باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللحاضرين والسامعين والمشاهدين اجمعين يقول المصنف رحمه الله رضي الله عنه عند مسلم تربتها لنا طهورا. اذا لم نجد الماء - 00:00:00ضَ

وعلى اله رضي الله عنه عند احمد قال وجعل التراب لي طهورا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:24ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:44ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي الكرام - 00:00:59ضَ

هذا هو المجلس الحالي والاربعون من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر رحمه الله. وكنا قد توقفنا عند المسائل الفقهية المستنبطة من حديث حذيفة وحديث علي - 00:01:17ضَ

وذكرنا يا كرام في مجلسنا الماضي ان هذين الحديثين يدوران حوله اي مسألة فقهية تراب هل يشترط التراب في التيمم او لا يشترط؟ وهي مسألة في غاية الاهمية تكاد تلزم - 00:01:37ضَ

كل مسلم خرجنا الاحاديث وبينا ان الحديث في صحيح مسلم وان حديث علي وان كان ضعيفا لكن له شاهد في الحديث الذي قبله نبدأ يا كرام بذكر المسائل الفقهية المستنبطة من - 00:01:59ضَ

هذين الحديثين فاقول مستعينا بالله جل في علاه سائلا ربي الاخلاص لي ولاخواني السامعين والمشاهدين جميعا وارجوه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبل منا وان يجعل هذه المجالس مجالس خير - 00:02:23ضَ

وعلم ونفع وبركة على الجميع انه ولي ذلك والقادر عليه. المسألة الاولى حكم التيمم على جميع الارض او هل يجوز ان تتيمم على كل شيء على الارض يعني كل شيء على الارض من جنسها هل يجوز التيمم به او لا يجوز؟ نقول يا كرام - 00:02:43ضَ

ساحاول جاهدا تحرير المسألة بذكر المتفق عليه ثم المختلف فيه فاقول اجمع الفقهاء على جواز التيمم بالتراب الطهور التراب الطهور الطاهر اجمع الفقهاء على اي شيء على جواز التيمم به. بلا خلاف - 00:03:12ضَ

نقول يا اخوة ثم اختلفوا فيما عدا ذلك ثم اختلفوا اي الفقهاء فيما عدا ذلك. ما المقصود بذلك ما عدا التراب احسنت ما عدا ما عدا التراب التراب الكل متفق على جواز التيمم به لكن الرمل - 00:03:45ضَ

الصخر الحجارة يجوز او ما يجوز؟ نقول يا اخوة اختلفوا فيما عدا ذلك. فذهب المالكية والاحناف ذهب المالكية والاحناف واختاره ابن تيمية رحمه الله ابن عثيمين الى جواز التيمم بكل ما هو من جنس الارض - 00:04:05ضَ

كل شيء من جنس الارض يجوز ان تتيمم به وحملوا لفظة الصعيد الواردة في الاية فتيمموا ايش ؟ قال الله جل وعلا صعيدا طيبا وفي الاحاديث الصعيد حملوا لفظة الصعيد - 00:04:37ضَ

على وجه الارض يعني كلمة الصعيد عندهم تطلق على ماذا؟ على كل شيء على وجه على وجه الارض يسمى صعيدا وهذي اللفظة يا كرام مشتقة من العلو الصعيد انت تقول صعد فلان الجبل ايش يعني صعد؟ ارتقى وعلى على الجبل - 00:05:00ضَ

فكل هذه قاعدة لطيفة اكتبوها. كل ما على الارض يسمى صعيدا ونقل الزجاج هذا من ائمة اللغة له كتاب اسمه معاني القرآن واعرابه نقل الزجاج اتفاق اهل اللغة على ذلك - 00:05:26ضَ

نقل الزجاج مهم ان تعرف ما هو قول اهل اللغة في لفظة الصعيد لانه سترون الخلاف يدور على نفضة الصعيد الزجاج نقل اتفاق اهل اللغة على ان لفظة الصعيد تدل على ماذا يا ابا رقية؟ على - 00:05:53ضَ

كل ما على الارض من جنسها اسمع واستدلوا ايضا يا كرام نذكر ادلتهم استدلوا طبعا بالاية قلنا وحملوا الصعيد على وجه الارض واستدلوا يا كرام بالحديث في حديث من في حديث جابر - 00:06:13ضَ

اي حديث هذا يا كرام اول حديث في باب التيمم ماذا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ اقرأ موطن الشاهد فقط في حديث جابر نعم جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:34ضَ

وذكر اشياء ثم قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. لاحظتم يا اخوة؟ ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ جعلت لي ايش الارض هل قال يعني هل خصص شيئا من الارض؟ لا - 00:06:52ضَ

واستدلوا ايضا يا كرام بحديث اخرجه البيهقي وضعفه ولفظه عليكم بالارض عليكم حديث جابر في صحيح في الصحيحين في البخاري ومسلم واستدلوا ايضا بان المدينة مدينة من؟ مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. استدلوا بان المدينة غالب تربتها ايش؟ غالب ارضها سبخة - 00:07:07ضَ

سبخة الارض المالحة كما في صحيح البخاري يعني ما كان تراب احمر وكذلك يا اخوة استدلوا ايضا اصحاب هذا القوم لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ينقل لم يكن ينقل معه ايش؟ التراب في اسفاره - 00:07:46ضَ

كان يسافر وغالب سفره الى مناطق ايش؟ رملية فما كان يأخذ معه ماذا تراب ليتيمم عليه نعم كما استدلوا هذا استدلال قوي جدا كما استدلوا ايضا بحديث ابي جهيم مهم. حديث ابي جهيم. المخرج في الصحيحين في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم - 00:08:16ضَ

رحمهما الله والحديث يا اخوة قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر بئر جمل من نحو مكان بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قادم من مكان فجاء لقي رجلا وهذا الرجل ماذا فعل؟ سلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يرد - 00:08:49ضَ

السلام عليه حتى اقبل من النبي صلى الله عليه وسلم. هنا الشاهد يا طلبة العلم. حتى اقبل النبي صلى الله عليه وسلم على جدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام - 00:09:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان من عادته ايش ان يسلم على على طهارة تذكرون مر معنا هذه المسألة هذه الاحاديث يا اخوة والادلة تدل على ماذا؟ على ان المسلم يتيمم على - 00:09:51ضَ

جدار الجدار مبني مقام من ايش؟ من اشياء من اصل من اصل الارض. نقول يا كرام بينما ذهب الشافعية والحنابلة بينما ذهب الشافعية والحنابلة الى ان الانسان المسلم لا يتيمم - 00:10:11ضَ

الا بتراب طاهر ذي غبار الا ايش تراب وماذا؟ وطاهر وماذا؟ وذي غبار هذا مذهب من؟ مذهب الشافعية وكذلك الحنابلة وغبار اضيفوا ايضا يعلق باليد يعني لابد ان يكون ايش - 00:10:34ضَ

غبار يعلق باليد. الرمل ما يعلق باليد فكل شيء على هذا الوصف يجوز ان يتيمم به. وما ليس كذلك لا يجوز ماذا التيمم عليه او به هذا قول من يا اخوة؟ قلنا قول الشافعية - 00:11:00ضَ

وقول الحنابلة بينما تأملوا القول الاول قول الاحناف والمالكية واختاره من شيخ الاسلام ابن تيمية متشدد ابدا ما تشدد. ايهما ايسر واسهل القول الاول لذلك يا اخوة اياك ان ترخي سمعك لمن يطعن بائمة التوحيد والسنة - 00:11:18ضَ

في كل زمان ومكان بانهم اصحاب غلو وتشدد ابدا راجعوا الاختيارات الفقهية لشيخ الاسلام ابن تيمية سترى ان ابن تيمية رحمه الله والحنابلة من قبل من اكثر الناس تخفيفا على - 00:11:41ضَ

على الامة اليوم للاسف ابواق الكفار في بلادنا ابواق الكفار في بلادنا يعلو صوتها الطعن بابن تيمية وزج ابن تيمية واتباع ابن تيمية على حد زعمهم زجهم في اي شيء الى بوابة التكفير والغلو - 00:12:00ضَ

وهذا اخواني كلام باطل. حتى صاح صائحهم وقال منظرهم ان الخوارج الذين نراهم في زماننا قال هم ابناء ابن تيمية ونتيجة لفكر من؟ فكر ابن تيمية ابن تيمية كان يقاتل من؟ كان يقاتل الصليبيين والتتار والمغول - 00:12:23ضَ

لكن انتم لانكم لا تريدون قتال هؤلاء. لا تجرؤون على تكفير اليهودي فضلا عن قتالهم لا تحبون ابن تيمية ولا تحبون من ينصر ماذا؟ عقيدة اهل السنة والجماعة ثم تتهمونه بانه متشدد فقهيا. ومن بعده الشيخ ابن عثيمين. ها هو ابن عثيمين يختار ايسر الاقوال. واسهلها - 00:12:45ضَ

لذلك يا اخوة ما ينبغي لنا ان نكون سذج نستمع لامثال هؤلاء الذين يطعنون ويشككون بائمة الهدى وائمة الدين في زماننا. والله ان الذي يطعن في شيخ الاسلام ويريد وأد افكار شيخ الإسلام ومنهج شيخ الإسلام إنما يريد بذلك القضاء على سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:09ضَ

وعلى منهج الصحابة الاطهار الابرار يريد وأد الجهاد والعزة والاباء والتوحيد واتباع النبي صلى الله عليه وسلم. اذا نقول يا كرام ذهب الحنابلة والشافعية الى اشتراط التراب الطاهر الذي ايش - 00:13:35ضَ

له غبار يعلق هذا الذي يجوز ان تتيمم به. ادلتهم يا كرام طبعا واضيفوا قيضا كذلك اضيفوا قيدا قلنا تراب طاهر له غبار يعلق باليد غير محترق يعني ما يكون ايش - 00:13:57ضَ

احسنت قالوا يا كرام ادلتهم استدلوا بقوله جل في علاه فامسحوا بوجوهكم وايش؟ وايديكم منه استدلوا بقوله منه وقالوا قوله منه منها عندهم بالتبعيض من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. هل كل الناس يتخذون من دون الله اندادا؟ بعض الناس. قالوا منه يعني بجزء - 00:14:18ضَ

منه اذا ما الجزء هذا الذي من من الصعيد؟ قالوا التراب استدلوا بالاية اولا قالوا يا كرام ان من تفيد التبعيض وقوله نمسح بوجوهكم وايديكم منه هذا يقتضي ان يمسح المتيمم بجزء منه - 00:14:54ضَ

من الصين ايضا يا كرام استدلوا بحديث من حذيفة الذي من اجله اورد ابن حجر الذي من اجله بالحجر من اجل هذا الحديث طرق هذه المسألة استدلوا بحديث حذيفة. ما هو حديث حذيفة؟ ماذا قال فيه؟ وجعلت ايش؟ تربتها. التنصيص على اي شيء - 00:15:18ضَ

على التراب وهذا استدلال قوي استدلال معتبر يحترم استدلال قوي. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة قال فيه يا اخوة وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها حقيقة هذا الحديث - 00:15:43ضَ

واضح الدلالة على مسألة اعتبار ايش الترب لانه قال جعلت الارض مسجد. وجعلت تربتها لنا طهورا طيب كذلك يا كرام في هذا الحديث التنصيص على التراب كما استدلوا ايضا باثر صحيح او باثر عن ابن عباس - 00:16:05ضَ

واسناده ضعيف انه قال سئل ابن عباس اي الصعيد اطيب اي الصعيد اطيب؟ فقال ابن عباس الحرف يعني الارض المحروثة ترى بالمحروث اقول يا كرام هذه جملة من الادلة التي استدل بها اصحاب هذا القول - 00:16:32ضَ

اجاب اصحاب القول الاول باجابات عن هذه الادلة. اكتبوا اجابات اصحاب القول الاول القائلين بان التيمم على كل ما على الارض على هنا ليست حرف جر على ايش كل ما على الارض على يعلو. نعم - 00:17:02ضَ

اجابوا يا كرام بان من ليست للتبعيض. وانما بيانية او ابتداء غاية الله جل وعلا يبين الشيء الذي يتيمم به كذلك قالوا ان اية سورة النساء يعني سلمنا لكم بان من للتبعيض. قالوا ان اية سورة النساء ليس فيها من - 00:17:25ضَ

اية سورة النساء ماذا قال؟ فتيمموا صعيدا طيبا نقول يا كرام كذلك قالوا ذكر التراب في الحديث الان سيجيبون عن حديث حذيفة قالوا ذكر التراب في الحديث ليس دليلا على - 00:17:53ضَ

التخصيص ليس دليلا على التخصيص وانما قوة اي ذكر التراب بعد الارض وانما هو من ذكر بعض افراد العام الارض عام جعلت لنا الارض مسجدا صح ثم قال وجعلت تربتها لنا طهورا. الارض عام - 00:18:18ضَ

العرب تذكر العام ثم تذكر بعض افراده قالوا هذا من ذكر بعض افراد العام. بعد ذكر العام فالتراب جزء فرد من الارض وذكر بعض افراد العام يا اخوة بحكم العام لا يسمى تخصيصا - 00:18:46ضَ

سامثل لكم حتى ما نشوش عليكم بهذه القاعدة الاصولية التي ذكرتها ذكر افراد بعض افراد العام. بحكم العام لا يسمى تخصيصا عند الفقهاء اضرب لكم مثالا اقرب لكم الصورة. اقول لاخواني اكرموا الطلبة واكرموا زيدا - 00:19:08ضَ

هل قولي اكرموا زيدا يدل على تخصيص زيد بالاكرام ولا نكرم الطلبة هذا لا يفهمه اي عربي حينما يقول قائل اكرموا الطلاب اكرموا الضيوف واكرموا ابا عبدالله لا يعني ان نخص ابا عبدالله بايش؟ بالاكرام وانما نكرم الضيوف كلهم ونخصه بمزية ايش؟ ذكر - 00:19:29ضَ

لاحظتم؟ فهذا يا اخواني استدلال في وهذا الجواب جواب اصولي قوي متقن اذا اجبنا عن حديث حذيفة ولا ما اجبنا؟ او اجاب احناف والمالكية وبن تيمية على هذا الاستدلال ولا ما اجابوا - 00:19:55ضَ

اعد الجواب يا فاضل ان استطعت يلا على الحديث على حديث حذيفة حذيفة قال جعلت الارض مسجدا وتربتها خصص ذكر التربة طهور بعض افراد العام ما هو التراب جزء من الارض. وذكر بعض الافراد بعد ذكر العام لا يدل على تخصيصه بحكم - 00:20:13ضَ

كما انك تقول اكرم الضيوف واكرم خالدا احسنت فتح الله عليك. طيب نقول يا كرام اذا هذه اجابات اصحاب القول الاول كذلك اكتبوا يا اخوة كما ان الاخذ بالتراب وحده - 00:20:40ضَ

انما هو اخذ بمفهوم اللقب بمفهوم اللقب ومفهوم اللقب ضعيف عند الاصوليين واخر استدلال وهو حقيقة من احسنها وحصر التيمم بالتراب ينافي ماذا التيسير الذي من اجله شرع التيمم. يا اخوة التيمم شرع من اجل ماذا - 00:21:00ضَ

تخفيف على الامة ما تجد ماء تنتقل الى ايش؟ الى نأتي ونحصر التيمم في اي شيء جزيرة العرب كلها رمال صحراء النفوذ من يعرفها رمل قطعت هناك وما عندك ماء ايش تسوي؟ ماذا تصنع؟ على قول الاحناف على قول الشافعي والحنابلة ايش - 00:21:35ضَ

استسلم هل هذا من اجله شرع التيمم المشقة تجذب التيسير والراجح يا اخوة بناء على ما ذكرنا. والله تعالى اعلم هو القول الاول وهو ان للمسلم ان يتيمم بكل ما كان على وجه الارض او خرج منها من جنسها. طبعا - 00:21:58ضَ

ان يقولون من جنسها لاخراج ماذا المعادن لا الصخر يتيمم عليه المعادن قالوا ليست من جنس الارض يعني ليست من التراب التراب الطين الصخور بل اقول لكم تدرون فقهاؤكم يجيزون - 00:22:25ضَ

التيمم على الجليد جليد انت في الاسكا ولا القطب جليد ماذا تصنع لذلك يا اخوة كل ما على الارض لكن يا اخوة حفظكم الرحمن نقول هذا هو الراجح. لكن اكتبوا تكرما يحرص الانسان - 00:22:41ضَ

على اختيار شيء يعلق باليد يحرص. وانا بقول انه يجب لانه سيأتي معنا احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني ينفخ يديه دليل على ان شيئا علق او علق بايش - 00:23:05ضَ

بيده لكن لو انسان تيمم على اي شيء مستخرج من الارض فاننا نقول له ايش صحيح صحيح والله تعالى اعلم. هذه المسألة يا اخواني هي مسألة هذين الحديثين. ستأتي مسائل مشابهة وقريبة متداخلة - 00:23:23ضَ

في الاحاديث القابلة. تفضل الجدران المطلية يا اخوة. هذا الطلاء هل هو من جنس الارض لا يجوز التيمم عليها قاعدة خذها قاعدة الشيء الذي تريد ان تتيمم عليه من جنس الارض - 00:23:45ضَ

مصنوع من الارض مستخرج من الارض يجوز ليس مستخرجا من الارض لا يجوز وغالبها نعم احسنت بعضهم كما قلت لكم يتوسع توسعا ايش اعظم من ذلك حتى اباحوا بالاشجار هذي على - 00:24:05ضَ

على الارض لكن قصرها على ما خرج من الارض من جنسها هو الاحوط. حقيقة ولا سيما ان الفريق الاخر يا شيخ سامي هنا ان كما يجوز لك اصلا ان تتيمم الا - 00:24:29ضَ

نحن نقول يا اخوة الانسان الذي يجد التراب خروجا من الخلاف ماذا يصنع التراب لكن ما وجد تيمم بأي شيء على هذه الأرض من ايش؟ من جنسها. في المستشفيات مريضك اللي في المستشفى ماذا تصنع؟ انت امام خيارين - 00:24:42ضَ

اما ان تأتي له بصحن فيه تراب فتيمم به لكن لنفرض انه هذا ضاق الوقت وما وجدنا تلو بحجر حجر حجر من الارض يضرب عليها وايش يتيمم صعيدا طيبا ولله الحمد - 00:25:03ضَ

وفي ذلك رفع بالحرج. الناس اليوم يا اخوة يرحمك الله. يا اخوة اليوم المرضى يتركون الصلاة تخيل رجل مسكين يصلي ويحافظ على صلاته ثم يمرض ثم يدخل مستشفى ثم ماذا - 00:25:21ضَ

اترك الصلاة. ليه ؟ يقول لك انا ما استطيع اتوضأ التيمم كما قلت لكم يا اخوة صدقوني كما كانوا يقولون ولا يزال الناس يقولون الجاهل عدو ايش نفسه انسان يجهل - 00:25:36ضَ

يضر سهله يضر بنفسه. لماذا؟ لانه قد يتخلى عن ماذا؟ عن ركن من اركان الاسلام يترك الصلاة وهذا مصيبته مصيبة. عظمى اذا ختم له وهو لا لا يصلي. ننتقل يا اخوة الى الاحاديث وامثلة او ذكر مسائل التيمم يا اخوة ستأتي - 00:25:51ضَ

كاملة بحول الله في هذا الباب. لذلك لا تستعجلوا بالاسئلة. تفضل وعن عمال ابن ياسر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فانه. عليه الصلاة والسلام. فلن تجد الماء - 00:26:09ضَ

تفرقت في الصعيد كما تورغوا الدابة ثم اتيتم النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال حينما كان يكفيك ان تقود بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض طلقة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه - 00:26:26ضَ

وفي رواية في البخاري وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وعن ابن عمر وعن عن وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:50ضَ

التيمم ضربتان للوجه لليدين الى المرفقين. نعم. رواه الدارمي. وصحح الائمة وقفا. وصحح وصحح الامين نعم يا كرام هذان الحديثان اشتمل على جملة من المسائل نبوب على الحديثين فنقول بيان صفة التيمم كيفية التيمم - 00:27:09ضَ

وانه لا يختص بالحدث الاصغر دون الاكبر سنذكر جملة من المسائل يتعلق بصفة التيمم ضربة ولا ضربتين تمسح الى المرفق ولا الى الى الكوع. هذا الذي يلي الابهام ايش اسمه عند العرب - 00:27:40ضَ

والذي يلي ابهام الرجل نعم نقول يا مشايخ يا طلبة العلم ايها الحاضرون نقول يا كرام اما الحديث الاول وهو حديث عمار بن ياسر فيه قصة جميلة جدا وهو ان عمار - 00:28:01ضَ

ابن ياسر كان في حضرة عمر رضي الله تعالى عنهما فجاء رجل يسأل عن الجنابة وعن التيمم من اجل الجنابة فافتاه عمار بذلك الجواز فانكر عليه عمر قال اتق الله يا عمار - 00:28:21ضَ

العجيب يا كرام ان عمارا ذكر عمر بقصة هذا الحديث وقال بما معناه لا الا تذكر لما ذهبنا انا وانت في حاجة ثم اجنبنا ثم انا تبرغت كما تمرغ الدابة وانت - 00:28:40ضَ

صليت على هيأتك وساق الحديث فماذا يا اخواني عمر رضي الله تعالى عنه لم يتذكر الحادثة ولنا وقفة مع لطيفة تتعلق بهذه الحادثة. نقول يا كرام حديث عمار بن ياسر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت يعني صار جنبا فلم اجد الماء فتمرغت في رواية - 00:29:03ضَ

تفرحون بها فتمعكت نعم كما نقول نحن فتى معكت بالكاف نعم كما تمرغ ايش؟ الدابة يعني صار نعم يتقلب كما تتقلب الدم. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك. هذا يدل على حرص من؟ على حرص عمار - 00:29:31ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع هذه الفعل من عمار قال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ايش يعني هكذا؟ شرح عمار ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة - 00:30:01ضَ

ثم مسح ايش على اليمين وظاهر كفه وايش؟ والوجه متفق عليه لفظ المسلم وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه الارض ثم نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه ايش؟ وكفيه. وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. التيمم ايش؟ ضربتان - 00:30:17ضَ

قربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين. رواه الدار قطني وصحح الائمة وقفه. نقول يا كرام التخريج اما الحديث الاول فهو ايش اجتاز القنطرة فهو صحيح لا مرية فيه وله روايات كثيرة سنعلق على بعضها - 00:30:43ضَ

واما حديث ابن عمر يا طالب العلم هذه المسألة يطول فيها الكلام. والخصام والجدال والقيل والقال. ضربة ام ضربتين. ومدارها على هذا الحديث وبعض الروايات الاخرى تنبه واحفظ التخريج سترتاح في هذه المسألة الفقهية - 00:31:04ضَ

الحديث حديث ابن عمر ما هو التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين. اشتمل حديث ابن عمر على مدى سنتين على مسألة ضربتين وعلى مسألة ايش؟ ان المسح يكون الى اين - 00:31:23ضَ

الى مرفق نقول يا كرام هذا الحديث اخرجه الدار قطني وعامة المتقدمين من المحدثين على تضعيفه فاسناده ضعيف جدا لان فيه علي ابن ظبيان العبسي علي ابن ظبيان العبسي. وهو ضعيف جدا. هذا الراوي ضعيف جدا - 00:31:36ضَ

فقد ضاعفه البخاري وابن معين والنسائي والرازيان من هم الرازيان نعم احسنتم ابو حاتم الرازي وابو زرع الرازي هؤلاء من ائمة العلل والجرح والتعديل. ضعفوا هذا الراوي نعم نصص المتقدمون تكتبون يا اخوة على ان الحديث موقوف - 00:32:20ضَ

وليس مرفوعا يعني من قول من قول ابن عمر لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه على رفعه يعني تابع علي ابن ظبيان على رفعه سليمان ابن ارقم وسليمان ابن داود - 00:32:51ضَ

كلاهما مر معنا في درسنا وهما ايش ضعيفان احسنت سليمان بن ارقم وسليمان بن داوود. يعني الخلاصة يا اخوة كل من روى الحديث مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم هو ايش؟ ضعيف - 00:33:11ضَ

ضعيف نعم نقول يا كرام سنذكر ان شاء الله والصحيح في حكم هذا الحديث خلاصة كل ما قلته والصحيح في حكم هذا الحديث انه موقوف من فعل ابن عمر ومن عمر يا ابا معاذ كان حريصا - 00:33:28ضَ

هو معروف حرص ابن عمر بل وتشديده على نفسه في بعض في بعض المواضع قال الحافظ ابن حجر عبارة احب ان تكتب نلخص لكم قضية الاحاديث التي تذكر الضربتين والمرفقين. قال الحافظ ابن حجر ان الاحاديث - 00:33:59ضَ

الواردة في صفة التيمم ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم تصح او لم يصح منها سوى حديث لم يصح منها سوى حديث ابي جهيم وعمار قاعدة نفيسة من ابن حجر. كل الاحاديث التي تتكلم عن اي شيء عن صفة التيمم - 00:34:18ضَ

ضربتين ضربة الى اخره. كلها ضعيفة باستثناء من؟ حديث عمار المخرج في صحيح البخاري ومسلم. وحديث ابي جهيم الجدار اين هو؟ في الصحيحين. قال اكتبوا يا كرام بالميم وما عداهما - 00:34:48ضَ

فاما ضعيف واو مختلف في رفعه ووقفه ما عداهما اما ضعيف واما فيه خلاف هل هو موقوف او مرفوع؟ والراجح يقول ابن حجر والراجح عدم رفعه والراجح عدم رفعه. الخلاصة يا اخوة الاحاديث المروية في صفة التيمم يقول لك يا شيخ ابراهيم يقل يقول لك ابن حجر - 00:35:09ضَ

هذه الاحاديث لا يصح منها الا حديث ابي جهيم وحديث عمار وباقي الاحاديث اما ضعيفة ظاهرة الضعف واما انه اختلف هل هي موقوفة او مرفوعة الحجة في المرفوع اليس كذلك؟ نقول يا كرام - 00:35:43ضَ

طبعا بتفصيل نقول يا كرام يقول والصحيح والراجح في هذا الخلاف انها كلها موقوفة ولم يرفع منها او لم يصح رفع شيء منها والله تعالى اعلم. قال هذا ابن حجر فاراحنا تماما يا ابا رقية. اذا الخلاصة - 00:35:57ضَ

في احاديث الضربتين انها ضعيفة الخلاصة في احاديث المسح الى المرفقين في التيمم انها ضعيفة ولا تثبت. بل كيف تقاوم يا اخوة؟ تقابل احاديث في اين واضح حديث الصحيح ماذا قال؟ ضربة - 00:36:17ضَ

واحدة طيب السؤال يا اخوة ابن حجر رحمه الله مع انه شافعي لكنه ما ليلة ضعيف الحديث اليس كذلك ما وجه الاستدلال على كلامي ابن حجر يميل الى تضعيف الحديث - 00:36:38ضَ

قال وصحح الائمة وقفة. هذا تضعيف يعني تضعيف للمرفوع. طيب لماذا يذكر هذا الحديث بالحجر يا اخوة؟ ولماذا يذكر الحديث يا مشايخ يا طلبة العلم ايها المسلمون العلماء المحررون المؤصلون حينما يذكرون المسائل الفقهية يحترمون المخالف. ويذكرون ادلته - 00:37:00ضَ

ولا يصادرون اقواله ولا يتكلمون عنها ليس من الانصاف ولا سيما في في مقام التعليم والتحرير ان تذكر ايش؟ قولك ولا تذكر قول غيرك بل ولا تذكر ايش؟ دليل غيرك - 00:37:23ضَ

ها هو ابن حجر يبسط لك المسألة. ذكر لك الحديث هذا ذكرنا لك الحديث هذا وهذا من انصافه رحمه الله تعالى. الفاظ الحديث نشرح الالفاظ ثم نتحدث عن المسائل الفقهية - 00:37:40ضَ

قوله تمرغت اي تقلبت قوله كان يكفيك ما معنى يكفيك؟ اي يغنيك يجزيك يجزئك يعني ان تقول بيديك ايش يعني ان تقول بيديك؟ الانسان يقول بيديه يعني ان تفعل بيديك - 00:37:53ضَ

الاشارة قال رحمه الله ابن مالك والقول وحده كلمة والقول عم يعني القول يعم كل شيء نعم نقول ايها الاحبة الكرام المسائل الفقهية المسألة الاولى اتفق العلماء على ان التيمم - 00:38:23ضَ

يرفع الحدث الاصغر او نقول بدل الوضوء. احسن بدال الوضوء على ان التيمم بدل للوضوء نقطة ثم اختلفوا هل يصح التيمم للجنابة والحيض والنفاس يعني للحدث ايش عندنا حدثان يا اخوة في الشريعة اصغر - 00:38:55ضَ

واكبر الاصغر ماذا له الوضوء والاكبر ماذا له؟ الاغتسال. العلماء يقولون التيمم يقوم مقام الوضوء لكن هل يقوم مقام الاغتسال؟ بمعنى يصح للعبد ان يتيمم للجنابة. والمرأة يصح لها ان تتيمم - 00:39:30ضَ

للحيض والنفاس هذا اختلف فيه العلماء اكتبوا يا كرام. فذهب عامة اهل العلم عامة اهل العلم الى صحة ذلك يعني يصح للجنب يصح للحائض يصح للنفساء ان تتيمم لرفع ماذا - 00:39:54ضَ

حيضها او جناب او جنابتها او نفاسها او على الاقل لاستباحة فعل العبادة لوجود هذا العذر فنقول نعيد نلخص نقول ذهب عامة اهل العلم الى ان التيمم بدل عن الغسل - 00:40:20ضَ

واستدلوا يا كرام بالاية الاية التي قضاها علينا الامام اليوم او لامستم ماذا قال فتيمموا اليس كذلك يا اخوة قال او لامستم النساء فلم تجدوا فتيمموا صعيدا طيبا جعلها مع مع الغائط يعني كأن التيمم يصح لي هذا ويصح - 00:40:45ضَ

يصح الحدث الاصغر ويصح للحدث الاكبر وهذا استدلال قوي جدا. كما استدلوا بحديث عمار ما وجه الاستدلال بحديث عمار يا احسنت قول واجنبت والنبي صلى الله عليه وسلم علمه كيف يتيمم - 00:41:14ضَ

من اجل ايش من اجل جنابة من اجل الجنابة انا لا اقول لرفع الحدث يا اخوة ليس لانه خطأ لا. لانه فيها خلاف مسألة هو رافع ومبيح يأتي ذكره قريبا ان شاء الله تعالى. كما استدلوا بحديث عمران ابن حصين في صحيح البخاري - 00:41:34ضَ

انه رأى رجلا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا منعزلا لم يصلي مع الناس بسبب الجنابة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم عليك رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا منعزلا عن الناس - 00:41:55ضَ

لا يصلي ما صلى معهم بسبب الجنابة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك فانه يكفيك نعم بينما ذهب عمر وابن مسعود الصحابية ذهبا الى ان التيمم لا يصح للجنابة - 00:42:15ضَ

للحائض للنفاس للحدث اما عمر فقد انكر على عمار كما قلنا وقد اخرج البخاري ان عمر قال لعمار اتق الله تدرون ماذا قال له عمار ان شئت لا احدث به خلاص. انت يعني التحديث. احتراما لمن - 00:42:47ضَ

في عمر رضي الله تعالى مع ان القصة وقعت لي اليهما ولنا وقفة لطيفة تتعلق بان الانسان قد ينسى شيئا كبير وحدث مهم في حياته قد ينساه وهذا يعرض للفضلاء امثال امثال عمر رضي الله تعالى عنه. اما ابن مسعود يا اخوة - 00:43:19ضَ

قال كما في الصحيحين ابن مسعود قال في الصحيحين لو رخص لهم اي للناس في التيمم من الجنابة والحدث الاكبر. قال لو رخص لهم لاوشك اي لاوشك الناس اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا. لو رخص لهم لاوشك ان برد عليهم الماء ان يتيمون - 00:43:43ضَ

من يشرح لنا عبارة ابن مسعود؟ تفضل نعم معنى عبارة ابن مسعود يقول اذا رخصنا لهم ان يتيمموا للجنابة اذا سيتيمموا عند برودة الماء نقول يا اخوة حفظكم الرحمن وهذا في في الصحيحين وعمر كلامه في صحيح البخاري - 00:44:10ضَ

الراجح مذهب عامة اهل العلم لكن كيف تجيبون على عمر بن مسعود؟ عمر بن مسعود هذا يا فاضل ما هو سهل ابن ام عبد والمنهم نقول اما عمر فظاهر انه نسي - 00:44:30ضَ

الدليل ان عمار ذكره ولم يتذكر واما ابن مسعود فظاهر عبارته انه منع ايش احسنت تشديدا على الناس حتى ما يفتح باب ايش؟ تساهل يعني انظروا ماذا قال لو رخص لهم لاوشك اذا برد عليهم الماء يتيمم. ابن مسعود ما قال حرام وما قال ما يجوز - 00:44:46ضَ

كانه يريد ايش؟ ان يغلق باب واحيانا يا اخواني الفقيه يتعمد عدم ذكر الاشياء الجائزة من اجل ماذا من اجل ان لا يقع الناس في ماذا التساهل وما ضيع دين الامة اليوم ولا سيما مسألة الصلاة - 00:45:12ضَ

الا من يتساهل في طرحها على مسامع الناس لماذا تتساهل في طرح مسألة الصلاة وتجعلها كأنها نافلة من القول وكأنها فرع فرع فرع فرع فرع من الدين وهذا يجعل الانسان - 00:45:35ضَ

لا يعظم الصلاة لذلك يا اخوة الانسان الحريص الذي يوجد في بيئة يتساهل فيها الناس ينبغي لا اقول ان يشدد عليهم او ان يقلب الاحكام الشرعية لكن ينبغي ان يكون - 00:45:54ضَ

دقيقا ذكيا نحن نسأل الا اخفيكم. كثيرا ما يستفتينا بعض الناس ابتلينا بهذا الامر. يرفع سماعة التليفون يقول لك طلقت قلت طالق اذا تروح عند اهلك اذا رأيت من حاله انا اتحدث عن نفسي. اذا رأيت من حاله انه متساهل تدرون ماذا اقول له؟ الى المحكمة - 00:46:08ضَ

راجع المحكمة اذا سمع انه القضية فيها محكمة ممكن يطلب الزوجة يرتجف ولا يرجع والثاني اللي تعرف انه حريص وكذا ما هو ليست عادة على لسانه تفتيه بالمعمول به في المحكمة. وهو ان هذا يمين وكفارته - 00:46:32ضَ

كفارة يمن تقول واطعم عشر مساكين واجعلني اول مسكين معهم. نكمل الدرس بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمدلله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. وبعد احبتي الكرام كنا نتحدث عن المسألة الفقهية الاولى - 00:46:51ضَ

التي اورد من اجلها ابن حجر رحمه الله حديث عمار وحديث ابن عمر الا وهي مسألة هل التيمم يصح للحدث الاكبر. كما انه يصح للحدث الاصغر اتفاقا قلنا ان في المسألة ايش؟ خلاف ترى يسير جدا. لان عامة اهل العلم - 00:47:17ضَ

يرون جواز التيمم للحدث الاكبر ولم يخالف في ذلك الا ما ذكر ما نقل عن عمر في البخاري وما نقل عن ابن مسعود في الصحيحين اما ابن ابن مسعود فاجبنا عن قوله واما عمر فظاهر انه نسي رضي الله تعالى عنه قال ابن رشد عبارة ابن رشد اكتبوها - 00:47:42ضَ

نسيان عمر لا يؤثر في حديث عمار حديث عمار في الصحيحين لا يؤثر نعم المسألة الفقهية الثانية عدد الضربات هل تضرب ضربة واحدة على الارض؟ او ضربتين او اكثر؟ نقول يا كرام - 00:48:09ضَ

ذهب جمهور العلماء الى ان التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين هذا قول من؟ قول الجماهير استدلالا بحديث ابن عمر استدلوا باي شيء حديث ابن عمر الذي نصه التيمم ضر - 00:48:31ضَ

والحديث ضعيف نقول يا كرام واستدلوا ايضا ما سأقوله مهم يا طلبة العلم واستدلوا ايضا بروايات لحديث عمار ذكرت الضربتين نعم روايات لحديث عمار ذكرت الضربتين او الضربتين ذكرها ابو داوود - 00:49:01ضَ

ذكرها الامام ابو داوود السجستاني ولفظها يا كرام قال فضربنا ضربة واحدة للوجه ثم ضربنا ضربة لليدين الى المرفقين ظهرا وبطنا وهذه هي يا كرام ضعفها ابن عبدي البر والالباني - 00:49:32ضَ

هذه روايات ضعيفة روايات حديث عمار واضح في الصحيحين انه ضرب ضربة واحدة نقول ايضا واستدلوا الجمهور قاسوا التيمم على الوضوء ما مناسبة او ما وجه القياس بين التيمم والوضوء في مسألة الضرب او الضربتين؟ قالوا يا كرام انك - 00:49:58ضَ

تأخذ ماء للوجه وماء وبالتالي تظرب ظربة للوجه وظربة ظربة للاذن. هكذا قالوا قالوا يا كرام قاسوا التيمم على الوضوء. فالماء المستعمل في غسل الوجه غير الماء المستعمل في غسل اليدين - 00:50:23ضَ

هذا قياس مع الفارق كما سنذكر بعد قليل ان شاء الله. بينما ذهب الامام احمد رحمه الله وعامة اهل الحديث عامة اهل الحديث واختاره ابن المنذر وابن تيمية وابن القيم - 00:50:43ضَ

هؤلاء ذهبوا الى اي شيء يا اخوة؟ ذهبوا الى ان التيمم ضربة واحدة ذهبوا الى القول بان التيمم ضربة واحدة احمد خلافا للجمهور ابو حنيفة الشافعي ومالك قالوا التيمم ضربة واحدة - 00:51:04ضَ

واستدلوا يا كرام في حديث عمار استدلوا بحديث من؟ عمار. حديث عمار في التنصيص على ضربة يا اخواني انظروا ماذا قال في الحديث. هل قال ضربة؟ لا. قال ضربة واحدة - 00:51:27ضَ

ضربة هذي في العربية تسمى فعلة. هذي تسمى مصدر مرة. وتؤكد ايضا بواحدة. فهذا يقطع احتمالية ايش؟ انها ليست ظربة انها ليست ضربة واحدة فقط. نقول يا كرام كذلك هذا الحديث بوب عليه الامام البخاري - 00:51:43ضَ

قال الامام البخاري باب التيمم ضربة واحدة وهو الراجح الراجح يا ابا عبد الله ظربة ضربة واحدة طيب لماذا نقول يا كرام؟ قال ابن عبدالبر سانقل لكم عمارة ابن عبد البر - 00:52:03ضَ

ما روي عن عمار انه ضرب ضربتين مضطرب نقول يا كرام ما روي عن عمار انه ضرب ضربتين ايش؟ مضطرب. الخلاصة يا اخوة الراجح ان المسلم يضرب ضربة واحدة طب ما دليلك ايها المتكلم؟ دليلي حديث عمار ودليلي الاخر ضعف حديث الجمهور - 00:52:25ضَ

الدين ادلة عليكم السلام بيفهم مين مستقيم ما دام ان الحديث الذي استدل به الجمهور لا يصح فعليه نقول يضرب ضربة ضربة واحدة لكن من باب التنبيه الحنابلة يقولون لو ضرب ضربة ثانية لا اشكال عليه يعني تيمم وايش - 00:52:57ضَ

صحيح لكن ما الثمرة؟ ما هي ثمرة الخلاف يا ابا معاذ؟ ما دام هؤلاء يقولون يجوز ان تضرب ضربتين. الجمهور يرون ان المتيمم ان ضرب ضربة واحدة يا ابا بلال تيممه ايش؟ باطل - 00:53:21ضَ

لكن الحنابلة يقولون وهو الصحيح الراجح يا كرام انك ايها المتيمم تضرب ضربة ضربة واحدة. ننتقل يا اخوة الى مسألة مهمة جدا ايضا وهي حد مسح اليد الى اين تمسح - 00:53:39ضَ

هكذا ام هكذا؟ اليد كلها الى المرفق احسنت نقول يا كرام اتفق الفقهاء على وجوب مسح الكفين الكف هذا يا اخواني من هذين العظمين الناسئين يسمى ايش؟ كف. نقول يا كرام. اتفق العلماء على وجوب - 00:53:57ضَ

مسح الكفين ثم اختلفوا في حكم الزيادة على على الكفين. هذا متفقين انه يجب عليك انك تمسحه تمسحه ان تمسحه عند التيمم. لكن تزيد او ما تزيد اكتبوا يا كرام - 00:54:24ضَ

ذهب الحنفية والشافعية الى ان المسح يمتد الى المرافق يجب عليك ان تمسح الى اين؟ الى هنا والا تيممك نعم. نقول يا كرام استدلوا بحديث استدلالا استدلوا بحديث من يا فاضل - 00:54:40ضَ

حديث ابن عمر احسنتم وروايات حديث عمار هذه مدار المسألة على هذا. يا كرام استدلوا بحديث ابن عمر وروايات حديث عمار السابقة. وبينا ضعفه ايضا يا كرام استدلوا بان التيمم للمرفق قياسا على ان الوضوء تغسل فيه يديك الى - 00:55:06ضَ

مرفقي نقول يا كرام في القياس هل الوضوء يتشابه مع التيمم اذا كيف تقيس هذا على هذا نقول يا كرام بينما ذهب الامام مالك رحمه الله في مشهور مذهبه الى الاستحباب - 00:55:32ضَ

استحباب المسح مرفقين جمعا بين الادلة جمع حديث ابن عمر وحديث عمار قال لك الواجب الكفين والزيادة مستحبة يعني لو ما مسحت تيممك صحيح. هذا قول من؟ احفظه هذا قول مالك. بينما ذهب الحنابلة - 00:55:56ضَ

الظاهرية وعامة المحدثين اهل الحديث الى ان المتيمم يقتصر على مسح الكفين ولا يزيد على ذلك والدليل يا اخوة حديث عمار وكفيك ماذا قال عليه الصلاة والسلام وظاهر كفيه العمار وقال في احاديث وكفيك - 00:56:22ضَ

كذلك استدلوا بان اليد اذا اطلقت عند العرب اذا العرب قالت يد فتقصد بها الكهف والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. جزاء بما كسبا نكالا من الله اخوة من اين تقطع من الكف هو قال ايديهما - 00:56:54ضَ

لان اليد اذا اطلقت في كلام العرب تنسحب على ماذا؟ على الكف كذلك يا كرام نقول ذهب فريق رابع كم قول عندنا في هذه المسألة؟ اربع اقوال وذهب فريق رابع - 00:57:21ضَ

وهو قول الامام الزهري محمد بن شهاب الزهري ماذا قال الزهري قال تمسح الى المنكبين الى اين من المنكبين. يعني تمسح اليد الذراع تمسح الذراع ايش كلها الى المنكب وتحت الابط - 00:57:37ضَ

تمسح هذا القول يا اخوة قول الزهري واستدل الزهري برواية او بحديث عند النسائي انهم مسحوا الى المناكب الزهري ما قاله تشهيا. وانما اتباعا للاثر كذلك استدل بحديث عند النسائي - 00:58:01ضَ

في سننه انهم مسحوا الى المناكب وهذا الحديث يا اخوة اجيب عنه بان الحديث متكلم فيه وان الصحابة فعلوا ذلك ايش اجتهادا منه او ان الامر نسخ اجيب عن هذا الحديث الذي عند النسائي اما انه ضعيف - 00:58:22ضَ

وعلى فرض صحته فانه فعل صحابة لا تقوم به الحجة ليس حجة بوجود مخالفين او انه منسوخ يعني كانت التيمم الى الابط الى المنكب ثم نسخ نقول يا كرام الصحيح - 00:58:48ضَ

والقول الثالث ان التيمم حده ان تمسح الكفين ولا تتعدى ذلك لحديث عمار وغيره التصريح بلفظة كفيك كفيه كذلك يا كرام لضعف ادلة اصحاب الاقوال الاخرى القول الاول قول الجماهير ما هو دليلهم - 00:59:17ضَ

حديث من وهو ايش ضعيف انتهت المسألة كذلك يا كرام اما قول الزهري اكتبوا يا كرام قول الزهري نسب الى الشذوذ نسب الى الشذوذ حذاري يا طالب العلم ان تتبع الاقوال - 00:59:50ضَ

الشاذة فتبحث عنها اذا يا اخوة خلاصة ما يقال في هذه المسألة انك تضرب حين التيمم ضربة واحدة وانك تمسح مسحة كفيك فقط ولا تتعدى ذلك الى ما وراءه. هذا الاحوط وهذا الراجح لقوة الادلة - 01:00:10ضَ

وضع في ادلة المقابلين تأذن لي بمسألة واحدة قبل ان نقيم الصلاة يا اخوة دل هذا الحديث على ان الفاضل قد ينسى كثير من الناس يا اخوة يثرب على من ينسون - 01:00:35ضَ

عمر وقعت له الحادثة هو نفسه مع عمار ثم نسي الفاضل يا اخواني قد يعرض له النسيان ذلك ما يليق بك ان تنكر وتقول كيف؟ هذا قال الكلمة او قال هذه المسألة وقال هذا الحديث وهو يعرفه - 01:00:56ضَ

اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوة بين في حديث انه ينسى كما ينسى ما ينسى الناس الصلاة. لذلك بعض الناس ممن يتصيد اخطاء الائمة يغضب اذا اسقط الامام لفظة او كلمة او سها - 01:01:14ضَ

وكأن هذا الامام معصوم عن الخطأ والنسيان لذلك يا اخوة ما يليق بنا ان نتشدد في هذا الباب فها هو عمر رضوان الله تعالى عليه. كذلك من لطائف هذا الحديث حرص عمار على الصلاة - 01:01:36ضَ

اخوة عمار بن ياسر تمرغ تمعك تقلب على الارض من اجل ماذا؟ من اجل ان يصلي واحنا تجد ناس فضلاء التراب جانبهم لا يستطيعون استعمال الماء يقول لك انا تركت الصلاة. ليه؟ يقول لك ما استطيع ان اتوضأ والتراب - 01:01:53ضَ

العاقل يا اخوة الموحد لا يضيع الصلاة. لان عمر رضوان الله تعالى عليه قال لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. اسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم. ان يثبتنا واياكم على التوحيد والسنة. امين. وان يفقهنا في الدين. وان ينفعنا انه - 01:02:10ضَ

ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 01:02:30ضَ