باحث

قالوا عن عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخص المطر فاصنع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدأ حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله ثم قال - 00:00:00ضَ

فقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان ووعدكم ان يستجاب لكم. ثم قال الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. لا اله الا الله. يفعل ما يريد. اللهم اللهم انت - 00:00:20ضَ

لا اله الا انت الغني وانت الغفار انت تنزل علينا الغيث واجعل ما انزلت قوة وبلاغ الى اليك فلم يزل حتى حول الى الناس ثم حول الى الناس ظهره وظلم - 00:00:40ضَ

فداه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل وصلى ركعتين فهلكها الله فانشأ الله سحابة ووعدت وبركت ثم امطرت رواه ابو داوود وقال غريب واسناده جيد وقصة التحويل في الصحيح من حديث عبدالله ابن تيمية وفيه فتوجه الى القبلة يدعو ثم صلى ركعتين جهر فيهما في القراءة - 00:01:00ضَ

من مرسل ابي جعفر الباهلي وحول وحول رداءه تحول القحط عباس الاول ابن عباس الاول سلام عليكم وابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا متلذلا متخشعا - 00:01:31ضَ

متوصلا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي كما يصلي في العيد ولم يخطب خطوتكم هذه. رواه الخمسة وصححه رواه الترمذي وابو عوانا وابن حبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من - 00:02:01ضَ

شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله درسنا الثاني - 00:02:25ضَ

من بعد المائتين من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا احبتي في الله قد وصلنا بفظل الله ومنته الى باب صلاة الاستسقاء. فتكلمنا عن تعريف الاستسقاء - 00:02:43ضَ

وبينا ايها الاحبة في الله انه الدعاء بطلب السقيا من الله. ثم تكلمنا عن تخريج حديث ابن عباس خرج النبي عليه الصلاة والسلام متواضعة متبذلة الحديث وبينا ان الحديث صحيح - 00:03:03ضَ

وتكلمنا عن الفاظه وانتهى بنا الكلام عند المسائل والفوائد حيث ذكرت المسألة الاولى. التي دل عليها هذا الحديث وهي احبتي في الله اتفق العلماء على مشروعية الاستسقاء من خروج ودعاء - 00:03:20ضَ

عند انحباس المطر العلماء متفقون على جواز خروج الناس ودعائهم طلبا للسقيا والغيث عند انحباس المطر واختلفوا يا كرام في حكم الصلاة كمل هم متفقون على جواز الدعاء. ونحن ذكرنا في الدرس الماظي ان الاستسقاء له ثلاثة - 00:03:54ضَ

صور او ثلاث صور الاولى ان يستسقي على المنبر. يوم الجمعة والثانية ان يخرج بالدعاء فقط والثالثة ان يصلي ويدعو وهم متفقون على جواز ومشروعية ماذا؟ الدعاء. مع الخروج لكن اختلفوا في حكم الصلاة. هل للاستسقاء صلاة؟ نستمع الى الخلاف ايها الاحبة في الله - 00:04:19ضَ

ذهب جمهور العلماء المسألة الاولى الى الحكم صلاة الاستسقاء. المسألة الثانية حكم صلاة الاستسقاء جمهور العلماء ايها الاحبة في الله يرون مشروعيتها وحكي الاجماع على ذلك استدلالا بحديث الباب. حيث خرج النبي عليه الصلاة والسلام ليستسقي - 00:04:49ضَ

صلى ركعتين. يقول ابن عباس كما يصلى او يصلي في العيد وايضا دل عليه حديث عبدالله بن زيد الذي اشار اليه المؤلف في الاحاديث التي بعد ذلك قال عبدالله بن زيد رأيت النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:05:15ضَ

يوما خرج ان يستسقي فحول الى الناس ظهره. حول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم هنا الشاهد صلى لنا ركعتين صلى لنا ركعتين فيهما بالقراءة جهر فيهما بالقراءة - 00:05:40ضَ

اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وكذلك دل عليه حديث عائشة الطويلة المتقدمة الذي قرأه علينا فاطمة والقول الثاني احبتي في الله وهو مما يستغرب مما يستغل ويدعوني واياك ان لا نقبل تلك الدعوات الباطلة التي يروج لها اليوم بحبس الناس في اطر ضيقة على صورة مذاهب فقهية - 00:06:13ضَ

كيف اقبل مذهبا يصادم النصوص يصادم النصوص لكن امثال هؤلاء ايها الاحبة في الله لا يقصدون تعظيم المذاهب انا على يقين تام والله لا اشك كما اراكم الان بانهم المزعوم انما يريدون يشعرون او لا يشعرون خلخلة الامة المتمثلة - 00:06:49ضَ

في الكتاب والسنة وحجيتهما ودلالتهما وعظيم قدرهما عند الناس والا كيف تحبسني في اقوال عالم على الرأس والعين في اقواله التي خالف فيها النصوص التي ترونها في اعلى درجات الصحة. ستسمعون الان ان ابا حنيفة لا يرى سنية صلاة الاستسقاء - 00:07:19ضَ

مذهب الاحناف ما عندهم صلاة الاستسقاء لكن كما قلت لكم هؤلاء ايها الاحبة في الله زمرة من الناس يتلقون تعليمات من اجل اضعاف هذه الامة المحمدية ان قلت لي كيف تضعف الامة؟ تضعف الامة حينما تمرر العقائد الفاسدة ضمن هذه المذاهب الفقهية - 00:07:48ضَ

تضعف الامة حينما تعلق بكلام رجال وتهمل وترد كلام الله سبحانه وتعالى كلام نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك امثال هؤلاء سترونهم من المخاذلين المتخاذلين عند النوازل بحثت ولم اجد فان وجدتم فاخبروني عن كلمة واحدة في حق اليهود قاتلهم الله - 00:08:14ضَ

على السنة هؤلاء الذين صدعوا رؤوسكم قبل ايام بالمولد وبالمذهبية بالتكلم عن التطرف والارهاب. لم اقرأ حرفا واحدا في ذم اليهود. فضلا عن نصرة غزة وفلسطين اذا العملية صارت مكشوفة لكل عاقل - 00:08:44ضَ

هؤلاء اداة الغرب في بلادنا تخفين وارجاف واضعاف اقنعونا واقنعوا انفسهم واقنعوا الناس بوجود شيء اسمه ارهاب وتطرف مرتبط ارتباطا لصيقا باهل السنة والجماعة حتى يميتوا ثروة سنام الاسلام فتصل الامة الى ما وصلت اليه. من نتيجة - 00:09:08ضَ

مؤلمة ومبكية جدا جدا والله والله يا اخواني لولا ان يقال لولا ان يقال ان الرجال يبكون والله لما مسحنا دموعنا مع ثقتنا بوعد الله ونصره وتمكينه واملنا به الكبير العظيم ونحن على يقين بانهم فرحين بل وابشركم - 00:09:39ضَ

ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ولو خيروا ويخيرون. لتمنوا العودة والقتل مرة اخرى على خير عظيم لكن الحصر علينا نحن علينا نحن الله المستعان اللهم امين. القصد من هذا يا كرام ان نعي خطورة المشهد - 00:10:14ضَ

خطورة الموقف قضية كبيرة ترى كبيرة. قضية ممنهجة من سنوات وهم يعدون العدة لهذا الصمت المريب الذي انتم تستغربونه وانا لا استغربه وهذا التخفيف الله المستعان لغة الارجاف سببها البعد عن هذا عن نصوص الكتاب والسنة - 00:10:43ضَ

والانحراف عن منهج سلف الامة هو الذي يوصل الامة الى ما تصل اليك. والله المستعان. اقول القول الثاني في هذه المسألة يا اخواني قول الامام ابي حنيفة رحمه الله على جلالة قدره وعلو كعبه في الفقه يرى انها ليس انه ليست من السنة صلاة الاستسقاء - 00:11:07ضَ

استدلالا احبتي في الله باي شيء لان الاستسقاء دعاء فيقتصر فيه على على الدعاء ولا حاجة للصلاة ثم يرى انه لم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام انه صلى الاستسقاء. وحديث ابن عباس - 00:11:26ضَ

وحديث عبد الله بن زيد حينما نقول بادب للناس لامثال هؤلاء الجماعة ما بلغتهم النصوص يقول لك انت اعلم من ابو حنيفة ابو حنيفة ابو اعلم من محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه - 00:11:57ضَ

هذي المشكلة يا اخوان الا يمكن ان تسمع حديثا ولا اسمعه وارد جدا اذكر والله قبل سنيات سألني طالب عن الحديث قلت ما اعرفه هذا الحديث واظنه ضعيف والله لما رجعت - 00:12:13ضَ

الحديث واذا به بالبخاري واحنا نزعم اننا نعيش مع ايش؟ مع النصوص ونعرف الادلة ونعرف الاحاديث شيء طبيعي جدا لكن كما قلت لكم بعض العقول خلاص ما تقبل فابو حنيفة رحمه الله يرى ان انه لم ينقل - 00:12:30ضَ

ويقول عن هذا الحديث حديث عبد الله بن زيد الذي في البخاري يقول حديث شاف يرون ان هذا الحديث ايها الاحبة في الله لا يستدل به. يقول لم ترد الا في حديث واحد. يعني حديث عبد الله بن زيد. يقول وهو شاب - 00:12:49ضَ

والوارد عنه هكذا يزعمون طبعا يحترم كلامهم. يقولون الوارد عنه انه استسقى. نعم استسقى لكن بدعاء. ولم يصلي نعم كما في حديث انس الذي سيأتي انه دعا على المنبر قال - 00:13:04ضَ

كذلك الاحناف ايها الاحبة في الله يستدلون برواية لحديث عبد الله ابن زيد فيها خرج رسول الله عليه الصلاة والسلام يستسقيه وحول رداءه حين استقبل القبلة وايش؟ وحول رداءه حين استقبل القبلة - 00:13:32ضَ

لم يرد فيها ذكر الصلاة لكن هل يعني ذلك انه ما صلى ورد في الصحيحين انه صلى صلوات ربي وسلامه. لذلك الراجح ايها الاحبة في الله القول الاول وهو مشروعية بل سنية - 00:13:55ضَ

صلاة الاستسقاء واما ادلتهم فتوجهوا الى صورة منصور الاستسقاء الاستسقاء نقر يكون بالدعاء وحده. نعم يكون بالدعاء وحده ويكون بدعاء وصلاة ويكون على منبر الجمعة المسألة الثانية يا اخواني او الثالثة - 00:14:10ضَ

استحباب الخروج الى الاستسقاء بالهيئة المذكورة متذللا متخشعا متضرعا مترسل لن تخرج الى الاستسقاء كبرك وغطرستك وظلمك وكان لابهتك ثم تريد كما يقولون انت تمطر او ان تستجلب رزق الله جل في علاه - 00:14:38ضَ

لابد ان تظهر بمظهر الذليل حتى يقبلك الجليل جل في علاه حديث عائشة مرة اخرى حديث عائشة الطويل والذي يليه والذي يليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوف المطر. فامر الا موضع له في المصلى - 00:15:05ضَ

ووعد الناس يوم يخرجون فيه فخرج حين بدأ حارب الشمس فطعن على المنبر فكبر وحمدا وحمد الله ثم قال انكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم. ثم قال الحمد لله رب العالمين - 00:15:31ضَ

لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت. انت الغني انزل علينا الغيب واجعل ما انزلت قوة وبلاء الى حين. ثم رفع يديه فلم يزل حتى - 00:15:51ضَ

ثم حول ثم حول الى الناس ظهره وقلبه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل ثم امطرت رواه ابو داوود وقال غريب واسناده اليه الصحيح من حديث عبدالله بن زيد وبه من توجه الى الجنة يدعو ثم صلى ركعتين جههر فيهما للقراءة - 00:16:11ضَ

الباقر. وحول وحول نداءه تحول المعصوم احسن الله اليكم. نبوب على هذه الاحاديث الثلاثة يا اخواني بصفة صلاة الاستسقاء. كيف تصلى الاستسقاء اورد المؤلف رحمه الله ثلاثة احاديث. الاول حديث امنا عائشة الطويل الذي فصلت فيه ما صنعه النبي عليه الصلاة والسلام. شكى الناس الى رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:16:41ضَ

امر بالمنبر فوضع له وعد الناس لاحظ يوم يخرجون فيه حين بدا حاجب الشمس قاعد على المنبر كبر حمد الله ثم دعا دعاء طويلا ايها الاحبة في الله ثم اقبل على الناس ونزل وصلى ركعتين - 00:17:12ضَ

ارسل الله زعابة وامطرت والحديث الثاني حديث عبد الله بن زيد قال فتوجه الى القبلة يدعوه ثم صلى ركعتين جهر فيهما للقراءة. قال في الصحيح قال وللدار قطني من مرسل ابي جعفر الباقر - 00:17:30ضَ

وحول رداءه ليتحول القحط نقول احبتي في الله اولا نبدأ بتخريج هذه الاحاديث الثلاثة اما الحديث الاول وهو حديث من عائشة فقد اخرجه ابو داوود كما قال المؤلف رحمه الله - 00:17:49ضَ

من طريق خالد بن نزار قال حدثني القاسم ابن مبرور عن يونس ابن يزيد عن يونس ابن يزيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عروة والحديث حسن الحديث حسن صحيح - 00:18:05ضَ

من اجل خالد بن نزار هذا فهو موصوف بالاغراب والخطأ عند ابن حبان لذلك الحديث حسن وقد تفرد وهذا معنى قول ابي داود في اخره يا فاضل غريب لانه لم يأتي الا باسناد واحد - 00:18:35ضَ

لكن مع ذلك هو صحيح ايها الاحبة في الله رجاله صحاح ثقات الا هذا الراوي وحديثه لا ينزل عن رتبة الحسن لذلك حكم جمع من العلماء بصحة هذا الحديث اما حديث عبد الله بن زيد الذي اشار اليه يا ابا فايز - 00:18:58ضَ

فقد اخرجه البخاري ومسلم من طريق الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه من هو عمه يا اخواني؟ عبدالله بن زيد عبدالله بن زيد قال رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يوما لما خرج يستسقي ذكرت الحديث قبل قليل قال فحول الى - 00:19:24ضَ

الناس ظهره استقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين وجهر فيهما بالقراءة. هذا الحديث يا اخواني في البخاري اما المرسل المذكور وهو مرسل ابي جعفر الباقر. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:19:44ضَ

هذا المرسل يا اخواني اخرجه الدار قطني من طريق حفص بن غياث عن جعفر بن محمد هو احد الرواة الكبار المشهورين الثقات من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام قال واحفظ رواية جعفر ابن محمد فمكانه فيها اعز مكاني - 00:20:05ضَ

يروي عن ابيه من ابوه ايها الاحبة في الله محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب محمد بن علي بن الحسين المشهور جدا بابي جعفر الباقر. الباقر - 00:20:28ضَ

قال ابو جعفر الباقر ابو جعفر الباقر يا اخواني ليس صحابيا ليس صحابيا. ما ادرك النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لاحظوا بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام من؟ هو ايها الاحبة في الله محمد ابن من؟ ابن علي زين العابدين - 00:20:45ضَ

ابن الحسين ابن علي قال استسقى رسول الله صلى عليه الله وسلم وحول رداءه ليتحول القحط حول رداءه وردت في حديث صحيح حول رداءه وردت في حديث صحيح كما في حديث عبد الله بن زيد في البخاري ومسلم. طب لماذا يأتي بها بالحجر؟ في مرسل والمرسل ضعيفة. كما سأذكر - 00:21:01ضَ

من اجل قوله ليتحول القحط وسنعلق عليها اقول هذا المرسل ايها الاحبة في الله ضعيف والمرسل احد انواع الاحاديث الضعيفة. لان الواسطة بين راويه وبين محمد عليه الصلاة والسلام غير موجودة - 00:21:31ضَ

لكن هذا الحديث يا ابا عبادة رواه الحاكم موصولا رواه الحاكم النيسابوري موصولا من طريق ابي جعفر عبدالله بن اسماعيل. من طريق ابي جعفر عبدالله ابن اسماعيل ابن ابراهيم المنصور - 00:21:48ضَ

في دار امير المؤمنين املاء قال حدثنا محمد ابن يوسف ابن عيسى الطباع محمد ابن يوسف قال حدثني عمي اسحاق بن عيسى قال حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه تأمل وهو ابو جعفر الباقر عن جابر هنا ذكر من؟ ذكر الصحابي عن جابر بن عبدالله - 00:22:09ضَ

هذا يسمى يا ابا انس موصول. يعني السند متصل من مخرج الحديث الى محمد صلى الله عليه وسلم. هذا يسمى ايش؟ موصولا المرسل سقط فيه راوي. من طبقة الصحابة رضوان - 00:22:40ضَ

الله تعالى عليه لذلك ايها الاحبة في الله اقول حديث روي موصولا عند الحاكم وقد حكم بصحته الامام الحاكم وكذلك الذهبي طاهر اسناده الصحة وظاهر اسناده الصحة. لكن حقيقة محمد بن عبد الله ابن ابي فلج - 00:22:54ضَ

خالف محمد ابن يوسف الراوي عن اسحاق فرواه مرسلا ايضا رواه مرسلا. يعني هذا الحديث له طريق مرسل ايضا وابن ابي ثلج الان يرويه مرسلا ومحمد ابن يوسف يرويه موصولا - 00:23:20ضَ

ننظر من اقوى هذا ام هذا ابن ابي ثلج ايها الاحبة في الله رواه البخاري روى له البخاري. وابن يوسف صدوق لذا رجحت دار قطني ان الصواب في هذا الحديث الارسال - 00:23:40ضَ

رجح الدار قطني ان الصواب في هذا الحديث ما هو؟ الارسال. انه مرسل وليس بموصول وعلى اية حال ايها الاحبة في الله كما سمعتم الحديث لم يأتي بحكم كما يقولون جديد. فتحويل الرداء ثابتة اين؟ في حديث عبد الله ابن زيد في صحيح البخاري - 00:24:02ضَ

لكن ابن حجر ذكره اقول لعله ذكره من اجل قوله ليتحول القحط. فقلب الرداء في صلاة الاستسقاء كما سنسمع يا اخواني في كناية عن او فيه تفاؤل بتغير الحال نقول الفاظ هذا الحديث. القحط ما هو - 00:24:28ضَ

هو انحباس او احتباس المطر وانقطاعه وتأخر موعده قوله بدا او قول عائشة بدا حاجب الشمس. بدا يا اخواني ظهره حاجب الشمس هو شعاعها عند اشراقها الجذب ما هو الجد الجد ايها الاحبة في الله عكس الخصب - 00:24:52ضَ

عكس الخصم. انحباس المطر ويبس الارض. اذا بعض الفقهاء او العلماء يقول القحط متعلق بالمطر الجذب متعلق بالارض اجدبت الارض انتقل المسائل والفوائد. المسألة الاولى يا اخواني وقت الخروج الى صلاة الاستسقاء - 00:25:28ضَ

متى نخرج الى صلاة الاستسقاء؟ اقول احبتي في الله اتفق العلماء اولا على ان صلاة الاستسقاء لا تصلى في اوقات النهي لا تصلى في اوقات النهي واختلفوا في ماذا؟ في وقت الاستحباب. وقت الاستحباب - 00:25:58ضَ

ما عندهم اشكال تصلى في اي وقت الا اوقات النهي لكن ما هو المستحب الكلام في اي شيء يا اخواني؟ في الاستحباب فذهب جمهور العلماء ومنهم الائمة الاربعة منهم الائمة الاربعة - 00:26:27ضَ

الى ان وقت صلاة الاستسقاء هو وقت صلاة العيد وتقدم لنا في هذا الدرس يا ابا عبد الله ان وقت صلاة العيد متى؟ حينما تشرق الشمس وترتفع وقت صلاة العيد - 00:26:47ضَ

مستدلين ايها الاحبة في الله بحديث الباب. ماذا قالت عائشة حين بدا حاجب الشمس قالوا ولان الاستسقاء تشبه بصلاة العيد تشبه بصلاة العيد. لانه جاء معنا يا ابا عبادة في حديث ابن عباس انه قال كما يصلي في العيد - 00:27:04ضَ

هذا القول الاول وهو قول جمهور العلماء منهم الائمة الاربعة القول الثاني يا اخواني قول الامام ابن حزم الظاهري رحمه الله حيث يرى انها تصلى عند الزوال. لاحظوا قوله عند الزوال - 00:27:28ضَ

الظهر احسنت استدلالا في حديث انس الاتي معنا حيث استسقى النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر في وقت ايش؟ صلاة الجمعة وقت الظهر والراجح اخواني اشكال هو القول الاول ان الاستحباب فيها ان تصلى متى - 00:27:51ضَ

على وقت صلاة العيد حينما تشرق الشمس وترتفع قيد رمح ايها الاحبة في الله المسألة الثانية صفة التكبير في صلاة الاستسقاء هل صلاة الاستسقاء يا اخواني؟ يكبر فيها تكبيرنا للعيد - 00:28:22ضَ

الكسوف ام انها كبقية الصلوات؟ الله اكبر ونقرأ نقول احبتي في الله اولا اتفق العلماء على ان صلاة العيد عفوا على ان صلاة الاستسقاء ركعتان ركعتان طبعا وتذكروا نحن حينما نقول اتفقوا لا تنس ان ابا حنيفة لا يرى اصلا ايش - 00:28:41ضَ

فكلامنا غير منطبق على الاحناف. او على ابي حنيفة وسأبين واحرر مذهب الاحناف ان شاء الله. اقول احبتي في الله اتفق العلماء على ان صلاة الاستسقاء ركعتان يجهر لهما او فيهما. جهرا يا ابا فايز - 00:29:15ضَ

واختلفوا يا اخواني احسن الله اليكم في عدد التكبيرات في كل ركعة يا ابا حمزة فذهب مالك الى ان صلاة الاستسقاء يكبر لها تكبيرة واحدة فقط. تكبيرة الاحرام تكبيرة واحدة كسائر الصلوات - 00:29:37ضَ

استدلالا بحديث عبدالله بن زيد استدلالا بحديث عبدالله بن زيد ان رسول الله عليه الصلاة والسلام استدلالا بحديث عبد الله بن زيد ان رسول الله عليه الصلاة والسلام خرج بالناس يستسقي - 00:30:03ضَ

فصلى لهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة هذا الحديث مر معنا كثير ورفع يديه حذو منكبيه وحول رداءه متفق عليه هذا الحديث يا ابا بلال يقول لك الامام مالك ما فيه انه كبر كم؟ سبعة وخمسة كما سيأتي - 00:30:27ضَ

فقال الظاهر انه صلى كاي صلاة اخرى. يعني تكبيرة واحدة فقط في كل ركعة وليس فيه ذكر للتكبير بينما ذهب الشافعية والحنابلة الى ان صلاة الاستسقاء يكبر لها في الاولى سمع وفي الثانية خمس - 00:30:52ضَ

الاولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات وهذا ايضا القول ايها الاحبة في الله قال به داود الظاهري والشيخان المعاصر. الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين يكبر في الاولى سبعة وفي الثانية خمسة. استبدالا يا اخواني بحديث ابن عباس خرج رسول الله عليه الصلاة والسلام متواضعا الحديث - 00:31:16ضَ

قال في اخره يا ابا انس فصلى ركعتين كما يصلي في العيد. كيف يصلي في العيد تكبير اذا هذا الحديث دليل على انه يصليها كما يصلي العيد نعم وهذا الحديث كما مر معنا في الدرس الواظي انه صحيح - 00:31:46ضَ

وايضا يا اخواني استدلوا بمرسل ابي جعفر الباقر ان رسول الله عليه الصلاة والسلام وابا بكر وعمر كانوا يصلون الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا هذا الحديث مرسل ضعيف. لكن من الادلة - 00:32:07ضَ

يصلون الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا واستدلوا باثر سعيد ابن المسيب عند عبد الرزاق قال سعيد ترى اثره مهم جدا. قال سنة الاستسقاء كسنة الاضحى او كسنة الفطر والاضحى بالتكبير واضح - 00:32:30ضَ

سعيد بن المسيب امام التابعين سيد التابعين لذلك الراجح ايها الاحبة في الله مذهب الجمهور الشافعية والحنابلة. وهو ان السنة ان تكبر سبعا في الاولى وخمسة الثانية في صلاة الاستسقاء خلافا لمذهب مالك رحمه الله - 00:33:02ضَ

المسألة الثالثة الخطبة في صلاة العيد عفوا في صلاة الاستسقاء متى تكون؟ قبل او بعد نقول ايها الاحبة في الله موضع الخطبة من صلاة الاستسقاء هذي المسألة يا اخواني احسن الله اليكم - 00:33:28ضَ

فيها اتفاق واختلاف اما الاتفاق اتفق العلماء على مشروعية الخطبة لصلاة الاستسقاء وعلى انها غير واجبة. غير واجبة مشروعة وغير واجبة. هذا باتفاق العلماء واختلفوا في موضعها متى تكون جمهور العلماء يا فاضل انها بعد الصلاة تصلي ثم ايش؟ تخطب - 00:33:50ضَ

مستدلين بحديث ابي هريرة خرج نبي الله صلى عليه الله وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة قام ثم خطبنا لاحظ ثم خطبنا. الصلاة قبل الخطبة ودعا الله وهذا الحديث يا ابا بلال اخرجه ابن ماجة. والامام احمد لكنه ضعيف. كما قال الشيخ الالباني - 00:34:25ضَ

لانه من رواية النعمان بن راشد والنعمان بن راشد يا اخواني راو ضعفه البخاري واحمد وابن معين وغيرهم ضعيف وايضا استدل الجمهور ايضا احبتي في الله بحديث عبد الله بن زيد قال ثم صلى ركعتين - 00:34:59ضَ

عفوا استدلوا بحديث ابن عبد الله بن يزيد او بن زيد خرج رسول الله عليه الصلاة والسلام الى المصلى واستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة. وبدأ بالصلاة قبل الخطبة. هذا الحديث - 00:35:19ضَ

ايضا صريح وبدأ بالصلاة قبل الخطبة. هذا الحديث يا اخوتي في الله اخرجه الامام احمد وايضا ضعفه الامام الالباني رحمه الله وهو كذلك وايضا استدلوا تذكر عندنا حديثان في ان الخطبة بعد الصلاة والحديثان ضعيفان - 00:35:40ضَ

واستدلوا بعموم حديث ابن عباس كما يصلي في العيد. في العيد من قبل؟ الصلاة قبل الخطبة وسننظر في هذا. القول الثاني يا اخواني احسن الله اليكم وهو رواية عن الامام احمد وقال به جمع من السلف كاليث ابن سعد وابن المنذر وابن خزيمة - 00:36:04ضَ

قالوا يا طلبة العلم ايها الاحبة في الله الحضور ان الخطبة قبل الصلاة وتأمل جمهور العلماء قالوا بعد الصلاة. احمد في رواية قال قبل الصلاة مستدلين بحديث الباب. حديث الباب نص ظاهر - 00:36:25ضَ

في ان امنا عائشة ماذا قالت يا ابا بلال؟ ونزل فصلى ركعتين. نزل. يعني بعد؟ بعد الخطبة وكذلك حديث ابن عباس الحديث الاول الذي قال فيه ابن عباس رضي الله تعالى عنه هذه ثم صلى ركعتين - 00:36:42ضَ

ثم صلى ركعتين العيد يا ابا عبادة بحديث عبد الله بن زيد في الصحيحين قال ثم صلي ركعتين. الاحاديث الصحيحة تذكر الصلاة ايش؟ بعد الخطبة وايضا احبتي في الله استدلوا بحديث عبدالله بن يزيد وليس زيد. حديث صحابي اخر. عبد الله بن يزيد - 00:37:07ضَ

عن ابي اسحاق قال خرج عبدالله بن يزيد الانصاري ومعه البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنهم وزيد ابن ارقم رضي الله تعالى عنه. بهم على رجليه من هو؟ عبدالله بن يزيد. يعني قام خطيبا على رجليه - 00:37:37ضَ

على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين اخرجه البخاري. معلقا اذا هذا القول الثاني وهو اقوى الاقوال بالمناسبة يا اخواني. اقوى الادلة مع هذا القول القول الثالث قالوا احبتي في الله انت مخير. اما تخطب قبل واما تخطب بعد - 00:37:56ضَ

ما ان تخطب قبل الصلاة واما ان تخطب بعد بعد الصلاة وهذا القول رواية عن الامام احمد وقال به القرطبي والشوكاني ان الامام مخير واستدل هؤلاء يا اخواني بكل الاحاديث. قالوا ايش يا ابا انس؟ نجمع كل الاحاديث. ففي احاديث تدل على قبل - 00:38:26ضَ

وفي احاديث تدل على بعد فنحن نجمع بين النصوص ونقول بماذا؟ جواز هذا انت مخير ويوجد قول رابع يا اخواني وهو رواية عن الامام احمد كذلك ذكرها ابن قدامة. انه لا يخطب - 00:38:54ضَ

انه لا لا يخطب وهذا يشوش على حكاية الاجماع التي ذكرناها في البداية. معنى الاجماع نقل يا فاضل لكن هذه الرواية ذكرت انه لا يخطب لقول ابن عباس في الحديث الاول درس الماظي ولم يخطب كخطبتكم هذه. ابن عباس يقول لك ما خطب. لكن اجاب غير واحد ومنهم ابن قدامة يا اخوان - 00:39:10ضَ

عن قول ابن عباس رضي الله تعالى عنه ولم يخطب كخطبتكم هذه ان النفي للصفة لا لاصل الخطبة اي ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكرت هذا في الدرس الماظي لم يخطب في صلاة الاستسقاء في خطبته في صلاة العيد - 00:39:36ضَ

اقتصر على الاستغفار والدعاء والتضرع. وليست خطبة مثل خطب الجمعة فيها موضوع الى اخره. لا هذا قصد ابن عباس رضي الله تعالى عنه. والا في الخطبة ايش واردة ثابتة في نصوص صحيحة - 00:39:54ضَ

اذا ايها الاحبة في الله اظهر الاقوال عند اخيكم المتكلم يا فاضل القول الثاني والله تعالى اعلم ان الخطبة قبل الصلاة ان الخطبة قبل الصلاة والله تعالى اعلم المسألة الرابعة - 00:40:16ضَ

عدد الخطب كم خطبة للاستسقاء؟ نحن تعلمنا ايها الاحبة في الله بفضل الله عز وجل في هذا الدرس الجمعة وتعلمنا العيد وذكرنا تذكرون نقل الائمة الاربعة في ان صلاة العيد لها - 00:40:36ضَ

خطبة ولا خطبتين؟ خطبتان ذكرت لكم حكاية الاجماع على هذا القول نقول ايها الاحبة في الله عدد الخطب للاستسقاء. القول الاول قول جمهور العلماء خطبتان وقول الشافعية والمالكية والامام احمد في رواية قياسا على العيدين كما يصلي العيدين. قال ابن عباس كما يصلي العيدين - 00:40:52ضَ

والقول الثاني اخواني وهو قول الحنابلة انها خطوة واحدة. انها خطبة واحدة. اختار هذا القول من معاصرين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله واستدلوا بقول ابن عباس لم يخطب كخطبتكم هذه - 00:41:24ضَ

يعني ما خطب مثل خطبة الجمعة خطبتين لكن لم يزل يدعو ويتضرع اذن ويستغفر يدعو ويتضرع ويستغفر. قالوا يا ابا انس لم يفصل بين ذلك بسكوت او جلوس ومشغول الان بالتبرع والدعاء - 00:41:44ضَ

مشغول بالتضرع والدعاء قالوا لان المقصود من خطبة الاستسقاء الدعاء فلا يقطعها بالجلسة والله تعالى عنه الحقيقة الذي يتأمل ايها الاحبة في الله الاقرب للاصول والنصوص يعني الاصول الخطب يجد ان القول بالخطبتين هو - 00:42:06ضَ

والذي ينظر الى كلام الحنابلة حقيقة يرى انه قوي لذا الذي نميل اليه ان الاستسقاء لها خطبة واحدة ان الخطبة في الاستسقاء ليست كالخطبة في العيد وليست كخطبة الجمعة كلها دعاء - 00:42:34ضَ

اذا لا تفصل في جلسة والله تعالى اعلم. ننتقل يا اخواني للمسألة الخامسة وهذا الحديث سبحان الله مبارك فيه تسع مسائل المسألة الخامسة تحويل الرداء. اذكرها بعد الاذان ان شاء الله تعالى - 00:42:52ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع هداه. وبعد احبتي في الله كان الكلام موصولا عن المسائل المتعلقة بحديث امنا عائشة وحديث عبد الله بن زيد - 00:43:17ضَ

ومرسل ابي جعفر الباقر في صفة صلاة الاستسقاء وانتهى بنا الكلام عن مسألة تحويل الرداء حكم تحويل الرداء من الامام. هل يشرع للامام ان يحول رداءه نقول ايها الاحبة في الله - 00:43:37ضَ

هذي المسألة ذهب فيها جمهور العلماء الى مشروعية تحويل الرداء بل الى سنية تحويل الرداء للامام لحديث عبدالله بن زيد الذي فيه وحول رداءه النبي عليه الصلاة والسلام حول رداءه. وهذا ثابت يا اخواني في الصحيحين - 00:44:02ضَ

خلافا لما ذكره الامام ابو حنيفة انه لا يشرع تحويل الرداء انا ما اتكلم عن الصلاة يا ابو عبادة اتكلم عن الدعاء. ولا يرى الصلاة اصلا الامام ابو حنيفة وهذا ليس هو المفتى به عند الاحناف. لا. لكن هذا قول الامام ابي حنيفة - 00:44:37ضَ

انه لا يرى سنية تحويل الرداء في الدعاء يقول لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعله على المنبر لما استسقى في حديث انس الاتي في الصحيحين وايضا يقول الامام ابو حنيفة يا اخواني - 00:45:00ضَ

ان الاستسقاء دعاء وينبغي ان يكون كسائر الادعية. ما في قلب رداء في سائر الادعية ايضا اجاب عن حديث عبدالله بن زيد ان تحويل الرداء كان بسبب اصلاحه يعني نزل رداؤه فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ماذا - 00:45:20ضَ

ان يصلحه هذا ما ذهب اليه ابو حنيفة ايها الاحبة في الله والراجح احسن الله اليكم لا شك هو جمهور العلماء وسنية تحويل الرداء من قبل الامام ولا سيما انه جاء فيه انه يجعل اليمين الى الشمال والشمال عن اليمين - 00:45:49ضَ

يعني هل هذا شأن يا ابا انس من يصلح ردائهم؟ لو سحر الشماغ بالصلاة مثلا او الرداء تعرفون الرداء القطعة العليا في ملابس الاحرام هذا اسمه نداء تحويل اليمين على الشمال يحتاج الى ايش - 00:46:12ضَ

الى قلب وبالتالي هذا ليس شأن من يصلح. بل شأن المتقصد قلب الرداء لذلك هذا هو الراجح والله تعالى اعلم. المسألة الثانية يا اخواني او الثالثة او الخامسة تفضل هذي ساعة كره احسن الله اليك - 00:46:28ضَ

كيفية التحويل ونتكلم عن المأمومين. اولا كيف يحول الامام ردائهم جمهور العلماء اخواني والامام الشافعي في القديم يقلب ويحول من اليمين الى الشمال. طبعا انت لن تستطيع ان تحول اليمنى الى اليسرى الا بايش؟ الا اذا قلبته - 00:46:49ضَ

والعكس يمين شمال والشمال يمين. استدلالا بحديث عبد الله بن زيد نستمع لحديث قال حول رداءه. فجعل عطافه يعني شقه فجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن - 00:47:08ضَ

اخرجه ابن ماجة وصححه الالباني والقول الثاني في هذه المسألة في كيفية تحويل الرداء قول الشافعي في مذهبه الجديد. الشافعي يا اخواني يرى التحويل تنكيس يحول وينكس. ايش يعني اخواني يحول وينكس - 00:47:27ضَ

يرى ان التحويل يكون بالتنكيز فيجعل الاعلى اسفل والاسفل اعلى فظلا عن جعل اليمين شمالا والشمال والشمال يمين واستدل احبتي في الله الامام الشافعي بحديث عبد الله بن زيد استسقى رسول الله عليه الصلاة والسلام وعليه خميصة سوداء - 00:47:47ضَ

عليه خميصة سوداء في دلالة انك تجوز انك تلبس اسود تسقاه عليه خميصة بردة سوداء. صلوات ربي وسلامه عليه. فاراد ان يأخذ باسفلها يجعله اعلاها. يعني اراد ان يقلبها من اسفل الى اعلى - 00:48:11ضَ

فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه صلى الله عليه وسلم فلما ثقلت عليه جعلها على عاتقه صلى عليه الله وسلم وهذا الحديث ايها الاحبة في الله اخرجه الامام احمد في المسند وابو داوود بسند صحيح كما قال الالباني - 00:48:28ضَ

بينما ذهب بعض الاحناف الى انه يفعل المناسب لهم. ما الارفق بالامام يفعل فان كان الارفق به قلب الشمال يمينا واليمين شمالا يفعل ذلك. اذا كان الارفق ان يجعل الاسفل اعلى والاعلى اسفل يفعل - 00:48:47ضَ

الامر عندهم واسع. عند من قام بقلب الرداء كما سمعتم ان المفتى به عند الاحناف القلب لكن ليس هذا هو قول الامام ابي حنيفة بينما هذا قول محمد بن الحسن الشيباني وهو المفتى به في مذهب الاحناف - 00:49:08ضَ

وذهب الظاهري ايها الاحبة في الله الى انه يقلب ويحول وينكس. يعني يفعل كل شيء ظواهر النصوص والاظهر والله تعالى اعلم مذهب جمهور العلماء والاظهر والله تعالى اعلم مذهب جمهور العلماء المالكية والحنابلة والشافعية في القديم. الى انه الى انه ايش - 00:49:25ضَ

يقلب ويحول ولو نكس فلا شيء عليه. ايها الاحبة طب ما الذي يجعلنا نرجح هذا الذي يجعلنا نرجح يا اخواني في رواية لحديث ابن لحديث عبد الله بن زيد الذي ذكر فيه تحويل الرداء - 00:49:53ضَ

قال له احد الرواة الراوي عنه قال اجعل اعلاه اسفله او اليمين على الشمال يسأل يعني يا القلب التحويل يا التنكيس فقال عبد الله بن زيد لا بل اليمين على الشمال - 00:50:14ضَ

هذا القول الصحابي يجعلنا نطمئن ايها الاحبة في الله الى الى ذلك. والله تعالى اعلم والمسألة واسعة. تحويل المأموم يا ابا انس حكم تحويل المأموم رداءه. الامام اتفقنا المأموم عند جمهور العلماء يحولون او يحول المأموم رداءه كالامام - 00:50:34ضَ

استدلالا بحديث عبدالله بن زيد وحول رداءه في البخاري ومسلم طب ما دلالة هذا الحديث الامام حول والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انما جعل الامام ليؤتم به وايضا يا كرام جاء في حديث عباد وتحول الناس معه. رواه احمد وصححه الالباني - 00:50:57ضَ

اذا الناس ايضا طلبوا ارديتهم واحاديث كما ذكرت لكم انما جعل الامام ليؤتى به. ففعل النبي عليه الصلاة والسلام يثبت في حق غيره في مقام التشريع ها هنا. مقام صلاة - 00:51:20ضَ

والقول الثاني في هذه المسألة يا اخواني لبعض المالكية والليث ابن سعد ان المأمومين لا يحولون ارضيتهم لعدم نقل يقول ما نقل عن الصحابة انهم كانوا يحولون لكن اخرج احمد بسند حكم بصحيحته غير واحد من العلماء انه قال - 00:51:36ضَ

وتحول الناس معه اذا هذا الراجح والله والله تعالى اعلم بقيت عندنا مسألة واحدة نرجئها الى الدرس القادم او مسألتين متى يحول وهل المرأة تحول او ما تحول نسأل الله العلي الاعلى ان يفقهنا في دينه وان يحفظ اخواننا في غزة وان ينصرهم وان يعزهم - 00:51:56ضَ

انه قوي عزيز يا رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:52:20ضَ