باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولجيتنا ولحاظنا والسامعين. امين. قال قال ابن حجر رحمه الله تعالى باب سجود السهو وغيره - 00:00:00ضَ

رضي الله عنه حديث عمران حديث جابر ما انتهينا حديث عمران وحديث رضي الله عنه قال قال يا النبي صلى الله عليه وسلم صدق ومن فات الصلاة والصلاة على النبي. وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي على - 00:00:20ضَ

قال للمريض صلى على وسادته فرمى بها صلي على النبي ان استطاعت. والا فامن ايمانا. واجعل سجودا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن - 00:00:50ضَ

يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله هذا هو درسنا التاسع والاربعون. بعد المئة من دروس شرح كتاب بلوغ المرام. من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر - 00:01:20ضَ

قلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. والذي نتدارس فيه احكام الدين احكام الشرع الاحكام الفقهية المستنبطة من الاحاديث النبوية. وان المسلم ايها الاحبة الكرام لا يستغني عن العلم الشرعي ولا سيما الفقه بحال - 00:01:40ضَ

وقبيل اقامة الصلاة جاءنا سائل يسأل توضأ ولم يغسل قدميه. ما حكم صلاته؟ وقد صلى تحية المسجد هذا يدل دلالة ظاهرة وقوية على حاجة الامة للفقه في الدين. ولا يقولن الواحد منا كيف هذا يسأل مثل هذا السؤال؟ يوجد - 00:02:02ضَ

لو فتشت في حالي وحالك ستجد ان كثيرا من الاخطاء تقع فيها في طهارتك في صلاتك في تسبيحك في ذكرك في حجك وعمرتك السبب ايها الاحبة الكرام قلة العلم والله المستعان. لذلك رحم الله الامام محمد ابن الفضل. الذي قال كلمة - 00:02:22ضَ

جميلة نقلها عنه ابن القيم وغيره قال ذهاب الاسلام في اربعة اصناف الاسلام يذهب يمرض وذلوا اهله لا ترفع رايته في اربعة اصناف اذا وجدت هذه الاصناف الاسلام ضعيف قال صنف - 00:02:44ضَ

يعلمون ولا يعملون هذا الصنف الاول يعلمون الاحكام الشرعية يعلمون يحفظون شيء من القرآن. شيء من السنة. يعرف الحلال والحرام. يعرف ان الله اعلن الربا على اكله يعرف ان الكلام في المسجد ورفع الاصوات ما ينبغي - 00:03:09ضَ

يعرف لكنه لا يعمل بما يعلم هذا الصنف وجوده علامة شر على الامة. نسأل الله العافية. امين الله يا اخواني غضب على بني اسرائيل ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير لما تركوا العمل بالعلم - 00:03:29ضَ

يعرف ان الغيبة حرام وان السرقة حرام كبائر. لكنه يفعل بلا تورط يعرف ان الحلم خلق اسلامي نبيل ينبغي ان يتعلمه المسلم. ولا يحلم على الجاهل هذه علامة مرض قال وصنف - 00:03:54ضَ

الاول يعلمون ولا يعملون قال وصنف يعملون ولا يعملون يعلمون ولا يعملون من هذا الصنف؟ من عبد الله على جهل من عبد الله على غير سنة صحيحة ولا طريقة متبعة - 00:04:19ضَ

يذكر الله ذكرا مبتدعا يتقرب الى الله بشرك تخيل حينما يدعو غير الله جل في علاه دعاء عبادة هذا وجوده ضياع للاسلام ذهاب للاسلام يعملون يعملون لكنهم يعملون بما لا يعلمون. اعني لا علم عندهم - 00:04:39ضَ

وهذا حال كثير من الناس العباد الذين تراهم في المساجد احيانا وحال كثير من اهل البدع والله المستعان. يعملون يزعمون انهم يعملون للاسلام. واذا بهم يروجون للباطل للشرك والوثنية والبدع - 00:05:05ضَ

الخرافات مصيبة لكن ايش ؟ عمله ضياع الاسلام. ذهاب للاسلام قال والرابع صنف لا يعملون او الثالث الثالث لا يعلمون ولا يعملون ما يعلمون ولا يعملون وهذا حال كثير من عوام المسلمين والله المستعان - 00:05:21ضَ

يعرف ركنية الصلاة وركنية الصيام وركنية الزكاة وركنية الحج. يعرف احكام الاسلام او يسمع لكنه لا يتعرف على فقه الصيام فقه الصلاة فقه الطهارة فقه الحج لا يعرف عنده فهم عنده تصور انه هذا ركن لكنه لا يعرف تفاصيله. ولا يعمل بذلك - 00:05:48ضَ

وهؤلاء كما قال الامام ابن القيم كالانعام فارقون في لهوهم وضياعهم وضلالهم والصنف الرابع قال رحمه الله وصنف يمنعون العلم يمنعون الناس من العيد يقطعون الطريق قطاع طريق. قال والكلام لابن القيم قال وهم نواب ابليس في الارض - 00:06:17ضَ

مندوب ابليس يشوش على علم الفلاني ويطعن في العلم الرباني ويوقف هذا ويمنع هذا يشتغل يعمل عمل ابليس في الارض يجفف منابع الخير هذا وجوده دمار للامة فتأمل حال المسلمين اليوم سترى هؤلاء الاربعة - 00:06:46ضَ

ناس فيهم خير فيهم علم شرعي استاذ دكتور واذا ناقش وجادل الذ خصم لكن اين عمله؟ اين هو في صلاة الفجر اين سمت محمد عليه الصلاة والسلام؟ اين لحيته اين سواكه؟ اين قيام الليل؟ اين صلة الارحام - 00:07:11ضَ

اين ميرو؟ اين صدقته؟ ما عنده مصيبة هذا موجود الصنف موجود وصنف الثاني حدث ولا حرج. كثرة المبتدعة في دين الله جل في علاه. الذين يعملون ولا يعلمون ولا عنده استعداد يتعلم ويتكبر ويأنف عن العلم والله المستعان. والصنف الرابع حدث الثالث ملأ الشوارع والاسواق والله المستعان. لا - 00:07:34ضَ

والصنف اه الرابع كذلك موجود. فاذا وجد الامة ضاعت الا من رحم الله. قال ذهاب الاسلام في اربعة اصناف. فالخلاصة حتى ما اخذ وقت الدرس. احرص الا تكون سببا في ضياع الاسلام - 00:08:03ضَ

احرص الا تكون سببا في ضياع الاسلام يا معاوية. ان تعلم ولا تعمل. انت سبب في ضياع الاسلام عباد اليهود او علماء اليهود يعلمون ولا يعملون او ان العكس كم عباد النصارى - 00:08:22ضَ

يعملون ولاء يعلمون او صنف رابع لا انت في العير ولا في النفير لا علم ولا امل او صنف ثالث او رابع قاطع طريق ما تحب العلم وتشوش على العلم. لذلك احبتي في الله يحرص الواحد منا ان يكون عالما عاملا - 00:08:41ضَ

عالم عالم ولا يعني العالم شيخ ومفتي لا تكون عالم باحكام دينك قبل الاقامة جاء سمع بعض الاخوة كنت وظيت وما غسلت قدمي هذا موجود. طبعا لعله عدم وجود الماء - 00:09:07ضَ

هذا لابد ان يعلم كيف يفعل اذا وقع في مثل هذا في مثل هذه الحالة؟ هذا من اين انى لنا ذلك؟ ما نعرف السبب قلة اقبال الناس على العلم الشرعي. وجهد الناس بالعلم الشرعي. وتعلق الناس باشباه العلماء. واشباه الدعاة باهل - 00:09:27ضَ

في الباطن والله المستعان نعم وقفنا ايها الاحبة الكرام عند المسائل الفقهية المتعلقة بهذين الحديثين العظيمين. حديث عمران ابن حصين والذي اخرجه البخاري في صحيحه. صلي قا فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. هذا حديث مهم جدا يا ابا احمد. هذا بوبنا عليه بايش - 00:09:48ضَ

لماذا يا عمر؟ كيفية صلاة المريض؟ كيف يصلي المريض؟ متى يباح لك ان تجلس وان جلست هل لابد ان تسجد او تركع او ماذا تصنع؟ اقول ايها الاحبة الكرام تكلمنا - 00:10:13ضَ

عن شيء عام من احكام صلاة المريض واعيد فاقول ايها الاحبة الكرام بعد ان نبهنا على تخريج حديث جابر وان اسناده قوي لكن ابا حاتم رحمه الله اصر على وقفه - 00:10:29ضَ

والله تعالى اعلم. اقول المسائل والفوائد المسألة الاولى اتفق العلماء على ان القيام ركن في صلاة الفريضة اتفق العلماء على ان القيام ركن في صلاة الفريضة لقوله جل في علاه وقوموا لله قانتين - 00:10:49ضَ

ولقوله صلوات ربي وسلامه عليه في حديث عمران صلي قائما هذي المسألة الاولى واظن اننا تكلمنا عنها وهي محل اجماع عند العلماء ان القيام ركن في الفريضة المسألة الثانية ايها الاحبة الكرام - 00:11:14ضَ

اتفق العلماء على جواز ترك القيام مع القدرة ترك القيام مع القدرة عليه في صلاة النافلة يجوز للمسلم الصحيح السليم القادر على القيام ان يترك القيام في صلاة النافلة باتفاق العلماء - 00:11:38ضَ

فيصلي جالسا والدليل على هذا يا كرام قوله صلى عليه الله وسلم في صحيح البخاري ومسلم من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم من صلى قائما فهو ايش؟ افضل. ومن صلى قاعدا فله اجر نصف القائم. هذا الحديث على ماذا - 00:12:03ضَ

الكرام على ان الذي يصلي جالسا له اجر. صلاته ايش صحيحة وفي لفظ لمسلم في هذا الحديث يا عبد الله قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة نصف الصلاة ولقول عائشة رضي الله تعالى عنها الان قد يقول ابو لهب كيف فرقت بين النافلة والفريضة - 00:12:40ضَ

قالت عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيح في صحيح مسلم قالت امكم عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قاعدا تصلي ليلا طويلا قاعدا وهذي المسألة محل اجماع عند العلماء - 00:13:10ضَ

ان ترك القيام النافلة مع القدرة ونفهم من هذه الاحاديث ايها الاحبة الكرام فائدتين اعلق عليهما وانتقل المسألة الثانية. تعليق يسير. حرص النبي عليه الصلاة والسلام على قيام الليل. حتى ولو كان فيه شيء من التعب - 00:13:41ضَ

يحرص الانسان على قيام الليل يا اخواني ولو جالسا لا تترك قيام الليل ولو انت جالس احرص احرص على عدم ترك قيام الليل مهما بلغ بك التعب. والجهد فانك تجلس - 00:14:02ضَ

فان لم يكن بك شيء صل. حتى لو صليت جالس. احيانا يكسل الانسان يكسب ابو رائد قام نظر للساعة ثنتين كسل. ما ما يشكو من شيء صلي وانت جالس صلاتك صحيحة - 00:14:20ضَ

ومقبولة باذن الله. هم شيء لا تترك الفائدة الثانية من هذه الاحاديث ان يحرص الانسان يحرص اقول يحرص ان يصلي قائما ما استطاع الى ذلك سبيلا لان الاجر على النصف - 00:14:41ضَ

واحنا فقراء ما عندنا حسنات يا اخوان حسناتنا نقسمها في المسجد قبل ان نغادر وانا اولكم فنحرص ان استطعنا طبعا. وانا هنا قبل ما يسألني ابو احمد لا اتكلم عن المعذور. هذا المعذور اجر تام كامل - 00:15:00ضَ

لكن ثواني بس يا ابو احمد لكن اقول ايها الاحبة احرص وانت قادر ها قادر على القيام احرص ان تصلي خائن طب ليه؟ انت قلت جائز حتى الاجر كامل نعم ابو احمد - 00:15:20ضَ

اها ويقعد هيك هذا صحيح مئة بالمئة هذا صلاته قائم. اتى بركن ايش؟ القيام. اسأل الله ان يتقبل منك يا اقول ايها الاحبة الكرام المسألة الثالثة. اذا واضح يا اخواني المسألة الثانية؟ المسألة الثالثة - 00:15:37ضَ

ايضا اتفق العلماء على ان من لم يستطع القيام لمرض ونحوه كيف يعني نحوه اتفق العلماء على ان من لم يستطع القيام لمرض ونحوه. ايش قالوا نحوه؟ قد توجد في مكان ضيق جدا. نسأل - 00:16:07ضَ

الله الا يضيق علينا. امين. قد تسجن وعندها الظلمة ما تستطيع ان تقف في سجن تقف ماذا تصنع الست مريضا هذي معنى كلمة ونحوي. طائرة مثلا ما تستطيع القيام مطلقا. فنقول احبتي الكرام قال - 00:16:32ضَ

اقول قلت اتفق العلماء على ان من لم يستطع القيام لم يستطع القيام لمرض ونحوه كضيق مكانه او طائرة فله ان يصلي جالسا ولا اعادة عليه ولا اعادة تعليم ما الدليل على هذا ايها الاحبة الكرام ان الانسان غير القادر على ركن القيام يصلي جالس - 00:16:54ضَ

ما الدليل على هذا؟ قول الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم التكليف نيط اي علق بايش؟ بالاستطاعة. يا رب لك الحمد يا ربي لك الحمد. فاتقوا الله ايش؟ ما استطعتم. ولقوله عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم - 00:17:28ضَ

ولقوله صلى عليه الله وسلم اللهم اسق من سقانا ولقوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم - 00:17:57ضَ

فامرنا الله سبحانه وتعالى امرنا النبي عليه الصلاة والسلام بالقيام ما نستطيع فنأتي بالذي نستطيع وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام ايضا كما قلت في في البخاري ومسلم وايضا احبتي في الله - 00:18:23ضَ

الدليل الثالث حديث عمران ابن حصين حديث الباب. جزاك الله خير حديث عمران ابن حصين حديث الباب حديث عمران ماذا قال فيه الشيخ عمر؟ قال صلي قائما فان لم تستطع - 00:18:44ضَ

فهذا نص في المسألة حديث عمران نص في هذه المسألة وهي ان غير المستطيع يصلي ايش؟ قاعدا غير المستطيع نعم نقول ايها الاحبة الكرام دل حديث عمران كما قلت على ان او حديث عمران نص في ان القيام يسقط عند العجز - 00:19:07ضَ

المسألة الرابعة احبتي في الله صفة صلاة المريض. وهذه ان شاء الله يا اخواني تحتاج الى انتباه قليل. ولا سيما اخواننا الذين يصلون يعني احيانا يحتاج الى جلوس او كراسي - 00:19:40ضَ

صفة صلاة المريض. صلاة المريض على مراتب على مراتب لا ينتقل الانسان الى مرتبة اذا استطاع التي قبله فصلاة المريض يا عبد الرحمن على مراتب المرتبة الاولى القيام ان قدر عليه - 00:19:55ضَ

اذا كان قادرا على القيام فكما قلنا ايش؟ ركن ما تصح الصلاة دونه ولو كهيئة الراكع ولو كهيئة الراكع يعني انسان في ظهره احديداب كما يقولون احدودب ظهره ما استطيع او فيه تعب شديد مثلا - 00:20:16ضَ

يقوى على القيام يقوى على القيام على هيئة الركوع نقول يقوم على هيئة الركوع فنقول احبتي في الله واحذف كلمة تعب شديد لو تعب شديد تسقط عنه القيام. لكن اذا استطاع ان يقوم على هيئة الركوع فركنه ماذا - 00:20:42ضَ

القيام على هذا على هذه الصفة اقول ايها الاحبة الكرام المرتبة الاولى القيام ان قدر عليها شيخ عمر ولو كهيئة الراكع او معتمدا على شيء كان يستطيع القيام معتمد على شيء - 00:20:59ضَ

فيقوم عليه معتمدا على هذا الشيء كعكاز مثلا او ما شابه المرتبة الثانية ان يعجز عن القيام او لا يعجز وانما ان يعجز عن القيام او تلحقه شقة شديدة اذا قام - 00:21:19ضَ

كأن يتألم الما شديدا يفوت الخشوع طمأنينة يصبح همه في هذا الالم الذي يعتاده اذا قام فاذا تألم الما وانشغل شغلا يفوت الخشوع والطمأنينة فانه يصلي قاعدا. جالسا اما كيفية الجلوس - 00:21:53ضَ

اما كيفية الجلوس فقد اتفق العلماء على انه لو جلس على اية صفة اجزأه هذي مرت معنا في حديث عائشة صح؟ تربع مع استحباب التربع جلس على كرسي جلس على الارض - 00:22:33ضَ

اي صفة من صفات الجلوس جائزة اذن متى ننتقل الى الجلوس يا اخواني اذا لم يقدر على القيام لعجز او ماذا مشقة يعني ممكن يقف يستطيع ان يقف لكن اذا وقف يتألم وذكروا طبعا في كلام وتفصيل يا شيخ عمر نأتي بالخلاصة في الصفة مراتب الوردة - 00:22:57ضَ

اتيتكم بالخلاصات. حاولت انحل الخلاف قدر المستطاع. اقول يا كرام قالوا اهم شيء يبقى الخشوع والطمأنينة حاضرة يعني بدل ما تصبح تدافع الالم في صلاتك على حساب ماذا؟ طمأنينتك وخشوعك - 00:23:27ضَ

صلي جالس وهذا ترى فقه يا عبد الرحمن. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن العبرة يا اخواني في الاثر النفسي والروحي مع اعمال الجوارح في الصلاة ترى بعض الناس - 00:23:45ضَ

تقول لو جلس ارحم وارزق واشفق واحظر لقلبي وكل ادرى بنفسي كل ادرى بنفسه. المرتبة الثالثة الثالثة الاولى قيام ثانية عجز عن القيام يصلي قاعد. المرتبة الثالثة يا اخواني صحيح - 00:24:10ضَ

ثالثا نعم ان يعجز عن قعود عن الجلوس كيف يصلي؟ نقول يصلي مضطجعا على احد شقيه يصلي مضطجعا تمدد على احد شقيه الايمن او الايسر والجماهير جماهير العلماء يقولون يقدم الايمن الاستحباب ايش - 00:24:30ضَ

مقدما جنبه الايمن هنا ساذكر خلاف يا عمر خلافا للحنفية. الاحناف ما عندهم هذي المرتبة يا اخواني قيام قعود ثم ماذا؟ سنذكرها الان مستلقيا على على ظهره. ما عندهم شق ايمن او شق ايسر - 00:25:03ضَ

فنقول المرتبة الثالثة هذي عند الجماهير خلافا للاحناف نبه على ذلك المرتبة الثالثة ان يعجز عن القعود فيصلي على جنبه الايمن او الايسر جائز استحب جمهور العلماء تقديم الايمن ان تساويا - 00:25:26ضَ

متساوية بمعنى انه قد يكون الايمن فيه اشكال. قطعا يقدم ايش قالوا ان تساويا فالايمن مقدم والا ان لم والا يقدم الارفق به طبعا الادلة على ماذا ما اذكر اخواني حديث عمران. صلي - 00:25:48ضَ

قائمة فان لم تستطع ليش؟ فقاعدة فان لم تستطع ايش قال فعلى جنب هذا دليل على هذه المرتبة. ثاني فان الجنب قبل الاستلقاء على الظهر والدليل ايها الاحبة الكرام قولوا معي حديث الباب - 00:26:08ضَ

حديث عمران ابن عصام وجاء عند الدار قطني من حديث علي وجاء عند الامام الدارقطني من حديث علي على جنبه الايمن مستقبل القبلة بوجهه. لاحظ أستاذ علي مستقبل القبلة بوجهه - 00:26:33ضَ

نستقبل القبلة بوجهه وحديث علي يدل على تقديم الايمن كما ذكرنا المرتبة الرابعة يا اخواني اسأل الله العافية. قد يعجز الانسان عن هذه الثلاثة ماذا يصنع المرتبة الرابعة ان عجز عن صلاة مضطجعا على جنب - 00:26:57ضَ

فانه يستلقي على ظهره استمتع على ظهرك ورجلاه للقبلة رجلاه للقبلة هذا طبعا اذا استطاع الان توجد في مكان وما تستطيع ادارة السرير الى القبلة لكن لو فرضنا يحرص الانسان على ذلك. يحرص على استقبال القبلة - 00:27:29ضَ

كيف يستقبلها بوجهه؟ لأ رجلاه نحو القبلة نقول ايها الاحبة الكرام رافعا رأسه اذا مستلقيا على ظهره. رجلاه نحو القبلة يا عبد الله رافعا رأسه قليلا طيب الدليل اتقوا الله فاتقوا الله ما استطعتم - 00:27:59ضَ

وقوله عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بايش بشيء او بامر فاتوا منه ما استطعتم وايضا ايها الاحبة الكرام ولحديث علي دليل حديث علي عند الدار قطني والبيهقي هذا دليل خاص في هذه الهيئة. قال فان لم يستطع صلى - 00:28:25ضَ

ورجلاه الى القبلة وهذا الحديث ضعف اسناده النووي والالباني والاحناف احبتي في الله طبعا حينما قلنا رافع رأسه يومئ يمئ برأسه يومئ برأسه اماء نعم ذكر الدار القطني او ذكر النووي والامام الالباني ان هذا الحديث - 00:28:55ضَ

طيب ايضا من ادلتهم يا اخواني احسن الله اليكم رواية لحديث عمران هذي المرتبة الرابعة تلاحظوا دليلها الى الان ايش ما فيها دليل صحيح صحيح؟ صريح احسنت من ادلتها حديث عمران - 00:29:41ضَ

او رواية اسف رواية لحديث عمران الصحيح الذي في البخاري عزيت يعني نسبت للنسائي ذكر ذلك ابن حجر وفيها وفيها فان لم يستطع بعد ان قال بعد ان قال فان لم يستطع فعلى جنب ماذا؟ قال فان لم يستطع فمستلقيا - 00:30:04ضَ

فان لم يستطع ايش؟ فمسترقيا. اذا كم صار عندنا؟ صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فان لم تستطع هذه الاربعة وهذي ادلته هذا باتفاق الفقهاء هذه الصفة يا فاضل - 00:30:32ضَ

باتفاق العلماء كما قلنا فقط الثانية الثالثة خالف فيها الاحناف وتجاوزوها. اقول اذا عجز عن الايماء استنقي هذي الهيئة الرابعة مستلقي على ظهري. ما في شي يتحرك. قلنا فقط يرفع رأسه قليلا يومئذ - 00:30:50ضَ

اذا عجز عن الايماء هذه المرتبة الخامسة يا اخواني اختلف العلماء اذا عجز المصلي انسان نسأل الله العافية به شلل. ما يستطيع يحرك رأسه لا يمين ولا شمال ولا شيء. لا لا يخفض لا يرفع ابدا - 00:31:15ضَ

والله العافية ماذا يفعل؟ الحنابلة قالوا يومئ بطرفه قالوا يومئ يومئ بطرفه يومئ بطرفه واستدلوا يا عمر بحديث علي فان لم يستطع هكذا حديث علي فان لم يستطع اومأ بطرفه - 00:31:29ضَ

اومأ بطرفه هذه الزيادة حديث علي طبعا عند الدارقطني والبياقي حديث علي عند الدار قطن والبياق لكن هذه الزيادة غير موجودة عندهم يذكرها الفقهاء في حديث علي وليست عند البيهقي والدار قطني - 00:32:13ضَ

ولا يذكرها الفقهاء الا ولها اصل يعني موجودة مذكورة في كتب السنة. لكن ليست عند الدارقطني والبيهقي في اصل حديث علي الذي ذكرناه ايها الاحبة الكرام فان لم يستطع صلى ورجلاه الى القبلة - 00:32:43ضَ

قلنا هذا الحديث فان لم يستطع اومأ بطرفه غير موجودة. القول الثاني في هذه المسألة يا اخواني مسألة عدم القدرة على الايماء القول الثاني قول الاحناف وهو رواية عن الامام احمد رحمه الله اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:33:01ضَ

قول الاحناف ورواية عن الامام احمد اختارها ابن تيمية رحمه الله رحم الله الجميع سقوط الصلاة سقوط الصلاة. هذا قول الاحناف اختاره شيخ الاسلام قالوا لان الايماء بالطرف لم يرد. يعني هذه الاحاديث قوله ما هو موجود فيه. او ماء بطرفة. هذا اولا - 00:33:23ضَ

ثانيا قالوا الايماء بالطرف والعين ليس من افعال الصلاة واعمالها ثالثا قالوا لا يمكن تمييز الركوع من السجود كيف تميز؟ انت في الإماء ركعت وسجدت اخفض رأسك لكن كيف والاماء - 00:34:04ضَ

ورد في حديث جابر قال صلي على الارظ ان استطعت والا اومئ ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك الايماء بالرأس هذا مو وارد ما عندنا اشكال فيه وتنبه لذلك يا فاضل لكن الايماء بالطرف اذا قالوا اما - 00:34:36ضَ

قالوا الامام الطرف والعين ليس من افعال الصلاة. بخلاف الايماء الذي هو بالرأس فقد جاء في حديث جابر وغيره واقل حالاته كما قلنا موقوف يا معاوية. حديث جاهل اقل اسوأ ما يعني على فرض ما ذكره ابو حاتم واتعبنا حقيقة كلمة ابو حاتم - 00:34:57ضَ

كما ذكرت لكم ابو حاتم يقول موقوف ومصر على الوقف معانا الحبيب عمر روي باسناد صحيح. لكن سبحان الله لعله وقف على طريق موقوف والله تعالى انا ما اقول ايها الاحبة الكرام - 00:35:17ضَ

القول الثالث في هذه المسألة اذا قالوا الاماء بالطرف والعين لا تختلط يختلط في ركوع السجود وليس من اعمال الصلاة لفظ المروي قالوا موجود وقد تجد هذا ترى تجد احيانا اثار قطع من احاديث زيادات ما هي موجودة. ليست في الحديث - 00:35:32ضَ

القول الثالث في هذه المسألة قال به جمع من المحققين. وذكره المرداوي يا عمر ذكره المرداوي اختاره بعض المحققين قالوا تسقط الافعال دون الاقوال تسقط ماذا؟ افعال الصلاة دون الاقوال - 00:35:55ضَ

يعني ايش اقرأ ويسبح ويتشهد ويسلم لكن ايش؟ بس بالصوت دون ان يحرك شيئا قالوا تسقط الافعال دون الاقوال واستدلوا يا كرام بالاية نفسها وبالحديث نفسه. فاتقوا الله ما استطعتم. اذا امرتكم بامر - 00:36:17ضَ

في عمل الانسان استطاعته فاتوا منه ما استطعتم قالوا ينوي القيام بقلبه وينوي الركوع بقلبه وينوي السجود وكل افعال الصاد قلبي لانك او لانك ايها الاحبة الكرام يصعب عليك ان تأتي لانسان - 00:36:50ضَ

تعلق قلبه بالصلاة ثم يتركها. ولو في مثل هذه الحال. من صعب جدا ان نجد انسانا يا كرام عاش مع الصلاة وتعلق قلبه بها واحبها لانه يناجي ربه في الصلاة - 00:37:21ضَ

لانها قرة عين واستراحة ومحطة تزود ايماني كبير جدا يصعب على الانسان ان يترك الصلاة ولو في مثل هذه الحال ورؤيا كثيرون وهم يصلون على مثل هذه الحالة ما يتحرك منه شيء لكنه ما يترك الصلاة ابدا - 00:37:42ضَ

الصلاة ابدا. والله تعالى اعلم القلب يميل الى هذا القول الثالث يا اخوان القلب يميل الى هذا القول الثالث ان الانسان ما يترك الصلاة ما دام النفس يدخل ويخرج ما دام النفس يدخل ويخرج. اما الايماء بالاصابع الايماء بالاصابع - 00:38:03ضَ

هذا رأيناه الناس اصابة فلم يقل به احد. ما قال به احد من الفقهاء. ما في شيء اسمه اناء بالاصابع. في اناء بالطرف؟ نعم قال به الحنابلة كما ذكرنا اما الايماء - 00:38:30ضَ

بي اما الايماء الاصابع فلم يقل به احد. والله تعالى اعلم. هذه يا اخواني صفة هيئة صلاة النبي. يحرص الانسان الذي ابتلي بان لا ينتقل من مرتبة الى التي بعدها الا اذا - 00:38:51ضَ

لم يقوى عليها الضابط المذكور وبقيت مسائل كثيرة في صفة الصلاة للمريض اتكلم عنها اقول. خامسا ترتيب الان انتهينا من المراتب من الهيئات يعني خامس المسألة الخامسة ضابط الاستطاعة ما هو ضابط الاستطاعة - 00:39:11ضَ

كيف نعرف انه فلان يستطيع القيام او لا يستطيع القيام فان لم تستطع فان لم تستطع. قال ايها الاحبة الكرام ضابط الاستطاعة الا ينتقل المصلي من مرتبة الى اخرى من القيام الى قعود الى الجنب الى الظهر الى الامام على فرض الاماء - 00:39:33ضَ

ضابط الاستطاعة لا ينتقل من مرتبة الى اخرى يا ابا بلال الا بعد عدم القدرة على القيام ما يستطيع القيام كما ذكرنا او يلحقه طبعا المشقة التي ذكرناها قبل قليل - 00:39:58ضَ

وذهب الشافعية واحمد ومالك ذهب الشافعية اذا نقول ضابط الاستطاعة الا يستطيع الا يقدر ضابط عدم الاستطاعة الا يقدر على لا يستطيع القيام الجمهور جمهور العلماء الشافعية والحنابلة والمالكية قالوا له - 00:40:21ضَ

اذا خشي زيادة المرض قادر لكن يخاف انه قيامه يؤثر مثلا في قدمه المكسورة فتزداد سوءا الجمهور يا اخواني قالوا اذا خشي زيادة المرض او وجدت المشقة فله ان يترك ايش - 00:40:50ضَ

ويدخل في ضابط عدم الاستطاعة. اذا ما نستطيع ان نقول يا فاضل عدم القدرة على القيام خوف زيادة المرض وجود يا عبد الله ايش مشقة قلنا كيف يعني مشقة؟ كيف يعرف مشقة؟ الم شديد يشوش على خشوعه وطمأنينته - 00:41:14ضَ

وذكر امام الحرمين الجويني قال اذا ذهب خشوعه للقيام صلى جالس اذا ذهب الخشوع كما قلنا قبل قليل هذا ضابط الاستطاعة احبتي في الله المسألة السادسة تفضل ما فهمت يطيل - 00:41:38ضَ

امام مأموم حسن ايه فهمت عليك. يعني مد البدن. واضح لا هذا كله تكلمنا عنه الحمد لله رب العالمين وبينا وبينا ان للركوع صفة معينة وهي ان يستوي فلو سكب عليه ماء لاستقر. وان تكون الاقداء الايدي قابضة على الركبتين. وان يكون الرأس - 00:42:21ضَ

ايها الاحبة الكرام مستويا مع ايش لم يصوبه يذكرون حديث امنا عائشة في السجود كذلك. يجافي بين يديه ويبعد البطن عن الفخدين. لكن ما يمد نفسه وكأنه مس تلق فلو - 00:42:54ضَ

رآه راء فلم يفرق هذا ما هو ساجد هذا صار مستلقيا احسن الله اليك لاننا امرنا ان نسجد على سبعة اعدم. وليس على البدن كله. اه طبعا. طبعا. لكن الان باقي شيء - 00:43:15ضَ

وهو ان تقصير الناس في الركوع والسجود في الهيئة الصحيحة بذات السجود احسن الله اليك. تقصير الناس فيه فتراهم يسجدون والبطن ملتصق بالفخذ وهذا ذكرناه نبهنا عليه انه خطأ وعدم المجافاة في الايدي وهذا خطأ - 00:43:32ضَ

فيرون من يأتي بالسجود على الطريقة الصحيحة يرونه ايش خطأ ترونه خطأ فلابد حتى نحكم على الخطأ ان نعرف الصواب وان نضبط الصفة الصحيحة للسجود ان يبقى كما قال العلماء من رآه يرى انه ايش؟ ساجد وليس مستلقيا - 00:43:53ضَ

وليس مستلقيا. وذلك بان يجافي بين يديه وان تكون اليدان اما قالوا اما على الكتفين اوحى بمحاذاة الاذنين والبطن بعيد عن الفخذين والقدمان منصوبتان والاصابع باتجاه باتجاه القبلة هذه الصفة السجود السني وذكرناه يا ربي لك الحمد في هذا الدرس - 00:44:19ضَ

نعم بقيت المسألة السادسة. وهي مسألة مهمة يا اخوان وهذا اللي سألته مرة وقع معي في مسجد قبل مدة يسيرة. ذهبت الى مكان ما وصليت فجزاه الله خير احد الاخوة بجانبي - 00:44:47ضَ

قبل اقامة الصلاة يعني انا صليت تحية المسجد فنبهني قال لي ترى انت يعني سجودك خطأ فانا ما اعرفه ينفر قل جزاك الله خير على النصيحة وبارك فيك وانا على شبه يقين - 00:45:12ضَ

بان السجود صحيح. لكن هم اعتادوا على سجود ايش؟ خطأ لكن الذي يذكر الاخ موجود يوجد من تراه اذا سجد انبطح او يكاد وهذا لا شك انه خطأ ينبه عليه. نعم. نقول احبتي في الله المسألة السادسة - 00:45:28ضَ

اذا قدر على القيام المصلي بقدر تكبيرة الاحرام ماذا يصنع يقدر على القيام بقدر التكبيرة. دون زيادة مشقة ودون الم الا اذا يعني اذا استمر واقف يحدث له ما يحدث. لكن - 00:45:48ضَ

قدر تكبيرة الاحرام يقوى على القيام. ماذا يصنع؟ نرى كثيرا من المصلين يكبر وهو جالس ونرى العكس يكبر ثم يجلس ايهما الصواب؟ نقول يا كرام اذا قدر المصلي على القيام - 00:46:09ضَ

بقدر تكبيرة الاحرام فيأتي بها قائما ثم يجلس وهذا باتفاق الائمة وهذا باتفاق الائمة يأتي بها قائما ثم يجلس لعموم الادلة استطاعة. استطاع ان يأتي بتكبيرة الاحرام قائما يأتي بها قائم - 00:46:25ضَ

المسألة السابعة اذا قدر على القيام مستندا متكئا وهي ذكرناها لكن الان نوسع اكثر اذا قدر على القيام مستندا هذي مسألة ترى مهمة لم يجز له الجلوس عند الاحناف والحنابلة - 00:46:59ضَ

وهذي يعني تلزم من يستطيع مثلا ان يتكئ على عكاز او حتى اي شيء قال الحنابلة والاحناف لا يجوز له ان يجلس. هذا يبقى قائما وجوز المالكية والشافعية الجلوس في مثل حالته - 00:47:29ضَ

يعني هاد المسألة فيها خلاف. لان الاتكاء فيه نوع ايش مشقة هذه مسألة المسألة فرع عنها اكتب يا اخواني اما القادر على القيام القادر على القيام لو صلى متكئا على شيء ما حكم صلاته؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:47:52ضَ

القادر على القيام. لو صلى متكئا ويذكر الفقهاء ضابطا ما هو يا شيخ عمر؟ احسنت قالوا القادر على القيام لو صلى متكئا بحيث لو ازيل الشيء الذي اتكأ عليه يسقط - 00:48:25ضَ

يعني متكي صح عليه. فلو ازيل يسقط وهو قادر على القيام قال العلماء بطلت صلاته. عند جماهير العلماء وهذا خطأ ترى بعض الناس الذي يصلي مثلا على الجنب او بجانب عمود او سارية يتكئ - 00:48:43ضَ

ريح عليها تماما هذا قادر على القيام اذا قلنا اذا كان قادر. اذا كان قادر على القيام جماهير العلماء الاحناف والمالكية والحنابلة والشافعية في مشهور مذهبهم او نعم في مشهور مذهبهم - 00:49:04ضَ

ان صلاته باطلة نقول ايها الاحبة الكرام قال او في قول عند الشافعية ان صلاته صحيحة لكن الجماهير قالوا صلاة صلاته باطلة والله تعالى اعلم المسألة الثامنة تفضل. المستطيع الا يتكئون يتكئ. لا هذا امر يختلف. ياخذ جزء من - 00:49:24ضَ

قد وقد لا يعني قد وقد وقد وقد حسب المتكئ نقول ايها الاحبة الكرام لذلك لاحظ اختلفوا فيه انه يتكئ يلزمه الاتكاء او ما يلزمه. هذا العاجز عن القيام الا باتكال. نقول يا كرام المسألة الثامنة - 00:50:07ضَ

وهي مهمة من قدر على الركوع او السجود على هيئته لزمه ان يأتي به ولا يسقط نحن نتكلم عن القيام بعض الناس نعم يعجز عن القيام لكن يستطيع السجود. ممكن - 00:50:27ضَ

او يستطيع الركوع وهكذا ايها الاحبة الكرام من قدر على الركوع والسجود جاء به المسألة التاسعة اذا عجز المصلي او اذا قدر على القيام اذا قدر على القيام لكنه عجز عن الركوع - 00:50:47ضَ

والسجود ماذا يصنع هذا خطأ يقع فيه كثيرون عالقيام يا ابا بلال. لكنه عاجز عن الركوع والسجود وعنده مشاكل في الركبة. اذا انحنى ما يستطيع ينزل على الارض ولا يثني ركبته في الركوع. ماذا يصنع يا اخواني - 00:51:15ضَ

نقول اذا قدر المصلي على القيام وعجز عن الركوع والسجود او احدهما يأتي بالقيام ولا يتركه يأتي بركن القيام ويومئ يومئ بالركوع والسجد وهذي رسالة عنها ابو احمد يأتي بالقيام - 00:51:33ضَ

فاذا ركع او سجد او مع اي ماء جالسة ان استطاع وصلاته ايش صحيح بخلاف ما لو ترك القيام وهو قادر عليه فان صلاته باطلة نقول يا كرام وهذي كما نبهت لعلها يا فاضل من اهم المسائل وهي التي يقع فيها الاخطاء تجد مثلا الانسان عنده مشكلة في الركبتين بمعنى ما يستطيع ان يركع او ينزل - 00:52:00ضَ

على الارض فتراه يفرط في ايش او ارى مثلا الذي يبتلى بيده يعني في جبس على على اليد يجيب كرسي ويجلس ليش تجلس؟ لمن جلوس؟ في ايدك المكسورة وليست رجلك - 00:52:33ضَ

وليست رجلك وهذه ترى مسائل نتكلم يا اخواني عن بطلان صلاة بطلان صلاة لان بعض الناس في مقطع انتشر وذكرته في خطبة جمعة في مقدمة يحدث به الشيخ عبد الرزاق ابن عبد المحسن العباد. وهذا رجل يعني نحسبه من بقية السلف في مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:52:47ضَ

يقول صليت او كنا نصلي التهجد في رمضان وامامنا يختم يقرأ ثلاث اجزاء التسليمة الاولى جزء. التسليمة الثانية جزء. التسليمة الثالثة نصف. والتسليمة الرابعة نصف. ثمان ركعات. ثم يوتر قال فدخل رجل اسيوي - 00:53:12ضَ

واضح انه معتمر او حاج. معتمر يعني ما هو وقت حج. رمضان قال فدخل صليت ورائهم. ظننت انه سيصلي ايش؟ على العكازين. بساق واحدة رجل واحدة رجل ثانية مقطوعة. قال فالقى العكازين وصلى الصلاة كلها قائلا. الاعاقة يقول الشيخ في القلوب وليس - 00:53:35ضَ

والله يا اخواني الاعاقة في القلوب هذا الذي لا يستطيع ان يرفع فراشه فيقوم لصلاة الفجر لو يلعب حديد كمال اجسام هذا ضعيف هذا ما استطاع ان يحمل الفرار وان يزيل الفراش فيصلي الفجر جماعة. هذا المعاق قلبه معاق - 00:53:58ضَ

اما ذاك المريض المعاذب وهو معاق لا تعمى الابصار ولكن ايش؟ القلوب المشكلة في القلوب. والله المستعان. فنقول ايها الاحبة الكرام لذلك اليوم الذي يتأمل صلاة الناس في مرضهم يذكر احد مشايخنا الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله يقول دخلت مسجد الراجحي مسجد كبير في الرياض كبير جدا مسجد - 00:54:19ضَ

قال فانا ورجل قال فركض ليدرك الركوع الامام راكع قال فركض ثم تناول كرسي وصلى جالسا انت ركبت مشكلة كما قلت يدخل المسجد والجبص على يديه. يضع كرسي ويجلس الاعاقة في يدك وليست في قدمك. بل هي في القلب يا اخواني والله المستعان. نسأل الله السلامة والعافية وان يفقهنا ويبصرنا في ديننا. نقول يا احبتي - 00:54:43ضَ

المسألة العاشرة اذا عجز عن الجلوس يستطيع ان يجلس مثلا وهذا قد يلد قد يقع اذا عجز عن الجلوس صلى قائما وركع واومأ في السجود او ما بالسجود ايمان وهذا يقع كثيرا. الانسان ما يستطيع ان يسجد يصلي قائم ويركع. اما الامام يكون ايش - 00:55:15ضَ

لا ان يترك القيام والركوع والله المستعان المسألة الحادية عشر ومسألة مهمة يا ابا رائد. ويا ابا احمد وكل من يصلي حفظكم الله وعافاكم على كرسي واجره ثابت كما قلنا - 00:55:50ضَ

عاجز صل كتبت له صلاته تامة كاملة. الفريضة والنافلة كاملة كتب له ما كان يصليه صحيحا مقيما لذلك ترى الانسان اذا مرض اذا مرض يدرك قيمة اجتهاده يدرك قيمة قول عليه الصلاة والسلام قول النبي صلوات ربي وسلامه عليه اغتنم خمسا قبل خمس - 00:56:08ضَ

كان صاحب قيام ليل اجره ماشي مسجل كان صاحب صيام صاحب طاعات ثم اعيق فالحمد لله. لكن تخيل نفسك وقد فرطت وكنت متكاسل في النوافل والسنن الرواتب يا مسكين. كتب له ما كان يصليه صحيحا مقيما. هذا عن النوافل ها - 00:56:36ضَ

لاحظ تخيل ثم تقعد لمرض وعلة ماذا سيكتب لك ما كنت تصلي فيه ولم يكتب لك شيء لذلك احرص اغتنم في زمن العافية يا اخواني يغتنم الانسان ويجتهد وينافس ويسابق لانك والله يا اخواني ما تدري متى تجلس - 00:56:57ضَ

متى تتوقف؟ تعجز عن القيام؟ ربما تعجز عن اكثر من ذلك. كما ذكرنا ربما ما تستطيع ان تصلي جماعة. تحرم يحال بينك وبين المسجد. كتب له ما كان يصليه. قيام ليل ونوافل بالنهار وما شابه - 00:57:16ضَ

اما اذا كان حظك اصلا غير موجود فاذا اصبت وابتليت وين تقول يا الصيف ضيعت اللبن الصيف ضيعت اللبن ضيعت في وقت العافية والله المستعان. لذلك الموفق ايها الاحبة الكرام - 00:57:33ضَ

الموفق من استغل زمن العافية وكان مجتهدا بالاتيان بالصلاة والطاعات على اكمل الوجوه واحسنها. حتى ما اذا حتى اذا ما توقف او قصر او فتر او ضعف بقيت ايش؟ صحائف الاعمال تملأ. تملأ بنص كلام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:57:55ضَ

كتب له ما كان يصليه صحيحا مقيما. لذلك يا اخواني ايها الشباب اخواننا الشباب اغتنم فراغك قبل شغلك. صحتك قبل سقمك. شبابك قبل هرمك اغتنم قم الليل ليلا طويلا حتى اذا ما تعبت اصبحت تصلي جالس كأنك تصلي قائم. اذا ما تعبت وصرت ما تقوى الا على ركعة واحدة - 00:58:21ضَ

يكتب لك كأنك كنت تقوم قيامك الذي في زمن النشاط والهمة والله المستعان وما اشد حسرة الناس يوم القيامة. وربنا جل في علاه يا اخواني قال وانذرهم يوم الحسرة. اذ قضي الامر - 00:58:47ضَ

انسان يوم القيامة يتحسر على ايش الكافر يتحسر والمؤمن يتحسر تحسوا انه ما كان يتزوج من الطاعات وما كان يكثر من الحسنات واذا قدر الله لك مرض او عملية تدرك قيمة اجتهادك في زمن العافية - 00:59:05ضَ

تدرك قيمة اجتهادك في زمن العافية. كان احدهم يعني من المشايخ حفظهم الله كنا نسأل ليش تتعب نفسك؟ مجتهد كان يعني يردد كلام عجيب يا اخواني يعني يقول حتى اذا توقفت - 00:59:24ضَ

ما اتوقف لابد ان يأتي زمان وتتوقف فيه انا اجتهد في التدريس اجتهد في بث العلم. اجتهد في طاعة الله جل في علاه. حتى اذا توقفت او تعكر صفو مسيري بموت او مرض او ايقاف او منع او اي شيء نسأل الله العافية من ذلك كله - 00:59:41ضَ

ولابد ان يأتي الموت تبقى مستمرا مستمرا اما المصيبة كل المصيبة اذا اغتال اغتالك الموت. الموت ترى يغتال يا اخواني. يغتال. يغتال المقصر يغتالوا اما غير المقصر لا لا يغير فيه شيء - 01:00:03ضَ

ان الحسنات ماشية والله المستعان. نعم نقول ايها الاحبة الكرام كيفية الوقوف كيف يقف الجالس على الكرسي كيف يقف؟ عدم المستطيع كيف يقف؟ نقول ايها الاحبة الكرام اذا قدر المصلي على القيام - 01:00:24ضَ

وعجز عن السجود او الركوع مثلا فانه يقف مع الصف ولا يتقدم يقف مع الصف ولا يتقدم. هذي مهمة يا ابو احمد يقف مع الصف ولا يتقدم. اذا كان يصلي قائما وضابط ذلك يا اخواني يحاذي بقدميه - 01:00:51ضَ

قدمي من بجواري وباكتافه اكتاف من بجواره الذي يصلي على كرسي لكنه يأتي بالقيام لا يتقدم الكرسي عن الصف فتكون اقدامه متقدمة عن ايش؟ عن الصف وهذا للاسف الشديد حال الذين يصلون على الكراسي الا من راعيهم - 01:01:17ضَ

وارى احيانا والله اشوفها مطبوعة موجودة في المساجد. واظعينا ان الكرسي ما يتأخر يتقدم وحاطين خطأ. لا والله انتوا الخطأ المصلي اذا كان يستطيع ان يأتي بركن القيام فانه يقوم مع الصف - 01:01:41ضَ

يقوم مستويا مع الصف وان عجز عن القيام كان يصلي عالكرسي يكون مع الصف بمنكبيه ومقعدته ظهره والمقعدة مع ايش مع الصف يعني يجوز مثلا كالشيخ عبد الله الان جالس - 01:01:57ضَ

ولو كانت الاقدام ايش متقدمة واضح الصورة؟ اذا كان يستطيع ان يقوم فيؤخر الكرسي. واقدامه مع الصف وان لم يستطع فماذا يصنع؟ يقدم الكرسي لو تقدمت الاقدام. وهنا يظهر اشكالية الصلاة على الكرسي - 01:02:19ضَ

هنا يظهر اشكالية الصلاة على الكرسي لماذا لانه اذا تأخر ماذا سيصنع؟ راح يضيق على الصف الثاني هذه مشكلة لكن ما نعالجها على حساب استوائك مع الصف. فان استواء الصف مطلوب. من تمام الصلاة - 01:02:44ضَ

المخرج يا ابا بلال؟ هذي هذي المقعد هذا انا ارى انه جيد وحسن انه ينهي مشكلة الكراسي. فما تصلي على الكرسي صلي على هذي. لانك تستطيع ان تستوي مع الصف. قائما وايش - 01:03:07ضَ

وجالسة فاحرص شد الحس. على ذلك ايها المصلي حفظك الله. وان ابتليت والكرسي فاحرص ان تؤخر الكرسي. واحرص ان لا تقطع صف كأن يكون من ورائك تختار طفل صغير يصلي وراءك. لا يتأذى من رجوع الكرسي. او تختار بعض الكراسي التي لا تضيق على - 01:03:25ضَ

الصفوف التي خلفك. نعم. في سؤال ممتاز هنا لا تستطيع القيام. وبالتالي تتقدم عن الصف ما في اشكال اقول ايها الاحبة الكرام كيفية الايماء للركوع. كيف تومئ للركوع والسجود؟ جمهور العلماء يا اخواني - 01:03:49ضَ

قالوا يومئ من القيام ان كان قادر عليه. يعني قادر على ركن القيام فيومئ للركوع وهو وهو قائم قالوا لان الراكع كالقائم يا شيخ عبد الله في ماذا يا عمر - 01:04:29ضَ

في نصب قدميه الراكع مثل القائم في انتصاب القدمين. فقالوا يومئ وهو قائم ما في اشكال نكمل بعد الاذان ان شاء الله تعالى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. كنا نتكلم احبتي في - 01:04:57ضَ

عن المسألة الثانية عشرة من مسائل هذين الحديثين العظيمين يرحمك الله. وقلنا كيفية الاماء للركوع العاجز عن الركوع والسجود يا اخواني كيف يومئ كيف يومئ جمهور العلماء قالوا يومئ واقفا - 01:05:16ضَ

يجوز لهن يومئ وهو قائم اول مشروع له ان يومئ قائما وانا قلت الزحام ماذا يحدث احيانا تصلي في الصحن اطوف مثلا ايام الزحام الشديد فتقام الصلاة. لا يوجد متنفس. يعني انت ملتصق بالناس - 01:05:39ضَ

تصلي كيف تصلي كيف تصل؟ تؤمن بالركوع والسجود. وانت قائم تومئ بالركوع والسجود وانت وانتقم. فاقول ايها الاحبة الكرام. جمهور العلماء قال يومئ بالقيام عفوا من القيام ان كان قادرا على القيام فان لم يكن قادرا على القيام يومئذ مكان قدرته - 01:06:00ضَ

اما طبعا استدلوا بقوله وقوموا لله قانتين وبقوله في حديث عمران صلي قائما قالوا هذا يستطيع ان يركع قائم كذا آآ خلافا للاحناف. الاحناف يا اخواني قالوا لا. المشروع ماذا ان يومئ جالسا - 01:06:24ضَ

ان يومئ بالركوع جالسا المسألة الاخيرة في مسائل هذين الحديثين العاجز عن السجود ما يستطيع ان يسجد على الارض ماذا يصنع يا اخوان يسجد على الهواء يومئ على الهواء دون ان - 01:06:45ضَ

يضع شيئا يسجد عليه ترى كثير من الناس يتكلف ارفع شيء على رأسه فنقول العاجز عن السجود يا كرام يومئ ايماء ويكون ويكون سجوده اخفض من من ركوعه ولا يتكلف شيئا - 01:07:13ضَ

يسجد عليه من وسادة او مركن او ما شابه ودون كذلك انتبهوا. دون ان يتكلف وضع يديه على الارض بعض الناس يومئ لكن يضع ايش يديه على الارض ما يلزم - 01:07:40ضَ

ان تضع يديك على الارض والدليل على هذا حديث ابن عمر فيه في هذا الحديث الذي رواه ابو داوود والنسائي مرفوعا ورواه مالك موقوفا وحكم بصحته الشيخ الالباني هذا الحديث يا اخواني قال ان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه - 01:08:05ضَ

ان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فاذا وضع احدكم وجهه يعني سجد فليضع يديه واذا رفع اي رفع وجهه فليرفع هذا الحديث دليل على ما ذكرناه انه لا يلزم ماذا - 01:08:36ضَ

حينما تومئ بالسجود بعض الناس يتكلف يا ابو احمد. فيضع ايديه على الارض. لا ما ينزل ما دام الرأس مرفوع عن الارض ترفع اليدين لهذا الاثر الذي كما قلت لكم روي مرفوعة وروي موقوفا عن نبينا عفوا روي مرفوعا عن نبينا عليه الصلاة والسلام وروي موقوف - 01:09:01ضَ

على ابن عمر ننتقل الى باب نأخذ مقدمة عنه بعض الاحكام. وهو قال تفضل يا شيخ عمر السهو كم دقيقة؟ خمسة يعني مقدمة هيك السيارة تفضل عن عبد الملك عن عبد الله ابن محيطة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى منه الظهر. فقامت ركعتين هم الاولى - 01:09:26ضَ

ولم يجلس واقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة واخر الناس تسليمه كبروا وجالسون وسجد سجدتين قبل ان ثم سلم اخرجه السبعة وهذا ركن البخاري. وفي رواية مسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس. وسجد وسجد - 01:09:59ضَ

بعد فراغ ابن حجر رحمه الله من ايراد احاديث صفة الصلاة والتي سافرنا معه وتقلبنا في ثنايا الاحاديث التي تبين الهيئات والكيفيات في الصلاة من التكبير الى التسليم. بل وتعداها الى الاذكار وصفة صلاة المرء - 01:10:19ضَ

وهذا من الله علينا جل في علاه بكرمه وشرحناها كاملا في هذا المسجد فنقول ايها الاحبة الكرام انتقل ابن حجر الى باب مهم من ابواب الصلاة. وهو باب نكثر عنه السؤال. وهي مسألة السهو في الصلاة - 01:10:46ضَ

ذلك الامر ايها الاحبة الكرام الذي يعرض لكل مسلم فما هو السهو؟ السهو في اللغة نسيان الشيء والغفلة عنه يقول فلان سهى اي نسي الشيء وغفل عنه فمعنى باب سجود السهو - 01:11:04ضَ

اي باب السجود الذي سببه السهو عندنا سجود الصلاة. يا ابا احمد وعندنا سجود شكر سجود تلاوة. وعندنا سجود سهو. ما هو سجود السهو؟ اي السجود الواقع هذا تعريفه يا اخوان تعريف سجود السهو في الاصطلاح - 01:11:26ضَ

قالوا السجود الواقع في اخر الصلاة او بعدها هو السجود الواقع في اخر الصلاة او بعدها يعني بعد السلام لجبر خلل بترك بعض مأمور لجبر خلل ناتج عن ترك بعض مأمور او فعل بعض منهي عنه في الصلاة - 01:11:48ضَ

دون تعمد هذا تعريف سجود السهو وسجود السهو يا كرام سجدتان يأتي بهما المصلي لجبر خلل في صلاته ناتج عن زيادة او نقصان او شك هذا خلاصة لعلها ايسر من التي قلتها قبل قليل. سجود السهو سجدتان يأتي بهما المصلي لجبر - 01:12:21ضَ

خلل في صلاته ناتج عن سهو بزيادة او نقص او شك والشك احبتي في الله قد يكون شك في زيادة وشك بنقص وقد يكون الشك بترجيح ودون ترجيح كما سيأتي تفصيله - 01:12:56ضَ

اسباب سجود السهو. لن نرجئ الكلام عنها بحول الواحد الاحد. الى درسنا المقبل ان شاء الله تعالى ونحرص على حضور الدرس لانه كل واحد منا يعرض له السهو في الصلاة. ونحتاج الى فقه كيفية سجود السهو - 01:13:28ضَ

انك ستسمع انه احيانا في بعض الحالات عند بعض الفقهاء السجود فرض واجب. تركه يبطل الصلاة والله المستعان بالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير - 01:13:47ضَ

- 01:14:06ضَ