. فترى المسجد الذي انفق عليه ما الدنانير تجد هذا المسجد ايها الاحبة الكرام لا يهتم القائمون عليه كما امروه بالبناء - 00:23:38ضَ

لم يعمره بالتوحيد فلم يهتموا بتعليم الناس العقيدة الصحيحة. ولم يهتموا بنشر سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وذلك بانتقاء امام اهل السنة والجماعة يعلم الناس دين الله سبحانه وتعالى. يربيهم على العقيدة الصحيحة الصافية. يفقههم في دين الله - 00:23:58ضَ

يعبدون الله سبحانه وتعالى على على بصيرة على سنة متبعة وفقه راجح. والله المستعان. لذلك اذا قلت لكم ايها الاحبة الكرام ان بعض الناس تواصل معي وقد كلفهم مسجدهم كلفهم البناء مليون وربع - 00:24:20ضَ

قيل لي مليون ونصف او مليون وربع الشك مني لكن ايها الاحبة الكرام لما اتوا اهل الامام وحظ الامام من المسجد جعلوه كما يقولون بدراهم بخسة معدودة والله المستعان الله المستعان - 00:24:40ضَ

ما امرت بتشييد المساجد امرنا بتشييدها بالتوحيد بان نرفعها على التوحيد. بان نقيم دعائمها على تعليم الناس وتفقيههم. اما ايها الاحبة الكرام ننفق الملايين يعني مليون وربع. لك ان تتخيل اخي المتابع الكريم مليون وربع كم تبني مسجدا - 00:24:55ضَ

نحن لسنا كالعلمانيين الذين يقولون اطعام جائع خير من بناء الف جامع. لا لا نقول ذلك بناء المساجد مطلوب والاهتمام بها والعناية بها ايها الاحبة الكرام مطلوبة. وهذا هو فعل السلف - 00:25:14ضَ

في توسعة مسجد النبي صلوات ربي وسلامه عليه وتجديد بنائه. لكن الذي نتحدث عنه التشييد المبالغة في الرفع ان تكون المئذنة وحدها تكلف ملايين الدنانير ان يكون المسجد يكلف ملايين الدنين وتجده لا يتسع الى الالف مصلي - 00:25:30ضَ

هذه المليون تستطيع ان تبني بها عشر مساجد عشر مساجد بل عشرين مسجدا بل اقل من ذلك والله والله المستعان. لذلك ايها الاحبة الكرام ايها القائمون على المساجد يا اهل الخير ايها المحسنون المتبرعون تملكون الاف الدنانير او مئات الالاف او ملايين وتريدون الخير احسن الله اليكم وجزاكم الله عن - 00:25:47ضَ

وعن الاسلام خير الجزاء شيء حسن ان تبني مسجدا. من بنى مسجدا لله ولو كمفحص قطاة. يعني المكانة التي تجلس فيه العصفور الصغير بنى الله الله له بيتا في الجنة. بناء المساجد ايها الاحبة الكرام امر عظيم. وهو من الصدقات الجارية باذن الله سبحانه وتعالى. لكن اياك ان تبني - 00:26:11ضَ

مسجدا وان تجعل صدقة جارية واذا بها في صحيفة سيئاتك وفعلت فيها نسأل الله السلامة والعافية المنكرات والمحدثات والبدع والخرافات. لم تقمها على السنة في البناء ولم تقمها على السنة في البر والعمارة الحقيقية. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. لذلك ايها الاحبة - 00:26:31ضَ

ايها القائمون على المساجد ايها المحسنون المتبرعون احسنوا بناء المساجد نعم. لكن الاحسان الذي لا يخرجها عن مقصودها لا تبالغوا. لا تنفقوا الملايين. بناء يكن الناس. يحفظهم من الحر يحفظهم من البرد - 00:26:56ضَ

يقيهم يحافظ على خشوعهم في الصلاة دون زخرفة. هذه الزخرفات تكلف الملايين وانتم سمعتم. سمعتم ان العلماء لم يرخصوا فيها. في كتابة في القبلة والرسم في القبلة والزخرفة التي تكلف اليوم مئات - 00:27:15ضَ

الالاف والاف الدنانير والله والله المستعان. وتذكر اخي الحبيب يا من طبع الملايين في المسجد فانك ان وضعتها في مسجد اخر فان الله سيثيبك وهذا الاجر سيكون مضاعفا باذن الله - 00:27:32ضَ

الا في علاه فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه. واجابة على سؤال اخينا ابي عبادة حفظه الله ان الصلاة في هذه المساجد لا شك انها جائزة لا شك ان الصلاة في هذه المساجد جائزة الا - 00:27:45ضَ

اذا كانت الزخرفة وكان التزويق يذهب خشوعك ويلهيك وهذا يحصل في بعض المساجد سنقول هنا الاولى الا يصلى في مثل هذه المساجد محافظة على على الخشوع محافظة على الخشوع والا فالاصل الصلاة صحيحة - 00:28:00ضَ

والصلاة جائزة والله تعالى اعلى واعلم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خيرا - 00:28:19ضَ