باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا وشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والسامعين رحمه الله قال وعن حكم بن حسام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:00ضَ

ومن اليد السفلى وابدأوا وابدأ بمن تعول. وخير الصدقة عن ظهر الغنى. ومن يستعفف يعفه الله. ومن البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الصدقة افضل - 00:00:20ضَ

قال جهد مضل. وابدأوا بمن تعودون. احسنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره فنعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اشهد لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما الآن احبتي في الله - 00:00:40ضَ

بعد نتكلم عن جملة من الاحاديث التي وردناها حافظ ابن حجر اذا بصدقة التطوع الكرام في نهاية الدرس الماضي عن الفائدة الاولى من فوائد حديثين حكيم بن حزام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:20ضَ

وحديث ابي هريرة يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ قال جهد مقيم. وابدأ بما تعود قال اخرجه احمد وابو داوود معكم خزيمة الكرام عن تخريج الحديث الثاني الاول المتفق عليه وبينما ان الحديث - 00:02:00ضَ

وقلنا من فوائد عديدة ايها الاحبة في الله خيرية المتصدق على ان نتصدق عليها فالمتصدق ان المال او المسلم المالك الخيرية ان تكون يومه يدا عليا والعليا هي المبدعة والسنة هي الاخرة - 00:02:30ضَ

درسنا تقديم الواجبات وحسن ترتيب الاولويات. هذا الحديث بين فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان العبد ينبغي بل يجب عليه ان على المستحب. وان يقدم المهمة الفاضلة على وعلى الاقل اهمية - 00:03:00ضَ

وبيان ذلك يا كرام لما وجه النبي صلوات ربي وسلامه عليه في قوله وابدأ لمن تعول؟ فلسنا له ونحسن بك بل اقول ليس من التوفيق ان تترك ما ستسأل عنه من يوم القيامة. وتحاسب على تقصيرك في حقهم - 00:03:30ضَ

تحسن الى من لم تسأل عنه ابدأ بما تعود لما؟ لان الذي تعوم نفقته واجبة ولهذا الصدقة مستحبة. فالذي يقبل المستحب على الواجب وهو في باب واحد في باب في يوم واحد هذا دليل على واحد وشعبنا العظيم ايها الاحبة في الله - 00:04:00ضَ

العظيم القدسي وهو في صحيح مسلم. قال عبدي بشيء ايش احب الي مما افترضه عليه. ليأتوه في يوم القيامة والكلام كلام محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه وقد وجه - 00:04:40ضَ

ونبدأ بمن تعول. لمن هذا السؤال؟ وكما رأيتنا ان نضيع من يقود كما في الحديث عن رعيته والمرأة واجبة والواجب واجبة بل قلنا والدي واليتامى فقدم الذي قدره الله. وانا دائما اقول لنفسي واخواني اذا - 00:05:30ضَ

فانظر فانظر في الاعمال الفاضلة. والاسمنة ان كنت موفقا اليها فعلنك موفقا. يعني احصي اصدقائك وجيرانك. وعاق لوالديك والله انك مخذول محسن لجوارك واصحابك وقاطع لارحامك تتصدق تنفق وانت شحيح مقصر على زوجتك وولدك؟ هذا لا يجوز ابدا. ايضا ايها الاحبة - 00:06:10ضَ

قلنا من فوائد وجوب البدء بمن يعولهم الانسان ايضا ايها الاحبة في الله من فوائد بوبنا عليه كنتم تذكرون ايهما افضل صدقة البني ام صدقة اقول ايها الاحبة في الله الصبر من الفقير المقيم - 00:06:50ضَ

افضل من صدقة الجنة. الصدقة من الفقيه افضل من الصدقة صدقة المؤمن. ما تدري على هذا الكلام بعض العلماء الدليل الحديث الذي معه من ذلك سلمه الرحمن قول النبي الصلاة والسلام جهد المقيم. لما سئل اي الصدقة افضل منها؟ قال يجب ان - 00:07:30ضَ

وذكرت لكم ايها الاحبة في الله ستركم الرحمن ان العلماء يقول ان هذا فيما فضل عن حاجته. ونفقاته واجبة. ليس المقصود بالصدقة يعني في الحديث الاول قال خير الصدقة خير الصدقة عن ظاهر الليل وهو لما قال افضل الصدقة جهد المقل. كيف نجمع - 00:08:10ضَ

قالوا لنا ايها الاحبة في الله. المقيم الفقير افضل وذلك لان الفقير محتاج اليها بخلاف الغني للسعي ولا شعار هذا مع الحديث يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام جهد مقيم لا يتعاون مع قومه خير الصدقة عن واقعه. لان هذه الصدقة - 00:08:50ضَ

الجهد المقيم بعد ان احسنت بعد ان يؤدي بعد ان والنبي عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة في الله طبعا قلنا يا اخواني الواجبات التي ستسأل عنها ليس لها نشاط معين وقت معين - 00:09:30ضَ

وانما اديت الواجبات الآن ما تدري على هذا ايها الاحبة في الله؟ قول الله سبحانه وتعالى ويسأل ما المقصود بالعفو؟ المقصود بالعبد الزائد العفو الزائد عن وفي حديث ابي امامة في صحيح مسلم. قال النبي او قال الله جل في علاه. قال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابن ادم انك - 00:10:10ضَ

ان تبدي الفضل الزانية. خير لك وان تمسكه حتى نفهم الصورة كاملة ان تغفل الفضل ايش يعني فضل الزائد عندهم خير وان تمسك هذا الفضل شر لك. ولا تلام على كفاه. سمعني شيء انا ما ينفع - 00:11:00ضَ

وابدأ بمن تقول. واليد العليا خير من ايش؟ هذا الحديث ومن الادلة على تفضيل صدقة الفقيه. ايها الاحبة في الله حديث ابي هريرة النسائي واحمد وحسنه الالباني حديث جميل جدا. قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام سبق - 00:11:30ضَ

مئة الف. سبق مئة الف درهم فسر النبي عليه الصلاة والسلام ذلك فقال بعد ان قام الرجل فقال وكيف انا؟ كيف درهم اسبق مئة الف درهم. قال النبي عليه الصلاة والسلام كان لرجل درهما فتصدق بواحد. نسب ماله - 00:12:00ضَ

تصدق باحدهما وانطلق رجل الى عرض ماله. عنده مال كبير وذهب الى هذا الماء ماذا فعل هذا الانسان الغني ايها الاحبة في الله؟ فاخذ منه مئة الف درهم تتصدق بها. من المتكبر؟ الاول لماذا؟ ما له - 00:12:30ضَ

اضعاف اضعاف اضعاف المئتين درهم. بين الاول تصدق بنصف مات. فالقوي ايها الاحبة في الله ليست الكمية. وشرط ليست عباد الله حتى في الصلاة حتى في الاعمال حتى في قراءة القرآن حتى - 00:13:00ضَ

ليست القضية ايها الاحبة في الله في كثرة. قال ربي سبحانه ليبلوكم ايكم احسن وليس احسن وقت. جميلة جدا. يقول وهذه الاحاديث تدل على ان جهد المقيم افضل من صدقة كثير - 00:13:20ضَ

ببعض ماله الذي لا يتبين وان كانت لان الاعمال يقول لان اعمال تتفاضل عند الله بها في القلوب هذه الفاتحة. موضوع القبضة. والله ليس البر عن طوال وجوهكم. قال مقبل - 00:13:50ضَ

القلب محزن القلب مكثر القلب صادق لو انفقت الملايين وانت لا تموت رحمه الله ليس بكثير وانما التفاضل بما في القلوب بل بقوة الداعي. وصدق الله على انفسهم رجلان يقفان في صف واحد اقدامهما على بعض وبينهما السبب حضور - 00:14:30ضَ

ذكر دائما الى حجم العميل. بل الى صدقه. حجم العمل دائما مخلص تخيل الموضوع موضوع اقبال القلب على الله سبحانه وتعالى ننبه انفسنا واخواننا الحاضرين اهل المساجد اهل الصلاح اهل التقوى الظاهرة اهل الصدقاء والاحسان ليس - 00:15:20ضَ

وحسن ظن ان الله سبحانه وتعالى. ما الذي في قلبك؟ هذا الذي يعظمه وترتفع به سبحانه عند الله. لهذا الانسان الذي فاعطى نصف مانع هذا قلبه مقبل يقينا عنده الثاني الذي له اجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. لكن - 00:16:00ضَ

لذلك ايها الاحبيب لا تركز دائما على الكثرة وان نركز دائما على وانا عندي عزيز دائما احب ان اذكره واوجه لاهل المساجد النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الاولى صلوات ربي وسلامه عليه. الاولى لم يذكر ذكر من صيامها وصلاة الطاعات واحجاء على المسجد - 00:16:40ضَ

والثانية لم يكثر من صلاة العشاء من كل العبادات والطاعات اذا ليس بعض الناس يصلي وصلى وقال خلف محمد عليه الصلاة والسلام ربنا ولك الحمد سمع الله لمن حمده ما - 00:17:10ضَ

يقاتل فلما سأل الليل وهدأ القتل رفع رأسه كان مسلما جريحا قال لو كان فانزله الله او بسمو المحسنين والمتصدقين والمصلين لا وانما الاستقامة الحقيقية واقبال هذا القلب والله والله المستعان. ايضا من الادلة على ان الصدقة - 00:18:00ضَ

ايها الاحبة في الله عظيمة عند الله اذا وافقت نية الحسنة ولو كانت قليلة حديث ابي هريرة في الصحيح قال النبي عليه الصلاة والسلام من تصدق بعدة تمرة من تصدق بعجل تمرة - 00:18:40ضَ

يعني بما يقابل الطلاق. من كسب الطيبين. ولا يقبل الله الا الطيب. وان الله ويربيها له. لصاحبها كما يربي احدكم في القرآن. حتى قد تكون مثل الجبل. هذا الجمر يربيه الى هذه التمرة يربيها الله عظيم جدا عند الله سبحانه وتعالى. بمقدار ما فيها - 00:19:00ضَ

اخلاص واحسان. اللهم المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله تأمل في حال من ان هذا الذي يحسنه الفقر لكنه تأمل نسأل الله السلامة والعافية. لذلك اخواني هذا الحديث ينبغي ان يكون قائدا لنا. معاشر من يعني يقل ماله - 00:19:30ضَ

وانفاق في سبيل الله سبحانه وتعالى وفلان هذا عند الله سبحانه وتعالى افضل الصدقة. اسأل الله ان ننتقل الى حديث جميل ايضا في باب اسباب الجنة نعم حديث ابي هريرة - 00:20:00ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله اهديني يا رب قال تصدق به على نفسك. قال اعني اخر قال تصدق به على ولدك. قال عندي اخر قال تصدق فيه يا - 00:20:40ضَ

قال اني اخر قال انت ابصر. رواه ابو داوود. وصححه ابن حبان والحاكم. هذا الحديث العظيم جاء في هذا الحديث عن ابي هريرة النبي عليه الصلاة والسلام قال تصدق به على - 00:21:00ضَ

وهو في مصادره على زوجه. قال عند اخر قال تصدق به على انت ابصر. رواه ابو النسائي بعد ان نضع له عنوان تقديم الواجب على الدخول كما قلنا قبل قليل. تقديم هذا - 00:21:30ضَ

تقديم الواجب على ايش؟ على التطوع اقول اما هذا الحديث فقد ابو داوود والنسائي والحاكم وابن حبان من طريق محمد ابن عفان علي المقبوري عن ابي هريرة وهذا الحديث اسناده حسن اسناده حسن - 00:22:00ضَ

رجال رجال مسلمين. الا من اجل انهم صدوق. وقد اخرج لهم مسلم وقد اشترطت عليه احاديث ابي هريرة احبائي يا اخواني الى انه لا يحب الاحتجاج به. الا فيما يرويه عنه فقط. يعني حديث - 00:22:30ضَ

الا اذا روى ابني عجلان الثقات فان الثقات هي تقول وقال ايها الاحباء طبعا لاختلاطه اختلطت عليه وقد روى عنه هذا الحديث عندما سفيان الثوري ويحي وهنا ايمن اكابر الثقات. لذلك هذا الحديث صحيح يا اخوان. هذا الحديث صحيح - 00:23:00ضَ

وقد حكم بساحته جمع من العلماء كالحاكم وابن حبان والالباني. وهو كما قالوا. انتقل الى المسألة او الفائدة الاولى هي الاحبة في الله تقديم النفقة. الواجب على المستعدة ان يتقبل منك الله. تقديم النفقة الواجبة على نفسك. ثم - 00:23:30ضَ

فيقدم الانسان الواجب على على المستحبات مقصر جدا انا اتكلم عن الذين لا يقصرون والاولاد متوسعون ويريدون ان من الاب لا يتصدق نعم وانما تكلم عن انه النفقة الواجبة هذا لا شك انه ايها الاحبة الله سبحانه وتعالى كما قال يسألونك ماذا - 00:24:00ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث ابي هريرة قال دينار انفقته في سبيل الله. اسمعوا هذا الحديث ليرى دماغ انفقته في ودينار تصدقت به على مسكين. وديار من انفقته على اهلك - 00:24:40ضَ

الذي انه يتصدق اللسان وان يأتيه الشيطان في باب النفقة دائما لا يذكر لك الا هذه تذكر عظيمة الصبر النبي عليه الصلاة والسلام. وان الموضوع هنا عن النفقة بواجب. رواه مسلم - 00:25:10ضَ

ايضا من فوائد هذا الحديث يا ابا محمد اهمية استحضار النية عندنا مسألة يتجاهل يقول تصدقت به على ولدك. تصدقت به على زوجك. هل المال الذي يعطى الزوج والمرأة يعد نفقة صدقة او لا يعد ذكر العلماء - 00:25:40ضَ

ان الرجل اذا انفق دون احتسابها صدقة فقد انفق نفق نفقها انت هذه نفقة واجبة انت اديت حقهم الذي افترضه الله به مجموعة لكن ليس لنا اجر الصدقة. الا بالحساب. الاحتساب - 00:26:10ضَ

حتى تحصل على اجر الصبر. انها تعد صدقة. فضلا عن كونها ايش ما الدليل على هذا الكلام؟ اقول لكم قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا انفق فالرجل على اهله نفقة يحتسبها. يحتسبها فهي له صدقة - 00:26:40ضَ

هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من حديث ابيه من سورة النبي عليه الصلاة والسلام انت شيء واجب عليك فضل من الله تحول الى ايش؟ الى كانك متطوع يعني والله نحن في للاسف - 00:27:10ضَ

وانظر انها صدقة. فهذه صدقة لك. شيء واجب انظر ماذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث اخر حديث سعد ابن ابي وقاص في الصحيحين قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:50ضَ

لن تنفق نفقتنا. تكتفي بها وجه الله. الا اجبت عليها حتى اللقمة ترفعها الى في واحد ال الشيخ اعني النفقة واجبة. لذلك ايها الاحبة في الله يذكر العلماء ويذكر بعضهم اولا بان النية هي - 00:28:20ضَ

النية ميدان العلماء موضوع استحضار النية فقه جميل جدا. انت تنفق على اولادك. طيب على نفقتك الواجبة واجبت على ايش؟ على الخروج الى المسجد وهو سنة الفجر انظروا الى يكبر ناويها وركعتين وضوء سنة طويلة - 00:29:00ضَ

يحتاج تحاسب عند الاسلام يجعله الله صدقة عنده سبحانه وتعالى فلا تكونوا صدقة لا تكون صدقة الا باحسان. احتسب والله لعل الله سبحانه وتعالى ينفعك بهذا في هذه النية الحسنة. ننتقل الى حديث له تعلق بهذا الحديث لكن الحديث الذي سنقرأه دائما التعلق اهم - 00:29:50ضَ

اخواني بارك الله فيكم. حكم صدقة المرأة على زوجها. وصدقتك او اذا هذا الحديث فائدة واحدة فقط ذكرنا تقديم النفقة الواجبة على المستحبة وذكرنا ايضا واما ترتيب الاولية تكلمت حديث عائشة - 00:30:40ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اسبقت المرأة من طعام بيتها كان لها اجرها ولزوجها اجره بما اكتسب. وللخاسر مثل ذلك. ولا ينقص بعض - 00:31:10ضَ

متفق عليه. حديث من محاسن الاسلام. قال الحافظ وعن عائشة قالت قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا انفقت المرأة من مآذن بيتها غير مفسدة. كان لها اخوها بما انفقت. ولزوجها - 00:31:30ضَ

كذلك اذا انفق فله اجر ولا نضع عنوان لهذا الحديث حكم صدقة المرأة من مال انت فلوسك في البيت المرأة لو اخذت دينار او عشرة واعدت باذنك وبلا اذنك ما هي المسائل والاحكام - 00:31:50ضَ

مسألة مهمة تلزم كل تزعج. نستمع ايها الاحبة. اتفق العلماء على ان الزوجة اذا منع زوجته من الانفاق ثوب يسير فلا يحل لها بك. للزوج باجماع العلماء. قال للزوجة لا تعطي ولو في ساعة. ولو فرضا دانيا ولا شيء. يحرم على الزوجة ان - 00:32:20ضَ

تصدق بالناس بهذه الصورة. وهذا باجماع المسلمين. الدليل ايها الاحبة في الله. الاحاديث العامة التي تدل على قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث ابي بكر ان دماءكم واموالكم ايش - 00:33:00ضَ

وعرضت عليكم حرام. فما انت حرام على الزوجة. هذه المسألة الاولى. وهذه رسالة للاخوات يحرم على المرء ان تتصدق ولو منها ثاني ثانيا اتفق ربنا ايضا هذه مسألة اجماع يا بعد - 00:33:20ضَ

على ان المرأة لا يجوز لها ان تنفق الكثير ان تنفق الكثير. الذي ينتج به العادة بغير اذن زوجها. اتفق العلماء على ان المرأة لا يجوز لها ان تتصدق تنفق - 00:33:50ضَ

مالا كثيرا كثير عادة عند الناس هناك بغير اذن بالاجماع الثانية لا يجوز ان تنفق شيء كثير بغير اذنه يعني مثلا لو ان عنفنا يحرم نتكلم عن ايش؟ موضوع الاستئذان الآن. ولم يمنع لكنها لم تستأذن. جهة سائل - 00:34:20ضَ

او اخت محتاجة او جارها او جارتها اعطت دون علم الزوج دون ان تستأذنه هذا حرام الادلة السابقة يا ايها الاحبة في الله التي تحذر ما لم وللحديث الذي معنا ايها - 00:35:00ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال يا ابا؟ انس قال اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة ما معنى غير مفسدة؟ احسنت ان لا يكون هذا الانفاق ايش؟ مفسد شيء كثير. شيء - 00:35:20ضَ

في البيت تعدي على مغربية اذا سمع شيء اخر ما سنكون هنا نحن الان نتكلم ولا عندها المانع لا يجوز لا صغير ولا كبير الابن ايها الاحبة في الله سنتكلم عنها نقول احسن الله اليك - 00:35:40ضَ

هذا يسير ايضا ذكره العلماء يقول ثاني لا يجوز للمرأة طبعا كذلك ان تتصدق من مال زوجها دون ابنه الا ان يسير. الا باليسير. فنصور المسألة صورة اخرى يجوز للمرأة - 00:36:20ضَ

صدق بمال زوجها صدقة يسيرة. جرت بها الاية كسائد الطعام وقديم الثياب وغير الاشياء التي العادة يسيرة والناس ما تسأل عنها. هذا يجوز للمرأة ان تتصدق توبة ابن الزوج. وهذا ايها الاحبة في الله الرحمن اعطاء السائلين امام وصديق - 00:36:50ضَ

هذا ايها الاحبة في الله باتفاق ائمة اربعة يجوز للمرأة ان تتصدق استدلالا قال اذا انفقت من طعام بيتها كان لها ايش؟ اجر. لو كان الفعل حراما لما كان لها لما كان لها اجر. وايضا - 00:37:20ضَ

احبتي في الله من الادلة على جواز تصدق المرأة في مال زوجها نفقة يسيرة ولو دون اذنه يا ابا شأن حديث ابي هريرة لا تصوم المرأة وبعد عشاء ولا تأذن في بيته وهو - 00:37:50ضَ

الا باذنه. وما انفقت هنا الشاهد. وما انفقت من كسبه من غير ان فان نصف رجل له هذا يدل على ايش موضوع الاثم قال وما انفقت من كسبه من غير اذنه - 00:38:10ضَ

ان نصف عجرة نصف اجره له. يا فاضل؟ علموا لها اجر. ولو بدون اذن ولو دون اذن. وايضا اخواني من الادلة حديث اسماء بنت ابي بكر انظروا ماذا تقول عثمان رضي الله تعالى عنها تقول جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام تسأله - 00:38:30ضَ

قالت ان الزبير رجل شديد. الزبير كان رجل شديد جدا. رجل تخيل ان النبي عليه الصلاة والسلام اسمع مع مجموعة اصحابه منطقة بعيدة قريبا عن البيوت فأناق لها بعير وتركب فما ركبت - 00:38:50ضَ

خافت قال تذكرت غيبة الزبير. يروى عنه انه كان اذا اراد تأديب زوجاته يربط قرونهما. قرون الزوجات كان شخصية قوية رضي الله تعالى عنه ايها الاحبة في الله تقول اسماء كأن الزبير رجل شديد ويأتيني - 00:39:10ضَ

فاتصدق من بيته بغير ابنه. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ارضخي ارضخي الرضخ في كلام العرب النفقة يعني قالوا لها النبي عليه الصلاة والسلام ايش؟ هذا واضح انه لا يأمن وواضح انه يجوز لها ان تتصدق بايش؟ وهذا الحديث ايها الاحبة في الله اخرجوا الى الامام احمد واصلوا في الصحيحين - 00:39:40ضَ

دليل واضح يا هشام على ان النبي عليه الصلاة والسلام اذن لها ايش؟ بالنفقة دون اذن الزوج. لذلك شدت في موضوع في موضوع كما قلت لكم ان يسير وامكانياتنا الاتفاق الاول احسن الله اليك. نقول ايها الاحبة في الله لكن المسألة هذه - 00:40:10ضَ

اربعة يجوزها للمرأة ان تتصدق باليسير دون اذن الزوج. والقول الثاني وهو ابراهيم عن الامام احمد رحمه الله شرع جمع من العلماء عدم جواز ابيه. حتى اليسير لا يجوز للمرأة ان - 00:40:40ضَ

طيب شيء استدلوا بحديث حقيقة عجيب والله قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تنفق المرأة شيئا من بيتها. الا بإذن زوجها. لا تنفق المرأة شيئا من بيتها الا بإذن زوجها. قيل النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله الطعام ولا الطعام - 00:41:00ضَ

ولا الطعام فقال النبي عليه الصلاة والسلام ذاك افضلهم قريبا هذا الحديث رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وهذا من صحته الالباني رحمه الله لكن يا اخوان اجيب عن هذا الحديث. والان سوف ابدأ اذكر الاجابات. اجيب الاذان - 00:41:40ضَ

طعام المدة فيقول هذا ليس يسيرا فيكون ليس وايضا ايها الاحبة في الله استدلها اصحاب هذا القول القول الثاني يا سالم بالادلة العامة كحديث ابي بكر ولان هذا الانفاق تبرؤ من مريض دون اذنه - 00:42:10ضَ

ولان هذا الانفاق تبرأ من مال الغير دون ابنه. ولا يجوز للتبرع من مال الغير لغير الزوج يا فاطمة لكن لان الزوجة ليست بغيرها. في كثير من الاحيان لذلك الائمة ان المرأة لها ان تتصدق بما لزوجها بشيء يسير - 00:43:00ضَ

يونس في هذا المكان وان كان ايها الاحبة في الله بعض العلماء نصيحة للاخوات الزوج قضية قضية اخوة وانما ايش؟ من وجهة نظري قضية تصرف دون علم. بعض الازواج لو جاء انسان زائد الطعام المحتاج المؤمن اقارب - 00:44:00ضَ

في هذا ان تتقي الله سبحانه وتعالى. وفي نص كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام غير مفسدة تتلف هذا الزوج وتزعم او تظن انها تحسن الصدقة والنفقة الزوجة يتعب ليل نهار على الاخ على الاخت - 00:44:50ضَ

على الاخ تنفق على الاخت على ما من محرم عليها. ولا يجوز هذا اذا كان فهو قرارنا ايش؟ اتفاق العلماء. اتفاق العلماء في بعض الازواج. يطلق السلف واذا المرأة وايضا ايها الاحبة في الله الزوجي - 00:45:30ضَ

ذلك بحول الله سبحانه وتعالى. هذا الحديث العظيم ايها الاخوة لا يدل على ان المرأة لا غير مفسدة مما لزوجها ولو دون علمه ودون ابنه والله المسألة الثانية الخازن هذا العام او الموظف له ثواب على النفقة مع - 00:46:20ضَ

مع ان الزوجة خادم هذه الاحبة في الله يؤجر عن الصدقة التي يتصدق بها ايمان سيدنا. لكن الشاطر العلماء يا اخواني حتى يؤجر الان. ان يكون مسلما. ولو كان كافرا ان يكون امينا - 00:46:50ضَ

وليس خائن. يأخذ تسرق من نادي من قال لك ان صاحب البصرة عندنا في اذا كان العلماء يمنعون الزوجة من التصرف. سمعنا بعض العلماء ايش؟ يمنع الزمن. فكيف الموظف يعني من يعمل في اماكن عامة - 00:47:20ضَ

انا افتي بعدد جواز اعطاء الموظفين ادوية الناس. الا اذا كان المسئول يعلم ذلك. يأذن ممكن يدخل النار نسأل الله العافية ايضا الشروط قلنا مسلمة امينة يعطي بلا نقص. وتكلفت منفق - 00:48:00ضَ

ينبغي ان يعطي ايش؟ دون مقصود. في بعض الناس محتاجة شخص النبي عليه الصلاة والسلام حتى لو كان التوسع في هذا الباب ليس سهل ليس سهلا ولا سيما اشحن الجوال انا اقول لا يجوز ان تشحنه في المسجد - 00:48:50ضَ

انا وسط نفسي وافتيكم لا يجوز دعمه في المسجد. هذا ليس مالا لك. استخدام شخصي ما يجوز المسجد كل شيء يتعلق بصلاة الناس وذكر ما معنى اما الشيء الثالث لم يجوز شيء خاص فيه - 00:49:50ضَ

تشحن سيجارة الكترونية اسأل الله كان التصرف ويسير الذي لا يأذن. اقول لا ينبغي ان سمعته. العلماء والمرأة الان تتصرف. اذا المرأة لا تتصور بمال زوجها. ينشرك حياته تسكن معه في بيت واحد. يحرم عليك - 00:50:10ضَ

لا يعرف المصاحب الله سبحانه وتعالى جل في علاه شخصية جوال داخل المسجد واستخدامات الشخصية انسان جالس وضع ما في حرج الشاي والسكر ما دام شيء يخدم الحمد لله والصلاة والسلام - 00:50:40ضَ

وبعد الجواب كنا نتكلم عن آآ الشروط التي ذكرها العلماء في حصول الخاصم والخادم عن اجله. هذا الذي انت وكلته الصدقة ووكلت على المال تصدق هو من اهله لا يؤجر الا بشروط. فما كنت تنقص انت - 00:51:50ضَ

ثلاثين يا ابا عبدالله خمسين قصد عليه. لا بد ان تعطي بلا نقص اللي يوزع هذه المسألة ايضا اخواني طيب النفس كذلك عليه الصلاة والسلام حديث الذي معنا قبر خاش مثل ذلك. وحديث حقيقة جميل جدا - 00:52:20ضَ

قال فيه يا ابا علي ان الخاسية المسلمة الامينة الذي ينفي يعني يعطي. ما امر به الذي ينفيه كاملا موقرا موقرا بالايمان موقرا طيبة به نفسك منتهي موقرة طيبة به نفسه فيتبعه الى الذي امر له به - 00:53:00ضَ

فيدفعه الى الذي امر له به فهو احد المتصدقين تخيل ان بعض الناس يوفقه الله لك اجر وتوظف تاخذ راتب من هذا الانسان وتنفق لماذا؟ لكن لابد من مثل هذه الشغل - 00:53:50ضَ

حتى يؤجر المستأذن. لذلك يا ابا شهم انتبه للاشياء حتى اولا الاستعمار ثانيا ايها الاحبة في الله طيبة بها النفس ولا ينصر الانسان. بعض الناس ان تعطي مال توكل ابا فايز هذه اليسرى. فتجده كأن المال - 00:54:20ضَ

ما له يحمله من العصر احيانا هذا التقصير. واذلال الفقيه. وهذا يا اخواني امر بان ضاع اجرك اعيد انت الخاتم المسلم الامين ليس فقط مسلم فضلت من امانته وحفظه. هذا شيء رائع جدا لكن انتبه الذي ينفي يعطي ما امر به فيعطيه - 00:54:40ضَ

كاملا موقرا طيبة به نفسه. فيدفعه الى الذي امر به والحديث رواه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه لذلك ايها الاحبة وفقك الله سبحانه وتعالى احرص اتراك وكلت او توضأ او نعمل - 00:55:10ضَ

فاحرصوا على وجود هذه الشروط حتى ايش؟ حتى وحتى تكون احد المتصورين. احيانا سبحان الله يا اخواني. شرطنا قاعد قال الدال على الخير احيانا بعض الناس هو لم يفعل شيئا ماديا لكن سعى بجهده - 00:55:40ضَ

الدال على الخير كفاعله. على اهل غزة عن الفقراء عندنا تحسن قل فلان ما يحاب الانسان اذا اراد الاجر والتعظيم ويكون الدال على الخير كفاعله. وهذا الحديث والله يحتاج الى ان يردده المسلم بكل صراحة - 00:56:10ضَ

نعم رضي الله عنه قال جاء زينب ابن مسعود فقالت يا رسول الله ان اردت ان اتصدق به. فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود. زوجك وولدك احق من من تصدقت به عليه - 00:56:50ضَ

رواه البخاري. حديث عظيم جدا. حديث ابي سعيد الخدري اخواني جاءت زينب. زينب هذه امرأة عبدالله بن مسعود. فقالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة. خطب النبي عليه الصلاة والسلام وعظ النساء امرهن بالصدقة. فجاءت هذه المرأة وكان عندي حلي لي. الصحابة - 00:57:30ضَ

ليسوا مثلنا. خطبة كاملة تخطب عشر خطب. عن خطبة ما احد يتحرك. موعظة واحدة من النبي عليه الصلاة والسلام. جئت قطعة كبيرة من القماش فكان النساء الحلق الخاتم الاسوارة الطوق كله يرمى - 00:57:50ضَ

هذول الصحابة هؤلاء الذين على اكتافهم ظهروا الاسلام. انت تخطب عشرات الخطب وتتكلم اولا انت نفسك لانك ما تفعل من ذلك شيء. والذي يسمع وكان الامر لا يعنيه. كان بس محاضرة عامة ليست متعلقة بالعلن. هذه - 00:58:09ضَ

فقالت يا رسول الله عليه الصلاة والسلام انت امرت بالصدقة؟ فقال فزعم ابن مسعود مين ابن مسعود؟ زوجها. انه هو ولده حق من تصدقت به عليهم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم. رواه البخاري. حديث عظيم - 00:58:29ضَ

سنتكلم عنه في درس المقبل يتعلق عن حكم صدقة الزوجة على الزوج. وحكم صدقة الزوج على الزوجة وحكم زكاة الزوجة على زوجي. هذا نبينه ان شاء الله في درسنا المقبل. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:58:49ضَ