باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والسامعين. وللمصلين رحمه الله وعن عبدالله بن المطلب بن ربيعة من الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

الصدقة لا تنبغي لا لمحمد. انما هي اوصاق الناس. وفي رواية وانها لا تحل لمحمد ولا ولا ال محمد رواه مسلم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان ابن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا - 00:00:20ضَ

يا رسول الله اعطيت بني المطلب من من خمس خيبر وتركتنا. ونحن وهم بمنزلة واحدة. فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد رواه البخاري - 00:00:42ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على الصدقة من بني مخزوم. فقال لابي اصحبني فانك تصيب منها. قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فاتاه - 00:01:03ضَ

فقال مولى القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة. رواه احمد والثلاثة وابن خزيمة والمحبة. احسن الله اليكم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:01:23ضَ

من يهده الله فلا ممل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله درسنا التاسع والخمسون بعد المائتين. من دروس شرح بلوغ المرام. من ادلة الاحكام. ووصلنا - 00:01:44ضَ

ايها الاحبة في الله الى نهاية باب قسم الصدقات. حيث قلنا في درسنا الماضي ان هذا الباب جعله المؤلف رحمه الله ليورد فيه جملة من الاحاديث المتعلقة بالاصناف الذين يسمون مصارف الزكاة - 00:02:04ضَ

تكلمنا عن الغني وبينا ان الصدقة ان الزكاة لا تحل له واليوم يا كرام نبوب على هذه الاحاديث الثلاثة بقولنا حكم الزكاة والصدقة على ال البيت هذه الاحاديث الثلاثة تتكلم عن صنف يذكره العلماء في مصارف الزكاة - 00:02:23ضَ

وبلغة ادق الذين لا تجوز ولا تحل لهم الزكاة وهذا ما سنتكلم عنه ايها الاحبة في الله ال البيت ذكر المؤلف رحمه الله ثلاثة احاديث اما الحديث الاول وهو حديث عبدالمطلب - 00:02:51ضَ

ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب قال قال رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس قال وفي رواية وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد - 00:03:11ضَ

هذا الحديث الاول ايها الاحبة في الله كما قال المؤلف هو في صحيح مسلم. غير اني ساذكر لكم طرفا من مناسبته فاقول بادئا بالتخريج. الحديث الاول في صحيح مسلم قال فيه ربيعة - 00:03:35ضَ

او قال فيه عبدالمطلب بن ربيعة عبد المطلب ابن ربيعة ابن الحارث يا ابا عبادة قال اجتمع ربيعة ابن الحارث والعباس ابن عبدالمطلب. اخواني ربيعة ابن الحارث ابن من ابن عبد المطلب - 00:03:52ضَ

والعباس ابن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل ابن عباس من يعنون بالغلمين ربيعة والعباس يعنون عبدالمطلب ابن ربيعة والفضل لابن عباس - 00:04:13ضَ

الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. لو بعثنا هذين الغلامين الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فكلماه فامرهما على هذه الصدقات فامرهما على هذه الصدقات فلما كلماه ماذا قال لهما النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:45ضَ

ان الصدقة ذهب عبد المطلب ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب والفضل ابن عباس ابن عبد المطلب الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال لهما ان الصدقة لا تنبغي لال محمد - 00:05:08ضَ

انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد كما في رواية. والحديث الثاني يا اخوان حديث جبير بن مطعم وهو مهم جدا يا اخواني. قال مشيت من - 00:05:26ضَ

ماشي جبير ابن عبد المطلب نبيل بن مطعم وعثمان بن عفان الى النبي عليه الصلاة والسلام كلاهما من قريش وكلاهما من عبد مناف جبير بن مطعم وعثمان بن عفان من عبدمناف يلتقون مع النبي عليه الصلاة والسلام اين؟ في عبدي في عبدي مناف - 00:05:39ضَ

كما سيأتي بيانك قال يا رسول الله قلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة هذا سيأتي تفسيره وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد - 00:06:05ضَ

من هم بن المطلب؟ وما علاقة عثمان والجبير؟ ومن بنو هاشم؟ كله سيأتي بيانه ان شاء الله. رواه البخاري. والحديث الثالث يا اخواني الكرام حديث ابي رافع هذا الحديث تخريجه سلمكم الرحمن - 00:06:30ضَ

رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم كلهم من طريق شعبة الامام عن الحكم الامام عن ابن ابي رافع شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع من هو هذا يا عبد الله؟ اسمه عبيد الله - 00:06:48ضَ

ابن ابي رافع من ابو رافع؟ ابو رافع قبطي مولى لمحمد عليه الصلاة والسلام قبطي هذا الحديث ايها الاحبة في الله صحيح والذي جاء فيه عن ابي رافع ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث رجلا على الصدقة من بني مخزوم - 00:07:15ضَ

فقال لابي رافع من القائل المخزومي؟ قال لابي رافع اصحبني يعني اذهب معي فانك تصيب منها من اي شيء من الصدقات من الزكاة قال انظروا الى اذى باب ابي رافع قال حتى اتي النبي عليه الصلاة والسلام فاسأله - 00:07:42ضَ

ما اذهب معك ادب وقال هذا الصحابي الجليل فقال ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام فسأله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام مولى القوم من انفسهم الادب رفع ابا رافع - 00:08:01ضَ

فصار منهم من ال البيت ليس نسبا وانما في الاحكام كما سيأتي بيانه وهكذا يصنع الادب باهله وانا لا تحل لنا الصدقة. رواه احمد والثلاثة. هذا الحديث كما قلت ايها الاحبة في الله - 00:08:22ضَ

رواه ابو داوود والنسائي والترمذي كله من طريق شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع عن ابي رافع وهو حديث صحيح رجال اسناده ثقات حكم بصحته جمع من العلماء كالترمذي والحاكم والذهبي وابن خزيمة وابن حبان - 00:08:41ضَ

والالباني الحديث صحيح اما الفاظ الحديث الاحاديث الثلاثة التي سمعتموها ال محمد من هم ال محمد ايها الاحبة في الله؟ نحن نعلم ان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه هو محمد بن عبدالله - 00:08:59ضَ

ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. ابن قصي ابن كلاب ابن فهر ابن غالب ابن معد ابن عدنان. هذا نسبه ربي وسلامه عليه محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم - 00:09:15ضَ

ابن عبد مناف هذا ايها الاحبة في الله نصب رسول الله عليه الصلاة والسلام. من اله من هم اله الذين لهم الاجور العظيمة ان كانوا من الصالحين الذين نتقرب الى الله بحبهم والذين نصلي عليهم وعلى ال - 00:09:31ضَ

محمد والذين لا تجوز لهم الصدقة من هم؟ ال محمدا ايها الاحبة في الله هم بنو هاشم اسيأتي شيء ذكر شيء من الخلاف من يدخل معهم ابن عبد مناف واخوان هاشم ابن عبد مناف من هم؟ مهم نعرفهم يا ابا عبادة - 00:09:48ضَ

اخوان هاشم من هم يا اخواني؟ المطلب وهذا له منزلة وله خصوصية المطلب ابن عبد مناف ونوفل وعبد شمس هؤلاء الاربعة يا كرام ابناء عبد مناف. هاشم المطلب المطلب ونوفل وعبد شمس - 00:10:12ضَ

هؤلاء الاربعة هم ابناء عبد مناف. من هم ال البيت اتفاقا ايها الاحبة في الله؟ ذرية هاشم وتشمل ذرية هاشم قالوا وتأملوا ال أبي طالب ابي طالب ابن عبد المطلب - 00:10:40ضَ

ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام. الذي لم يسلم اله ذريته هم اول من يدخل في ال البيت وهم ال علي وال جعفر وال عقيل ال علي ال جعفر ال عقيل. هؤلاء ابناء من؟ ابناء ابي طالب. هؤلاء من ال البيت - 00:11:04ضَ

علي وجعفر وعقيل اخوة اشقاء والثاني من ال البيت ال العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام وهم اكثر ال البيت عددا وملأت ذريتهم الارض وكانت فيهم الخلافة العباسية والثالث من ال البيت يا اخواني لا يعرفون كثيرا وهم ال الحارث ابن عبد المطلب - 00:11:26ضَ

الحارث ابن عبد المطلب الذين صاحبنا عبد المطلب ابن ربيعة حفيده حفيد الحارث بن عبد المطلب اذا لاحظوا عندنا ابو طالب وعندنا العباس وعندنا من الان؟ من ابناء عبد المطلب؟ الحارث - 00:11:59ضَ

ذريته الذين اسلموا هم من ال البيت من ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام وبقي رابع بقي رابع يعرض عن ذكره كثيرون. لانه لم يسلم ولا ذريته ابو لهب - 00:12:17ضَ

لكن ذكر بعض العلماء ان ابا لهب اسلم من ذريته رجلان يا معاوية عتبة ومتعب وله من السن المهم ان هؤلاء ابناء عبد المطلب الذين ايها الاحبة في الله يدخل فيهم - 00:12:37ضَ

اول من يدخل فيهم ذكر ال البيت بالاضافة الى الزوجات زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. لكن نتكلم عن اله نسبا واحفظهم حفظك الله ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام هم ابناء هاشم - 00:13:00ضَ

ابن عبد مناف وهاشم انجب عبد المطلب عبد المطلب انجب ابا طالب والعباس وابا لهب وغيرهم ماتوا ولم يسلموا. هؤلاء ايها الاحبة في الله من ذريتهم تناسل ال الثلاثة والرابع فيه خلاف من هو قلنا؟ ابو لهب مات مشركا كافرا. لكن يقال ان اثنان او ان اثنين من ابناء - 00:13:15ضَ

اسلما طيب نعم ثواني احسن الله اليك موالي ال البيت ما المقصود بموالي ال البيت موانئ ال البيت يا طلبة العلم يا معاشر السامعين هم كل عبد اعتقه هاشمي كل اب - 00:13:42ضَ

اعتقه هاشمي صار مولى لمن؟ لال البيت هذا ما علاقتنا به؟ مولى الرجل منه هذا ما تحله الصدقة نعم ابا ياسر هؤلاء اخوانه سلمك الرحمن اخوان هاشم اثنان منهما كما سيأتي ان شاء الله في المسائل الفقهية - 00:14:05ضَ

عبد الشمس ونوفل هؤلاء لا يدخلون البتة في ال البيت. المطلب وقع فيه نوع من الخلاف سأذكره بعد قليل ان شاء الله تعالى ننتقل للمسائل الفقهية يا اخوان. المسألة الاولى - 00:14:36ضَ

اتفق العلماء على ان الزكاة لا تحل لبني هاشم كل هاشمي لا تحل له الزكاة. لا يجوز دفع الزكاة اليه نقل الاجماع ابن قدامة وابن رسلان وابن رشد وغيرهم اتفق العلماء على ان الزكاة لا تحل لهاشمية - 00:14:48ضَ

المسألة الثانية يا اخواني بارك الله فيكم اختلف العلماء في تحديد ال البيت الذين لا تحل لهم ايش الزكاة قلت قبل قليل بنو هاشم بالاتفاق لكن هل يدخل معهم غيرهم او لا يدخل؟ هذا ما سنقرره الان. ذهب الشافعي - 00:15:18ضَ

واحمد في رواية الى ان ال البيت ذهب الشافعي واحمد في رواية الى ان ال البيت هم بنو هاشم وبنو المطلب شقيقه الثاني بنو هاشم وبنو المطلب دون بني ايش - 00:15:45ضَ

عبد شمس وبني نوفل هذا ايها الاحبة في الله مذهب الشافعي واحمد في رواية طبعا ويدخل فيهم الموالي استدلالا بحديث جبير. ما هو حديث جبير يا اخواني؟ ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ انما بنو المطلب - 00:16:06ضَ

وبنو هاشم شيء واحد. عثمان وجبير بن مطعم من بني عبد شمس وبني نوفل النبي عليه الصلاة والسلام اعطى خمس خيبر والخمس يعطى لال البيت. اعطى بني هاشم واعطى بني المطلب. فجاء عثمان - 00:16:34ضَ

والجبير يسألان النبي عليه الصلاة والسلام قرابتهم واحدة بن المطلب بنو نوفل بنو عابد شمس بنو هاشم اربعة اشقاء فلما اعطيت بني هاشم واعطيت المطلب وما اعطيتنا ونحن واياهم كما جاء في الحديث سواء - 00:16:56ضَ

فبين النبي عليه الصلاة والسلام لهم انه انما اعطاهم لانهم كانوا من انصاره في الجاهلية والاسلام. كما سيأتي بيانه اذا اقول ايها الاحبة في الله اذا هذا مذهب الشافعي ان - 00:17:17ضَ

واحمد في رواية ان بني المطلب يدخلون في ايش يا اهل البيت وبالتالي يدخلون في حكم ماذا؟ في حكم عدم جواز اعطائهم ايش الزكاة وايضا يا كرام احسن الله اليكم - 00:17:32ضَ

القول الثاني في هذه المسألة ان ال البيت هم بنو هاشم فقط بنو هاشم فقط ولا يدخل فيهم بنو المطلب وانما هم بنو هاشم وموالي بني هاشم. كل عبد اعتق هاشمي - 00:17:49ضَ

وهذا اخواني مذهب جمهور العلماء من المالكية والاحناف والحنابلة هذا مذهب الجمهور ان ال البيت انما هم بنو هاشم فقط وهذا هو القول الراجح ايها الاحبة في الله وقد استدل - 00:18:11ضَ

اصحاب هذا القول بان بني هاشم هم فقط ال البيت بان اعطاء النبي عليه الصلاة والسلام بني المطلب بان اعطاء النبي عليه الصلاة والسلام بن المطلب من الخمس كما في حديث جبير - 00:18:33ضَ

انما كان للنصرة والموالاة ليس فقط للقرابة انما كان اعطاؤه النبي عليه الصلاة والسلام اعطى ذرية المطلب اعطاهم لانهم اقرباء البيت لا وانما اعطاهم للنصرة والموالاة. بدليل يا كرام ما هو الدليل؟ الدليل يا ابا عبادة ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعطبني نوفل ولا بني عبد شمس. وهما والمطلب ايش - 00:18:59ضَ

سيان اخوة ما في فرق ابدا فكان اعطاؤه لهم من الخبس. وتذكروا يا اخواني الخمس شيء والزكاة شيء اخر. الخمس من اين يؤخذ؟ يا عمر من الغنائم الخمس يؤخذ ويعطى لمصارف لله ورسوله. صلوات ربي وسلامه عليه. ليس له علاقة بالزكاة الخمس. نقول ايها الاحبة في الله - 00:19:31ضَ

فهذا مذهب الجمهور وقد جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث نفسه يا اخواني بين ان بني المطلب لم في جاهلية ولا ولا اسلام. فاستحقوا هذه التكرمة - 00:19:55ضَ

للنصرة والموالاة لا لانهم من ال البيت ليسوا من ال البيت وهذا هو الراجح طبعا المسألة هذي ثمار لو جاءنا واحد قال لك انا نسبي ينتهي بالمطلب ابن عبد مناف ابن قصي انا من اهل البيت نقول لا لست من اهل البيت - 00:20:11ضَ

اذا كنا نرجح قول الجمهور بان ال البيت هم الهاشميون فقط الهاشميون الهاشميون فقط. هذا ايها الاحبة في الله هذه هي المسألة الاولى من مسائلنا اليوم. المسألة الثانية نحن قلنا - 00:20:29ضَ

ان ال البيت لا يعطون من الزكاة اليس كذلك عندنا مسألة فرع عن هذه يا اخواني وهي حكم اعطائهم من الزكاة اذا منعوا الخمس اذا ما اخذوا الخمس ال البيت بعد مرحلة معينة منعوا الخمس ما عاد احد يعطيهم شيء - 00:20:46ضَ

الان يا اخواني هل يعطوا من الزكاة؟ لو فرضنا ان هاشميا فقيرا ما عنده شيء والهاشميون كثر وليسوا قلة كما يظن بعض الناس. ومتواجدون يا اخواني او موجودون في كثير من الاماكن. وتعرف منهم ناس فقراء - 00:21:11ضَ

من بني هاشم من بني هاشم من ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام فنقول هل يجوز اعطاؤهم ان لم يعطوا الخمس كما في زماننا نقول يا اخواني ولله الحمد والمنة هذه مسألة تكلم عنها الفقهاء من قديم الزمان - 00:21:30ضَ

حيث ذهب الجمهور وجمهور العلماء من الاحناف والشافعية في الصحيح او في الاصح من مذهبهم والحنابلة مذهب الجمهور احناف شافعية حنابلة. الى ان ال البيت لا يعطون مطلقا ما يعطى ابدا - 00:21:47ضَ

من الزكاة طيب لم قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لانها اوساخ الناس وال البيت انما منعوا الزكاة لشرفهم ولعلو رتبتهم لا لغناهم نحن لم لا نعطي ال البيت - 00:22:07ضَ

مقادرهم عالي له منزلة شريفة وعظيمة. وهذا حق يا اخواني حق علينا ان نعظم آل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذه من عقيدة اهل السنة والجماعة كما قال شيخ الاسلام حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل. نحن نتوسل الى الله بحبنا - 00:22:30ضَ

ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام فتعظيمهم من صلب عقيدة اهل السنة والجماعة وال البيت الناس فيهم ثلاث طوائف طائفة غلت فيهم فجعلت لهم العصمة وانزلتهم منزلة لا يستحقونها - 00:22:53ضَ

وهم الروافض والشيعة وطائفة جفت عنهم وناصبتهم العداء ونعتتهم باقبح النعوت وهم النواصب وهي فرقة قديمة لا يزال بعض اذنابها في زمان يطعنون في ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:23:14ضَ

واهل السنة الوسط توسطوا في ال البيت فاعطوا ال البيت حقهم واحب اهل السنة الصالحين منهم. وتقربوا الى الله بمحبتهم وموالاتهم. لكن لم يجعلوا لهم حقا في الخلافة مقدما على حق ابي بكر وعمر وعثمان - 00:23:35ضَ

لان من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار ازرى بالمهاجرين والانصار لان المهاجرين والانصار اجمعوا على خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه وتقديمه على على علي رضي الله تعالى عنه. في الخلافة وفي الفضل عند اهل السنة والجماعة. في ال البيت ايها الاحبة في - 00:23:57ضَ

نقول سلمكم الرحمن القول الاول قول الجمهور لا يعطون ابدا لان الزكاة اوساخ الناس. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الصدقة لا تنبغي لال محمد. بل مرة في الصحيحين من حديث ابي هريرة - 00:24:21ضَ

وجد الحسن الحسن ابن علي يأكل تمرة فقال له كخ كخ كخ هذه كلمة في العربية اسم صوت كلمة تستخدمها نستخدمها الى الان. يعني امر بالقاء ما في الفم فبين انه هذه ما تحل لنا لال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:24:39ضَ

والقول الثاني في هذه المسألة يا اخواني ان ال البيت يعطون من الزكاة ان منعوا حقهم من الخمس ان كانوا فقراء مستحقين للزكاة فيعطون ما الفرق بينه وبين غيرهم ان كانوا كذلك. هذا قال به بعض الشافعية بعض الحنابلة بعض الاحناف بعض المالكية. قال به جماعات - 00:25:00ضَ

العلماء من كل مذهب واختاره من من المحققين ابن تيمية رحمه الله ومن المعاصرين ابن العثيمين رحمه الله قالوا بجواز اعطاء ال البيت من الزكاة ان منعوا الخبز وهذا القول هو الاظهر والله تعالى اعلم - 00:25:29ضَ

انه ان فقدوا حقهم من الخمس فقد اشتركوا مع غيرهم. وان كنا نرى ان ما ذكره العلماء يا كرام من ان الزكاة انما هي من اوساخ الناس وغير ذلك. لكن لو كانت كذلك فان الفقير يأخذها - 00:25:56ضَ

هنيئا مريئا وانما هذه الاوصاف للتزيين وتنفير الاشراف منها اصحاب النفوس العزيزة. لكن ان استحقها الانسان فانه يأكل مالا حلالا طيبا الزكاة الذي يأكلها المستحق حلال ولا خبيث حلال طيب - 00:26:13ضَ

لذلك الاظهر والله تعالى اعلم جواز اعطائهم اذا منعوا حقهم والله تعالى اعلم. المسألة الثالثة يا اخواني صدقة التطوع هل يعطون من صدقة التطوع؟ كل كلامنا السابق عن اي شيء عن الزكاة - 00:26:35ضَ

نعطيهم من صدقة التطوع او لا نعطيهم نقول ايها الاحبة في الله اكثر اهل العلم على ان ال بيت رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يعطون من صدقات التطوع ولا يمنعون - 00:26:51ضَ

ان صدقة التطوع ودليلهم على ذلك ايها الاحبة في الله يستدلون باثر ضعيف ونظر صحيح اما الاثار فرواه الشافعي من طريق شيخ محمد بن ابراهيم وهو ضعيف بسندي عن محمد بن جعفر - 00:27:09ضَ

انه كان يشرب محمد ابن جعفر من ال البيت انه كان يشرب من سقايات الناس بين مكة والمدينة. السقايات هذا ماء سبيل هذا صدقة فقلت له من القائل جعفر الصادق - 00:27:34ضَ

ابنه جعفر ابن محمد ابن جعفر قال لابيه جعفر الصادق يقول لي محمد الباقر هؤلاء من اهل السنة من اهل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لوالدي اتشرب من الصدقة وهي لا تحل لك - 00:27:54ضَ

وقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة ما المحرم علينا الصدقة المفروضة الزكاة هذا الاثر رواه الشافعي في كتابه الام والبيهقي وغيره وايضا استدلوا ايها الاحبة في الله بان صدقة التطوع لا علاقة لها باوساخ الناس. وانما وصف اوساخ الناس انما هو للزكاة - 00:28:15ضَ

انما هو للزكاة الزكاء وسخ المال بخلاف الصدقة ايها الاحبة في الله وايضا استدلوا ببعض الاخبار من ذلك ما جاء في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قبل هدية بريرة - 00:28:47ضَ

وقد تصدق عليها وهي مولاة لهم تصدق عليها على بريرة وهذا كما قلت لكم هو مذهب اكثر اهل العلم جواز قبولهم الصدقة صدقة التطوع. والله ايضا من المسائل يا اخواني بارك الله فيكم - 00:29:10ضَ

التي اشرت اليها حاكم او ذهب جماهير العلماء وحكي الاجماع يا اخواني على عدم جواز اعطاء موالي الهاشميين طوال بني هاشم كل عبد اعتقه هاشم. لا يجوز اعطاؤه من الزكاة - 00:29:34ضَ

اذا كان طبعا يأخذوا حقهم لما يا اخواني ما هو الدليل يا ابا ياسر؟ لا يعطون مع انهم يعني موالي لسراية شرف اسيادهم اليهم شرف اسيادهم اليهم حديث ابي رافع معنا - 00:29:54ضَ

قال له المخزومي تعال معي لانك تصيب منها. فماذا قالوا ياما فايز فانك تصيبنا. قال اسأل النبي عليه الصلاة والسلام فقال له مولى القوم من انفسهم انا لا تحل لنا الصدقة - 00:30:14ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله صحبة الاخيار والابرار ولو كنت عبدا خادما ترفعك ان اصحاب اهل الكلب اه عكاف ارتفع بصحبته لهؤلاء الفتية فذكر في القرآن اذا من صاحب الاطهار والابرار والسائرين الى الله والصادقين والمخلصين يرتفع ايها الاحبة في الله - 00:30:31ضَ

يرتفع ومن صاحب السقطة السفلة يسقط وتتعجب ممن يعرض عن مصاحبة من يأخذ قلبه الى الله ويسوقه الى الله سبحانه وتعالى ويجعله في زمرة المتقين. ثم يتركهم الى السفلة والساقطين - 00:30:58ضَ

لذلك قديما كان يقول العلماء يا كرام لا تصاحب من لا ينهضك حاله ولا يدلك على الله مقاله هذا منهج في اصحابك. في خلانك للذين تحبهم تستمع اليهم تجالسهم. لا تصاحب من لا ينهضك حاله. يعني اذا رأيته سمت وعبادة وصلاة - 00:31:23ضَ

وتقوى ترتفع وقال ولا يدلك على الله مقاله. مقال يدلك على الله كلامه يقربك الى الله سبحانه وتعالى. فان رأيت انسانا لا حاله ترفع ولا كلامه ينفع فاضرب عليه لا تريده - 00:31:51ضَ

اما ان رأيت الاول فتمسك به وعض عليه بالنواجذ وصحبة هؤلاء ترتفع ترفعه. اخواني الذي يجلس في امثال هذه المجالس نسأل الله الصدق لنا ولكم لو كان ليس منا في العلم وليس منا في الدعوة والصلاح ولا شيء ولا نزع اننا صالحين لكن جالس - 00:32:11ضَ

تعمه البركات والخيرات. هم القوم لا يشقى بهم جليس هم القوم لا يشقى بهم جليس ما الذي رفع هذا الانسان فصار ليس من الاشقياء؟ مصاحبة لامثال هؤلاء انظروا الى ابي بكر لما اتخذ محمدا صلوات ربي وسلامه عليه قال الله اذ قال لصاحبه - 00:32:30ضَ

لا تحزن احسن اختيار اصحابي وانت يا طالب العلم وانت ايها المستقم. احسن اختيار الاصحاب. لا تصاحب من يقسي قلبك لا تصاحب من يشغلك بما لا ينفعك بما لا يدخل قبرك - 00:32:53ضَ

امل تفرح به وتسعد وتأنس بين يدي ربك سبحانه وتعالى لذلك نصيحة انت لست مخيرا في اتخاذ اصحابك وجلسائك ابدا وانما النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تصاحب الا مؤمنا. بعض الناس يقول لك يا اخي ما يؤثر انا اصدقائي مجلس غيبة ونميمة ولمز وكفر - 00:33:08ضَ

سخرية واستهزاء وسب لله وهو صالح لا يا اخي. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تصاحب الا مؤمنا ويقول صلوات ربي وسلامه عليه المرء على دين خليله يا اخواني هذه قاعدة يذكرها ابن خلدون في علم الاجتماع الناس كاسراب القطا يتبع بعضهم بعضا - 00:33:29ضَ

انسان مدني بطبعه يتأثر جالس اهل القرآن ستحب القرآن. جالس اهل الحديث تحب اهل الحديث. جالس اهل العربية تحب الارض اهل الغيبة. جالس اهل الفقه. جالس اهل العقيدة. جالس من يتكلم في التوحيد. من يتكلم في البدع؟ من يخالط النساء؟ من يعرض عن - 00:33:52ضَ

المحرمة انت ستتأثر رغما عنك ان خيرا فخير اختر لنفسك صحبة تسعد بها يوم القيامة. فالله سبحانه وتعالى قال الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اخرج عبد الرزاق وابن كثير بسنده عن علي قال خليلان مؤمنان وخليلان كافران او فاجران. اما المؤمنان - 00:34:12ضَ

فيموت الاول فلما يبشر بالنعيم وبالرضوان والمقيم يقول هذا الخليل الاول صاحبك الذي سبقك الى الله. قال اللهم ان خليلي فلانا كان يأمرني بطاعتك وينهاني عن معصيتك. اللهم لا تضله بعدي - 00:34:39ضَ

والثاني الثاني فاجران يموت الاول فيقدم على العذاب نسأل الله العافية. فيقول يا كرام اللهم ان عبدك فلان كان يأمرني بمعصيتك وينهاني عن طاعتك. اللهم لا تهده بعدي عدو عدو - 00:34:58ضَ

الا المتقين اخطر اليوم للاسف الشديد متابعتك لبعض الصفحات وبعض القنوات وبعض الشخصيات تؤثر تؤثر فيك فاختر لنفسك شيئا تسعد به وترتفع به وتشرف به تفخر والله يا اخواني لسنا من العلماء - 00:35:19ضَ

ولا من طلبة العلم في شيء انا عن نفسي اتكلم. وانما نحاول نحاول نرجو الله اننا نحب ابن عمر وابن تيمية واحمد والشافعي ونحب حنيفة ومالكا وهؤلاء الناس لعلنا نتعلق بهم فنحشر معهم يوم القيامة - 00:35:39ضَ

صحبت هؤلاء مع هؤلاء تعيش تصبح وتمسي معهم. وان تقرأ عن هذا وتسمع حديث هذا وقال فلان وحدثنا فلان والله المستعان. فكيف بمن حياته مع السقطة وقلبه تركله الاقدام اقدام النصارى واقدام اليهود والمجوس - 00:35:55ضَ

نسأل الله السلامة والعافية الله ان يصلحنا واياكم ايضا يا اخواني الفائدة الاخيرة من هذا هذا الحديث كلما علا قدرك ترفع عن الصدقة ترفع عن كل كلما على قدر الانسان - 00:36:16ضَ

كلما كان لزاما عليه ان يترفع عن الصدقات ويترفع عن الزلات والسقطات. لم؟ قدر ال البيت نسبهم بمحمد عليه الصلاة والسلام يتصل فلا يليق بامثالهم ان يسأل الناس وان يقبل اموال الناس وزكوات الناس - 00:36:33ضَ

وهكذا ينبغي لكل واحد منا يا كرام. كلما على قدرك في العلم كلما علا قدرك في الفضل. كلما شرفت مكانتك ترفع عن اموال الناس ترفع عن اوساخ الناس ترفع عن كل ما - 00:36:54ضَ

ينزل قدرك وذكرت امس في درس التفسير كلمة لشيخ الاسلام تعجبني جدا. يقول انت مع الناس ثلاثة منازل ان كنت محسنا فانت سيد فان لم تحسن له ولم تأخذ من منه فانت قرين. راس براس - 00:37:10ضَ

وان احسن اليك فانت عبد اقل منهم اختر لنفسك دائما ان تكون صاحب السيادة والريادة والمتقدم في الفضل انظروا ايها الاحبة في الله هذا الملحظ للنبي عليه الصلاة والسلام. الاشراف كما قلنا - 00:37:29ضَ

الذين وصفهم الله سبحانه جل في علاه من الصحابة والله كلما قرأت حديث عوف بن مالك. في صحيح البخاري عوف بن مالك كان يسقط صوت احدهم ممن بايع النبي عليه الصلاة والسلام. لا يقول والله اعطني لا ينزل ويأخذه - 00:37:45ضَ

فيسأل لما يا ابا فايز؟ يقول بايعنا رسول الله الا نسأل الناس شيئا ما نسأل الناصية تحسبهم اغنياء التأفف احسبهم اغنياء من التعفف. والله انك تجالس بعض الميسورين تحسبه فقيرا من كثرة التأفف - 00:38:01ضَ

وضع سيء وضع تعبان ماكل هوا. هو في نعيم. والله يا اخواني اليوم اسمع بعض الناس في مسجد من المساجد يشكون المرض والالم ما فيهم شيء الحمد لله قلت اقسم بالذي احل القسم - 00:38:25ضَ

ان القلب الوجل الصادق حينما يرى مصاب اخواننا في غزة يستحي من الله ان يشكو الما تشكو الما تشكو فقرا تشكو قلة ذات يد لما ترى مصاب اخوانك وما هم فيه نحن ملوك يا اخوان والله نعيش عيشة الملوك. اكل الملوك شراب الملوك وطعام الملوك - 00:38:38ضَ

وفراش الملوك نحمد الله سبحانه وتعالى ان النعم تدوم بالشكر. كثرة الذكر. بعض الناس اللهم بارك تعرف انه ضعيف الحال. ومع هذا عزيز النفس كثيرا النفقة كثير الصدقة كثير الهدية كثير العطايا دائما يريد ان يكون سباقا متفضلا. هذا طوبى له - 00:38:58ضَ

وانعم به. اسأل الله من واسع فضله للحديث بقية بعد الاذان مع الحديث الاخير وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى - 00:39:20ضَ

وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى وبعد احبتي في الله كنا قد تكلمنا ايها الاحبة في الله في مسألتنا الاخيرة او الفائدة الاخيرة انه كلما علا قدر العبد - 00:39:34ضَ

كلما ترفع عن الصدقة كلما علا قدر العبد كلما ترفع عن الصدقة اخذنا هذا من منع ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام على لسان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه - 00:39:52ضَ

من اخذ الزكاة لسراية او لنسبهم الشريف الذي سرى كما قلنا الى الى من؟ الى اوليائهم الى مواليهم الى العبيد الى عبيدهم ومن الاشياء الجميلة التي مررت عليها وتذكرتها واذكرها - 00:40:10ضَ

كيف ان الانسان يتأثر للفضلاء الذين يصاحبهم كانوا يقولون ايها الاحبة في الله عن ابي داود سليمان ابن الاشعث صاحب السنن تلميذ من الامام احمد كانوا يقولون كان ابو داوود - 00:40:31ضَ

يشبه او يشبه بالامام احمد وكان الامام احمد يشبه بوكيع وكان وكيع يشبه بسفيان وكان سفيان يشبه بمنصور شيخه منصور ابن المعتمر وكان منصور يشبه بابراهيم النخعي وكان ابراهيم يشبه بعلقمة. الترمذي ابن مسعود. وكان علقمة يشبه بابن مسعود. وكان ابن مسعود - 00:40:49ضَ

باخلاق النبي عليه الصلاة والسلام انظر هذه السلسلة الرائعة جدا ما جاءت من فراغ لذلك كانوا ولا زالوا يقولون قل لمن تصاحب اقول لك من انت قل لي من تصاحب اقول لك من انت. ننتقل الى الحديث الاخير ولله الحمد والمنة من كتاب الزكاة. نعم - 00:41:21ضَ

وعن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول اعطيه في اقوى مني فيقول خذه وتبولت او تصدق به. وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرك ولا سائل فخذه. وما لا فدى - 00:41:47ضَ

رواه مسلم. هذا الحديث الذي ختم به ابن حجر كتاب الزكاة يا كرام قال عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه يعني عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه كان يعطي عمر والده عمر ابن الخطاب العطاء - 00:42:10ضَ

فيقول عمر اعطه افقر مني فيقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمر خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تدبح نفسك - 00:42:27ضَ

قال رواه مسلم. هذا الحديث يا كرام يبوب عليه بجواز اخذ المال بلا سؤال تقدم لنا يا اخواني في درسنا الماضي والذي قبله حرمة السؤال بلا حاجة هذه مسألة اجماع تذكرون - 00:42:50ضَ

حرمة السؤال بلا حاجة هذه المسألة نستطيع ان نجعلها قيدا او استثناء فنقول يجوز اخذ المال بلا سؤال ما اكمل من غير سؤال ولا تطلع ولا استشراف نفس. انت شايف فلان وها ان شاء الله يعطيني. لا هذا سؤال. هذا سؤال بلسان - 00:43:12ضَ

حال وليس بلسان المقال جاءك مال بلا سؤال ولا استشراف نفس خذ النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني قال ذلك لعمر ابن الخطاب قال خذه فتموله. يعني اصرفه على نفسك - 00:43:37ضَ

او تصدق به. المهم ان تتملكه لذلك الفقهاء يقولون يجوز للمسلم ان يأخذ ما لا ولو كان غنيا يجوز للمسلم ان يأخذ مالا صدقة وليس زكاة ولو كان غنيا ان لم يسأل ذلك - 00:43:54ضَ

جاءك اخ لك واعطاك مال ما سألت وانا لمحت ولا نفسك تطوق لذلك خذه هذا المال حلال ليس فيه ذلة ولا هوان ولا تتناولك النصوص التي ذكرناها من الجمر وتساقط آآ جلد الوجه نسأل الله السلامة - 00:44:12ضَ

بنص كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن انا مهم يا اخواني الا تستشرف النفس النفس لا تتطلع لهذا المال وتريده وتحب ان تعطى والله المستعان. ايضا الفائدة الثانية من فوائد هذا الحديث يا اخواني ونختم بها ترفع عمر - 00:44:29ضَ

عن الصدقة والمال مع انه محتاج ومع انه كان عاملا يعني يحق له ان يأخذ لانه ايش؟ من العاملين. فقد جاء في رواية في صحيح مسلم. هذه رواية مهمة يا اخواني - 00:44:50ضَ

تشير الى انه كان يعمل على الصدقات وقال اني عملت على عهد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه تعاملني ايش يعني عملني اعطاني فقلت اعطه افقر مني غيري انظروا اخواني ما قال انا انا اولى الناس انا حق - 00:45:10ضَ

انت الان للاسف الواحد يتمنى كل خير عند الغير عنده وهذه تدل على خلل في الايمان لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. تخيلوا بالله عليكم لو ان هذا الحديث - 00:45:35ضَ

موجود في القلوب وظاهر على الجوارح تحب لنفسك المال تحب لابي عبد الله. تحب له النجاح لولدك النجاح تحب لاولاد الناس النجاح كل ما تحبه لنفسك احببه لغيرك كل ما لا تحبه لنفسك لا تحبه لغيرك - 00:45:53ضَ

قال عمر ايها الاحبة في الله فقلت مثل قولك فقال لي اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأل فكل وتصدق الشاهد يا اخواني عمر رضي الله تعالى عنه ترفع عن المال مع انه يعمل ومع ان قوله اعطه افقر مني اذا هو ايش - 00:46:12ضَ

مشترك في الفقر لكن يقول يوجه الى من هو دونه. وهكذا ترى كان الاطهار من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام وغيرهم يا اخواني الكل يرى انه لا يستحق هذا المال - 00:46:29ضَ

بل يعطيه الى من هو اولى منه ومن هو احق منه شتان بين هذا وبين كما قلت من يتمنى كل مال عند غيره عنده والله المستعان. لذلك يا اخواني علامة صفاء القلوب ترى ليست كثرة صلوات - 00:46:45ضَ

والله يا اخواني وليست كثرة طاعات ظاهرة ابدا وانما قلب صافي وقلب طاهر قلب يحب الخير. قلب توحيده سليم وعقيدته صحيحة اقام فرض الله سبحانه وتعالى لكن هذا القلب ايها الاحبة في الله امتلأ حبا للاخرين - 00:47:03ضَ

لذلك بالامس كنا في درس التفسير لفت نظري هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والنبيين والكتاب قال ايش؟ واتى المال - 00:47:24ضَ

بعد العقيدة اول شيء ما هو؟ اتى المال نقوم بذلك قد فرغنا من كتاب الزكاة بفضل الله وتوفيقه سائلينه جل في علاه ان يتقبل منا ودرسنا القادم وبتوفيق من الله سيكون كتاب الصيام. قبل رمضان لعلنا نتم شرح كتاب الصيام في شهرين قبل - 00:47:40ضَ

رمضان بلغنا الله واياكم رمضان واعاننا على الصيام والقيام انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه - 00:48:00ضَ