باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين وللسامعين. امين اولا ابن القيم رحمه الله تعالى باب صلاة الضوء. وعن ربيعة ابن كعب الاسلمي رضي الله عنه تراه. قال لي النبي صلى - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم فصرت اسألك ان ترغبة ابدا. فقال او غير ذلك قل هو ذلك. قال اعني على نفسك بكثرة السجود. رواه مسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه - 00:00:20ضَ

ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل ان فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله هذا هو درسنا السابع - 00:00:40ضَ

خمسون بعد المئة من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة وقد انتهى بنا الكلام ايها الاحبة الكرام عند باب صلاة التطوع - 00:01:04ضَ

حيث افرد ابن حجر رحمه الله تعالى لصلاة التطوع بابا مستقلا في الاحاديث التي جمعها في الاحاديث التي جمعها في هذا الكتاب المبارك فقال رحمه الله باب صلاة التطوع وصلاة التطوع - 00:01:22ضَ

هي الصلوات غير الواجبة بحق الاسلام هي الصلوات غير الواجبة بحق الاسلام يعني غير الصلوات التي هي من اركان الاسلام. فكل صلاة غير واجبة بحق الاسلام هي صلاة تطوع والا والا ان لم نقيد ذلك بحق الاسلام فان من الصلوات - 00:01:46ضَ

غير الفرائض الخمسة ما هو واجب عند بعض العلماء؟ مثل الوتر تحية المسجد وغير ذلك. لذا يقيد العلماء تعريف صلاة التطوع بالصلوات غير الواجب بحق الاسلام التي لم تجب بحق الاسلام فقد تجب بحق اخر - 00:02:25ضَ

صلاة تحية المسجد وقعت بسبب ماذا دخول المسجد وارادة الجلوس فيه وهكذا صلاة الركعتين خلف المقام بعد الطواف وجبت بايش؟ بحق ايش؟ بسبب الطواف. ارادة الحج والعمرة. اليس كذلك يا اخوة؟ اذا واضح يا عبد الرحمن؟ صلاة التطوع - 00:02:49ضَ

هي الصلوات غير الواجب بحق الاسلام نعم. السنة الواطية. اين ويدخل طبعا السنوات من باب اولى وغيرها. احسن الله اليكم ذكر ابن حجر ايها الاحبة الكرام حديث عظيما استفتح به الباب - 00:03:15ضَ

وافلح وربي بانتقاء هذا الحديث. فقال رحمه الله وعن ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله تعالى عنه قال قال لي النبي صلى عليه الله وسلم سل اسأل اطلب فقال ربيعة فقلت اسألك مرافقتك في الجنة - 00:03:31ضَ

اسألك مرافقتك في الجنة فقال النبي عليه الصلاة والسلام او غير ذلك شيء اخر قلته هو ذاك. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. قال ابن حجر رواه مسلم. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام - 00:03:55ضَ

نبوب عليه بقولنا باب فضل صلاة التطوع فضل صلاة التطوع اما تخريج هذا الحديث فهو في صحيح مسلم كما ذكر ابن حجر فقد رواه مسلم بسنده عن ربيعة ابن كعب الاسلمي صحابي كان يلازم النبي عليه الصلاة والسلام ويقوم احيانا على شأنه الخاص - 00:04:15ضَ

يعني على خدمة النبي عليه الصلاة والسلام فقال ربيعة كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه. يعني بالماء الذي سيتوضأ به النبي صلى الله عليه - 00:04:46ضَ

وحاجته فقال لي النبي عليه الصلاة والسلام سل فقال له النبي عليه الصلاة والسلام سل. يعني اسأل اطلب فقال اسألك مرافقتك في الجنة الحديث مسائل هذا الحديث وفوائده مسائل هذا الحديث وفوائده. المسألة الاولى ايها الاحبة الكرام - 00:05:09ضَ

فضل صلاة التطوع دل هذا الحديث ايها الاحبة الكرام على ان لصلاة التطوع فضلا عظيما من ذلك ايها الاحبة الكرام رفعة الدرجات فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له اعني على نفسك بكثرة السجود - 00:05:37ضَ

فكثرة السجود ستكون معينة لهذا العبد بامر الله على ماذا على مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام كثرة السجود يعني كثرة الصلوات اذا الفضل الاول من فضائل صلاة التطوع رفعة الدرجات - 00:06:03ضَ

فمن اراد ان تعلو درجته عند الله جل في علاه فليكثر ما استطاع من صلوات التطوع ايها الاحبة الكرام تأمل هذا الحديث. قال اعني على نفسك بكثرة السجود. مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام ليست مسألة سهلة. درجة عالية جدا بل هي اعلى درجة - 00:06:23ضَ

في الجنة لغير النبي عليه الصلاة والسلام موافقة النبي عليه الصلاة والسلام اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين. والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. هذه احسن درجة. بعد المذكورين في الاية - 00:06:43ضَ

لذلك ايها الاحبة الكرام هذا الفضل الاول لصلوات التطوع. ايضا من فضائل صلوات التطوع ايها الاحبة الكرام. التي يزهد فيها كثير كثير من الناس بل انك تحزن تحزن حقا حينما ترى - 00:07:02ضَ

بعض المنتسبين الى الفضل وللاستقامة يتساهلون في صلوات التطوع فتجد حظهم من صلاة التطوع عموما قليل وضعيف تجده قليلا ضعيفا والله المستعان هذا كيف سيبلغ الدرجات العالية كيف سيبلغ الدرجات العالية ايها الاحبة الكرام؟ وثقوا تماما درجات الارض ارتفاعها تبعا لدرجات السماء - 00:07:19ضَ

درجات الارض ارتفاعك في الارض تبع لعلوك في السماء. والا قد ترتفع في الارض وانت لست بعالم. في السماء لكن هذا يتبعه سفول والله المستعان كان عاليا من المسرفين فرعون لكن انظروا ما هو مال فرعون صار مضربا لمثل الذين اذلهم الله جل جلاله في علاه - 00:07:49ضَ

لذلك ايها الاحبة الكرام انا اراد ان يرتفع يكثر ويقبل على باب صلوات التطوع ولا سيما العبد العاقل الذي يعرف يعرف فضائل هذه الصلوات ثم يزداد بها والله المستعان. ايضا من فضائلها ايها الاحبة - 00:08:16ضَ

انها جبر للنقص صلوات التطوع يا كرام جبر للنقص الذي يقع للعبد في صلاة الفريضة فقد جاء في سنن ابي داوود والنسائي وجامع الترمذي ان العبد يؤتى به يوم القيامة - 00:08:31ضَ

فان وجد في صلاته خللا ضعف تقصير في الصلاة الفريضة يقول الله جل في علاه انظروا هل لعبدي من تطوع صلوات النوافل التطوع تجبر الخلل والنقص الذي يعتري العبد يعتلي العبد في صلاته - 00:08:54ضَ

وهذا الحديث من حديث ابي هريرة عند ابي داوود والنسائي والترمذي ومن منا لا يسلم من خلل في صلاته اما قلة خشوع او اخطاء قد تهدد هذه الصلوات والله المستعان - 00:09:15ضَ

احرصوا يا اخواني الانسان ان يجبر النقص كذلك من فضائل صلوات التطوع انها من اعظم اسباب محبة الله جل في علاه للعبد الذي يريد ان يحبه الله يبحث عن محبة الله سبحانه وتعالى له - 00:09:35ضَ

فماذا عليه ان يصنع ايها الاحبة الكرام؟ ثمة اسباب كثيرة للفوز بمحبة الله سبحانه وتعالى وانا اتكلم عن محبة الله طوبى لعبد احبه الله جل في علاه. انت تفرح اذا احبك انسان من اهل الدنيا يموت يأكل. اكرمكم الله - 00:09:56ضَ

وليتغوط تأكله الديدان يمرض فكيف اذا سمعت بمحبة الله جل في علاه من اجلها الاعمار والله تفنى من اجلها الاعمار ان يحبك الله. النبي عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة الكرام ذكر في الحديث الذي يرويه عن ربه قال ولا يزال - 00:10:18ضَ

ابدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه حتى احبه بعض الناس يبحث عن محبة الله جل في علاه في غير ابوابها حرب من النوافل ضعيف. يقول لك ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. هذا اعظم شيء الفرائض. ثم قال لا يزال عبدي يتقرب - 00:10:41ضَ

اليه بالنوافل حتى احبه وحدث ما شئت عن التسديد والتوفيق وعلو المكانة والرضا من عبد او بعبد احبه الله جل في علاه حتى احبه لا يزال يتقرب اليه لذلك تسمع مثل هذه النصوص - 00:11:07ضَ

تسمع مثل هذه النصوص فلا تستغرب لا تستغربن من نشر الله جل في علاه او من فوح ونشر عبير ذكر جمع من الكبار والقيت محبتهم في قلوب الصغار والكبار. حتى المخالفين - 00:11:32ضَ

ابحث وفتش يقول لك عبد الله بن الامام احمد كان يصلي والدي ثلاث مئة ركعة اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة وعد الجلد مئة وخمسين انت الى الان الى الان في خلل في السنن الرواتب - 00:11:50ضَ

الذي سنتكلم عنها ان شاء الله في درسنا ثم تستغرب من انه يخالفك التسديد والتوفيق. خالفتك المحبة يا رجل المحبة ما اصبتها. الله المستعان ايضا ايها الاحبة الكرام من فضائل صلاة التطوع انها سياج للفرائض - 00:12:08ضَ

صلاة التطوع كما قال الامام الشاطبي وغيره. الله جل في علاه حمى فرائضه بالنوافل التطوع فمن حافظ على التطوع والنوافل غالبا ستسلم له فرائضه يعني انسان سنة الفجر عنده عظيمة - 00:12:33ضَ

ركعة او ركعتين في اخر الليل عظيمة. هذا غالبا ما تفوته صلاة الفجر جماعة لكن الذي تفوته صلاة الفجر جماعة او تفوته تكبيرة الاحرام ويأتيك في الركعة الثانية. هذا يقينا فاتته السنة الراتبة - 00:12:58ضَ

لان الرواتب نوافل التطوع سياج تحمي به فرائضك والانسان ايها الاحبة الكرام في معركة مع الشيطان. الشيطان ما يقول لك اترك الصلاة اذا لا سهل في النوافل ساهل في النوافل حتى ايش؟ تصل الى الفرائض والله المستعان. ايضا من فضائلها ايها الاحبة الكرام - 00:13:16ضَ

انها من اعظم اسباب صلاح القلب صلاح القلب. القلب ايها الاحبة الكرام هذا هذه المضغة هذا القلب يتقلب. هذا القلب يقسو. هذا القلب يعلوه الران. من كثرة الفتن. يحتاج الى معززات ومحفزات - 00:13:40ضَ

للامام يحتاج الى ماء يجلو عنه الصدأ. هذا الماء من اين يأتي؟ من النوافل من القربات من التطوع ذلك ان لصلاة النوافل اثرا عجيبا عن قد من ذلك ايها الاحبة الكرام ان صلوات النوافل مظنة الاخلاص - 00:14:00ضَ

واي صلاح للقلب اعظم من امر يعزز فيه الاخلاص. انت الفريضة الكل يراك وانت في المسجد فان لم يكن لك حظ من النوافل فتفقد اخلاصك. تفقد قلبك صلاح القلب من اعظم اسبابه الاقبال على محراب النوافل - 00:14:21ضَ

والكلام كثير وطويل عن فضائل صلوات النوافل وكفى بها ايها الاحبة الكرام انها سبب من اعظم اسباب رفعة العبد عند الله جل في علاه انسان ما تقرب الى الله وما عبده وما صلى وما الا ارتفع عند الله جل في علاه فلماذا تقصر في حق نفسك - 00:14:45ضَ

مقصر في حق نفسك. تتزود من هذه الصلوات اليسيرة جدا انت يستطيع الانسان ان يصلي يا اخواني صلاة الضحى يستطيع الانسان ان يحافظ على الصلوات الرواتب يستطيع الانسان ان يحافظ على ركعتين في الليل - 00:15:11ضَ

هذي من اعظم القربات التي تسمو بك باذن الله جل جل في علاه. ايضا ايها الاحبة الكرام اقول المسألة الثانية دل هذا الحديث ايها الاحبة الكرام على ان العبد ينبغي ان تعلو همته - 00:15:30ضَ

هذا الحديث حقيقي يحتاج الى درس كامل هذا الحديث يدل على ان العبد الموفق هو من علت همته. وان المسلم همته ليست في الثرى وانما في الثريا المسلم ليس بي - 00:15:52ضَ

اوليس ذا همة ردية المسلم ليس صاحب طموح وهمم واهداف يشاركه فيها الفجار والفساق بل والكفار ان يركب سيارة او ان يحمل رقما مميزا او او او او الى اخره من متاع الدنيا الزائل ابدا ايها الاحبة الكرام. همة المسلم - 00:16:10ضَ

عالية جدا وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام اوقفنا مع هذا مع هذه الفائدة علو الهمة وسمو المطلب انا وانت ما هو مطلبنا في هذه الدنيا تأمل هذا الصحابي الذي الذي وفقه الله. اقسم بالله ان هذا الصحابي من الموفقين - 00:16:37ضَ

لحظة صفاء وكل حياتي صفاء نبينا عليه الصلاة والسلام وهذا الصحابي الذي يخدم النبي عليه الصلاة والسلام قال له سل. فرصة فرصة ذهبية. النبي محمد صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعاء - 00:16:57ضَ

يقول لك سل اطلب. ماذا ستطلب ماذا ستطلب؟ همة هذا الصحابي الخلافة همته مال غنائم زكاة صدقة امارة رئاسة ماذا طلب اخواني؟ انظروا الى سمو مطلبه الدنيا كلها تجاوزها ببصره - 00:17:11ضَ

تجاوزها تماما ولم ينظر اليها ابدا. ما رآها ولم يبصرها وانما قفز ببصره الى الجنة بل والى اعلى درجات الجنة. بل سما مطلبه الى مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام. اي توفيق واي - 00:17:34ضَ

هداية جرت على لسان هذا الصحابي الجليل. فطلب هذا المطلب وانظر النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يتأكد يفحص هذه الهمة العالية. قال او غير ذلك؟ شيء اخر؟ تأكد انت هذا هذا هو طلبك - 00:17:53ضَ

وقال هو ده هو ذاك هذا مطلبي. هذا هدفي. هدفي ان انشر التوحيد. ان اعلم السنة. ان احفظ القرآن. ان احفظ السنة ان اسمو بقلبي وقلوب الناس ان اصلح جوارحي وجوارح الناس همي الذي من اجلي خلقت - 00:18:11ضَ

تحقيق العبودية لله في نفسه وفي غيره. هذا همي هذا الذي ينبغي عليه ان يكون مسلم ايها الاحبة الكرام. اما همك جمع مال ستتركه. كثرة عيال ستتركهم. وقد يكون وبالا عليك - 00:18:33ضَ

ما همك؟ ما هو همك؟ هذا العاقل يبصر انت مع من في الجنة من؟ من هم اصحابك؟ من هم رفقاؤك؟ هذا اذا كنت في الجنة اخشى انك في النار نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة الكرام انظر يا سليم الى علوا - 00:18:48ضَ

اما السلف وعلى رأسهم الصحابة لما كانوا كذلك ايها الاحبة الكرام شرق الاسلام وغرب. اليوم همتك كرة ترك لها الاقدام هذا مطلبك ان تجلس تتابع مباراة وتنظر وتتابع اقدام الخلق - 00:19:04ضَ

قلبك عند اقدام الخلق والله مصيبة والله مصيبة نسأل الله السلامة والعافية من منظر قلب هذا الصحابي اين؟ مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. الله اكبر. لذلك ايها الاحبة الكرام اخرج - 00:19:27ضَ

الحاكم في مستدركه. حديثا من اعجب ما يمكن ان تسمع فيه دلالة على حث الاسلام للعباد ان تكون هممه عالية مهما كانت ظروفك مهما كان مستواك العلمي. مهما كانت حالتك المادية. اينما كنت وحيثما وجدت اما تتعالية. همتك ان تصلي في الاقصى فاتحا منتصرا - 00:19:43ضَ

همتك ان تنشر الاسلام في المشرق والمغرب. ان تترك علما ينتفع به. هذه مطلبك. هذا المطلب العالي ايها الاحبة الكرام انظروا ماذا يوجهك الاسلام؟ الذي ارشدك قال اذا سألت الله الجنة فاسأله ايش؟ الفردوس الاعلى - 00:20:06ضَ

هل قلبك من الاشياء العالية جدا؟ بالمقامات العالية لا ترضى بالدون. لا ترضى بالدون ايها الاحبة الكرام. من الناس من يرضى بالدون كما قال ابو الطيب على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين عظيم عظامها - 00:20:25ضَ

وتعظم في عين في عين الصغير عظامها وتصغر في عين العظيم العظائم الشيء العظيم سهل جدا يقرأ جزء من القرآن. كل يوم سهل جدا ان يختم في ثلاث في سبع في شهر. سهل جدا ان يجلس مثل هذا المجلس - 00:20:46ضَ

سهل جدا يجلس بعد الفجر ساعة او ساعة ونص وثلاث ساعات يقرأ العلم. سهل جدا. يقوم يصلي بالليل. همته عالية. همته عالية. لكن ايها الاحبة الكرام ان العجز والكسل سيطر علينا. فهممنا ضعيفة. همة الواحد يعجز عن حفظ الحديث. او يعجز عن قراءة صفحة - 00:21:02ضَ

صفحة من القرآن فيها اربع الاف وخمسمئة حسنة يا رجل وين الهمم؟ النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابو موسى في حديث ابي موسى قال دخل اعرابي او نزل باعرابي النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:22ضَ

فقال للاعرابي سل حاجتك والاعراب تعرفون بيئتهم وشدتهم وغلظتهم وغير ذلك فقال هذا الرجل هذا الاعرابي قال ناقة برحلها واعنزا احلبها دنيوي جائز ومباح طلب دنيوي جائز ومباح ناقة برحلها يعني مع - 00:21:41ضَ

كما يقول المحفلة بما فيها اركبها وامشي عليها. واعنزا احلبها قال النبي عليه الصلاة والسلام اعجزت ان تكون مثل عجوز بني اسرائيل فقال الصحابة وما عجوز بني اسرائيل؟ ايش قصة عجوز بني اسرائيل؟ فاخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام الخبر - 00:22:12ضَ

ان موسى لما اراد ان يسير ببني اسرائيل اضل الطريق اضل الطريق. فقال له علماء بني اسرائيل نحن نحدثك ان يوسف اخذ علينا يوسف عليه السلام ميثاق الله الا نخرج مصر حتى ننقل عظامه معنا - 00:22:34ضَ

لذلك ما استطاعوا ان يخرجوا. اضلوا الطريق وقال موسى ايكم يدري قبر يوسف؟ يعني من يدري مين؟ اين قبر يوسف قالوا ما تدري اين قبر يوسف الا عجوز. عجوز بني اسرائيل - 00:23:05ضَ

ارسل موسى اليها ايها الاحبة الكرام فقال دليني على قبر يوسف. فانظر ماذا قالت هذه العجوز. لا والله حتى اكون معك في الجنة قمة هذه العجوز حتى اكون معك في الجنة. الله اكبر - 00:23:23ضَ

وهذا الحديث يصححه الشيخ الالباني رحمه الله حتى اكون معك في الجنة فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فقيل له اعطها حكمها فاعطاها حكمها الله اكبر الهمة العالية ايها الاحبة الكرام الله جل في علاه - 00:23:45ضَ

اذا رأى من العبد الصدق وحسن الطرق ندخل انت كن صادق مع الله سبحانه وتعالى في طلبك في غايتك في مقصودك والزم الطرق خذ من الاسماء مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام تحتاج الى ماذا؟ كثرة السجود. حفظ القرآن يحتاج انك تجلس - 00:24:06ضَ

وتراجع طلب العلم يحتاج الى قراءة ما في شيء هكذا وهذا الحديث يقودنا للفائدة الثالثة ان ان الدرجات العاليات انما تنال بالصدق وحسن الطلب والقصد مع اتخاذ الاسباب ايها الاحبة الكرام. يعني كثير منا يحلم ان يكون كشيخ الاسلام ابن تيمية او كالامام احمد ابن حنبل او كالبخاري طب كيف؟ كيف - 00:24:31ضَ

كذلك. اولا ان تكون صادقا مع الله. تريد الوصول الى الله جل في علاه ثم ماذا؟ تأخذ بالاسباب التي تعينك. الا يمكن القرآن ان ينزل عن الرف وقد علاه الغبار ثم ينطبع في قلبك وذاكرتك لا يمكن - 00:25:00ضَ

يمكن ان تصل الى ضبط بلوغ المرام اذا ما جلست وحفظت وراجعت وسمعت. لا يمكن ان تكون مؤصلا في باب الفقه وغيره من باب العلوم. اذا ما بذل الانسان وسعه ايها الاحبة - 00:25:14ضَ

لذلك الهمة العالية وسمو المطلب وانا اقول لكم شيء ايها الاحبة الكرام ان اهل الدنيا يتنافسون وتسمو هممهم في دنيا زائلة لن يقص للواحد منهم قدر جناح بعوضة منها جنة عرضها السماوات ايها الاحبة الكرام. ومنازل عاليات. الا تستحق من الواحد - 00:25:26ضَ

ان ينافس والله يا اخواني على قلة بضاعتنا وعجزنا وتقصيرنا وضعفنا وفتورنا وتلطخنا بالفتن الا ان الواحد يا كرام يلزم هذا الطريق طريق العلم تعلما وتعليما يلزمه بانه يرجو الله سبحانه وتعالى ان يلحقه في زمرة اهل العلم وطلبته المحبين المعظمين - 00:25:49ضَ

فتلحق بالائمة الكبار من الصحابة والتابعين وائمة الاسلام اتمنى ان ترافقهم في الجنة. مع النبي عليه الصلاة والسلام هذه الهمة ينبغي ان تملأ كل قلب طالب علم على وجه الارض. لا ان تكون همته كهمم اراضي للناس - 00:26:17ضَ

وسقط والسفلة من الناس. ما عنده هم ابدا همه ان يفتح الواتساب وينظر في الدردشات ويتابع فلان ماذا وظع حاله؟ وفلان ايش علق وفلان ايش ما تنهض الامة الا بمثل هذه الهمة همة ربيع بن كعب - 00:26:39ضَ

وبعض الناس ايها الاحبة الكرام تجد همته تكاد تقول تحتاج الى سنوات واعمار واعمال واموال كي تحقق. لكن اذا ابصرت وتأملت تجد ان الله جل في علاه يوفقهم لذلك. لم - 00:27:00ضَ

لانه كان صادقا مع الله سبحانه وتعالى واعان على نفسه بكثرة السجود. اخذ بالاسباب. اخذ بالاسباب همتك ان تخرج من هذا الباب لابد ان تخطو لابد ان تمشي حتى تصل الى الى ذلك الباب فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا همما عالية. لا ترضى الا بالفردوس الاعلى من الجنة - 00:27:19ضَ

لا ترضى الا بمرافقة النبي عليه الصلاة والسلام. لا ترضى الا ان تكون حينما ينادى على العلماء او حينما يكون العلماء في الجنة واذا بك معهم في في زمرتهم هذا الذي ينبغي ان نسير عليه ونسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وفضله وكرمه ان يرزقنا ذلك انه ولي ذلك والقادر عليه. الحديث اخواني مليء جدا - 00:27:40ضَ

الفوائد لكن يكفي من القلادة ما احاطوا بالعنق ننتقل الى حديث ابن عمر وحديث عائشة تفضل بارك الله وعلمنا عمر رضي الله عنه وقال حفظتم الى النبي صلى الله عليه وسلم عشر - 00:28:02ضَ

وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وفي رواية لهما وركعتين بعد جمعة. وللمسلمين كان اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين طويلتين. وانا - 00:28:22ضَ

رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوا كان لا يدعو اربعا. نعم. نقف عند الحديث الاول والحديث اقول احسن الله اليكم. قال ابن حجر رحمه الله وعن ابن عمر قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر - 00:28:42ضَ

وركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح متفق عليه قال ابن حجر وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته - 00:29:02ضَ

قال ولمسلم كان اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. رواه البخاري - 00:29:27ضَ

تبوب على هذه الاحاديث الثلاثة في قولنا بيان السنن الرواتب ابن حجر رحمه الله ذكر في هذا او اورد هذه الاحاديث الثلاثة يا كرام ليبين لك ما هي السنن الرواتب - 00:29:55ضَ

ما هي السنن الرواتب اقول احسن الله اليكم اول من التخريج الحديث الاول في المتفق عليه وقوله قول الحافظ في رواية لهما عند البخاري لفظها وكان لا يصلي الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين - 00:30:15ضَ

حتى ينصرف يعني يغادر المسجد. فيصلي ركعتين اما لفظ مسلم ابن حجر عبر عبر فقال في رواية لهما يعني البخاري ومسلم وركعتين بعد الجمعة لفظ البخاري كان لا يصلي الجمعة حتى - 00:30:51ضَ

ينصرف فيصلي ركعتين. ولفظ مسلم وبعد الجمعة سجدتين ابن حجر روى الرواية بالمعنى بالمعنى اما قوله هو لمسلم كان اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين اما قوله ولمسلم ابن عمر - 00:31:08ضَ

هذي عند مسلم من حديث ابن عمر ايضا وهو عند البخاري ايضا بلفظ وهذا الحديث كان لا يصلي الا ركعتين خفيفتين طلع الفجر هي عند البخاري بلفظ كان اذا اذن المؤذن - 00:31:44ضَ

وطلع الفجر صلى ركعتين اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين الفاظ هذه الاحاديث قوله اي قول ابن عمر حفظت من النبي عليه الصلاة والسلام عشر ركعات اي هذي العشر دون السنة البعدية للجمعة - 00:32:07ضَ

عشر ركعات باستثناء السنة البعدية للجمعة. لم؟ لانها لا تتكرر فكلامه عن العشر ركعات التي ايش؟ تتكرر كل يوم تتكرر كل يوم المسائل والفوائد اذا قوله وحفظت عشر ركعات لا يستدل به احد يقول لك اذا الجمعة ما في بعدها سنة لا. هو يتكلم عن ماذا؟ عن السنن الرواتب التي ايش؟ تتكرر كل يوم - 00:32:34ضَ

المسائل والفوائد المسألة الاولى ايها الاحبة الكرام حكم السنن الرواتب ما هو حكمها السنن الرواتب ابتداء ايها الاحبة الكرام هي التابعة للفرائض السنة الراتبة ما الفرق بينه وبين النوى النافلة المطلقة - 00:33:07ضَ

السنة الراتبة يا ابا عبد الله هي التابعة للفرائض وشرعت المواظبة عليها. تسمى سنة راتبة. الضحى تسمى سنة راتبة لماذا؟ لانها ليست تابعة لايش لصلاة فريضة السنن الرواتب هي التابعة للفرائض - 00:33:34ضَ

السنة الراتبة فجر قبلية والظهر قبلية وبعدية والمغرب بعدية والعشاء بعدين هذي تسمى سنة راتبة ما هو مفهوم السنة الراتبة؟ السنن الرواتب هي النوافل التي تتبع الفرائض وشرعت المواظبة عليها - 00:33:58ضَ

ما حكم السنن الرواتب يا اخوة؟ جمهور العلماء على استحباب المواظبة عليها جمهور العلماء ذهبوا الى استحباب المواظبة عليها السنن الرواتب فجر الظهر والمغرب والعشاء استدلالا هذه الاحاديث حديث ابن عمر وحديث عائشة وغيرها - 00:34:21ضَ

بينما القول الثاني في هذه المسألة ايها الاحبة الكرام هو مذهب المالكية في المشهور عنهم ما هو مذهب المالكي في المشهور عنهم؟ القول الثاني ذهبوا يا كرام الى استحباب التنفل - 00:34:54ضَ

بلا عدد معين بلا تأقيت دون ان توقت بعدد معين استحباب تنفل مطلقا عنده لكن هذه السنن بهذا التعقيد لا احسن الله اليكم. او لا واحسن الله اليكم. اذا ذهبوا الى استحباب التنفل في كل وقت. الا اوقات النهي طبعا - 00:35:15ضَ

طب لماذا لماذا نقول عندهم زهد بالنوافل؟ لا. هم اصلا يستحبون ايش؟ نفل المطلق صلي اثنين اربعة ستة لماذا؟ حماية للفرائض حتى لا تختلط النافلة بايش لما تلزمها بوقت معين تصبح ايش؟ متداخلة بايش؟ بالفريضة - 00:35:42ضَ

لذلك هذا ملحظ ترى عند المالكية. لذلك يخرج بعضهم ذلك يخرج بعضهم قولا في عدم استحباب الصيام ايش ستة من شوال حتى لا تدخل ايش في رمضان هذا نص عليه عدد من المالكية مثل خليل لما تكلم عن النوافل قال بلا حد - 00:36:11ضَ

اي ما لها حد ما تقول ركعتين وركعتين وركعتين لا وانما يتنفل مشي هذه المسألة الاولى المسألة الثانية عدد ركعات السنن الرواتب كم عددها ابن عمر ماذا قال؟ عشرة وفي حديث عائشة اربعة قبل الظهر كم يكون المجموع - 00:36:41ضَ

اثنا عشر فاقول احبتي في الله اولا اختلف اهل العلم في عدد ركعات السنن الرواتب فذهب الشافعية والحنابلة الى انها عشر مع التنبيه يا طلبة العلم الى ان ذلك هو ادنى الكمال عند الشافعية - 00:37:06ضَ

ادنى الكمال عند الشافعية عشر ركعات والاكمل عندهم ثمانية عشر قبل العصر اربعة وقبل العشاء اربعة يصبح المجموع كم؟ ثمانية عشر ركعة اذا نقول قول الاول الشافعي والحنابلة ان سنن الرواتب عشرة - 00:37:34ضَ

لكننا بانه عشرة ادنى الكمال عند الشافعية استدلوا ايها الاحبة الكرام بحديث ابن عمر حفظت من النبي عليه الصلاة والسلام عشر ركعات. ما هي هذه العشر ما هي هذه العشر؟ بترتيبها ركعتان قبل الفجر. وركعتان قبل الظهر - 00:37:58ضَ

ركعتان بعد الظهر وركعتان ستة الان وركعتان بعد المغرب ثمانية وركعتان بعد العشاء كم؟ عشر. هذه السنن الرواتب. عشر ركعات ركعتان قبل الفجر ركعتان قبل الظهر ركعتان بعد الظهر ركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء. وهذا ورد التصريح - 00:38:20ضَ

به قال ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيت وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح والقول الثاني في هذه المسألة ايها الاحبة الكرام قول ابي حنيفة - 00:38:45ضَ

قول ابي حنيفة ولا ننتبه المالكية ها يا عمر المالكية يدخلون في هذا الخلاف؟ لا المالكية لا يدخلون في هذا الخلاف. لماذا شيخ يوسف؟ لان ما عندهم تأقيت ما عندهم عدد اصلا - 00:39:05ضَ

اتنبه لذلك القول الثاني هو قول الاحناف وهو قول عند الشافعية ايضا ورواية عن احمد اختارها ابن تيمية قول الاحناف قول عند الشافعية. ورواية عند احمد اختارها ابن تيمية وهي ان السنن الرواتب - 00:39:20ضَ

اثنتا عشرة ركعة اثنتا عشرة ركعة بزيادة ركعتين قبل الظهر فيصبح المجموع كم قبل الظهر اربعة وترتيب السنن الرواتب عند اصحاب القول الثاني ركعتين قبل الفجر اربعا قبل الظهر. ركعتين بعد الظهر ركعتين بعد المغرب ركعتين بعد العشاء - 00:39:45ضَ

في كل مجموع اثنتا عشرة ركعة. هذا ايها الاحبة الكرام هو القول الثاني في هذه المسألة واستدل اصحاب هذا بقول بحديث امكم عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يدع اربعا قبل الظهر - 00:40:15ضَ

اذا صار المجموع اثنتا عشرة واستدلوا بحديث ام حبيبة القادم. حديث ام حبيبة سيأتينا بعد ثلاث احاديث ان شاء الله وفيه ايها الاحبة الكرام من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة - 00:40:36ضَ

بني له بيت في الجنة بني له بهن بيت في الجنة وهذا الحديث رواه مسلم كم المجموع؟ اثنتا عشر ركعة وقال عبيدة السليماني او السلماني وعزاه بعضهم الى ابراهيم النخاعي - 00:40:59ضَ

قال عبيدة السلماني وعزاه بعض من ابراهيم النخاعي ما اجتمع الصحابة ما اجتمع الصحابة على شيء اذ كاجتماعهم على الاربع قبل الظهر على الاربع قبل الظهر يقول لك ما اجتمع الصحابة انا تابعي. ما اجتمع الصحابة على شيء كاجتماعهم او اجتماعهم على الاربع قبل الظهر - 00:41:27ضَ

وهذا الاثر للامانة مسجود في عدد من كتب الفقه لكنني لم اقف عليه مستندا الى الان لم اقف عليه مسندا الى الان فمن وقف عليه من الحاضرين والذين سيسمعون فلو يزودنا به وسنشد النفس ان شاء الله في البحث عنه بحول الواحد الاحد - 00:42:00ضَ

طيب اذا هذا الاثر حديث ام حبيبة وحديث عائشة يدل تدل على ماذا؟ على ان السنة من الرواتب كم عددها؟ اثنتا عشرة نعم. واجاب العلماء عن الاختلاف في العدد عشرة ام اثنى عشر - 00:42:22ضَ

اجاب العلماء عن الاختلاف في هذا العدد عدد سنن الرواتب ايها الاحبة الكرام باجابات منها ان كل واحد من الصحابة حدث بما رأى يعني من عمر رأى هذا العدد وعائشة رأت العدد وام حبيبة - 00:42:52ضَ

كذلك اخبروا بالعدد الثاني فيكون ذلك يكون هذا الاختلاف اختلاف تنوع يعني تارة صلى هكذا وتارة ايش تارة كانت السنن الرواتب يصلي عشرة وتارة يصلي اثنتي عشرة ركعة والى هذا ذهب - 00:43:13ضَ

الطبري وابن حجر الى ان الاختلاف اختلاف تنوع الاختلاف اختلاف تنوع وذهب ابن القيم ذهب ابن القيم الى ان السنة اذا صلاها في المسجد الظهر فركعتين واذا صلاها في البيت - 00:43:47ضَ

فاربعا في حديث عائشة صلي اربعا قبل الظهر رأت ذلك فمن عمر رآه في المسجد وعائشة رأته اين؟ في البيت. فابن القيم يقول لك اذا صليت الظهر الراتبة السنة الراتبة في البيت تصلي اربعا في المسجد تصلي ركعتين - 00:44:20ضَ

هذا كلام الامام ابن القيم رحمه الله حديث عائشة في صحيح مسلم كان يصلي هذا مهم اكتبوه يا اخواني كان يصلي في بيتي قبل في الظهر اربعا هذا في تصريح انه الصلاة في البيت. لان قد يقول قائل على حديثنا انا رأته في المسجد. هذا الحديث يا عبد الرحمن تقول كان يصلي اين؟ في بيت - 00:44:44ضَ

قبل الظهر اربعة طيب الراجح يا اخواني الذي يظهر لاخيكم العبد الظعيف والله تعالى اعلم لما ذكرنا القول الاول وذكر القول الثاني قل اول عشرة قول الثاني اثنى عشر. القول الثالث ان جاز لنا ان نقول انه هذا من اختلاف ايش؟ التنوع ان هذا من اختلاف التنوع - 00:45:12ضَ

القول الرابع ان جاز لنا ان نقول ذلك. انا لم اسميها اقوالنا انجازنا نقول القول الرابع الذي ذهب اليه ابن القيم ايش؟ التفريق بين الصلاة في البيت والصلاة في في المسجد الذي يظهر لاخيكم العبد الظعيف ايها الاحبة الكرام - 00:45:39ضَ

التنويع وهو ما اختاره الطبري وابن حجر ان هذا من اختلاف التنوع مع تغليب الاربع وقد ذكر ذلك تنويع مع تغليب الاربع مع تغليب الاربع يعني غالب الراتبة يجعلها ايش؟ اربعة - 00:45:55ضَ

ولا سيما لتفوز بحديث ام حبيبة بنى الله له بيت ايش؟ الجنة احرص على ادائها ايها الحبيب ثنتي عشرة ركعة المسألة الثالثة وهي مسألة يكثر عنها السؤال جدا. تتعلق بالجمع يا ابا عبد الله. المسألة الثالثة سنة الجمعة - 00:46:18ضَ

البعدية سنة الجمعة البعدية. ما حكمها؟ البعدية اتفق العلماء على مشروعية الصلاة بعد الجمعة طبعا المالكية بلا اعدادها لذلك قلنا اتفقوا على مشروعية الصلاة. بل قلت اتفقوا على مشروعية الصلاة - 00:46:41ضَ

ولم اقل اتفقوا على مشروعية السنة البعدية. لان المالكية ما عندهم ايش؟ سنن مؤقتة طيب يقول اتفقوا على مشروعية الصلاة بعد الجمعة الجمهور الجماهير ركعتين سنة بعدية عفوا الجمهور على انها سنة بعدية واختلفوا وانتبهوا ها هنا - 00:47:08ضَ

واختلفوا في عدد الركعات. عدد ركعات السنة البعدية لصلاة الجمعة. وقع خلاف يا كرام بين العلماء في عدد ركعات السنة البعدية بعد الجمعة. بعد ان اتفقوا على مشروعية الصلاة مشروعية التنفذ فذهب الاحناف والشافعية - 00:47:32ضَ

الى انها اربع اربع ركعات استدلالا بحديث ابي هريرة في صحيح مسلم استدلالا بحديث ابي هريرة في صحيح مسلم من كان منكم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعا - 00:47:54ضَ

فليصلي اربعة من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعة هذا حديث صريح واضح انك تصلي كم؟ اربعة. والقول الثاني ايها الاحبة الكرام في هذه المسألة في مسألة عدد ركعات السنة البعدية - 00:48:17ضَ

هذا القول الثاني ايها الاحبة الكرام وهو قول احمد في رواية وهو اختيار ابن باز والالباني قالوا بان المسلم مخير اما ان يصلي ركعتين واما ان يصلي اربع مخير السنة البعدية للجمعة انت بالخيار. اما تصلي ركعتين او تصلي اربعا - 00:48:39ضَ

وهؤلاء استدلوا عفوا بحديث ابن عمر حديث ابن عمر الذي معنا ما هو ايها الاحبة الكرام؟ قال وركعتين بعد الجمعة. كم ركعة استدلوا بحديث ابن عمر وركعتين بعد الجمعة وحديث ابن عمر ايضا في صحيح مسلم كان صلى الله - 00:49:07ضَ

لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين. قلنا هذه لفظة الامام مسلم طيب القول الثالث في هذه المسألة يا اخواني ما هو؟ اذا القول الاول اربعة. القول الثاني انت مخير ما بين الاربع وما بين الركعتين. القول الثالث احبتي في الله قول طائفة من السلف كاسحاق - 00:49:30ضَ

ابن راهويه وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ما هو هذا القول الثالث ها القول الثالث اخواني التفريق بين اداء السنة البعدية في المسجد او في البيت التفريق - 00:49:56ضَ

بين البيت والمسجد فان صلى في المسجد صلى اربعا من صلى في المسجد صلى اربعا وان صلى طبعا ان صلى في المسجد صلى اربعا لقوله عليه الصلاة والسلام من كان منكم مصليا - 00:50:18ضَ

الجمعة فليصلي اربعة وان صلى في في بيته محمد صلى ركعتين. طب لماذا؟ حديث ابن عمر انه كان يصلي بعد الجمعة ايش ركعتين في بيته. لاحظوا في بيته وهذا القول فيه جمع بين - 00:50:37ضَ

الاحاديث وهذا القول فيه جمع بين الاحاديث والذي يظهر لاخيكم يا كرام القول الثاني الذي يظهر والله تعالى اعلم عندي القول الثاني. وهو ان الامر واسع وهو ان الامر واسع. فان شاء صلى ركعتين وان شاء صلى اربعا - 00:51:00ضَ

والله تعالى اعلم المسألة الرابعة. كم باقي للاذان؟ دقيقتين. المسألة هذي معركة تحتاج الى اكثر من دقيقتين. سنة القبلية يا للجمعة يا ابا عبدالله نرى من الناس من يقوم تجد الامام طلع عالمنبر - 00:51:29ضَ

او بعد الاذان قام يصلي اذا كان في اذان واحد واذا في اذنين يقوم يصلي سنة بعدية قبلية هل يوجد سنة قبلية للجمعة؟ هذه مسألة فقهية ايها الاحبة الكرام. مسألة فقهية - 00:51:51ضَ

تقبل الخلاف وتحترم فيها الاراء وهي بين راجح ومرجوح الان تشنج ابتداء ولا نتعصب. لهذه المسألة. نبين الراجح والذي نراه صحيحا وحقا. فنقول احبتي في الله السنة القبلية الجمعة مسألة وقع فيها اختلاف بين العلماء لكن اولا اقول اجمع - 00:52:04ضَ

وانتبهوا حتى ما يقطعون في تشويش اجمع العلماء على جواز التنفل بعد الزوال وقبل خروج الامام للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه - 00:52:29ضَ

وبعد احبتي في الله وصلنا في حديثنا قبل الاذان الى مسألة من مسائل احاديث الباب الرواتب قلنا احبتي في الله حكم السنة القبلية لصلاة الجمعة. بينا مشروعية السنة البعدية في صلاة الجمعة. وذكرنا ايها الاحبة الكرام الخلاف في عدد ركعاتها ما بين اربعة وبين ركعتين وبين التنويع. وبين التفريق ما بين البيت والمسجد - 00:53:07ضَ

نقول ايها الاحبة الكرام حكم السنة القبلية لصلاة الجمعة. اعلم ايها الحبيب ان هذه مسألة فقهية وقبل ذلك ان العلماء اجمعوا وانتبه على جواز التنفل المطلق. الا ينويها سنة قبلية - 00:53:39ضَ

جواز التنفل المطلق من الزوال الى خروج الامام هذا جائز يعني لو قام المصلي ليتنفل في هذا الوقت هذا جائز لكن ليست سنة قبلية انتبه هذه المسألة الاولى اقول مسألة - 00:53:59ضَ

السنة القبلية صلاة الجمعة مسألة خلافية. اختلف فيها العلماء على قولين مشهورين او على قولين. اما القول الاول وهو قول الاحناف والشافعية الذين ذهبوا الى مشروعيتها. فعند الاحناف والشافعية يسن ان تصلي - 00:54:17ضَ

سنة قبلية لصلاة الجمعة قياسا على الظهر قياسا على ماذا؟ الظهر. على الظهر والقول الثاني في هذه المسألة وتنبهوا يا اخوان والقول الثاني في هذه المسألة وقول المالكية والحنابلة الذين ذهبوا الى عدم مشروعية السنة القبلية لصلاة الجمعة - 00:54:41ضَ

قول المالكية وقول الحنابلة ذهبوا الى عدم مشروعية السنة الراتبة القبلية لصلاة الجمعة. وهذا هو اختيار ابن تيمية وابن القيم وابن حجر العسقلاني خير استدلالا ايها الاحبة الكرام بحديث ابن عمر في الصحيحين - 00:55:08ضَ

حديث ابن عمر في الصحيحين اسمع يا مسلم يقول ابن عمر صليت مع النبي عليه الصلاة والسلام سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة ما ذكر ايش؟ قبل الجمعة - 00:55:33ضَ

ولم استدلوا ايضا يا كرام. وانتبه ولم يأت شيء من السنة وفي السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي السنة القبلية الجمعة. لا يوجد لا حديث لا ضعيف - 00:55:55ضَ

ولا صحيح لا يوجد لم ينقل عن نبينا عليه الصلاة والسلام لذلك الراجح في هذه المسألة احبتي في الله عدم مشروعية السنة القبلية لصلاة الجمعة لعدم الدليل عليها ولحديث ابن عمر. فاحرص ايها المسلم على اصابة السنة والاثر - 00:56:18ضَ

في ان هذه السنة البعدية انظر سردوا لنا حديث ابن عمر قال وركعتين بعد الجمعة في بيته. ما ذكروا مع انهم يحصرون. يتكلمون يا ابا احمد عن دقائق صلوات النبي عليه الصلاة والسلام - 00:56:42ضَ

فذكروا لك كل شيء حتى الاختلاف مرة صلى اربعة ومرة صلى ركعتين لكن لم يذكروا انه صلى ايش سنة قبلية لصلاة الجمعة لذلك لا تشرع والله تعالى اعلم وهذا كما قلت لكم قول المالكية والحنابلة والله تعالى اعلم المسألة الاخيرة من مسائل - 00:56:57ضَ

ولهذا الحديث سنية صلاة الرواتب في البيت دلت هذه الاحاديث ايها الاحبة الكرام على استحباب ادائي الصلوات الرواتب في البيت وذلك لقوله في حديث ابن عمر وركعتين بعد المغرب في بيته - 00:57:19ضَ

وركعتين بعد العشاء في بيته ايضا ايها الاحبة الكرام استدلالا بحديث ابن عمر في صحيح البخاري قال حدثتني حفصة من حفصة اخته زوجة النبي عليه الصلاة والسلام حدثتني حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين - 00:57:46ضَ

بعدما يطلع الفجر. بعد ما يطلع الفجر. اين في بيتي عندها وهو امر امر استفاض ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي راتبة الفجر اي في بيته وراتبة الظهر ما ورد ذكرها هنا اليس كذلك؟ وردت في حديث عائشة انه كان يصلي اين؟ راتبة الظهر في بيته كذلك - 00:58:13ضَ

نقول احبتي في الله وجاء في حديث زيد بن ثابت وحديث مهم وهو مخرج في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس صلوا في بيوتكم ايها الناس صلوا في بيوتكم - 00:58:44ضَ

فان افضل الصلاة كلام عظيم كلام مهم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة مع وانتبه مع جواز صلاة الرواتب في المسجد بلا اشكال جائز بلا اي اشكال. لكن السنة المستحب المشروع ما هو ايها الاحبة الكرام؟ ان يحرص الانسان على اداء - 00:59:05ضَ

صلاة السنن الرواتب في بيته طب لماذا لماذا هذا التوجيه النبوي؟ لان لاداء صلاة الراتبة في المسجد في البيت فوائد منها باختصار في دقيقة انها مدعاة للاخلاص كلما كان العبد اخفى ابعد كلما كان اخلص واصوب. فاحرص ان تؤدي الصلوات وحدك. كذلك ايها الاحبة الكرام - 00:59:39ضَ

حتى لا تشبه بيتك بالمقابر التي لا يصلى فيها ايضا من الملاحظ التربوية العظيمة جدا ان اداء الصلاة الراتبة في البيت تجعل الاهل والاولاد يرونك تصلي انا اسألكم سؤالا ام انك تصلي كل الصلوات يا ابا احمد في المسجد - 01:00:06ضَ

من رواتب وفرائض فظلا عن الفرائظ. متى يراك اهل البيت تصلي ولا سيما ولا سيما ان قيام الليل في الغالب يكون الناس في غفلة ولا يراك الاولاد. لذلك ايها الاحبة الكرام اذا اردت ان تربي ابناءك على الصلاة اذا اردت ان تربي ابناءك على الصلاة فاحرص - 01:00:28ضَ

على اداء الرواتب اين؟ في البيت حتى يراك تصلي ويقتدي يقتدي هذا الصغير بك كذلك ايها الاحبة الكرام اداء الصلوات في البيت مدعاة مدعاة بامر الله جل في علاه لطرد الشياطين من هذا البيت - 01:00:50ضَ

التي تفر من ذكر الله سبحانه وتعالى. وتفر من قراءة القرآن اذا ايها الاحبة الكرام لابد للواحد منا ان يتعاهد بيته بصلاة يعني ما الذي يضيرك انت حينما تصلي العشاء الان ان شاء الله - 01:01:09ضَ

ما الذي يضيرك يا مسلم؟ ان تهزم الشيطان. ترى الشيطان يكسلك. يقول لك اسمع صلي الراتبة الان بلاش تفوتك الراتبة شيطان ليس حريصا على الراتبة. اقسم بالله الشيطان ليس حريصا على الراتبة. الشيطان يريدك ان لا تفوز بقول - 01:01:24ضَ

بافضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوب تحزم شيطانك تقوقيا تشجع صلي العشاء اذكر اذكارك ارجع الى البيت تنشط توضأ وقم صلي راتبة العشاء وفقنا الله الله واياكم لما يحب ويرضى وجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله - 01:01:44ضَ

- 01:02:08ضَ