باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين والحاضرين. الله اكبر قال المصادق عليه رحمة الله وعنها قالت لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النواة فيه اشد تعاهدا منه على - 00:00:00ضَ

ولمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له - 00:00:20ضَ

ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:42ضَ

وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا الثامن والخمسون - 00:00:59ضَ

من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وكنا قد وصلنا بفضل الله ومنته الى باب صلاة التطوع وتكلمنا في درسنا الماضي - 00:01:14ضَ

تعليقا على عدد من الاحاديث التي اوردها ابن حجر رحمه الله كحديث ربيعة ابن كعب وحديث ابن عمر وحديث امنا عائشة وطولنا الكلام في السنن الرواتب عن عددها وما يتعلق بها - 00:01:30ضَ

انتقل رحمه الله الى الكلام عن راتبة الفجر فنبوب على هذين الحديثين الذين قرأهما عمر تبوب عليهما بقولنا احبتي في الله فضل راتبة الفجر فضل راتبة الفجر نحن تكلمنا في درسنا الماظي - 00:01:49ضَ

عن معنى الراتبة وبينا ايها الاحبة الكرام ان الراتبة هي التي ترتبط صلاة من الصلوات المفروضة وشرعت المحافظة عليها المؤلفة هنا ذكر حديثين اما الحديث الاول حديث امنا عائشة قال وعنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل - 00:02:17ضَ

اشد تعهدا منه على ركعتي الفجر متفق عليه قال ولمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها هذان الحديث ان ايها الاحبة الكرام لن نقف عند تخريجهما فالاول في المتفق عليه عند البخاري ومسلم - 00:02:46ضَ

والحديث الثاني ايضا من حديث امكم عائشة كذلك هو في صحيح مسلم الالفاظ احبتي في الله قوله النوافل قول عائشة لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام على شيء من النوافل. ما معنى النوافل ايها الاحبة الكرام - 00:03:11ضَ

النوافل ها هنا هي الرواتب النوافل ها هنا هي الرواتب وسميت النوافل نوافل وسميت النوافل نوافل لانها زائدة على الفرائض النفل الزيادة النفل في كلام العرب هو الزيادة وقولها اشد تعاهدا اي اكثر محافظة - 00:03:35ضَ

اشد تعاهدا اي اكثر محافظة وقولها ركعتي الفجر فيقول ركعتا الفجر ها هنا الفريضة. نقول لا قولها ركعتي الفجر لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر. ركعتا الفجر - 00:04:09ضَ

هنا ايها الاحبة الكرام السنة الراتبة وليست الفريضة السنة الراتبة وليست الفريضة المسائل والفوائد المسألة الاولى اتفق الفقهاء على ان للفجر راتبة قبلية وليس لها راتبة بعدية اتفق الفقهاء على ان لصلاة الفجر راتبة قبلية. سنة قبلية - 00:04:37ضَ

وليس لها باتفاق الفقهاء راتبة بعدية الظهر العصر فيه كلام سيأتي ان شاء الله معنا وكذلك المغرب في كلام حتى العشاء في بعض الروايات يعني وجود سنة قبلية او بعدية - 00:05:12ضَ

اما الفجر فقد اتفق الفقهاء على ان لها راتبة قبلية لا بعدية. هذا باتفاق الفقهاء المسألة الثانية ايها الاحبة الكرام ايضا اتفق الفقهاء على ان راتبة الفجر هي افضل السنن الرواتب هي افضل السنن الرواتب - 00:05:30ضَ

بل اقول ذهب بعضهم الى ان افضل السنن على الاطلاق لكن الصحيح وجود الخلاف بينه وبين بين الوتر بينه وبين الوتر لذلك بعض الفقهاء او بعض العلماء يقول افضل الرواتب - 00:05:59ضَ

هي الفجر نقول يوجد خلاف افضل عفوا افضل رواتب نعم هي الفجر راتبة الفجر. اما افضل السنن عموما لا نقول الفجر لوجود لوجود خلاف بين الفجر وبين الوتر على القول بسنية - 00:06:20ضَ

الوتر وسيأتي الكلام ان شاء الله عنه في داره. اقول احبتي في الله استدل العلماء الذين اتفقوا على تفضيلها بحديث الباب ماذا قال في حديث باب ايها الاحبة الكرام؟ لم يكن نفي هذا - 00:06:38ضَ

لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل مطلقا اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر ولحديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي في صحيح مسلم له ما اي ركعتا الفجر الراتبة - 00:06:57ضَ

لهما احب الي من الدنيا جميعا انهما احب الي من الدنيا جميعا وكذلك لحديث امنا عائشة عند البخاري صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم صلى ثماني ركعات وركعتين جالسا - 00:07:25ضَ

ثم صلى ثمان ركعات وركعتين جالسا بين الندائيين صلى ثماني ركعات هذا قيام الليل هنا نقطة وركعتين بين النداءين. اي بين الاذان والاقامة. فالاقامة مر تقدم معنا انها تسمى ايش - 00:08:09ضَ

الاقامة تسمى يا يوسف نداء تسمى نداء تقول امنا عائشة وركعتين بين الندائين ولم يكن يدعهما ابدا ما كان يدعها يدعهما النبي صلوات ربي وسلامه. وهذا في البخاري ولما فاتته - 00:08:31ضَ

كما في حديث ابي قتادة لما نام عن صلاة الفجر النبي عليه الصلاة والسلام فاستيقظ فانتقل غير مكانه. الحديث تقدم البلوغ ماذا صنع يا اخواني اباها لما فاتته قضاها النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:09:00ضَ

ففي الحديث الذي رواه مسلم قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلى ركعتين ثم صلى الغداة صلى الركعتين السنة الراتبة ثم صلى ماذا؟ الفجر فلو استيقظ المستيقظ بعد طلوع الشمس تأكد في حقه ماذا - 00:09:21ضَ

ان يصلي السنة ولا يترك السنة هذه الادلة ايها الاحبة الكرام كلها تدل على افضلية راتبة الفجر والله تعالى ومن الفوائد التي نذكرها تعليقا على هذا الحديث ايها الاحبة الكرام وحديثي - 00:09:47ضَ

امنا عائشة الثاني ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها حقارة شأن الدنيا حقارة شأن الدنيا هذي الدنيا بزخرفها وبهرجها وزينتها ومناصبها واموالها وما فيها من امور من اشياء كلها تخيل. كل هذه الدنيا التي تشرق عليها الشمس وتغيب ركعتا سنة الفجر خير منها - 00:10:09ضَ

خير بلا لذلك احبتي في الله موازين المسلم ليست كموازين غيره موازين صاحب الاستقامة ليست كموازين غيره. صاحب الاستقامة موازينه شرعية فيزن الدنيا بميزان الشرع ويدرك ان هذه الدنيا لا تساوي شيئا - 00:10:45ضَ

لذلك اذا وفقه الله لهذا الميزان سيرى نفسه هذه عنده استعداد ان تخرج التي بين جنبيه في سبيل المحافظة على صلواته بخلاف الذي موازينه غير شرعية فالدنيا عنده مقدمة على شأن الاخرة. فتموت وتذهب صلاة الفجر في سبيل ان لا يتأخر عن عمله - 00:11:06ضَ

تخيل ميزانك في يوم كل يوم تشرق عليك الشمس فيه صلاة الفجر راتبتها وليس الفريضة الراتبة الراتبة او انك موازينك دنيوية فمحافظتك على الدنيا اعظم من محافظتك على شأن اخرتك - 00:11:37ضَ

والله يا اخواني مثل هذا الحديث اقسم بالله يبعث في قلبي مؤمن الانشراح والطمأنينة والسعادة التامة التي لا يشاركها لا يشاركه فيها احد حينما تصلي الفجر راتبة الفجر تستشعر ان هاتين الركعتين خير من الدنيا وما فيها. لهما احب الي من - 00:11:55ضَ

الدنيا جميعا تخيل لذلك احبتي في الله اذا فاتك شيء من الدنيا لا تحزن. لا تحزن. لكن اذا فاتتك راتبة الفجر احذر اذا ضاع عليك شيء من شأن دنياك لا تحزن. فانك في الدنيا - 00:12:20ضَ

باذن الله تعالى لن يفوتك الا لن يفوتك شيء كتبه الله لك وان ابتليت وفاتك اشياء ستعوض. خيرا يوم القيامة. لكن الكارثة كل الكارثة ان تظن ان السعادة في عبودية الدنيا فتكون عبدا للدينار. كيف تكون عبدا للدينار يا ابا احمد - 00:12:38ضَ

الدينار هو المقدم. فعندك لا اشكال في اكله من حرامه الولد عندك هو المقدم. الزوجة هي المقدمة. العمل هو المقدم انت عبد للدنيا. اما المؤمن الدنيا عنده كل الدنيا بما فيها سنة الفجر خير منها - 00:13:01ضَ

الله اكبر والله يا اخواني النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ثوبان الذي ذكر فيه الداء والدواء ذكر فيه مرض هذه الامة والعلاج ان هذه الامة ستذل وستذل وسيطأها خصومها اذا ابتليت بهذا المرض. لما قال لا يوشك وانت - 00:13:21ضَ

عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا. انكم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة. وليقذفن في قلوبكم الوهن. قال الصحابة وما الوهن - 00:13:42ضَ

الجواب حب الدنيا. وكراهية الموت حب الدنيا هذه الدنيا ما تساوي شيئا. لذلك احبتي في الله لما غادرت قلوب من سلف لما غادرت قلوب من سلف بلغوا الدرجات العلى. فيها وفي الجنة باذن الله جل في علاه - 00:14:01ضَ

لكن المشكلة لما صار الناس اليوم عبيد للدنيا كما قال عليه الصلاة والسلام. حب الدنيا وكراهية الموت. عندك استعداد تعصي الله جل في علاه في سبيل دنياك تعطل شرع الله جل في علاه في سبيل دنياك. المصيبة ما قيمة هذه الدنيا ايها الاحبة الكرام حينما يحال بينك وبين ما تشتهي فيها - 00:14:19ضَ

حينما تحشرج هذه الروح في الصدر وترى ان الدنيا لا تساوي شيئا. قبل الموت حين تمرض ترى قيمة وحقارة شأن الدنيا عقار هذا المعنى ادركه السالفون. سعيد ابن المسيب لما جاءه رسول الخليفة ليخطب ابنته - 00:14:39ضَ

قالوا جائتك الدنيا قال اذا كانت الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. جناح بعوضة فماذا سيقص لي من هذا الجناح تخيلوا كل انسان ووضع الحديث هذا شعارا له في حياته. كن في الدنيا كأنك غريب او عابد سليم - 00:14:59ضَ

لا تساوي شيء. ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. لذلك احبتي في الله لا يتعلق قلب الواحد منا بالدنيا لان هذه الدنيا لن تغادرها ولك فيها شيء كتبه الله لك. وما فاتك ليس لك. ما فاتك من شأنها ليس لك - 00:15:18ضَ

وانتبه واحذر ان تكون عبدا صاغرا لها والله المستعان. وكن عبدا عاقلا كما قال الشاعر ان لله فطنا خافوا الدنيا وطلقوها بالثلاثة طلقوها وابتعدوا كما قال رحمه الله اراك تحب عرسا - 00:15:34ضَ

ذات خدر ابت طلاقها الاكياس بتا. طلقها ثلاثة. لا يعني ذلك ان تجلس في زاوية تلبس المرقع لا. ان لا تكون الدنيا في قلبك لا عطلوا شرع الله في سبيلها بل تكون الدنيا كلها تبع للاخرة. تكون تبعا لشأن الاخرة. اذا هذا الحديث من فوائده العظيمة - 00:15:56ضَ

ان تزن الموازين بميزان الشرع. ما قيمة صلاة الفجر عندك؟ وما قيمة ما قيمة راتبة الفجر عندك؟ ما قيمة ذكر الله جل في علاه عندك؟ ما قيمة طلب العلم عندك - 00:16:18ضَ

طلب العلم ما هو؟ ما هي منزلته عندك؟ ام ان شأن الدنيا والتنافس عليها والتكالب عليها؟ والتقاتل عليها هو المقدم والله المستعان. نعم. ننتقل الى حديث امي حبيبة نعم تفضل - 00:16:32ضَ

وعن ام حبيبة رضي الله عنها ام المؤمنين رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنا عشر ركعة في اليوم بني له فيهن بيت في الجنة. رواه مسلم وفي رواية تضره عنه - 00:16:50ضَ

وللتلميذين ولتلميذه اربعة قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر احسن الله اليك نبوب على هذين الحديثين احبتي في الله بقولنا نبوب على هذين الحديثين حديثي ام حبيبة - 00:17:13ضَ

لقولنا فضل صلاة ثنتي عشرة ركعة نافلة ذكر ابن حجر رحمه الله حديث امي حبيبة فقال وعن ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتي عشرة ركعة - 00:17:39ضَ

في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة. رواه مسلم وفي رواية قال تطوعا. وللترمذي نحوه وزاد. اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر - 00:18:04ضَ

التخريج اما حديث امي حبيبة الاول فهو في صحيح مسلم وقد جاوز القنطرة وقوله وفي رواية تطوع لفظ هذه الرواية لفظ هذه الرواية التي فيها لفظ التطوعا وهي في صحيح مسلم يا اخواني - 00:18:28ضَ

ما من عبد مسلم تصلي كل يوم ومهمة هذي الرواية كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة اذا هذه الرواية افادتنا ان المقصود بالثنتي عشرة ركعة انها تطوع - 00:18:55ضَ

وايضا افادتنا ايش كل يوم احسنت اما رواية الترمذي بل حديث الترمذي وهو حديث مستقل فقد اتى به ابن حجر لفائدة قبل ان نذكر اسناده وتخريجه لماذا ذكر ابن حجر هذا الحديث؟ لان فيه تفصيل لان فيه تفصيل ما - 00:19:28ضَ

اجمله مسلم رواية مسلم ثنتي عشرة ركعة ما هي ما ذكر رواية الترمذي فصل لنا الثنتي عشرة ركعة ما هي اذا اتى لك ابن حجر بلفظة او بحديث الترمذي. حديث الترمذي ايها الاحبة الكرام - 00:19:58ضَ

اخرجه الترمذي في جامعه من طريق مؤمل ابن اسماعيل هذا مر معنا هذا الراوي مرارا وتكرارا مؤمل بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن الثوري انابي اسحاق اي السبيعي عن المسيب ابن رافع مؤمل ابن اسماعيل حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن المسيب ابن - 00:20:18ضَ

رافع عن عنبسة عنبسة ابن ابي سفيان شقيق ام حبيبة عن اخته امي حبيبة من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ثم فصل اربعا - 00:20:46ضَ

قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الصلاة. اللفظ الذي ساقه لك ابن حجر اذا هذا الاسناد الذي امامكم ايها الاحبة الكرام اعل بانه من رواية مؤمل بن اسماعيل - 00:21:11ضَ

ومؤمل هذا صدوق سيء سيء الحفظ كثير الغلط صدوق سيء الحفظ كثير الغلط وقد ذكر الامام محمد بن نصر المروزي فقال اذا انفرد بحديث وجب بان يتوقف فيه. يقول لك محمد بن نصر المروزي امام - 00:21:35ضَ

عمن عن مؤمن بن اسماعيل يا عمر. يقول لك اذا انفرد بحديث وجب ان يتوقف فيه ويتثبت لانه كان سيء الحفظ كثير الغلط وهذا الامام ايها الاحبة الكرام هذا الراوي - 00:22:18ضَ

وثقه جمع من العلماء كابن معين وابن رهويه وقال ابن حجر تستطيع ان تجعلها علة ثانية ما سأقوله يصلح ان يكون علة ثانية. العلة الأولى مؤمن ابن اسماعيل العلة الثانية قال ابن حجر يا كرام في حديثه عن الثوري ضعفه - 00:22:44ضَ

في حديثه يا فاضل عن الثوري ضعف. هو هنا يروي عن من علي الثوري عن سفيان اذا هو في نفسه كثير الخطأ كثير الغلط يخطئ وفي روايته عن الثوري ايش؟ ضعف - 00:23:14ضَ

ولكن ولكن في الحديث متابعات وشواهد كثيرة منها ما رواه النسائي منها ما رواه النسائي من طريق ابي صالح عن ابي اسحاق لكنه ابدل ابدل العصر بالعشاء فجعل الركعتين ركعتي العشاء للعصر - 00:23:35ضَ

ونبه النسائي على هذا الخطأ الذي فيها وهذه الرواية ذكرها المزي في تحفة الاشراف ويشهد له حديث ابن عمر وحديث عائشة حديث ابن عمر الذي معنا حفظت وحديث عائشة الذي فيها الذي فيه ثنتي عشرة ركعة السنة الرواتب - 00:24:10ضَ

هل حديث ام حبيبة جاء بشيء جديد يا اخواني؟ حديث ام حبيب الذي عند الترمذي هل جاء بشيء جديد انا ابدا ما ورد فيه من تفصيل السنن الرواتب ورد يا ابراهيم في حديث امنا عائشة - 00:24:50ضَ

احسن الله اليكم لذلك هما من شواهده. لذا احبتي في الله حكم بصحته جمع من العلماء حكم بصحة هذا الحديث جمع من العلماء لان الضعف ليس شديدا ويوجد متابعات وشواهد - 00:25:07ضَ

حكم بصحة الترمذي. وابن خزيمة وابن حبان والالباني ومن الاحاديث الاصول في باب صلاة التطوع. حديث ام حبيبة وله روايات كما في الحديث الذي سيأتي معنا ان شاء الله بعد قليل - 00:25:28ضَ

في باب اخر في مسألة اربع ركعات بعد الظهر. هل هي ثابتة او غير ثابتة هذا من حديث ام حبيبة ايضا اذا احفظ حفظك الله حديث ام حبيبة في صحيح مسلم من صلى لله ثنتي عشرة ركعة بنى بني له بيت - 00:25:55ضَ

في الجنة هذا في صحيح مسلم عند الترمذي تفصيل الثنتي عشرة ركعة تفصيلها بانها ايش؟ السنن الرواتب نقول احبتي في الله في صحيح مسلم ما زلنا في التخريج يعني انتهينا من التخريج لكن فائدة - 00:26:14ضَ

في صحيح مسلم بعد ان ساق الحديث قال قالت ام حبيبة واسمع ايها المسلم نحن وانت نسمع الاحاديث التي تأمرنا بمحامد الاقوال والافعال ونحن قادرون على فعلها ولا نفعل. اسمع ماذا يقول الامام مسلم. قال - 00:26:33ضَ

قالت ام حبيبة ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم استجابة ما عندهم تنظير ومعلومات كثيرة. وعمل قليل جدا جدا ما يذكر. لا العمل اكثر من العلم عندهم يا اخواني - 00:26:58ضَ

فقهاء العاملون اكثر من المنظرون الذين لا يعملون والله المستعان امس كنا في مجلس فلما صلينا وانصرفنا من الصلاة قبل ان يكاد يسلم الامام واذا بعدد من الذين يقتدى بفعالهم ينبغي - 00:27:21ضَ

يلحقون بسرعان الناس اين الذكر واين التبكير؟ طبعا وهم مسبوقون يعني او في الصفوف الاخرى مسبوقين يعني فاتوا تكبيرة الاحرام ما المسبوق ترى اللي فاتته ركعة المسبوق عندي الذي فاتته تكبيرة الاحرام - 00:27:51ضَ

مسبوق هذا يعزى لذلك معاييرنا ليست معايير دقيقة في مسائل العلم معاييرنا معلومات كثيرة وكبيرة نحاول ان نجمعها لكن العمل قليل. اسمع الاعجب يا ابا فايز الراوي عن ام حبيبة عنبسة اخوها قال ما تركتهن - 00:28:11ضَ

منذ سمعتهن من امي حبيبة ويقول عمرو بن اوس الراوي عن عنبسة عند مسلم ما تركتهن منذ سمعتهن من ايش من عباس هذا العلم والله هذا العلم يا اخوان يحس مع الانسان معلومة كما كان يقول كما كان يقول ما نتعلم العشر ايات حتى نعمل بها - 00:28:38ضَ

حتى نعمل بهذا العلم بهذه الاحاديث في هذه الايات بهذه السنن التي تسمعها ما تركتهن منذ سمعتهن يقول لك من هندسة وهذا الحديث مسلسل كما يقولون بهذه العبارة الجميلة جدا ايها الاحبة الكرام - 00:29:09ضَ

وهذا الواجب عليك. والله يا طالب العلم اذا اردت ان تعرف مقدار تقدمك العلمي يا يوسف فانظر الى تقدم عملك ازاء تقدم المعلومات فان وافق عملك علمك او معلوماتك معلوماتك فاعلم انك تتقدم علميا - 00:29:32ضَ

اما ان لم يكن كذلك فاعلم انك تتقدم وتتكثر من الحجج عليك يوم القيامة واعلم انك تبتعد والله ما تقترب انت تبتعد. انت تبتعد اكثر يعني بحجم المعلومات تبتعد اكثر والله المستعان - 00:29:53ضَ

اذا احرص الانسان يا اخواني اذا وفقه الله جل في علاه لكلمة لسماع اية لسماع حديث سماع كلمة في الخطبة قضية معينة ما ما يتوقف ابدا في العمل يحرص اشد الاسم ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذي الجملة على قلبي احب من التخريج والكلام - 00:30:09ضَ

كله والله هذي الجملة منهج تربية ينبغي ان نربي عليها قلوبنا ان الواحد اذا هداه الله للطاعة فليلزم ولا يغادرها ابدا الله المستعان المسائل والفوائد ما يدلون من فوائد هذا الحديث لا يوجد مسائل فقهية يا اخواني - 00:30:34ضَ

فضل اداء هذه السنن الرواتب الثنتي عشر ونحن تكلمنا في درسنا الماضية معاوية عن الخلاف هل هي عشرة او ثنتي عشر وذكرنا خلاف العلماء احبتي في الله فيها هل هي ثنتي عشر كما ذهب الشافعية - 00:30:56ضَ

عشرة عفوا كما ذهب الشافعي والحنابلة او ثنتي عشر كما ذهب الاحناف. والملكية وذكرنا ادلة القوم وملنا الى اننا نغلب ماذا والمجيء بالعشر لا حرج فيه ولا اشكال بل ايها الاحبة الكرام ان - 00:31:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما فاتته راتبة الظهر صلى ركعتين ولم يصلي اربعا اذا بعض العلماء يرى ان هذا دليل على ماذا؟ على انها عشر وليست ثنتا عشر لكن حديث عائشة حقيقة واضح والله تعالى اعلم - 00:31:35ضَ

عندك شي ابا علي نعم ما يرون العدد احسن الله اليك اقول دل هذا الحديث على فضل وعظم المجيء بهذه الصلوات وهي قليلة يا اخوان فضلها ماذا يا ابا بلال؟ بني له بيت في الجنة - 00:31:59ضَ

ان تصلي في هذه الساعات الطويلة ثنتا عشرة ركعة. وهي لاحظوا مقسمة ركعتين قبل الفجر اربعة قبل الظهر ركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. هذه كم عددها يا عمر - 00:32:27ضَ

ستا عشرة ركعة سهلة يا اخوان بني لك بيت في الجنة. ايضا المسألة الثانية او الفائدة الثانية دل هذا الحديث على ان السنن الرواتب ثنتا عشرة ركعة هذا من الادلة ولعلنا يا ابا علي ذكرناه في الدرس الماظي من ادلة - 00:32:43ضَ

الشافعية والحنابلة الشافعي والحنابلة عشرة والاحناف ثنتا عشر وهو رواية عن احمد والمالكية عندهم مطلق بلا تحديد. فتح الله عليك سد نقول احبتي في الله الفائدة الثالثة ما المقصود بقوله - 00:33:15ضَ

في يوم وليلة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك يا ابا عبد الله من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة هل مقصود ان تصليها مرة واحدة في العمر او ماذا - 00:33:40ضَ

نقول احبتي في الله هل يكفي المجيء بها مرة واحدة للحصول على هذا الاجر؟ نقول الظاهر كما في رواية مسلم الذي اشار اليه ابن حجر قالوا وفي رواية تطوعا وذكرت لك يا عبد الله متنها ما من عبد مسلم - 00:33:52ضَ

يصلي كل يوم كل يوم ينتهي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة. الظاهر ايها الاحبة الكرام ان هذا الثواب وهذا الاجر رتب على هذه - 00:34:11ضَ

على هذه الركعات انما هو لمن اعتادها وحافظ عليها وليس ان يأتي بها المسلم مرة واحدة في اليوم لسه في في العمر او يقطع فيها لذلك كان حرص الانسان يحرص جد الحرص ايها الاحبة الكرام - 00:34:32ضَ

على هذه السنن الرواتب التي كان اسلافكم فيما مضى يرون تركها سلمة في الدين الامام احمد رحمه الله يقول عن تارك السنن الرواتب رجل سوء. والله مصيبة. اذا كان رجل السوء طالب علم - 00:34:53ضَ

ما يصلي السماوات اخو الرجل سوء. وقال بعضهم ترد شهادته ترد شهادته الذي لا يصلي السنة الرواتب ما اتكلم عن قيام الليل الضحى مطلق النوافل لا تتكلم عن سنن رواتب - 00:35:13ضَ

يقول لك ترد يا سليم شهادته. يقول لك الامام احمد رجل سوء رجل سوء. لذلك رأينا من مشايخنا حفظهم الله حرصا عليها. سن الرواسي. ما يتنازل عنها. ما يتنازل تحت اي ضغط - 00:35:34ضَ

لو كان عنده ما عنده يحافظ على السنة الراتبة واحرص يا طالب العلم ان السنة الراتبة لا تتنازل عنها. لا تتنازل ثغرة سلمة في قلبك اذا التقي مع عدد من الفضلاء والاحبة والاخوة فاتعجب من تهاوننا في السنن الرواتب تجده يصلي يقوم يجلس الى اذان العشاء طب والسنة؟ سنة - 00:35:50ضَ

المغرب سنة المغرب يا مشايخ سورة المغرب يا طلبة العلم رجل السوء من تركها تخيل وانا وانت تفنى اعمارنا وتذهب اموالنا ونبذل كل شيء في سبيل بناء بيت قد لا نسكنه. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لك يا يوسف بني له بيت في الجنة - 00:36:12ضَ

ماذا تريد؟ تريد الجنة ورؤية الله سبحانه وتعالى لذلك يحرص يا اخواني طالب العلم على نوافل النهار اعني بالسنن الرواتب الليل والنهار يحرص اشد الحرص على السنن الرواتب. ولو عندك درس ولو عندك موعظة ولو عندك اي شيء ولو عندك مجلسا نجلس - 00:36:38ضَ

كما يقول احد الاخوة يقول طب فضل العلم هذا فضل العلم على العبادة تقديم العلم على العبادة اذا ايش يا عمر اذا تعذر الجمع احسنت اذا تعذر الجمع يعني ما في مجال اما ان تتكلم في درس فتجلس تسمع او تلقي هذا الدرس - 00:37:00ضَ

وقد يستغرق بك الى العشاء نقول في مثل هذه الحالات الضيقة جدا التي يتعذر فيها الجمع تأخر السنة الرواتب يقدم العلم عليها. اما في امكانية اربع دقائق خمس دقائق ست دقائق. صل السنة الراتبة - 00:37:20ضَ

حتى صارت شعارا لاهل السنة. وانا لا اتكلم عن شخص معين او شيء لا وانما هذا عام توافقون ولا لا والله اذا ما توافق وترى اغير اسحب الكلام واقصه من التسجيل. هذا شعار لنا يا اخواني. عندنا تساؤل لا يا معاوية. عندنا تساهل - 00:37:38ضَ

عندنا تساؤل في السنن الرواتب كنت ارى احد مشايخنا حفظهم الله ما يمكن لو اجتمع من في اقطارها لحضور الدرس وكان من علية القوم في الدرس يبقى يجلس حتى ينتهي من الاذكار ثم يقوم - 00:37:56ضَ

يصلي تجد المسجد كله جالس متربع ينتظر والشيخ واقف يصلي السنة قد يتساءل بعض طبيب شيخ الناس تنتظرك هو يدرك يعرف هذي المنزلة يعرف كلمة الامام احمد رجل سوء يقول لك رجل السوء الذي يترك السنة الراتبة - 00:38:17ضَ

احرص ايها الحبيب على السنن الرواتب ما استطعت الى ذلك سبيلا. وتستطيع يا ابا علي يدركك الوقت وانت في وانت في سيارتك تصلي ومر تقدمت له نفسها وذكرنا تجويزة اداء السنن الراتبة على الراحلة على السيارة في الحضر. فضلا عن جوازها في ايش - 00:38:33ضَ

ولا يتركها ولا يتركها ابدا. ومن الاشياء التي يعني انتبهت اليها ان بعض اخوانا احباءنا قد يقدم قيام الليل على السنة الراتبة ولا سيما انك تستطيع ان تصلي السنة الراتبة تستطيع ان تدرك قيام الليل - 00:38:56ضَ

والله المستعان. ننتقل ايضا الى احاديث جديدة نقرأ حديث ام حبيبة كذلك وللخمسة من حافظ على صلاة بعدها حرمه الله على النار من الطرائف كنا مرة في مسجد وصلينا الظهر وانصرفنا - 00:39:20ضَ

جلست في اخر المسجد مع احد الاخوة جاء رجل ما رأيت من قبل ما اعرفه ولا اعرف جماعة المسجد ولا اظنه يعرفني فجاء وقف امامي قال لي يا شيخ هي صلاة السنة فيها مشكلة؟ قلت له ليش ما تصلي السنة - 00:39:56ضَ

لماذا لا تصلون طبعا قد يجهل ان صلاة السنة تصلي في البيت كما ذكرنا والظن بالاخوة حسن لكن هو يتكلم عن اشياء ظاهر امامه انه في تساؤل كبير في صلاة السنة - 00:40:12ضَ

في تساؤل كبير جدا في اداء السنن الراتب والله المستعان اعد القراءة احسن الله اليك حرمه الله على النار كنا في بيئة من البيئات في مرحلة طلب العلم وكنت ارى عدد من الاخوة الفضلاء - 00:40:28ضَ

الذين يحرصون على الصلوات والعبادات والسمت والهدي الظاهر والنسك ظاهر ظاهر لعبادة فلما قدر الله جل في علاه ان تفرقنا وتقدمت الاعمار قليلا رأيت وكان معنا من يشاركنا من الاخوة الطلاب الذين كان تقصيرهم في الصلوات ظاهرا - 00:40:57ضَ

الصلوات يعني مسبوق في صلاة الفجر وكثيرا لا يأتي كثير لا يأتي طالب العلم احيانا امام المسجد هذي مصيبة من المصائب التي ابتليت بهذه الامة ابتليت الامة بان اكثر الغائبين عن صلاة الفجر الامام - 00:41:23ضَ

والله مصيبة فرأيت وانا اراقب بحكم عمل معين بحكم اجتماعنا في شيء معين في تواصل مع هؤلاء الطلاب الشباب الا العبد الضعيف طبعا لانه كسول في العبادة وكسول في العلم. لكن انشط الاخوة الذين كانوا اصحاب عبادة - 00:41:42ضَ

صاحب العبادة يوفق يا اخواني يرجى له الخير والمقصر كان في باب العبادة سيكون مقصرا في باب العلم. مع ان بعضهم تجده متميز كان في الجامعة ويأخذ اعلى الدرجات. لكن سبحان الله لا يوفق - 00:42:05ضَ

لا يوفق لان العلم مضى العلم ما ظهر على الجوارح. الله المستعان. نعم. قال رحمه الله وعن ام حبيبة قال وللخمسة عنها اي عن ام حبيبة من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار - 00:42:19ضَ

الحديث ايها الاحبة الكرام اتعبني والله حكم نبوب عليه بقولنا حكم الاربع بعد الظهر حكم الاربع بعد الظهر تقدم معنا الكلام عن الاربعة قبل الظهر. اليس كذلك؟ وبين انها ثابتة في حديث امنا عائشة في الصحيح - 00:42:40ضَ

الان ما حكم الاربع بعد الظهر؟ هذا الحديث يدل عليه لكن وقفة مع تخريج الحديث يا معاوية وقفة مهمة جدا فنقول هذا الحديث احبتي في الله اخرجه الخمسة كما قال - 00:43:02ضَ

الحافظ من هم الخمسة؟ احمد واصحاب السنن الاربعة من طرق من طرق سأذكرها عن عنبسة عن ام حبيبة عم بس ام حبيبة تقدم ذكرهما معنا. في الحديث السابق وانبهك على مسألة يا يوسف. لان هذا الحديث اصله حديث ام حبيبة السابق - 00:43:20ضَ

اصل حديث ام حبيب الذي في الصحيح مسلم ورواية التي عند الترمذي فتنبه تصل الى المعلومة هل هذه السنن اربعة قبل بعد الظهر والدة او غير والدة اقول احبتي في الله هذا الحديث اخرجه الخمسة من طرق عن عنبسة عن ام حبيبة - 00:43:53ضَ

وقد رواه جمع يا معاوية عن عنبسة رواه جمع عن معاوية عن معاوية. عن انبس جمع من الرواة يبلغون حد التواتر ذكر هذه الرواية اربعا بعدها اي بعد الظهر ذكر هذه الرواية مكحول الشامي عن انبسة - 00:44:15ضَ

والقاسم ابن عبدالرحمن عن عنبسة اكحول الشامي والقاسم ابن عبد الرحمن ابو عبد الرحمن وحسان بن عطية والمهاجر الشعيبي المهاجر الشعيسي ومحمد ابن ابي سفيان مكحول قاسم عبد الرحمن قاسم ابن عبد الرحمن حسان ابن عطية المهاجر ومحمد ابن ابي سفيان. هؤلاء الذين وقفت عليهم في التحفة وغيرهم - 00:44:48ضَ

وقد رووا هذا الحديث بهذا اللفظ باسانيد لا تخلو من مقال لا تخلو من مقعد احسنها حديث القاسم ابن عبد الرحمن اما مكحول فقد صرح البخاري والرازي بانه لم يسمع عن هندسة. مكحول ما سمع من هندسة - 00:45:29ضَ

الحديث منقطع عنده عبد الرحمن او القاسم ابن عبد الرحمن ابو عبد الرحمن القاسم ابن عبد الرحمن الشامي وثقه بعضهم وبعضهم قال صدوق يغرب كثيرا هذا كلام مهم من الحديث فيه فائدة فيه زيادة فيه بيان ان بعد الظهر كم ركعة - 00:45:55ضَ

اربعة كل الاحاديث الصحيحة كم تذكر بعد الظهر ركعتان فقط فهذه الرواية مهمة وينبني عليها لذلك دقق في حال رجالها يا معاوية اذا اكحول ما زمن نعم اس عبد الرحمن يا عمر - 00:46:20ضَ

مختلف فيه لنقل المهاجر وغيره كذلك اعل. ما تخلو هذه الطرق من اعلان وقد روى عن انبسة جمع دون ذكرها. دون هذه الرواية ما ذكروا هذه الرواية مثل ابو صالح السمان ذكوان - 00:46:40ضَ

والمسيب بن رافع في حديثنا سابق حديث الترمذي ويعلى ابن امية التميمي وعطاء ابن ابي رباح يعلى بن امية عطاء بن ابي رباح سليمان بن قيس عمرو بن اوس عند مسلم عمرو بن اوس دائما نصعكم نصيحة الاسناد الذي في الصحيحين - 00:47:15ضَ

اذا جاء الحديث من طريق اخر اصحاب الصحيحين اعرضوا اعرضوا عن لفظة عن رواية فتنبه وتوقف كل هؤلاء لم يذكروا هذا اللفظ. ما ذكر انه يوجد بعد الظهر ايش؟ اربع ركعات - 00:47:41ضَ

وللحديث شواهد يا فاضي من حديث انس والبراء وابي هريرة ولا تخلو من مقال وكلام لاهل العلم وقد حكم بصحته كثير من المتأخرين ومن اخرهم الشيخ الالباني رحمه الله بصحة الحديث - 00:48:04ضَ

نعم مع البعد بالنظر الى الشواهد والمتابعات لان الحقيقة الحديث يا عبد الله ما انفرد به واحد مطحون قاسم حسان المهاجر محمد بن ابي سفيان ويوجد شواهد من احاديث صحابة - 00:48:33ضَ

اخرين فباعتبارها نظر الشيخ رحمه الله الى الحديث وصححه وذهب اخرون ايها الاحبة الكرام الى ضعف الحديث وعلوه بان هذه الزيادة مهمة جدا ولا يمكن يقولون ان يتركها اصحاب الصحيح كمسلم - 00:49:00ضَ

ولا سيما ان الكلام عن ايش الراتبة بعد الظهر اربع ركعات وهذه بادية فاعل الحديث والله تعالى اعلم وانا اتوقف في حكمه اتوقف في حكمه فلم يظهر لي فيه شيء الى الان - 00:49:22ضَ

وان كنت الى الضعف اقرب لكنني آآ لا اجزم به الذي يجعلني اتردد المتابعات والله تعالى اعلم. اقول احبتي في الله المسائل والفوائد المسألة الاولى استحباب صلاة اربع ركعات قبل الظهر - 00:49:52ضَ

وهذا تقدم في حديث عائشة وهذا تقدم في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وكذلك في حديث ام حبيبة السابق الفائدة الثانية من هذا الحديث يا كرام استحباب الصلاة اربع ركعات - 00:50:19ضَ

نفلا لا سنة راتبة بعد الظهر على فرض ثبوت الحديث على فرض ثبوت الحديث فان فانك تصلي اربع ركعات ليست راتبة لا تدخل في السنن الرواتب غير الراتبة الراتبة ركعتين - 00:50:44ضَ

لذلك حقيقة يا ابا بلال هذا الذي يجعلنا نتردد كثيرا في قبول هذا الحديث اللهم تعالى اعلم. انتقل الى الحديث الذي يليه. نعم حديث ابن عمر يعني دون الركعتين ما فهمت - 00:51:13ضَ

نعم. لا هو انت كده هو المقصود بها السنن الرواتب. المقصود بها السنن الرواتب. فتدخل فيها تدخل فيها الركعتين. يعني بدل الركعتين تصلي اربعة. وهذا لو نظرت للشافعية كما اشار فاضل حينما يرون الشافعية - 00:51:39ضَ

الرواتب عندهم والسنن عندهم الاكمل احسنت نعم تفضل وعن ابن عمر رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الله امرء صلى اللهم ارضى عن كوبري النصر رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه. وابن خزيمة وصححه - 00:51:59ضَ

نعم. اقول احسن الله اليكم. انتقل ابن حجر رحمه الله للكلام عن العصر عن التطوع في صلاة العصر واورد حديث ابن عمر حديث مهم قال وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ - 00:52:27ضَ

صلى اربعا قبل العصر نكمل بعد الاذان باذن الله تعالى الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم البعث. وبعد احبتي في الله وصلنا الى - 00:52:49ضَ

حديث ابن عمر الذي قال فيه ابن حجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر قال رواه احمد ابو داود والترمذي وحسنه اي الترمذي وابن خزيمة وصححه اي ابن خزيمة. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام نبوب عليه بقولنا - 00:53:07ضَ

حكم صلاة اربع ركعات قبل العصر مثلا حكم صلاة اربع ركعات قبل العصر تنفلا. نبدأ بتخريج الحديث فنقول هذا الحديث ايها الاحبة الكرام حديث ابن عمر وهو مهم جدا اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد - 00:53:27ضَ

من طريق سليمان ابن داود الطيالسي سليمان ابن داوود الطيالسي قال حدثنا محمد ابن مسلم ابن مهران قال حدثنا محمد بن مسلم بن مهران القرشي قال حدثني جدي ابو المثنى - 00:53:50ضَ

صالح حدثني جدي ابو المثنى عن ابن عمر به هذا اسناد الحديث سليمان ابن داوود الطيالسي قال حدثنا محمد ابن مسلم ابن مهران القرشي يقول حدثني جدي ابو المثنى عن ابن عمر به - 00:54:11ضَ

وقد اعل هذا الحديث بانه من رواية محمد ابن مسند ابن مهران. وقد تفرد به هذا الحديث بانه من رواية محمد بن مسلم ابن مهران القرشي وقد تفرد به. ومحمد هذا يا كرام اختلف فيه - 00:54:34ضَ

وقد قال عنه ابو زرعة واهن ضعيف وقال ابن معين والدار قطني لا بأس به لا بأس به والحافظ ابن حجر قال صدوق يخطئ صدوق يخطئ وذكر الفلاس عمرو ابن علي - 00:55:01ضَ

احد الائمة ان رواية الطاياليسية عنه منكرة يعني محمد بن مسلم بن مهران وتكلم فيه والراوي عنه من ويا انس سليمان بن داود قال رواية عنه منكرة وهذه علة ثانية - 00:55:33ضَ

لذلك ايها الاحبة الكرام هذا الحديث ضعفه جمع من الكبار من العلماء كابن القطان وابن الملقن ابن القطان وابن الملقن وابي الوليد الطيالسي وهو ظاهر صنيع ابي حاتم ابو حاتم نقل عبارة - 00:55:54ضَ

الطيالس في التضعيف ولا سيما ان باقي الرواة ولا سيما ان باقي الرواة كبار اصحاب ابن عمر. مثل نافع وسالم لم يذكروا هذا الحديث ما جاء هذا الحديث يعني يقول النقاد يا اخواني هذا الحديث الذي فيه ذكر هذه الصلوات الاربع ركعات - 00:56:17ضَ

بعد او قبل صلاة العصر قالوا اين اصحاب ابن عمر عن هذا الحديث اين اصحابه عن هذا الحديث فاصحاب الشيخ اعرف الناس بايش حديثي اعرف الناس بالشيخ والحديث ايها الاحبة الكرام حكم بصحته جمع من العلماء - 00:56:48ضَ

الامام الترمذي وابن حبان الترمذي وابن حبان والنووي وابن خزيمة والالباني. قالوا الحديث صحيح وللحديث شاهد وللحديث شاهد من حديث علي رضي الله تعالى عنه عند احمد والترمذي وابن ماجه وهو مهم فحبذ ان يكتب - 00:57:11ضَ

في الحديث شاهد من حديث علي عند ابن ماجة او عند احمد والترمذي وابن ماجة من طريق ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة من طريق ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة قال - 00:57:41ضَ

عاصم يقول سألنا عليا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار شاهد سيأتيكم يا اخواني فقال انكم لا تطلقون ذاك. فقلنا من اطاق ذاك يعني منا الذي يطيقه من ناس يفعله. فقال يقول علي رضي الله تعالى عنه كان - 00:57:57ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين. واذا كانت الشمس منها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعا. هنا الشاهد انتبه. وصلى اربعا - 00:58:19ضَ

قبل الظهر وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعة. الشاهد وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم. هذا حديث علي رضي الله تعالى عنه في الباب في باب الركعات الاربع التي قبل العصر لا يوجد الا حديث - 00:58:39ضَ

ابن عمر وحديث علي حديث ابن عمر سمعت الكلام فيه اما حديث علي هذا فسنخرجه لاهميته يا عمر. اعم بتفرد عاصم بن ضمرة به عن علي وعاصم هذا عاصم هذا قال عنه ابن عدي ابن عدي هذا من الائمة النقاد - 00:59:04ضَ

قال لم اذكر له حديثا لم اذكر له حديثا لكثرة ما يروي عن علي مما لا يتابعه الناس عليه. لم اذكر له حديثا لكثرة ما يروي عن عن علي مما لا يتابعه الناس عليه - 00:59:27ضَ

وقال ابن حبان كلمة اشد في عاصم ابن ضمرة قال كان رديء الحفظ فاحش الغلط كان رديئا حفظي فاحش الغلط يرفع عن علي قوله كثيرا يرفع عن علي قوله كثيرا فلما فحشا - 00:59:48ضَ

ذلك في روايته استحق الترك فمثل هذا الكلام في هذا الراوي المتفرد عن علي يعل الحديث يا معاوية لذلك قالوا اين اصحاب علي عن هذا الحديث؟ رضي الله تعالى عنهم - 01:00:07ضَ

بل اين بقية الصحابة عن هذه السنة سنة ماذا؟ الاروع ركعات قبل والحديث احبتي في الله حكم بصحته كما قلنا الترمذي وابن خزيمة والامام الالباني ايضا بينما ضعفه ابن المبارك - 01:00:26ضَ

والجوزجان الجوزجاني وابن حبان وابن عدي وابن تيمية وابن القيم وهو الاظهر ولا يثبت في هذا الباب شيء قاله ابن القيم قال لم يصح عنه في فعلها اي في فعل اربع ركعات شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام - 01:00:50ضَ

لذلك الظاهر عند اخيكم انه لا يوجد شيء صحيح في اداء الاربع ركعات قبل العصر والله تعالى اعلم المسائل والفوائد تأتي ان شاء الله في درسنا المقبل بحول الله وقوته والحمد لله رب العالمين - 01:01:17ضَ