باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولبيتنا ولوالدينا والحاضرين والسامعين. وللمصلين عباد الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقظى - 00:00:00ضَ

رواه احمد والترمذي وحسنه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:27ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله لا زلنا معكم مع كتاب الجنائز - 00:00:48ضَ

وانتهى بنا الكلام احبتي في الله عند حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وهذا هو درسنا السابع عشر بعد المائتين قال المؤلف رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال نفس المؤمن - 00:01:01ضَ

ناقة بدينه حتى يقضى عنه هذا الحديث العظيم ايها الاحبة في الله نبوب عليه بقولنا حكم قضاء دين الميت هل يجوز لابي انس ان يقضي دين فلان الميت هل يجوز ان تؤدي شيئا عن الميت - 00:01:20ضَ

اقول احبتي في الله ابدأ كما هي العادة بتخريج هذا الحديث. المؤلف رحمه الله قال رواه احمد وحسنه الترمذي او الترمذي وحسنه. اقول احبتي في الله هذا الحديث اخرجه الامام احمد - 00:01:44ضَ

وكذا الترمذي من طريق سعد بن إبراهيم عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة هذا الحديث من رواية سعد ابن ابراهيم عن عمر ابن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة - 00:01:59ضَ

وهذا الحديث قد اعل ايها الاحبة في الله. يعني لما نقول اعل طعن في صحته اعل يعني تكلم او طعن في صحته. طعن بالاختلاف في اسناده فقد اختلف في اسناد هذا الحديث - 00:02:28ضَ

اذ رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي من طريق ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة. لاحظوا هنا سعد يروي عن من؟ عن ابيه. لا عن عمر وقد روي ايضا عن الثوري الجبل. الامام الكبير - 00:02:45ضَ

عن الأعمش سليمان بن مهران عن سعد ابن ابراهيم وروي عن زكريا ابن زائدة عن سعد عن ابي سلمة دون ذكر عمر تأمل هذا اختلاف ايضا اذا عندنا طريق فيه ذكر عمر ابن ابي سلمة عندنا طريق لا ذكر فيه - 00:03:17ضَ

في عمر ابن ابي سلمة بل عن ابيه. وعندنا طريق يا كرام عن سعد عن ابي سلمة. باسقاط عمر وابي سعد وهذا يسمى عند المحدثين ماذا؟ اختلافا. يسمى اختلافا. ذكر ذلك الامام الدارقطني ايها الاحبة في الله وهو امام كبير - 00:03:43ضَ

كثير من ائمة العلب مرجحا طريق سفيان الثوري مرجحا طريق سفيان الثوري واعلنا بان عمر ابن ابي سلمة هذا متكلم فيه واقرب احواله انه صدوق يخطئ انه صدوق يخطئ لكنه قد توبع - 00:04:09ضَ

توبع في الرواية فعن ابي سلمة عند ابن حبان فقد اخرج من طريق عبدالله بن محمد الازدي انا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي هريرة عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي هريرة وهذا الاسناد مشرق كالشمس - 00:04:40ضَ

نعم وللحديث شواهد ذكرها غير واحد وسنذكر بعضها اثناء المسائل الفقهية تقوي الحديث لذا يا كرام حكم الامام النووي والالباني بصحة هذا الحديث وهو كذلك والله تعالى اعلم الفاظ الحديث. اذا الخلاصة ان الحديث يثبت والله تعالى اعلم. فله شواهد كثيرة تقوي هذا المعنى معنى ان - 00:05:18ضَ

ميت معلق بدينه يوجد احاديث صحيحة سنذكرها ان شاء الله تعالى نقول احبتي في الله الفاظ هذا الحديث قوله صلوات ربي وسلامه عليه معلقة قيل لا يحكم لها لا بجنة ولا بنار - 00:05:55ضَ

حتى يقضى عنها الدين يعني لا يحدد مصيرها وقيل وقيل بل يحكم لها المصير لكنها لا تدخل الجنة حتى يقبض دين عن صاحبها لا يدخل الجنة من استحق دخول الجنة ان كان عليه دين. حتى يقضى هذا الدين - 00:06:14ضَ

وكلا المعنيان او كلا المعنيين يقبله النص والله تعالى اعلم نقول احبتي في الله المسائل والفوائد وهذه مسألة مهمة. يعني مسألة او مسائل الحديث حقيقة قضاء الدين مسائل تلزمنا. فالكل يحتاج الا من اغناه الله الى الدين - 00:06:42ضَ

وكثير من الناس يتساهلون في الدين والله المستعان. اذا نستمع ايها الاحبة في الله الى مسائل قضاء الدين. المسألة الاولى قضاء دين الميت قضاء دين الميت نقول اولا اذا كان وتنبهوا - 00:07:04ضَ

للميت مال اذا كان للميت مال مات عن مال ترك ترك تركة وجب وجب قضاء دينه على الورثة الواجب على الورثة ماذا؟ ان يقتسموا الميراث؟ لا. ان يقضوا دينه قبل القسمة - 00:07:27ضَ

هذا اذا كان قد خلف مالا ودينا. وهذا وارد يعني قد يقول قائل كيف لا يقع بكثرة. يكون عنده التزام في شيء معين مال وخلف مالا خلف ارضا سيارة دارا الى اخره - 00:07:53ضَ

فالواجب على الورثة هذه الحالة الاولى مسألة قضاء دين الميت. الحالة الاولى ان ترك ما لا وجب على الورثة ان يؤدوا هذا المال اذا كان الانسان الوارث اخواني يجب عليه ان يعطي مرضعة - 00:08:08ضَ

الصغير وعلى الوارث مثل ذلك كما قال الله سبحانه وتعالى الواجب على هذا الوارث ان يقضي دين هذا الميت الذي سيرثه سينتقل المال اليه. لا كما نسمع كثيرا من الناس يقتسم ثم يقولون لصاحب الدين دبر نفسك. وهذه مصيبة من المصائب - 00:08:29ضَ

قد ابتليت بها الامة اليوم يا اخواني ان الواجب على الورثة المبادرة بقضاء دين الميت قبل كل شيء نقول الدليل على هذا ما هو يا اخواني قول النبي صلوات ربي او قول الله جل في علاه - 00:08:49ضَ

في سياق ايات المواريث قال من بعدي وصية يوصي بها او دين. تأمل هذا الدليل من القرآن ولان حق اصحاب الدين ولان حق اصحاب الدين في مال الميت لا يبرأ - 00:09:08ضَ

الا بادائه يعني ما نقول خلاص انتهى حقهم لموت المطالب لا هذا شيء اخر لكن تنتبه لاي جزئية مهمة جدا انه لا يبرأ حتى يؤدى هذا المال وقد جاء في البخاري او قال الامام البخاري معلقا - 00:09:38ضَ

مترجما على هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين. قال البخاري رحمه الله يذكر البخاري مهمة دائما. يذكر ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه تأمل قضى بالدين قبل الوصية - 00:10:04ضَ

عن الاية قد يقول ابو انس من بعدي وصية البخاري يقول لك النبي عليه الصلاة والسلام قضى بالدين قبل الوصية وهو عند الترمذي ان كان معلقا عند البخاري فقد وصله الترمذي باسناد صحيح كما قال الالباني - 00:10:25ضَ

اذا الدين مقدم حتى على الوصية ايها الاحبة في الله. طيب لماذا؟ قد يقول قائل لم؟ لان الوصية تبرع ولان الدين حق لازم فماذا نقدم تبرع او الحق اللازم حق اللازم - 00:10:45ضَ

والناس اليوم لو تأملت في بعض تعاملاتهم في حق خالقهم وحق المخلوق تجد خلل في هذا الباب. تقديم المهم. تقديم الاعظم تأملوا معي هذا الحديث العظيم القدسي. واجعله منهجا لك في حياتك في طاعتك. في عبادتك في اداء حقوق الخلق عليك - 00:11:08ضَ

وما تقرب الي عبدي بشيء احب احب الي مما افترضته عليه مما افترضته عليه فرض اعلى. الفرض في القمة. الواجب هذا ما يقدم عليه شيء الدين واجب اذا هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية او لنقل لا زلنا في مسألة قضاء دين الميت. الصورة الاولى ان ترك مالا - 00:11:32ضَ

احتمال الثاني ما هو؟ الا يترك الا يترك ماذا؟ نقول ايها الاحبة في الله الصورة الثانية ان لم يترك الميت مالا ما هو الحكم الشرعي؟ نقول في مسألة قضاء دين الميت الاول واجب على الورثة. الثاني الصورة الثانية ان لم يترك الميت مالا فيستحب - 00:12:03ضَ

تأملوا يستحب ان يبادر الورثة وغيرهم الى قضاء دينه يستحب ان يبادر الى قضاء دين الميت وهذا هو قول جمهور العلماء قول جمهور العلماء انه يتأكد استحباب قضاء دين الميت. لا ان يترك الميت - 00:12:42ضَ

في دينه والله المستعان استدلالا بهذا الحديث الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه والنبي عليه الصلاة والسلام هنا ما الذي يريده صلى الله عليه وسلم - 00:13:14ضَ

ترغيب الناس في قضاء دين الميت ترهيب الناس من التساهل في الديون لذلك العلماء يقولون يتأكد الاستحباب او يستحب ان يقضى دين الميت. وايضا من الادلة يا كرام التي تصلح شاهدا للحديث - 00:13:34ضَ

حديث سلمة بن الاكوع حديث مهم جدا جدا مهم هذا الحديث. ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه اوتي بجنازة ليصلي عليها. وانا اريد منك ان تستحضر ان الذي اوتي بالجنازة هو رسول الله - 00:13:51ضَ

الله عليه وسلم ارحم الخلق بالخلق مو متشدد لا رحيم. صلى عليه الله وسلم. لكن انظر كيف كانت ردة فعله اوتي بجنازة ليصلى عليها فقال هل عليه دين؟ قالوا لا. فصلى عليها - 00:14:10ضَ

ثم اوتي بجنازة اخرى وقال هل عليها دين او هل عليه باعتبار انه ميت مذكر؟ دين؟ قالوا نعم وقال عليه الصلاة والسلام صلوا على صاحبكم ما صلى عليه وانت تتكلم عن من - 00:14:32ضَ

عن من قال له الله ان صلاتك سكن لهم صلي عليهم اذا ما يترك الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام على شيء هين. ايها الاحبة في الله قال ابو قتادة احد الصحابة حاضر قال هي علي - 00:14:57ضَ

يعني دينه علي يا رسول الله عليه الصلاة والسلام فصلى النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الرجل صلى صلوات ربي وسلامه عليه اله لما تكفل احد الصحابة بقضاء الدين هذا الحديث يا اخواني يصدق هذا الحديث - 00:15:20ضَ

وانا اعود فاقول ان المتصرف من هو ها هنا بهذا الموقف هو رسول الله. عليه الصلاة والسلام وسننبه بعد قليل على ان الدين ليس امرا محرما لكن لماذا يأتي هذا الوعيد الشديد؟ سنبين ذلك باذن الله سبحانه وتعالى. نقول ايها الاحبة في الله والان نبينه - 00:15:41ضَ

المسألة الثانية المسألة الاولى قضاء دين الميت بيناها وان دين الميت ان لم يترك مالا فهو ايش؟ مستحب مستحب وهذا يشمل اولياءه بالدرجة الاولى وغير اولياءه ومن الاشياء الجميلة جدا - 00:16:02ضَ

التي قد لا ينتمي اليها احد منا نحن احيانا ترى قد نبحث عن اشياء واعمال ظاهرة وهذا امر حسن وقد تغيب عنا طاعات وقربات عظيمة جدا جدا جدا. ولا يتفطن اليها اي احد الا من وفقه - 00:16:23ضَ

الله. كقضاء دين ميت. تعرف ان فلان الذي مات عليه دين احيانا واحد منا حقيقة انا واحد منكم نبحث عن اسرة ما فيها مدخن حتى نتصدق عليه فلا نكاد نجد صحيح - 00:16:42ضَ

تحتار في زكاتك اين تذهب بها في ابواب ترظ ما فيها خلاف ما فيها غبار ما فيها اشكال ابدا واضحة. انظر الى انسان عليه دين اقضي عنه دينه ميت او حي - 00:16:58ضَ

تأمل وبالذات الميت ففيها اجر عظيم جدا من اللفتات الرائعة جدا التي وقعت في خطبة الجمعة الاخيرة هذه لما ذكرنا عن موضوع التربية والحرص على عدم اليأس من ان تربي وما هو قصة المزني مع ابي جعفر الطحاوي - 00:17:12ضَ

لانه قال حالفا ان ابن اخته لن يفلح. لا يأتي منك خير. فافلح اه الطحاوي صار مرجعا للعلمي الشافعي للاحناف. ابو جعفر الطحاوي امام الاحناف في مصر فكان يقول لو كان خالي حيا لكفر عنيمه. جاني احد الفضلاء - 00:17:35ضَ

ولن اذكر من هو يسأل عن اسمه ليكفر عنه اليمين لفتة رائعة جدا نعرف بعض الناس يفعل اشياء عن اموات ولا يدري عنهم منذ مئات السنين يسمع ان العالم الفلاني ما حج فيحج عنه - 00:17:56ضَ

تم طوبى لمن وفقه الله وهذي الاشياء المعذرة اليكم قد لا تكون قد خطرت في بال واحد منا لكن اقول كيف تخطر في بال الانسان مثل هذه الاشياء؟ هذا توفيق يا اخواني - 00:18:19ضَ

لذلك دائما لذ لذ الجأ الى الله بسؤاله التوفيق اذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لمعاذ لا تدعنه ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 00:18:35ضَ

فنسأل الله جل في علاه ان يجعلنا واياكم من الموفقين. اذا هذا باب من ابواب الخير العظيمة اعرف شخص يصلي معنا احيانا الجمعة جزاه الله خير صام صوم كفارة قتل عن صديق لهم - 00:18:53ضَ

ستين يوم صاحبه ميت وتقول حي كذلك في في اشياء في ديون صعب ان تقضيها وان تؤديها والله. صام القتل قادر على الصيام يصوم. لك تأمل بعض اللفتات رائعة جدا ايها الاحبة في الله. يستطيع الانسان ان يفعلها - 00:19:08ضَ

يستطيع ان يفعل اشياء ما تحتاج الى سفر ولا تحتاج الى كثيري تعب نسأل الله جل في علاه ان يجعلنا واياكم من الموفقين. المسألة الثانية اخواني اذا تكلمنا عن قضاء الدين - 00:19:33ضَ

ترى كمالا او لم يترك. المسألة الثانية وهذي ينصح بها آآ الذين مات اباؤهم مات اهاليهم وعليهم ديون واخذوا وورثوا وتقاسموا فيقولوا يعني قبرها في المقبرة الفلانية قبره في المقبرة الفلانية - 00:19:43ضَ

يقول لاصحاب الدين لا علاقة لنا كيف لا علاقة لك؟ يجب عليك اذا كان قد ترك مالا والله المستعان. نقول احبتي في الله المسألة الثانية او الفائدة الثانية عظم امر الدين - 00:20:05ضَ

الدين يا اخوان ليس بالامر السهل هذا الذي يتساهل فيه الناس اليوم على اي شيء يستدين وبسهولة يستديم ولا يعقد في قلبه القضاء. وهذي اخطر من الاولى اخطر بكثير من الاولى - 00:20:18ضَ

اسمعوا ايها الاحبة في الله النصوص النبوية التي تحذر من الدين. والتوسع في الدين والتساهل في الدين. فضلا عما ذكرنا انك معلم انت اذا مت معلق اسأل الله العافية. اسأل الله ان لا يقبضنا اليه الا وقد قضينا ما بيننا وبين عباده - 00:20:34ضَ

وخلقه مما اوجبه الله علينا من حقوق والتزامات اقول ايها الاحبة في الله جاء في حديث عمرو بن العاص ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ويعني هيأ قلبك لسماع هذا الحديث - 00:20:53ضَ

يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين. انا اتكلم عن الشهيد الشهيد يقول النبي عليه الصلاة والسلام يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين. اخرجه البخاري ومسلم. هذا ايضا من شواهد حديثنا - 00:21:09ضَ

وفي رواية قال النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الحديث القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين كل شيء الا الدين ولحديث ابي هريرة بعض الناس يتلذذ في ان يستدين ولا - 00:21:29ضَ

ولا يؤدي ويظن هذي شطارة ومهارة. مسكين. والله مسكين مسكين يظن انه ذكي وانه فهلوي وانه يعني ضحك لا لا وهي خطيرة وكبيرة جدا عند الله جل في علاه قصيرة - 00:21:48ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول في صحيح البخاري يا اخواني من حديث ابي هريرة قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بالرجل الميت. عليه دين فيسأل هل ترك لدينه من قضاء يعني خلف مال - 00:22:10ضَ

فان حدث انه ترك وفاء صلى والا قال صلوا على صاحبكم فلما وهذه بشرى فلما فتح الله عليه الفتوح يعني على النبي عليه الصلاة والسلام قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم. فمن توفي وعلي - 00:22:31ضَ

فيه دين فعلي قضاؤه تكفل النبي عليه الصلاة والسلام بقضاء ديون الصحابة ومن ترك مالا فهو لورثته وكذلك يا اخواني من الاحاديث التي تستوقفني جدا ذاك الذي مررنا عليه في درسنا هذا من الاحاديث التي تقال قبل السلام - 00:22:53ضَ

الصلاة قبل السلام. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم من المأثم يعني الاثم والمغرم فكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تسأله لماذا تكثر من الاستعاذة بالله من المغرم - 00:23:19ضَ

المأثم واضح لكن المغرم قال ان الرجل يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف هذه اثار الدين الاشكال فيها. انك انت ستبدأ تسعد تخلف وتبدأ تعد - 00:23:39ضَ

وتكذب والله المستعان هذي مشكلة ايها الاحبة في الله لذلك نبشر الذي يستديم والله يعلم نيته عن القضاء. النية للقضاء قبل الموتى يوجد بشرى قد يقول قائل ظروف صعبة ما احد ينفك عن الدين في زماننا الا من رحم ربي. نقول هل هذا يدخل في الوعيد الشديد؟ نقول نعم - 00:24:00ضَ

لكن لك منفذ وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس وانتبه. يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. يعني الامر عندك بينك وبين ربك اللي في قلبك ما هو - 00:24:34ضَ

لما اتيت عند ابو عبد الله وهذي الثلاث الاف وهات خمسة الاف هات ست الاف تريد اتلافها او تركن على هذا الحديث تعتمد على هذا الحديث تريد اتلافها الله يقضي عني لا - 00:25:00ضَ

لابد ان تنوي صادقا القضاء والنبي عليه الصلاة والسلام مات ودرع مرهون عند يهودي على دين فليس عيبا الدين ايها الاحبة في الله. لكن نصيحة لا يتوسع الانسان لا يتوسع الانسان لماذا لا يتوسع؟ لانك ما تدري ماذا يعرض لك - 00:25:14ضَ

خلي لنفسك شهيد ومعلق بدينك ومعلق بالدين حتى لو كنت مهما كنت لذلك الانسان يجتهد يا اخواني اذا اخذ شيئا ان ينوي صادقا الاداء. وان يبذل ما في وسعه للاداء. ولا يقول والله فلان غني. بعض الناس يا اخواني اذا - 00:25:34ضَ

مع الاغنياء تساهل تساهل شديد في القضاء تساهل تساؤل شديد في القضاء السبب فلان غني اكيد اكيد ما هو محتاج المال من قال لك ذلك من قال لك انه ليس بحاجة لهذا المال - 00:25:56ضَ

لذا ايها الاحبة في الله يقول الشاعر العربي هذه نصيحة لنفسي ولاخواني اقولها قبل ان يعرفون او قبل ان يعرفوا الاسلام يقول والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع - 00:26:13ضَ

النفس تعودها تعودها على شيء على نظام معين تعيش تعود على ان توسع نفسك. اعرف احد الاخوة مطالب بمئات الالوف ننصح يا فلان قل لا لا انا قادر توسعوا توسعوا توسعوا مئات الالوف ويفر خارج البلد - 00:26:30ضَ

مشكلة مشكلة كبيرة هذي لذلك الانسان يتقي الله جل في علاه ولا يتوسع ولو كان قادر يعلم من نفسه انه قادر يتذكر انه قد يموت فان مات الله اعلم هل يقضى عنه؟ او لا يقضى والله المستعان. ننتقل الى الحديث الذي تفضل ابو انس - 00:26:53ضَ

نعم من لقي على جرمه عقوبة نرجو الله ان تكون كفارة نرجو الله ان تكون كفارة لكن الاشكال الكبير الذي يشوش على هذا يا ابا انس ان حقوق العباد مبنية على المشاحة. وان الفصل فيها الى يوم القيامة. لكن هذا يبشر بهذا الحديث - 00:27:14ضَ

لذلك من كان عليه حق اخواني ينوي ينوي بنية صادقة. والله يعلم الصدق من الكذب. انك انت عازم على السداد او لست بعزم. وبالتجربة يا اخواني تجلس مع بعض الناس وعليهم ديون كثيرة يقول لك والله انا لاني فعلا ناوي الله يعيني على السداد. الله ييسرها. لكن لاحظ انك لما تتهرب - 00:27:47ضَ

تبدأ تتلاعب الله المستعان الله المستعان الانسان اذا دائما يستشعر العقوبات الاخروية سيبدأ يخاف. اول ما يأتي المال فورا اول ما يبدأ بأي شيء الدين الحقوق التي لا تبرأ ذمتك بها. ابو عبد الله - 00:28:07ضَ

يصلى عليه او شو مصيره نعم نقول اما الصلاة عليه وهو مسلم لا شك انها انه يصلى عليه لكن قلنا لو كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام ما يصلي عليه تخيل - 00:28:33ضَ

هذي مشكلة. مشكلة كبيرة وهذا الباب باب ابتلي به الناس اليوم الا من رحم ربي ابتلي به الناس الا من رحم ربه. بعض الناس تراه تراه بام عينك وهو يتوسع ويتوسع في الدنيا وانت تعلم علم اليقين ان عليه حقوقا - 00:28:53ضَ

لادميين والاف ولا يفكر ابدا ولا يبادر في سدادها والله المستعان وبعض الناس سبحان الله الله يعينه. الله جل في علاه اذا كان صادقا يعينه. نعم تفضل يا ابا علي - 00:29:11ضَ

وابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن واحدة فمات اغسلوه بماء وسدر وكف متفق عليه. نعم. انتقل الحافظ يا اخواني الى مسائل تتعلق بتغسيل الميت - 00:29:28ضَ

تغسيل الميت. اورد حديثا عظيما وهو حديث ابن عباس قال ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الذي سقط عن راحلته فمات اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين. هذا الحديث - 00:29:50ضَ

متفق عليه نبوب عليه بقولنا تغسيل المحرم هل المحرم لو مات وهو محرم يغسل ويكفن وكيف يكفن؟ نقول احبتي في الله اولا ابدأ بالكلام عن تخريج الحديث. الحديث في البخاري ومسلم. لكن للحديث قصة اذكرها لكم باختصار - 00:30:10ضَ

اخرج البخاري ومسلم باسنادهما عن ابن عباس قال بينما رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة هنيئا له هذا الرجل في عرفة ومع النبي عليه الصلاة والسلام اذ وقع عن راحلته - 00:30:34ضَ

فوقصته. يعني وطأته وفي رواية اوقصته فمات وقال النبي عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين وفي رواية في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه هادي مهمة الزيادة. ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. يبعث - 00:30:56ضَ

يوم القيامة ملبيا. هذا الحديث ايها الاحبة في الله انتقل الى الفاظه فاقول قوله ثوبين ورد في رواية ثوبيه ثوبيه اللذان كانا يلبسهما تحنطوه اي تطيبوه الحنوط اسم لطيب من مجموعة من الاخلاط - 00:31:37ضَ

انتقل الى المسائل والفوائد. المسألة الاولى يا اخواني حكم تغسيل الميت فداء عموما المحرم وغير المحرم اقول ايها الاحبة في الله ذهب جماهير العلماء وحكي الاجماع على ان تغسيل الميت فرض كفاية. واجب على المسلمين ان يغسلوا الميت - 00:32:05ضَ

اذا تركوه اثموا جميعا استدلالا بهذا الحديث. فالنبي عليه الصلاة والسلام امر اول شيء بايش؟ اغسلوه. مع انه محرم وايضا يا كرام استدلالا بحديث سيأتي معنا ان شاء الله في الدرس القادم. حديث عظيم جدا حديث ام عطية - 00:32:30ضَ

لما امر النبي عليه الصلاة والسلام الغاسلات اللواتي كن يغسلن ابنته زينب قال اغسلنها هذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام دل على على ان غسل الميت او تغسيل الميت - 00:32:51ضَ

واجب فرض كفاية وفي المسألة قول ثان وهو يروى او هو قول لبعض المالكية كالقرطبي وابن الحاجب. وحكي عن مالك وهو الاستحباب وليس الوجوب يستحب تغسيل الميت ولا يجب والصحيح الاول - 00:33:09ضَ

وقد كما ذكرت لكم استدل عليه بهذا الحديث وغيره احسن الله اليكم وغيره من الاحاديث التي ستأتي معنا ان شاء الله تعالى المسألة الثانية يا اخواني حكم تغسيل المحرم نقول ايها الاحبة في الله - 00:33:35ضَ

اتفق العلماء اتفقوا على مشروعية تغسيل المحرم. المحرم يا اخواني هو الذي دخل في نسك العمرة او الحج. ومات قبل الفراغ. هذا محرم اتفق العلماء حكم تغسيله عند العلماء جائز - 00:33:57ضَ

ويدخل فيما سبق ايها الاحبة في الله وانه يصنع بهذا المحرم كما يصنع بغيره من تغسيل او تكفين الا في وضع ماذا الحانوت الا مسألة وضع الحنوط والتغطية تغطية الرأس والوجه على خلاف بين الفقهاء - 00:34:23ضَ

فنقول احبتي في الله اتفقوا على تغسيل الميت المحرم وانه مثل مثل غيره بعض الناس يعتقد ان المحرم كالشهيد. الشهيد حي. الشهيد شيء اخر المسألة الثالثة يا اخواني تطييب اكفان الميت - 00:34:52ضَ

هل هو مشروع او هي بدعة هل هو مسنون او غير مسنون النبع طيب من اعواد خور اي نوع من انواع الطيب على اكفان الميت. نقول ايها الاحبة في الله استحب جمهور - 00:35:15ضَ

العلماء ومنهم الائمة الاربعة تجميرا اكفان الميت تجمير اي تبخيرها استدلالا بهذا الحديث ما هو وجه الاستدلال فيه يا اخواني. قوله عليه الصلاة والسلام ولا تحنطوه. هذا لمن؟ للاستثناء للمحرم. يعني غير - 00:35:32ضَ

محرم يصنع به ذلك ولحديث ايها الاحبة في الله طبعا اتكلم الان عن غير المحرم انه يستحب عند الائمة الاربعة تطييب اكفانه. استدلالا بهذا الحديث واستدلوا ايضا بما اخرجه الامام احمد - 00:36:02ضَ

من حديث جابر ابن عبد الله بسند قال عنه الالباني صحيح قال اذا اجمرتم اذا اجمرتم الميت فاجمروه ثلاثا. اجمرتم طيبتم يعني العود على الجمر ويطيب اما المحرم هل تجمر اكفانه - 00:36:22ضَ

وطيب اكفانه او لا تطيب؟ نقول يا ابا عبد الله ذهب جمهور العلماء الى جواز ذلك ايضا قياسا على غيره من الاموات قياسا على غيره من الاموات هذا اولا استدلوا بامر اخر وهو ان المنع من الطيب للمحرم. وهذا صار ميت - 00:36:49ضَ

فانقطع احرامه قال الجمهور انقطع احرامه فما الذي يمنعنا من ان نضع عليه ايش الطيب النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث ابن عباس وهو يبين ما الذي يلبسه المحرم والذي لا يلبسه؟ قال ولا ثوبا مسه - 00:37:17ضَ

او ورس او زعفران. لا يجوز ان تلبس الثياب طيبة وانت محرم نقول ايها الاحبة في الله هذا القول الاول والقول الثاني وهو قول الحنابلة وهو الصحيح ان الميت المحرم لا يطيب - 00:37:37ضَ

ما يطيب ده بدنه ولا ثوبه يعني لا اكفانه ولا الذي ولا بدنه. ما الدليل يا اخواني هذا الحديث قال لا تحنطوه والتحنيط وضع الطيب. كما قلنا من الحنوط اذا الحنابلة رحمهم الله يقولون ان الميت المحرم لا - 00:37:54ضَ

يطيب لا بدن ولا ثوبا ولا يجمر استدلالا بهذا الحديث واجابوا ايضا عن موضوع الاحرام فقالوا يا ابا عبد الله قالوا ولان احرام الميت لا ينقطع لا ينقطع. والنبي عليه الصلاة والسلام قال يبعث يوم القيامة ملبيا - 00:38:22ضَ

قالوا ولان احرامه لا ينقطع. الله تعالى وهذا هو القول هو الراجح. المسألة الثالثة يا اخواني احسن الله اليكم حكم تكفين الميت هل لو تركنا ميت بدون كفن نؤثم نقول ايها الاحبة في الله اتفق العلماء - 00:38:48ضَ

على ان تكفين الميت فرض كفاية يجب على المسلمين ان يقوموا به. فلو تركوه ايش؟ اثم الجميع. لقام به واحد سقط عن الجميع. هذا معنى فرض كفاية وهذا الاجماع نقله النووي والقرطبي والمرداوي وابن حزم قبلهم - 00:39:08ضَ

والمسألة الرابعة اظنها والخامسة يا اخوان خامسة هل يجوز ان نكفن الميت بثيابه التي كان يلبسها في الدنيا قميص عمامة اي شيء نقول ايها الاحبة في الله دل هذا الحديث - 00:39:32ضَ

على جواز تكفين الميت بالثياب الملبوسة. وهذا باتفاق العلماء. بلا خلاف بينهم. انه يجوز ان نكفن الميت باي شيء اي لبس كان يلبسه ما الدليل على هذا يا اخواني؟ الدليل حديث الباب حيث قال كما قلت لكم في الرواية كفنوه في في ثوبيه في الملابس اللي كان يلمسها - 00:39:56ضَ

وايضا من الادلة على ذلك ايها الاحبة في الله ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث امنا عائشة ان ابا بكر رضي الله تعالى لانه قال لعائشة وهو مريض انظروا الى الحرص - 00:40:23ضَ

حرص السلف الواحد يحرص على سفره القادم المقبل عليه قال فيكم كفن النبي عليه الصلاة والسلام يسأل يعني في كم ثوب كفن النبي عليه الصلاة والسلام فقالت عائشة في ثلاثة اثواب - 00:40:37ضَ

بيض سحولية وسيأتي هذا ان شاء الله تفسير كل هذا. فقال ابو بكر خذوا هذا الثوب لثوب عليه يعني خذوا هذا الثوب. اعطاهم ثوب كان يلبسه قد اصابه بشق او زعفران. يعني شيء من الطيب - 00:40:56ضَ

فاغسلوه ثم كفنوني فيه من الذي يتكلم؟ ابو بكر. لمن يتكلم؟ عائشة بنته ما انكرت علي ولا تفاول على نفسك لماذا التطاير والتشاؤم؟ لماذا؟ الكلام غير وارد هذا. هذا استعداد للرحيل - 00:41:17ضَ

لاحظ يريد ان يكفن في هذا الثوب فما يظيرك ان توصي وتقول بعض الناس ما يوصي بالدين الذي عليه خشية انه اذا تكلم في الدين يخاف اهله اذا قال ترى انتبهوا انا علي كذا وكذا - 00:41:41ضَ

هذا يوصي بالكفن لماذا يكفن ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال ثم كفنوني فيه. مع ثوبين اخرين يعني اختاروا اي ثوبين غير هذا. لاحظ يا اخواني لاحظوا مثل من؟ مثل النبي عليه - 00:41:58ضَ

نريد ان يطابقه ويمشي حذو القذة بالقذة حتى في العدد الاكفان قلوب تعرف ما هو الاتباع الحقيقي فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها وما هذا؟ يعني اه بقية الثياب فقال ابو بكر الحي احوج الى الجديد من الميت. يعني ليش تأتوا بشيء جديد - 00:42:15ضَ

هذا الثوب الالي كفنوني فيه. رضي الله تعالى عنه وارضاه ايضا يا كرام من مسائل هذا الحديث وهي المسألة الاخيرة في هذا الحديث ان الكفن يكون من رأس المال قبل تقسيم - 00:42:43ضَ

التركة بل قبل الوصية بل قبل الدين اول ما يبدأ به ايش هو؟ تجهيز الميت انه هذا حق للميت وهو مقدم على الديون ما الدليل على هذا يا ابا عبد الله؟ الدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كفنوه ايش؟ في ثوبه. ما سأل عليه التزامات لانه اذا عليه التزامات ممكن يقضي - 00:43:04ضَ

من هذا الثوب ما هم ما يملكون ما هي اموالهم لذلك العلماء يقولون يا كرام اول ما نبدأ به اذا مات الميت التجهيز التجهيز اليوم ينظر الناس وتستمع الى بعض ردود افعال الناس اذا مات ميت - 00:43:32ضَ

اكثر شيء منشغلين به ما هو كم ذبيحة سنطعم والله امامي واحدثكم عما سمعت ورأيت بعيني كنت في مستشفى جالس يعني مرافق توفي رجل قام اهله والله اكثر من نصف ساعة تقريبا وهم اين سنقيم الكذا وما ندعو ومن لا ندعو نقول لفلان ولا - 00:43:52ضَ

والله همي تقول يا جماعة قولوا الله يرحمه بس بعض الاشياء سبحان الله تعني او تدل يا اخواني على الحرص الذي دائما ننبه عليه. ان يحرص الانسان قبل ان يفارق كل هذه - 00:44:20ضَ

كل هذه الاشياء ايضا من مسائل هذا الحديث اخواني استحباب غسل الميت تغسيل الميت بماء مع شيء اخر من سدر او ما يقوم مقام السدر. السدر ما هو يا ابو انس - 00:44:36ضَ

شجر نبتة يقال النبق تدق اوراقها تصبح كالصابون يا اخواني للتنظيف لذا ايها الاحبة في الله العلماء يستحبون ان يوضع مع الماء شيء ووقع عندهم خلاف هل السدر يتعين او ما يقوم مقامه - 00:44:54ضَ

والامر في هذا واسع والله تعالى اعلم ما يقوم مقام السدر مما ينظف الميت ولا سيما نعم ولا سيما اذا كان ميت نسأل الله العافية يا اخواني. ارحم موتانا وموتى المسلمين. له مدة مثلا في المستشفى - 00:45:16ضَ

يعتريه ما يعتري المرضى من دماء واحيانا نجاسات يحتاج ان يجتهد في تغسيله وما يتساهل نحن ان شاء الله سنتكلم بتفصيل عن كيفية غسل الميت لكن الاشياء اللي ما ننساها. رأينا كيف يغسل بعض الاموات في بعض المستشفيات - 00:45:32ضَ

الموظف يحمل بربيش في الماء ويرش هكذا واهل الميت يجلسون في الخارج هذي مصيبة من المصائب كان الميت يغسل بماء وسدر ويعتنى به عناية شديدة جدا الله المستعان. ايضا ايها الاحبة في الله من فوائد هذا الحديث التي نقتبسها - 00:45:50ضَ

من قوله عليه الصلاة والسلام فانه يبعث يوم القيامة ملبيا هي ان انقطاع سير البدن عن الله لا ينقضي او لا يعني ولا يقتضي قطاع سير القلب قد يتوقف البدن والقلب لا يتوقف - 00:46:18ضَ

بل على الحقيقة القلب لا يتوقف قلب الحي لا يتوقف فهنيئا لمن شرع في اعمال صالحات مباركات فتوقف بدنه عنها وما توقفت الحسنات نتكلم نتمها ان شاء الله بعدها. الاذان. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى - 00:46:38ضَ

هذه وصحبه ومن والاه وبعد احبتي في الله كنا نقول قبيل الاذان من فوائد ولطائف هذا الحديث ان الانسان اذا نوى الخير وشرع فيه فان قلبه سيبلغ به المنازل باذن الله سبحانه وتعالى. وان قصرت اقدامه - 00:46:59ضَ

يدلك دلالة كبيرة على اهمية المبادرة في الاعمال الصالحة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول في هذا الحديث فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وانقطع لكن ايها الاحبة في الله يبقى القلب يلبي يبقى القلب مستجيب الى اوامر - 00:47:19ضَ

الله وان وانقطع سير الاقدام الى الله عز وجل ما ينقطع سير القلب لذلك الانسان يا اخواني يحرص دائما على ان يدخل في المشاريع العظيمة المشاريع الايمانية الكبيرة كنية عمرة باستمرار انوي نية حج انوي لعل الله عز وجل يكتب لك - 00:47:39ضَ

كما جاء او جاء عن الامام احمد انه كان يقول لولده انوي الخير. فانك لا تزال بخير ما نويت الخير بعض الناس جالس عاجز ما ينوي الخير هو اصلا عاجز عن الخير ولا ينويه - 00:48:05ضَ

ونية المؤمن ابلغ من عمله احيانا تكون ونية الخير خير كما يقول السلف رحمهم الله. فاحرص دائما على ارادة الخير. واعلم تماما واعلم يقينا بانك ان لم تبلغ باقدامك قد تبلغ بقلبك ولا اظهر ولا اذل من قول الله سبحانه وتعالى يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. والنبي - 00:48:21ضَ

عليه الصلاة والسلام قال وفي الصحيح عن اقوام ما خرجوا الى تبوك وما غبرت اقدامهم ولا جاهدوا قال ان في المدينة اقواما ما قطعتم واديا ولا سرتم مسيرا الا كانوا معكم - 00:48:45ضَ

شاركوكم في الاجر. حبسهم العذر. تخيل حبسهم العذر احيانا لا تبلغ بك مؤنتك وكفايتك على العمل الصالح. انوي والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان النفر اربعة رجل اتاه الله مالا ينفقه في سبيل الله هذا في اعلى المراتب - 00:49:03ضَ

ورجل اتاه الله علما فهو في سبيل الله هذا العلم. فهو في اعلى المراتب. واثنان ما اتاهم الله مالا ولا علما لكن يتمنيان انه لو اتاهم الله مالا لانفقوا في سبيل الله - 00:49:24ضَ

هذا مثل من الاول. تخيل الله يعلم صدقك وانك تريد الخير ننتقل سريعا يا ابا علي للحديث الاخير. وهذا سائل الذي نراه اليوم في غزة اسأل الله ان يحفظها وان يعزها من دفن الموتى دون غسل او تكفين. هؤلاء - 00:49:39ضَ

شهداء معركة الذين يتساقطون على ثرى غزة شهداء معركة. قتلوا في معركة تدور بين المسلمين والكفار يأخذون حكم الشهداء من التغسيل يعني عدم التغسيل والتكفين والله تعالى اعلم. نعم تفضل يا ابا علي. اتم الحديث بس. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:49:56ضَ

والله ما ندري نجدد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد روتانا ام لا؟ الحديث رواه احمد نعم هذا الحديث ايها الاحبة في الله نبوب عليه بحكم تجريد الميت من ملابسه عند غسله. هل يجوز ان ننزع - 00:50:22ضَ

الميت او نغسل على ملابسه. ذكر الحافظ حديث امنا عائشة المشهور جدا قالت لما اراد لما ارادوا غسل النبي عليه الصلاة والسلام قالوا والله اي الصحابة لا ندري نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا؟ هذا الحديث نبدأ بتخريجه فقد اخرجه الامام احمد - 00:50:42ضَ

احمد وابو داوود وابن ماجة من طريق محمد ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن عباد عن ابيه عباد بن عبدالله بن الزبير عن عائشة وجاء في اخره كما نجرد موتانا امنغ - 00:51:07ضَ

ام نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا اسمعوا الى بقية القصة جميلة. فلما اختلفوا اختلفوا الصحابة يجردونه من ثيابه صلى الله عليه عليه الله وسلم او يغسلونه وثيابه عليه. فلما اختلفوا القى الله عليهم النوم - 00:51:30ضَ

فما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو. ان اغسلوا النبي صلى الله عليه فسلم وعليه ثيابه فقالوا او فقاموا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص - 00:51:48ضَ

ويدركونه بالقميص دون ايديهم يعني ما مست ايديهم ايش؟ النبي عليه الصلاة والسلام. وكانت عائشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى هذا هذه تتمة الحديث وهي تتمة مهمة اخواني هذا الحديث احسن الله اليكم اسناده حسن رجاله ثقات - 00:52:18ضَ

ان محمد ابن اسحاق وهو صدوق مدلس وقد صرح بالتحديث. فانتفى التدليس. صرح بالتحديث حديث صحيح حسنه النووي والالباني صححه الحاكم وابن عبدالهادي وغيرهم من العلماء. نعم هم يحكي ما وقع في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. يعني يحكون ماذا جرى مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:52:42ضَ

اقول احبتي في الله المسائل والفوائد في هذا الحديث مسألتان او فائدتان. الاولى اتفقوا على وجوب وانتبهوا وجوب ستر عورة الميت اذا ما غسل يجب ان تستر عورته وعدم جواز النظر الى عورة الميت - 00:53:11ضَ

بعض الناس اذا غسل مسرح الكل ويخرج وينظر اليه. والله المستعان والدليل هذا الحديث وايضا لا ينظر الرجل حديث اخرجه مسلم في صحيحه قال لا ينظر الرجل من حديث ابي سعيد لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة - 00:53:34ضَ

نعم والفائدة الثانية ايها الاحبة في الله اذا الاولى ونحن نتكلم عن تغسيل الميت. يحرم ان نكشف عورته ويجب علينا ستر عورته ما بين السرة والركبة باتفاق فيما يتعلق بالرجل المسألة الثانية ايها الاحبة في الله - 00:53:56ضَ

حكم تجريده من ملابسه. طيب يجب ان نستر عورته. باقي الملابس نجرده او لا نجرده. هذه المسألة ايها الاحبة في الله من المسائل التي اختلفت فيها العلماء على قولين مشهورين. القول الاول وهو قول جمهور العلماء ان السنة في تغسيل الميت ان يجرد من ثيابه - 00:54:21ضَ

طبعا مع ستر عورته استدلالا بهذا الحديث ما هو جيل استدلال بهذا الحديث؟ ان الصحابة قالوا كما نجرد موتانا قالوا لا ندري. نجرد رسول الله عليه الصلاة والسلام كما نجرد موتانا او لا نفعل ذلك معه صلى الله عليه وسلم - 00:54:41ضَ

فدل هذا على على ان القائم المستقر في قلوب الصحابة واذهانهم انهم يريدون موتاهم عند عند التغسيل. اما النبي عليه الصلاة والسلام فله خصوصية سأذكرها وايضا استدلوا ايها الاحبة في الله - 00:55:03ضَ

بان تجريد الميت من ثيابه ابلغ في تنظيفه يعني تغسيل الميت وعليه ثيابه صعب ليس سهلا ولا سيما كما ذكرت لكم يعني مع حال الاموات الذين يكونون دخلوا في مستشفيات واشياء - 00:55:24ضَ

يحتاج ان تزال عنه ما طرأ وجاء عليه اما القول الثاني في هذه المسألة وقلت لكم مسألة فيها خلاف عند العلماء القول الاول ان السنة التجريد. تجريد الميت من ثيابه. والقول الثاني ايها الاحبة في الله وهو قول الامام الشافعي. هذا قد يستغرمه - 00:55:47ضَ

بعضكم وهو رواية عن الامام احمد رحمه الله عدم جواز تجريد الميت من ثيابه السنة عندهم ايش ان لا تجرد ثياب الميت. يغسل بثيابه. بماذا استدلوهم؟ ليسوا متشددين. لا استدلوا بهذا الحديث. ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:56:06ضَ

ما جرد يأتي جواب الكلمة اللي قالها ابو انس. هذا ليس بحديث. اعني ليس بتشريع للامة وانما التشريع هو الذي كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يفعلونه ويعملونه. ما هو؟ تجريد الميت من ثيابه ما - 00:56:28ضَ

ستر عورتي لكن الشافعية قالوا ايها الاحبة في الله بان هذا صنع بالنبي عليه الصلاة والسلام ولنا في حسنة فنقول احبتي في الله او اجاب الجمهور عن استدلال خلصت اجاب الجمهور عن استدلال الشافعية بان هذه خاصية للنبي عليه الصلاة والسلام. والنبي صلوات ربي وسلامه عليه خصه الله - 00:56:46ضَ

او باشياء كثيرة جدا جدا. ولا سيما في موته ذكر العلماء جملة منها خصه الله بايش؟ بان يغسل في ثيابه وان يدفن في المكان الذي قبض فيه صلوات ربي وسلامه عليه. اختم واخذ سؤال اخذ سؤال اسلام يكفي - 00:57:14ضَ