باحث

اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترضى به تحيا عالما حرا فخذ. سلما من عاش في العلم يطلب العلم ببذل حتى ضمته البحور. سليما من عاش في العلم دهورا ودهور - 00:00:00ضَ

حتى ضمته فريحان زهور صابرا في العلم صبرا فتسموا صبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:00:20ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:51ضَ

وخير الهدي الهدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا التاسع والسبعون من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر - 00:01:07ضَ

العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولقد وصلنا يا كرام الى الحديث الحادي عشر بعد المائتين وقد قال ابن حجر رحمه الله وعن عامر بن ربيعة قال كنا مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:01:33ضَ

في ليلة مظلمة فاشكلت علينا القبلة فصلينا فلما طلعت الشمس اذا نحن صلينا الى غير القبلة نزلت فاينما ولوا فثم وجه الله. اخرجه الترمذي وضاعفه انتهى كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله - 00:01:55ضَ

اقول احبتي في الله لا زلنا معكم في كتاب الصلاة باب شروطها اي باب شروط الصلاة اورد الحافظ ابن حجر رحمه الله حديثا عن عامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة - 00:02:21ضَ

علينا القبلة فصلينا فلما طلعت الشمس اذا نحن صلينا الى غير القبلة فنزلت اي الاية قوله جل في علاه فانما تولوا فثم وجه الله قال ابن حجر اخرجه الترمذي وضعفه. بوبوا احبتي في الله - 00:02:43ضَ

على هذا الحديث بقولكم باب حكم من صلى في الغيم الى غير القبلة باب حكم من صلى الى غير القبلة او قولوا حكم من صلى الى غير القبلة خطأ حكم من صلى الى غير القبلة خطأ ثم تبين له خطأه - 00:03:04ضَ

هذا الحديث الذي اورده الحافظ بن حجر يدور في فلك مسألة حكم من صلى الى غير القبلة. واقول مستعينا بربي جل في علاه. اولا التخريج هذا الحديث يا كرام، اخرجه الامام الترمذي - 00:03:30ضَ

وابن ماجة من طريق اشعث ابني سعيد السمان عن عاصم ابن عبيد الله عن عبيد الله ابن عامر ابن ربيعة عن ابيه اقول هذا الحديث احبتي في الله اخرجه الترمذي - 00:03:52ضَ

وابن ماجة من طريق اشعث ابن سعيد ابي الربيع السمان عن عاصم ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عن ابيه هذا الحديث احبتي في الله اعل بعلتين - 00:04:15ضَ

هذا الحديث بعلتين. اما العلة الاولى فهو انه من رواية اشعث ابن سعيد واشعث ابن سعيد هذا ضعيف فقد ضعفه جمع من كبار الائمة المتقدمين اقول والا هذا الحديث يا كرام - 00:04:40ضَ

علتين اما العلة الاولى انه من رواية اشعث ابن سعيد واشرف هذا احبتي في الله ضعيف. فقد ضعفه احمد وابن معين وابو حاتم والترمذي بل قال انه ابو حاتم وابن القطان - 00:05:05ضَ

منكر الحديث قالوا عنه انه منكر الحديث وليس له متابع كما قال الامام الدارقطني واشعث هذا ليس له متابع كما قال الدار قطني بل قال عنه بعضهم انه متروك نقول يا اخواني اشعث ابن سعيد هذا ضعيف - 00:05:27ضَ

بل قال ابو حاتم وقال ابن القطان منكر الحديث. بل قال بعضهم انه متروك ولان الثانية يا كرام انه من رواية عاصم ابن عبيد الله انه من رواية عاصم ابن عبيد الله وعاصم هذا هو عاصم - 00:05:56ضَ

ابن عبيد الله ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعاصم هذا ضعيف وعاصم هذا ضعيف عند العلماء وقد ذكر الامام ابن كثير في سياق تفسيره لهذه الاية فاينما تولوا فثم وجه الله - 00:06:18ضَ

ذكر عددا من الاحاديث عن عدد من الصحابة كجابر وابن عباس وضعف اسانيدها اذا اقول يا كرام ذكر الامام ابن كثير في تفسيره لهذه الاية عددا من الاحاديث فحوى هذه القصة وتؤيد هذه القصة. عن جابر وعن ابن عباس الا انه ضعف - 00:06:48ضَ

اسانيدها ثم حسنها بالشواهد حسنها بالشواهد حسن هذه القصة بالشواهد وكذا فعل الامام الالباني رحمه الله الامام الالباني يا كرام حسن الحديث بشواهده في الارواء حسن الحديث بشواهده الارواء وذكر - 00:07:21ضَ

ان لاشعث متابعا عند عند الطيالس وهو عمرو ابن قيس الملائي وعمرو ابن قيس هذا ثقة عمرو ابن قيس ثقة لكن الصواب كما في النسخة المحققة من مسند ابي داود الطيالسي اقول - 00:07:52ضَ

ذكر الامام الالباني لاشعث متابعا اشعث ضعيف الامام الالباني قال انه قد توبع في الرواية توبع في الرواية واشعث يا كرام هذا توبع في الرواية كما قال الامام الالباني من عند ابي داوود الطيابسي - 00:08:25ضَ

في مسنده من قبل عمر ابن قيس الملائي او الملائي وهو ثقة لكن الصواب ان المتابع هو قيس ابن عمر المكي كما في النسخة المحققة من مسند ابي داوود الطياليسي - 00:08:50ضَ

المعروف بسندل المعروف في زندل وهذا متروك فلا يفرح بمتابعته فلا يفرح بمتابعته. وقد ذكر الامام الطبراني رحمه الله وقد ذكر الامام الطبراني رحمه الله في معجمه الاوسط ان هذا الحديث ليس له متابع - 00:09:11ضَ

وان هذا الحديث ليس له متابع فقد روى الحديث ابن ماجة والدار قطني من طريقين عن الطيالسي دون ذكر عمر ابن قيس هذا اذا قال الطبراني في معجمه الاوسط لم يروي هذا الحديث - 00:09:39ضَ

عن عاصم الا ابو ربيع السمان الا ابو ربيع ان يقصد مشعل ابن سعيد اشعث ابن سعيد نقول فيكون قد تفرد به عن عاصم ولا متابع له. فيكون قد تفرج - 00:10:01ضَ

عن عاصم ولا متابعة. وعلى فرض انه له متابع وهو قيس ابن عمر فهو قيس ابن عمر المكي وقيس ابن عمر المكي متروك الحديث متروك الحديث والخلاصة ايها الاحبة الكرام ان هذا الحديث - 00:10:24ضَ

ضعيف والخلاصة ان هذا الحديث ضعيف الخلاصة ان هذا الحديث لا يصح والخلاصة ان هذا الحديث لا يصح ولا سيما ان هذه قصة مشهورة تتضمن مثل هذه المسألة انهم صلوا - 00:10:43ضَ

في غيم في ليلة مظلمة في غيم اشكلت عليهم القبلة وتكون يعني بهذا الحديث الضعيف مع شهرة هذه القصة او مع من عظم هذا الحدث فنقول يا كرام مثل هذا الحديث لا تقوموا - 00:11:04ضَ

فيه الحجة ولا سيما مع العلتين في اسناده والله تعالى اعلم اذا الخلاصة ان الحديث لا يثبت الخلاصة يا كرام ان الحديث لا يثبت الالفاظ الفاظ هذا الحديث قوله فاشكلت علينا القبلة - 00:11:20ضَ

قوله رضي الله تعالى عنه اشكلت علينا القبلة قال عامر ابن الربيع ابن آآ ربيعة كنا مع النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فاشكلت عليه من القبلة فصلينا - 00:11:48ضَ

نقول يا كرام معنى قوله اشكلت علينا القبلة الاشكال هو الالتباس الاشكال هو الالتباس وخفاء الامر وعدم اتضاحه الاشكال الالتباس وخفاء الامر وعدم اتضاحه. تقول اشكل علي هذا الامر اي خفي علي ولم يتضح - 00:12:04ضَ

والتبس الامر عليه المسائل ثالثا المسائل والفوائد التي تضمنها هذا الحديث. تضمن هذا الحديث يا كرام جملة من المسائل اسردها. اما المسألة اجمع العلماء على ان استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة لا تصح الصلاة الا به - 00:12:31ضَ

اجمع العلماء على ان استقبال القبلة شرق من شروط الصلاة لا تصح الا به ذكر الاجماع ابن ابيرة وابن رشد وغيرهما وذلك لقوله جل في علاه ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام - 00:12:59ضَ

وحيثما كنتم فولوا وجوهكم قطرة وكذلك لقوله صلوات ربي وسلامه عليه. في الحديث المشهور المعروف بحديث الذي لم يحسن اداء الصلاة في حديث المسيء صلاته وهكذا يقولون اذا قمت قال له النبي صلوات ربي وسلامه عليه اذا قمت الى الصلاة فاصبغ الوضوء ثم استقبل القبلة - 00:13:27ضَ

اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة اذا اقول يا كرام اجمع العلماء على ان استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة لا تصح الصلاة الا به. والمسألة الثانية يا كرام - 00:13:55ضَ

اجمع العلماء ايضا على ان من كان بحضرة البيت اجمع العلماء على ان من كان بحضرة البيت البيت الحرام مشاهدا للكعبة فانه يجب عليه استقبال عينها اجمع العلماء على ان من كان حاضرا - 00:14:17ضَ

في البيت مشاهدا للكعبة اجمعوا على وجوب استقباله لعين الكعبة يعني لا يستقبل الجهة فقط جهة القبلة وانما لابد ان يصوب الى عين الكعبة ذلك تلاحظون لما يكون الناس في الحرم في مكة - 00:14:50ضَ

لا يكونون صفوفا مستقيمة وانما تكون في التفاف حتى يستقبل المصلون عين الكعبة. لان هذا هو فرض من كان في البيت مشاهدا للكعبة ففرده باجماع العلماء استقبال عين الكعبة. وليس جهة القبلة - 00:15:16ضَ

نعم هذه المسألة الثانية والمسألة الثالثة ايها الاحبة الكرام وهي ايضا بالاجماع انا احب ان اذكر مسائل الاجماع في صدر الدرس حتى نحرر محل النزاع اقول ايها الاحبة الكرام اجمع العلماء - 00:15:43ضَ

على ان من صلى الى غير القبلة من غير اجتهاد فان صلاته باطلة. وعليه الاعادة اجمع العلماء على بطلان صلاة من صلى الى غير القبلة بغير اجتهاد اجمعوا على بطلان الصلاة وانه يجب عليه ان يعيد الصلاة - 00:16:05ضَ

هذا باجماع العلماء يا كرام اذا من صلى الى غير القبلة من غير اجتهاد يجب عليه الاعادة اجماعا باجماع والمسألة الرابعة من مسائل هذا الحديث طلبة العلم حكم من ظهر له الخطأ - 00:16:34ضَ

بعد الفراغ من الصلاة من ظهر الخطأ بعد الفراغ من الصلاة وقد اجتهد حكمو من ظهر له خطأه اتجاه القبلة بعد الفراغ من الصلاة يصلي وقد ظهر له الخطأ بعد الفراغ من الصلاة - 00:17:01ضَ

كما هي قصة هذا الحديث فإنهم صلوا في ليلة مظلمة الى غير القبلة اشكلت عليه ان اجتهدوا اشكلت عليهم فلما طلعت الشمس اذا نحن صلينا الى غير القبلة فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله - 00:17:27ضَ

يا كرام ان هذه القصة على فرض ثبوتها انهم صلوا الى غير القبلة لوجود غيم لوجود ظلام وجود اشكال التباس خفاء امر القبلة نقول احبتي الكرام هذه المسألة الرابعة مسألة مهمة جدا ما حكم - 00:17:45ضَ

من ظهر له الخطأ في اتجاه القبلة. وكان قد اجتهد لانه اذا لم يجتهد نقول يجب عليه الاعادة. لكن انسان اجتهد بحث. نظر تأمل سأل ستأتي عندنا مراتب البحث عن القبلة اقول نظر وتأمل اجتهد - 00:18:08ضَ

ثم صلى بعد ان فرغ من الصلاة تبين له انه صلى الى غير القبلة ما هو حكم صلاته يا طلبة العلم؟ اقول احبتي في الله ذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة - 00:18:28ضَ

ذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعي في القديم واختاره جمع من السلف الى ان المسلم اذا صلى مجتهدا الى غير القبلة ولم يعلم الا بعد الفراغ من الصلاة فان صلاته صحيحة - 00:18:47ضَ

ذهب جمهور العلماء الى ان المسلم اذا اجتهد فصلى الى غير القبلة ولم يعلم الا بعد الفراغ من الصلاة فان صلاته صحيحة اذا علم اثناء الصلاة يتحول وهو في الصلاة - 00:19:17ضَ

اذا اذا علم بعد الصلاة اذا علم بعد الصلاة هنا مسألتنا اذا علم اثناء الصلاة يعني نستطيع ان نفرع مسألة اذا علم اثناء الصلاة ينحرف فورا لكن اذا علم بعد الفراغ من الصلاة. اقول ذهب جمهور العلماء الاحناف المالكية الحنابلة والشافعي في قديم مذهبه. الى - 00:19:40ضَ

ان صلاته صحيحة ولا اعادة عليه ولا اعادة عليه نقول احبتي الكرام استدلالا بهذا الحديث هؤلاء صلوا الى غير القبلة وانا لا اتحدث عن الانحراف اليسير. الانحراف اليسير سيأتي ذكره في الحديث القادم ان شاء الله. في الدرس المقبل. انا اتحدث على من صلى الى غير القبلة - 00:20:01ضَ

جمهور العلماء يقولون صلاته صحيحة والحمد لله صلاة صحيحة استدلالا بهذا الحديث يا كرام واستدلالا في حديث انس ابن مالك واستدلالا في حديث انس ابن مالك في صحيح مسلم استدلالا بحديث انس ابن مالك في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله - 00:20:26ضَ

عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت انارة تقلب وجهك في السماء فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها تولي وجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني - 00:20:55ضَ

سليمة فمر رجل من بني او على بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وهم ركوع في صلاة الفجر. وقد صلوا ركعة فنادى هذا الرجل مر على الصحابة على جمع من الصحابة. وهم يصلون صلاة الفجر في الركعة الثانية. فنادى الا ان القبلة قد - 00:21:27ضَ

حولت الا ان القبلة قد حولت فمالو كما هم نحو القبلة تحولوا نحو القبلة. وهذا الحديث في صحيح مسلم وهذا من ادلة جمهور العلماء على ان من صلى الى غير القبلة - 00:21:58ضَ

بعد اجتهاد فان صلاته صحيحة اذا علم بعد الفراغ. وجد دلالة من هذا الحديث يا كرام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم باعادة الصلاة وقد صلى واكعة ادي صلاة صلوا ركعة يعني هذا من ادلة الجمهور - 00:22:19ضَ

من ادلة الجمهور. وهي قد يجاب عليه بانهم علموا اثناء الصلاة وقد يجاب عليه على هذا الاستدلال بانهم علموا اثناء الصلاة ايضا استدل جمهور العلماء على صحة صلاة من صلى الى غير القبلة باجتهاد وعلم بعد الفراغ استدلوا بحديث ابن عمر - 00:22:36ضَ

استدلوا بحديث ابن عمر ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا الحديث سيأتي معنا في تفصيل في درسنا المقبل لكن اقول استدل به جمهور العلماء - 00:23:00ضَ

على صحة صلاة من صلى الى غير القبلة قالوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا الحديث رواه النسائي وابن ماجة وصححه الالباني رحمه الله - 00:23:17ضَ

تعالى اقول وصححه الامام الالباني رحمه الله تعالى. ايضا احبتي في الله استدلوا ان الذي صلى الى غير القبلة باجتهاد منه وفرغ من صلاته انه اتى بما امر فخرج عن العهدة - 00:23:34ضَ

اتى بما امر يعني اتى بالصلاة امر ان يصلي فصلى امر باتحري القبلة تحراها وقد برأت ذمته والتكليف مقيد بالوسع. لا يكلف الله نفسا الا اوسعها. هذا استدلال بالنظر قالوا انه اتى بما امر - 00:23:58ضَ

وخرج عن العهدة والتكليف مقيد بالوسع كذلك قالوا يا كرام انه صلى الى غير الكعبة للعذر فلم تجب عليه الاعادة عذره انه جهل بحث ولم يدري كالخائف الذي يصلي الى غيرها - 00:24:19ضَ

والخائف تجوز الصلاة لغير القبلة باجماع العلماء نقول ايضا قالوا قال جمهور العلماء يا كرام انها جهة يجوز الصلاة اليها بالاجتهاد يجوز الصلاة اليها بالاجتهاد فاشبه اذا لم يتيقن الخطأ. ولم يتيقن الخطأ - 00:24:41ضَ

كذلك يا كرام قالوا ان ايجاب الاعادة ايجاب فرض والفرائض لا تثبت الا بيقين ولا يوجد هذا اليقين لا يوجد عندنا يقين يلزمه بالاعادة يلزمه بالاعادة هذا احبتي الكرام هلا - 00:25:06ضَ

احبتي الكرام يعني خلاصة ادلة جمهور العلماء هذا يا كرام خلاصة ادلة جمهور العلماء يقول احسن الله اليكم والقول الثاني وهو قول الامام الشافعي رحمه الله قول الشافعية يا كرام - 00:25:30ضَ

ان من صلى الى غير القبلة مجتهدا فتبين له خطأ صلاته بعد الفراغ منها عليه الاعادة عليه الاعادة عند الشافعية قياسا على الوقت قياسا على الوقت فان من صلى قبل الوقت - 00:25:55ضَ

ثم علم فعليه الاعادة اجماعا الشافعية قالوا يا كرام من صلى الى غير القبلة مجتهدا المجتهد تجب عليه الاعادة اجماعا. لكن هذا انسان اجتهد فصلى الى غير القبلة فتبين له هذا الخطأ بعد الفراغ من الصلاة. الشافعي - 00:26:23ضَ

قالوا يلزمه الاعادة. لماذا؟ قالوا قياسا على الوقت ما معنى قياس الوقت؟ يعني قالوا ان المصلي اذا صلى قبل الوقت ثم علم بعد الفراغ من الصلاة فيجب عليه ان يعيد الصلاة - 00:26:46ضَ

اجماع العلماء وقالوا كذلك يجب عليه اعادة الصلاة اذا صلى الى غير القبلة. اذا قاسوا استقبال القبلة على الوقت كذلك قالوا من صلى بغير طهارة ثم علم يجب عليه الاعادة - 00:27:02ضَ

والقول الثالث في هذه المسألة يا اخواني والقول الثالث في هذه المسألة التفصيل وهو انه اذا علم قبل خروج الوقت فيعيد الصلاة الانسان صلى العصر قبل وتبين له انه اخطأ - 00:27:20ضَ

ولم تغرب الشمس يعيد الصلاة واذا خرج وقت الصلاة لا اعادة عليه لا اعادة عليه. هذا هو القول الثالث في هذه المسألة والراجح احبتي في الله عند اخيكم قول جمهور العلماء - 00:27:40ضَ

والراجح عند اخيكم هو قول جمهوري العلماء وهو ان العبد اذا صلى الى غير القبلة باجتهاد ثم تبين له الخطأ فان صلاته صحيحة فان صلاته صحيحة ولله الحمد والمنة لحديث الباب - 00:27:56ضَ

مع ضعفه وكذلك لحديث انس في قصة تحويل القبلة وكذلك لحديث ابن عمر وهذه احاديث مقدمة على القياس الذي استدل به الشافعية وهذه الاحاديث احبتي الكرام مقدمة على القياس الذي استدل به الشافعية - 00:28:19ضَ

نقول ايما من المسائل التي تطرق وتدرس في هذه في هذا الحديث في هذا الباب يا اخواني من عجز عن معرفة موضع القبلة انسان تحرى ولم يتيقن بشيء فانه يصلي الى اي جهة شاء - 00:28:44ضَ

اقول من تحرى القبلة ولم يتيقن بشيء. عجز عن معرفة موضع القبلة. لا يدري في المشرق في المغرب في الشمال في الجنوب لا يدري قال جمهور العلماء يا كرام يصلي الى اي جهة شاء - 00:29:08ضَ

هذا قول المالكية والحنابلة وقول عند الاحناف واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية استدلالا بقوله جل في علاه لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا وسعها انسان سافر - 00:29:26ضَ

وفي الصحراء لا يدري اين القبلة ابدا قالوا ولم يتيقن بشيء. قال هؤلاء قال المالكية والحنابلة وهو قول عند الاحناف واختاروا شيخ الاسلام ابن تيمية قالوا يصلي الى اي جهة شاء ربي جل في علاه يقول فاتقوا الله - 00:29:44ضَ

ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم. هذا انسان عجز عن معرفة موضع القبلة ايضا المسألة السادسة يا كرام من مسائل حديث اليوم من عجز عن استقبال القبلة. الاول عجز عن معرفة موضع القبلة - 00:30:03ضَ

لكن هذا انسان يعرف الموضوع لكنه عجز عن استقبالها من عجز عن استقبال القبلة يعني الانسان في مستشفى ممدد على سرير لا يستطيع تحويل السرير لا يستطيع استقبال القبلة. من عجز عن استقبال القبلة فانه يصلي على حسب حاله - 00:30:24ضَ

تصلي على حسب حاله باتفاق المذاهب الاربعة وهذا اخواني كثير من اخواننا يدخل المستشفى انا في غرفة في العناية المركزة ليس في غيبوبة لكن مثلا فيه كسور وفيه كذا لا يستطيع ان يستقبل القبلة الاسرة لا يستطيع ان - 00:30:42ضَ

السرير يقول لك اترك الصلاة ليه ؟ يقول لك انا لا استقبل القبلة نقول يا كرام باتفاق الائمة الاربعة من عجز عن استقبال القبلة فانه يصلي حسب حاله يصلي حسب حاله - 00:31:01ضَ

الاية قوله جل في علاه لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم اتقوا الله ما استطعتم. نعم هذه احبتي الكرام يعني من ابرز المسائل التي يمكن ان نتدارسها - 00:31:19ضَ

في مثل هذا الحديث ذكر الحافظ ابن قدامة مراتب ليه حال الناس في استقبال القبلة وهي حقيقة لطيفة جميلة احب ان اشير اليها فاقول الناس في استقبال القبلة اربعة اضرب - 00:31:41ضَ

الناس استقبال القبلة اربعة اضرب اربعة مصنع اما الصنف الاول فهو فهو من يلزمه اليقين يلزمه اليقين من هذا الصنف الذي يلزمه اليقين في القبلة الذي كان معاينا للكعبة هذا يا كرام - 00:32:13ضَ

ارضه ان يستقبل عين الكعبة او من كان بمكة هذا الصنف من الناس ارضه التوجه الى عين الكعبة يقينا بلا خلاف بلا خلاف اذن نقول انسان في البيت في مكة هذا الصنف الاول او كان - 00:32:43ضَ

بمكة وهو من اهلها او ليس من اهلها فرضه التوجه الى عين الكعبة. يقينا ان يتيقن ان هذا الاتجاه يوصله الى عين الكعبة الضرب الثاني من الناس النوع الثاني من الناس من فرضه الخبر - 00:33:14ضَ

من فرضه الخبر وما معنى قوله من فرضه الخبر وهو من كان بمكة غائبا عن الكعبة من غير اهلها وجد مخبرا يخبره عن يقين او مشاهدة بمعنى انسان الكعبة ليست امامه - 00:33:33ضَ

وهو ليس من اهل مكة ووجد من يخبره عن اتجاه القبلة هذا يا كرام كذلك مثله مثل حالنا انسان ذهب الى قرية ووجد من يخبره في اتجاه القبلة هذا فرضه الخبر - 00:33:57ضَ

برضه اخبار الناس سيتوجه الى محاريبهم وقبلتهم ويتوجه الى محاريبهم وقبلتهم. ينظر قبلة المسجد ويتجه نحوها الصنف الثالث من اصناف الناس يا كرام قالوا من فرضه الاجتهاد فرضه الاجتهاد وهذا ايها الاحبة الكرام من عدم الحالتين لا يرى الكعبة - 00:34:24ضَ

وليس عنده خبر يخبره باتجاه القبلة لا يرى مسجد ولا يرى قبلة اي مسجد دخل مكان لا يعرف فيه لا يوجد فيه مساجد لا يعرف مكان القبلة. هذا يا اخواني فرضه الاجتهاد - 00:34:55ضَ

اجتهد في تحديد القبلة ويصلي وحكم الصلاة كما سبق والرابع احبتي في الله من فرضه التقليد فرضه التقليد وهو الذي لا اجتهاد له كالاعمى هذا يا كرام ان يقلد المجتهدين - 00:35:13ضَ

فرضه ان يقلد المجتهدين في معرفة اتجاه القبلة هذا خلاصة ماء ذكره الحافظ ابن قدامة رحمه الله في مسألة حالي واصناف الناس يا كرام في معرفة القبلة اذن اقول يا كرام - 00:35:40ضَ

الانسان ينبغي ان يجتهد في معرفتي القبلة فان فاذا لم يعرف الانسان القبلة فانه يلزمه الاجتهاد في تحديد هذا باتفاق الائمة الاربعة وهذا باتفاق الائمة الاربعة. اذا تستطيع ان تقول اتفق الائمة الاربعة - 00:36:12ضَ

على وجوب الاجتهاد في تحديد القبلة اذا لم يعرفها اذا لم يعرفه المسألة الاخيرة اخواني من مسائل هذا الحديث اثبات صفة الوجه لله جل في علاه اثبات صفة الوجه لله - 00:36:39ضَ

جل في علاه لقوله سبحانه فاينما تولوا فثم وجه الله فصفة الوجه لله صفة ثابتة له كسائر صفاته والقول فيها راجع الى القول في ذاته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:37:06ضَ

نثبت لله صفة الوجه يا كرام على ما يليق بجلاله. اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل ولا يلزم من اثبات صفة الوجه لله جل في علاه المشابهة. قد يقول احد الذين يستمعون الى الدرس الان انت تثبت لله - 00:37:34ضَ

وانا لا اتخيل من الوجه الا العينين والانف والفم واقول له هذا الكلام غير صحيح وجه الانسان يختلف عن وجه الكتاب ويختلف عن وجه الحائط ويختلف عن وجه الحيوان ويختلف ويختلف - 00:37:59ضَ

حينما اقول لمسلم يعني مرة سألني احد الاخوة يا اخواني بعد درسه في العقيدة كنا نتكلم فيه عن الصفات واثبات الصفات اللا وقال انا اذا اثبت الصفات ساقع في التشبيه ساشبه الخالق بخلقه - 00:38:17ضَ

قلت له كيف قال انا حينما اسمع كلمة الوجه لابد ان اولها لانني لا اتخيل منها الا عينين وانف وفم والى اخره قلت له اقرأ علي هكذا قلت له. اقرأ علي وجها - 00:38:34ضَ

من سورة البقرة حينما تسمع كلمة وجه من سورة البقرة. هل تتخيل عينين وانف وفم؟ قال لي لا. قلت وكذلك حينما تسمع وجه الله ليس لا يلزم من اثبات صفة الوجه مشابهة الخلق - 00:38:53ضَ

ومصيبة من وقع في التأويل يا كرام والتعطيل انهم ظنوا ان اثبات الصفات يقتضي المشابهة. وهذا خطأ وهذا ما قال به السلف مذهب السلف يا اخواني اثبات الصفات كما جاءت يثبتون لله - 00:39:10ضَ

ما اثبته لنفسه وما اثبته له نبيه صلوات ربي وسلامه عليه من صفاته ذاتية وفعلية من غير تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل هذا هو مذهب السلف وهو مذهب السلامة يا كرام - 00:39:29ضَ

وهو الذي لا ينبغي ان يكون ان يكون المسلم على غيره في باب العقائد اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل. اسأل الله جل في علاه ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا - 00:39:50ضَ

نكمل معكم باذن الله في حديث ابن عمر حديث ابي هريرة ما بين المشرق والمغرب قبلة في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى والحمدلله رب العالمين - 00:40:09ضَ