باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولبيخنا ولوالدينا وللحاضرين والسامعين. وللمصلين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله - 00:00:00ضَ

الا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا. متفق عليه واللفظ والمسلم. احسن الله اليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:20ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلوات ربي وسلامه عليه. اما بعد احبتي في الله درسنا الحادي والسبعون بعد المائتين - 00:00:40ضَ

دروس شرح متن بلوغ المرام ان ادلة الاحكام الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ولا زلنا ايها الاحبة في الله في باب صوم التطوع وما نهي عن - 00:00:58ضَ

قومه. وكنا قد تكلمنا في درسنا الماضي عن الاحكام الفقهية التي تتعلق بصيام يوم عاشوراء والست من من شوال. ثم فاورد الحافظ حديثا جميلا من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ما من عبد - 00:01:11ضَ

يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا هذا الحديث قال متفق عليه واللفظ لمسلم. نبوب عليه ايها الاحبة في الله بقولنا حكم الصوم المطلق - 00:01:31ضَ

حكم الصوم المطلق. اعني بذلك التطوع المطلق ابدأ سلمكم الرحمن بالالفاظ. فالحديث في المتفق عليه ولا نقف عند تخريجه قوله يا كرام سبعين خريفا المقصود بالخريف السنة وانما العرب تطلق - 00:01:57ضَ

الجزء وتريد به الكل فالخريف فصل شمسي من فصول السنة الشمسية فصل فان قرأت خريفا فاعلم ان المقصود به سنة او عاما. مرة في السنة سبعين خريف يعني سبعين سنة - 00:02:22ضَ

انتقل يا كرام الى المسائل الفقهية. المسألة الاولى يستحب صوم التطوع المطلق اتفاق الفقهاء والمقصود بالتطوع اي غير الفريضة. والمطلق اي غير المقيد بيوم او مناسبة هذا المقصود بالمطلق. فاتفق فقهاؤنا - 00:02:46ضَ

على استحباب تطوع المسلم بالصيام المطلق الا طبعا في الايام المنهي عنها او في بعض الصور كالسفر وحال القتال كالسفر وحال القتال وقد استدلوا بهذا الحديث الذي فيه اجر عظيم لمن صام يوما واحدا فيه في سبيل الله. وسنقف مع قوله في سبيل الله - 00:03:14ضَ

واستدلوا ايضا ايها الاحبة في الله بغيره من الاحاديث التي تدل على فضل الصيام على فضل الصيام. من ذلك ما جاء في الصحيح من ان الصيام يأتي يوم القيامة يحاجج عن صاحبه - 00:03:48ضَ

القرآن والصيام يشفعني لصاحبهما يوم القيامة وغير ذلك من الاحاديث التي ورد ذكرها ايها الاحبة في الله في هذا في هذا الباب انتقل للمسألة الثانية ما المقصود بقوله في سبيل الله - 00:04:07ضَ

هذه من المسائل التي اختلف فيها الفقهاء يا اخواني الحديث فيه من صام يوما في سبيل الله ما من عبد يصوم يوما او من صام يوما في في رواية في الصحيح - 00:04:28ضَ

ما المقصود في سبيل الله نقول ايها الاحبة في الله ذهب جماهير اهل العلم ذهب جماهير اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة ولله الحمد والمنة ان المقصود بقوله في سبيل الله - 00:04:43ضَ

طاعة لله طاعة لنا في سبيل الله يعني ماذا؟ طاعة لله فبذلك يكون هذا الحديث ايها الاحبة في الله ينطبق على كل يوم يصومه العبد متطوعا لله جل في علاه - 00:05:01ضَ

في اي صورة واي حالة وهذا القول احبتي في الله قول من قلنا جماهير اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة وقد استدلوا بهذا الحديث وغيره من الاحاديث التي ذكرت في سبيل الله دون تقييده بقيد كالجهاد - 00:05:21ضَ

كما سيأتي واستدلوا بحديث صريح في هذا الباب او باحاديث صريحة دلت على ان قوله في سبيل الله ليست خاصة بايش بالجهاد كما سيأتي في القول الثاني من ذلك حديث ابي عبس الانصاري. حديث ابي عبس الانصاري - 00:05:46ضَ

وقد جاء في حديثه ايها الاحبة في الله عن عباية ابن رفاعة تابعي قال ادركني ابو عبس وانا ذاهب الى الجمعة فقال لي ابو عبد الصحابي يقول لي عباية سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:06:08ضَ

من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار يا الله هذا الحديث في صحيح البخاري من اغبرت قدماه ايش؟ في سبيل الله. هذا الصحابي انزل قوله في سبيل الله على اي شيء؟ على المشي للجمعة - 00:06:33ضَ

فجعل المشي للجمعة مين من سبيل الله سبحانه وتعالى وايضا دل على اطلاق سبيل الله على كل طاعة اريد بها وجه الله حديث كعب ابن عجرة يا ابا عبادة قال مر علي النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:06:56ضَ

فرأى اصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه في رأوا فيه جلدة. كان كعب بن عجرة نشيط فرأى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في جلدة ونشاطا فقالوا يا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. لو كان هذا في سبيل الله يعني لو هالقوة والنشاط في سبيل الله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اسمعوا ما اجمل هذا الحديث - 00:07:16ضَ

قال ان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعى على ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعى على نفسه فهو في سبيل الله - 00:07:47ضَ

وان كان خرج يسعى رياء ومفاخرة وهو في سبيل الشيطان اخرجه الطبراني وحكم بصحته الالباني هذا الحديث والحديث حديث ابي عبس يا اخواني تدل على ان قوله في سبيل الله ماذا؟ ليست مقيدة بالجهاد - 00:08:08ضَ

والقول الثاني في هذه المسألة يا اخواني ان قوله في سبيل الله يعني في الجهاد هذا له ثمرة كبيرة هذا الاجر المترتب على الصيام وهو مباعدتك عن النار سبعين بينك وبين النار مسافة سبعين سنة - 00:08:28ضَ

هذا على القول الاول لمن صام اي يوم تطوعا. وعلى القول الثاني لمن صام يوما وهو ايش؟ وهو مجاهد في سبيل الله سبحانه وتعالى القول الثاني ان قوله في سبيل الله في الجهاد. فمن صام مجاهدا عظم اجره - 00:08:50ضَ

فباعد الله بينه وبين النار مسافة سبعين خريفا هذا القول ايها الاحبة في الله قال به بعض العلماء الكبار الامام البخاري والترمذي وابن الجوزي وابن دقيق العيد البخاري والترمذي وابن الجوزي وابن دقيق. العيد مستدلين باي شيء؟ بالاحاديث - 00:09:13ضَ

السابقة نفسها حيث حملوا في سبيل الله قالوا اذا قلنا في سبيل الله فاول شيء ينصرف اليه الذهن ما هو؟ الجهاد الجهاد واستدلوا بحديث ابي هريرة يا اخواني قالوا من رابط يوما - 00:09:35ضَ

في سبيل الله من رابط يوما في سبيل الله فيصوم يوما في سبيل الله الا خرج من النار او الا زحزح عن النار سبعين خريفا هذا الحديث دل على ان الصيام اين؟ في الجهاد. لكن هذا الحديث رواه الشجري في كتاب ترتيب الاماني - 00:09:58ضَ

وهو خارج دائرة يعني لم لم يرد لا في الصحيحين ولا في كتب السنة المعلومة والله تعالى اعلم. لذلك الراجح ايها الاحبة في الله ان قوله في سبيل الله في كل طاعة - 00:10:24ضَ

طاعة في سبيل الله معناها طاعة وهذا من فضل الله الواسع وفيه حث للناس ايها الاحبة في الله على الصيام والاكثار من الصيام انت حينما تستشعر سلمك الرحمن وتسافر بقلبك - 00:10:38ضَ

الى وصف النيران صقر سعير نسأل الله العافية. حطمه كاد يحطم بعضها بعضا. فتبتعد عن النار مسافة سبعين خريفا اسأل الله لنا ولكم العافية ومن فضله هذا فيه حفر النفس - 00:10:58ضَ

لذلك الراجح يا اخواني قول عامة اهل العلم ان قوله في سبيل الله اي طاعة تطوعا لله سبحانه وتعالى ابتغاء وجهه رضوانه سبحانه وتعالى وليس خاصا في الجهاد بل اقول لكم شيء يا اخواني مما يحسن بنا ان نذكره ها هنا ان من علمائنا - 00:11:16ضَ

من رأى استحباب الفطر في الجهاد ولا سيما حال ملاقاة العدو استدلوا على ذلك بحديثين. الحديث الاول او بحديث حديث ابي سعيد الخدري ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الصحيح - 00:11:36ضَ

قال انكم قد دنوتم من عدوكم فالفطر اقوالكم فالفطر اقوالكم وقال بعض الفقهاء مثل شيخ الاسلام ابن تيمية انه يستحب للمجاهد ماذا؟ ان يفطر. طيب بناء على هذا الحديث كيف اجاب اصحاب القول الثاني ان الصيام في سبيل الله؟ قالوا في حال الرباط لا في حال ملاقاة العدو - 00:12:02ضَ

الجهاد يا اخواني بارك الله فيكم يدخل فيه يقينا الرباط والرباط عند الفقهاء ما هو الرباط يا اخواني؟ ملازمة الثغور التي هي مظنة ايش؟ دخول الاعداء هذا يسمى الرباط لذلك بارك الله فيكم على القول بانه في سبيل الله في الجهاد يكون في حال ماذا؟ في حال الرباط ولا شك ان هذا - 00:12:30ضَ

فيه مشقة كبيرة ان الانسان وبذلك يعظم الاجر ايها الاحبة في الله فالاجر على قدر المشقة والله تعالى اعلم في سبيل الله طبعا على القول اول الذي رجحناه يدخل فيه الستة من شوال يدخل فيه عرفة يدخل فيه الاثنين والخميس. كل يوم تصومه في سبيل الله فقد بعدت باذن الله جل في علاه. عن - 00:12:56ضَ

في النار سبعين خريفا نأخذ الحديث الثاني بارك الله فيك لذلك بعض الناس المعذرة يزهد في صيام النوافل. يقول لك انا ما اصوم الا رمضان وهذا لا شك يا اخوان ان فيه اشكالات كبيرة - 00:13:21ضَ

ذكرنا مرات في هذا الدرس وغيره بان الانسان يحتاج الى النوافل يا اخواني. حتى قال بعض علمائنا ان الله سبحانه حمى الفريضة بسياج النافذة الفريضة اذا وقع فيها اشكال ينظر هل لعبدي من تطوع - 00:13:44ضَ

حتى يغلق هذا الاشكال وهذا الخلل وهذا النقص وقالوا يا اخواني ان العبد الذي يتعاهد النوافل ويثبت عليها هذا يصعب ان يسقط في ترك الفرائض او او الاخلال بها. لان هو اصلا مجتهد - 00:14:02ضَ

في النوافل اما العبد الذي لا نفل له يا اخواني مظنة التقصير. والله المستعان. نعم. نستمع لحديث اخر في مسألة مهمة ايضا. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت - 00:14:20ضَ

صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر القبض الى رمضان. وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان واتفق عليه واللفظ بمسلم. هذا الحديث الجميل يا اخواني نبوب عليه بقولنا - 00:14:45ضَ

احكام او فضل صيام شعبان فضل صيام شعبان والفقهاء يتكلمون عن صيام شعبان في عدد من الصور منها صيام النصف من شعبان والصيام بعد النصف من شعبان. هذا ورد فيه اورد ابن حجر له حديثا مستقلا يأتي ذكره - 00:15:04ضَ

لكن الكلام الان سيكون حول صيام شعبان عموما. فاقول اورد لنا الحافظ بن حجر حديثا يبين لك يا مسلم عبادة النبي صلوات ربي وسلامه عليه تقول امك عائشة. وهي من اعلم الناس برسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:15:27ضَ

وعائشة الصديقة يا اخواني من الزم الناس لرسول الله عليه الصلاة والسلام واحب الناس اليه رضي الله تعالى عنها وارضاها والتي لما سئل لم يتردد نبينا عليه الصلاة والسلام من احب الناس اليك؟ قال عائشة الى ترددك - 00:15:41ضَ

فقيل من من الرجال؟ طلبوها وقع خلاف في الفضل بينه وبين خديجة وكفى بهذا الخلاف دليل على شرفها وعظيم قدرها رضي الله تعالى عنها. اقول تقول امك عائشة كان رسول - 00:15:58ضَ

والله عليه الصلاة والسلام يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما - 00:16:15ضَ

في شعبان يعني اكثر شهر يصومه ماذا قال متفق عليه واللفظ لمسلم. الحديث لن نقف عند تخريجه يا اخواني. وانما ساقف ابتداء عند لفظة يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر - 00:16:36ضَ

حتى نقول لا يصوم ما معنى هذا قال علماؤنا ان هذا بحسب الحال الذي يكون عليه النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يكثر من الصيام حتى يظن الظن انه ايش؟ لا يكاد يفطر - 00:16:50ضَ

واحيانا بحسب حاله من سفر او جهاد او تعب او غير ذلك يفطر حتى تكاد تقول ايش مع ذلك وقفة باذن الله سبحانه. انتقل يا اخواني الى حكم صوم اكثر شعبان - 00:17:04ضَ

هل يستحب صوم اكثر شعبان؟ النبي عليه الصلاة والسلام كما تروي امك عائشة ما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان نقول يا اخواني هذه المسألة من المسائل التي تكلم عنها فقهاؤنا قديما - 00:17:21ضَ

فذهب الجمهور وطائفة من اصحابك يا عمر الحنابلة الى استحباب صيام اكثر شعبان ذهب جمهور اهل العلم. الاحناف والمالكية والشافعية وطائفة من الحنابلة الى استحباب صيام اكثر شعبان استدلالا بحديث الباب ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم شعبان اكثره - 00:17:37ضَ

واستدلوا بجملة من الاحاديث الجميلة اخواني. منها حديث ابي سلمة قال سألت عائشة عن صيام رسول الله عليه الصلاة والسلام فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام الدهر يعني صام السنة كلها - 00:18:03ضَ

ويفطر حتى نقول قد افطر ولم اره صائما. ولم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان كما جاء في اخر الحديث الذي وما رأيته في شهر اكثر منه صياما - 00:18:24ضَ

تقول كان هنا المهم اخواني كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا جملتان في حديث واحد. رواه البخاري ومسلم. تقول كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا - 00:18:45ضَ

قليلة هذه العبارة اقف عندها ما معناها هل تناقض؟ احسنت قد يصومه كله في سنين وقد لا يصومه كله في في سنوات. والقول الثاني في تفسير هذا الحديث ما ذكره - 00:19:04ضَ

النووي رحمه الله من ان قولها كان يصوم شعبان الا قليلا هو تفسير لقولها كان يصوم شعبان كله. هي قالت كان يصوم شعبان كله ثم معنى كله ايش؟ اغلبه كان يصوم شعبان الا قليلا - 00:19:24ضَ

فالمعنى واحد بمعنى ان من كثرة صيامه لشعبان ايش؟ كأنه صامه كله والدليل على هذا يا اخواني على هذا التفسير الذي ذكره الامام النووي رحمه الله ولا يتعارض مع ما ذكره ابو انس فقد ذكره الفقهاء ايضا انه يختلف من حال الى - 00:19:43ضَ

الدليل على ما ذكره الفقهاء ما رواه مسلم عن عائشة انها قالت لا اعلم نبي الله صلوات ربي وسلامه عليه. قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الصبح - 00:20:02ضَ

ولا صام شهرا كاملا غير رمظان وفي حديثنا قالت قط ما استكمل صيام شهر قط الا رمضان وايضا يا اخواني دل على ذلك طبعا هذا حديث امنا عائشة كما قلت لكم في صحيح مسلم. وفي صحيحي البخاري ومسلم - 00:20:20ضَ

من حديث ابن عباس قال ابن عباس ما صام النبي عليه الصلاة والسلام شهرا كاملا قط غير رمضان وقد نقل الامام الترمذي يا اخواني كلمة جميلة عن ابن المبارك تصدق ما ذكرتموه - 00:20:43ضَ

قال جائز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ونحن ترى فلان يكثر الصيام تقول انت دائما صايم مع انه ليس دائما صائم فاذا كثر الصوم كانك صمت الشهر - 00:21:00ضَ

قل له والقول الثاني في هذه المسألة يا اخواني قلنا القول الاول ما هو؟ استحباب صيام اكثر شعبان. والقول الثاني قول اكثر الحنابلة قول اكثر الحنابلة وهو عدم الاستحباب فلم يذكر يا عمر عند اكثرهم في الايام - 00:21:21ضَ

المستحبة وبحثت يا اخواني بارك الله فيكم ولعل عمر الحاضرين انا بحثت عن سبب ذلك ما الذي يحمل الحنابلة على عدم الاستحباب ايها الاحبة في الله في ظن اولا ما ورد من النهي عن الصيام بعد النصف - 00:21:46ضَ

شعبان هذا جواب هذا جواب ظاهر على ذلك والله تعالى اعلم انتقل اخواني بارك الله فيكم الى الحكمة من هذا الصيام يعني لماذا النبي عليه الصلاة والسلام يصوم اكثر شعبان - 00:22:08ضَ

لماذا العلماء ذكروا جملة من الحكم. منها ما ورد التصريح فيه في احاديث ومنها استنباط. ابدأ بالحكمة الاولى التي ورد ذكرها في حديث يرويه ايها الاحبة في الله اسامة بن زيد - 00:22:26ضَ

اسامة بن زيد يحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وابن زيد ابن ثابت من مولاتي ام ايمن. امه ام ايمن اسامة ايها الاحبة في الله يسأل رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:22:43ضَ

فيقول لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان اذا لاحظوا النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم من شعبان يقول لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان - 00:22:58ضَ

فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ مبينا للعلة يا ابا ياسر. قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين سبحانه وتعالى - 00:23:13ضَ

فاحب هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام يا اخواني قال رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. فاحب ان يرفع عملي رواه النسائي وابو داوود وقد حسنه الشيخ الالباني رحمه الله - 00:23:36ضَ

هذا الحديث يدل على ان العلة الاولى والله تعالى اعلم ان هذا الشهر كما يقول علماؤنا شهر رفع الاعمال السنوي. فثمة رفع اعمال اسبوعي وثمة رفع اعمال ويومي فهذا ايها الاحبة في الله - 00:23:53ضَ

شهر رفع الاعمال وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان اعماله حينما تعرض على رب العالمين والله جل في علاه عالم بخلقه يعلم حالهم سرهم ونجواهم فحينما تكون صائما وعملك يعرض فمظنة قبول العمل - 00:24:13ضَ

اقول لك شيء حقيقة اذا كان هذا حال النبي عليه الصلاة والسلام ولاحظ ما اعلنه يعني ليس ظاهرا لكل الصحابة وانما تلمس العلة اسامة ابن زيد دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام ما اختر بعمله وما اغتر بنفسه. اين هم الذين يختارون باعمالهم؟ عن امثال هذه الاحاديث. يغتر بالصيام رمضان - 00:24:34ضَ

ولا يصوم غير رمضان او يغتر باي طاعة يفعلها. والنبي عليه الصلاة والسلام يحب ان يرفع عمله وهو صائم صلوات ربي وسلامه لذلك كان كذلك يصوم يوم الاثنين كما تقدم يا اخوان - 00:24:55ضَ

اذا ايها الاحبة في الله والله كلما زاد فضل العبد زاد اقباله على ربه سبحانه وتعالى وكلما قل اقبالك او كلما قل اغترارك بنفسك ضعف اقبالك على الله. اذا النبي عليه الصلاة والسلام سمى العجب - 00:25:12ضَ

اهلك قال ثلاث مهلكات ذكر منها اعجاب المرء بعمله. جابك بنفسك يهلكك. لم يهلكك يحملك على ترك العمل. تقول انا حجيت بالسبعين. انا اعتمرت بالثمانين. انا تصدقت قبل سنة مسكين - 00:25:30ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يديم. يكثر من صيام شعبان مظنة ماذا؟ قبول اعماله صلوات ربي وسلامه عليه. وهو كما قال احدكم غفر له ما تقدم من ذنبي وما تأخر فاين نحن ايها الاحبة في الله من مثل هذا؟ الحال والله المستعان - 00:25:53ضَ

ومن الحكم التي يذكرها العلماء ايضا يا اخواني استعداد لرمضان استعداد لرمضان كيف يعني استعداد لرمضان العبد وهذا مجرب الذي لا يكاد يصوم يأتيه رمضان لانه اول يوم وثاني يوم في قمة التعب يكون - 00:26:11ضَ

لكن انسان معتاد يصوم تجد رمظان يمكن اول يوم عنده يوم عادي جدا لانه معتاد على الصيام وايضا من الحكم التي ذكرها العلماء ايها الاحبة في الله تعظيم شهر رمضان - 00:26:32ضَ

كيف يعني تعظيم شهر رمظان؟ اي يستحب الصيام كما تستحب الرواتب للصلوات المفروضة تعظيما لها يستحب ان تستقبل رمظان بايش؟ بالصيام. بعيدا عن الايام المنهي عنها كيوم الشك وغير ذلك مما تكلمنا عنه يا اخواني - 00:26:52ضَ

لكن تأمل معي بارك الله فيك هذه الحكمة الجميلة وايضا مما ورد ذكره في الحديث نفسه الغفلة اخواني العبادة في زمن الغفلة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى العبادة في وقت الهمة والنشاط واقبال الجميع. الكل يقبل عليها - 00:27:11ضَ

اذا ما سألت نفسك سؤالا لم جعل الله ليلة القدر في العشر الاواخر؟ اول رمضان اول ليلة ثاني ليلة للمسجد ما ليس لك موطأ قدم فالدرر في الاخير وقت الغفلة - 00:27:33ضَ

دائما كلما اشتدت الغفلة كلما عظم الاجر. لذلك انظر الى قول النبي عليه الصلاة والسلام العبادة في الهرج الهرج يا اخوان القتل الفتن هجرة اليك الهجرة الى من الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:51ضَ

العامل في زمن الغربة له اجر خمسين صحابيا يا الله خمسين صحابي لم؟ لانه هذا عامل في وقت غفلة الناس. وانصراف الناس لذلك ايها الحبيب انظر الى الاوقات الفاضلة وانظر الى مقدار غفلة الناس عنها وانظر الى توفيق الله لك فيها - 00:28:10ضَ

انظر مثلا في الساعة الاخيرة من يوم الجمعة انظر في العشر الاواخر من رمضان انظر في ايام العيد كيف غفلة الناس انظر في الاوقات المباركة الفجر من اعظم الاوقات وقبله السحر من اعظم الاوقات. يعني احيانا انت تسأل نفسك طب لما جعل للفضل العظيم للسحر؟ مع انه هو المعذرة منكم باجماعه - 00:28:39ضَ

من اصعب الاوقات لكن يا اخواني كلما صعب الوقت واشتدت الغفلة عظم الاجر والله كيف ستميز بين المحسن وغير المحسن؟ والجاد وغير الجاد والمشمر وغير المشمر. انظر الى رمضان ايامه التي تبقى اعظم من الايام التي تبدأ - 00:29:07ضَ

حتى يظهر بعض الناس الذين يقبلون اول يوم يومين العشرة الاوائل ينفضوا. والله المستعان لذلك يا اخواني بارك الله فيكم اذا رأيت غفلة من الناس فاقبل والله يعظم الاجر باذن الله سبحانه وتعالى. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم - 00:29:27ضَ

من المسائل التي اذكرها ايهما افضل؟ صيام شعبان او شهر الله المحرم شهر الله الله المحرم شهر واحد هجري الذي فيه عاشوراء كما تعلمون تاسوعاء وقد جاءت نصوص ستسمعونها باستحباب صيامه - 00:29:48ضَ

هل عاشوراء افضل ولا المحرم افضل؟ اقول ايها الاحبة في الله ذهب الجماهير اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة ذهب جماهير اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة الى ان صيام شهر الله المحرم اعظم. وافضل بعد رمضان - 00:30:12ضَ

افضل صيام بعد رمضان. فيما يتعلق بالشهور شهر الله المحرم وقد استدلوا يا اخواني بارك الله فيكم بما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. حديث صريح جدا. افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم - 00:30:33ضَ

عموما سواء يوم ولا يومين او اعظم صيام تصومه شهرا هذا الشهر ايها الحبيب والعلماء يقولون ايضا ثمة قول ثاني. وهذا القول عليه عامة اهل العلم لكن بعض العلماء يقول يا ابا حمزة - 00:31:00ضَ

يقول ان احاديث او عفوا ان صيام شعبان اعظم من صيام شهر الله المحرم. ما الدليل على ذلك؟ قالوا هذه الاحاديث فعل النبي عليه عليه الصلاة والسلام طبعا من اشهر القائمين بهذا القول ابن رجب الحنبلي وابن رشد المالكي - 00:31:22ضَ

ابن رجب الحنبلي وابن رشد المالكي وقالوا ايها الاحبة في الله ان الاحاديث التي معنا تدل على هذا واستدلوا يا اخواني كذلك بحديث عائشة كان احب الشهور الى رسول الله كان احب الشهور الى رسول الله - 00:31:39ضَ

صلوات ربي والسلام عليه ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان هذا الحديث رواه ابو داوود والنسائي وحكم بصحته الالباني واستدلوا ايضا ايها الاحبة في الله في حديث اسامة المتقدم الذي سأله سأل سأل النبي عليه الصلاة والسلام فاجاب في موضوع الصيام - 00:31:59ضَ

والراجح يا اخواني هو القول الاول لان حديث المفاضلة الحديث الذي فيه ذكر المفاضلة اين اصح حديث ابي هريرة ولا يعني ذلك اغفال فضل شعبا ولا يعني ذلك اغفال فضل شعبان والله تعالى اعلم - 00:32:29ضَ

من اللطائف التي اختم بها هذا الحديث يا اخواني همة النبي عليه الصلاة والسلام العالية رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يا اخواني بارك الله فيكم كان يصوم حتى نقول لا يفطر - 00:32:47ضَ

حتى نقول لا يفطر من كثرة صيامه صلوات ربي وسلامه لذلك الفائدة التي نستفيدها ها هنا فضلا عما ذكرناه سابقا موضوع الاغتنام وغير ذلك. ان العبد ايها الاحبة في الله كلما علا - 00:33:04ضَ

في العلم كان الواجب عليه ان يكون اشد اقبالا من غيره رسول الله عليه الصلاة والسلام هو اعلم الخلق بالله اذا هو اعبد الخلق لله. لا احد اعبد من رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:33:20ضَ

ليست العبادات المزعومة التي يظنها بعض اهل البدع عبادات. فيظن الواحد منهم ان يتقرب الى الله اكثر من النبي عليه الصلاة والسلام. لا لذلك ايها الاحبة في الله حري باهل الفضل - 00:33:38ضَ

والصلاة ان تظهر عليهم العبادة والطاعة اليوم للاسف الشديد لو اردنا تصنيف الناس يقدم من يقدم ويؤخر من يؤخر لا على اعتبار الطاعة ولا العبادة فورا عن العلم. وانما على الدنيا والله المستعان - 00:33:50ضَ

اذا اذا علا شرف العبد وارتفعت مكانته ينبغي ان يكون صاحب عبادة والا لا تنظر اليه لا تلتفت ايه اصلا اذا قلت عبادته لا يكون قدوة للناس من اصحاب العبادة اصحاب العلم هم القدوات ايها الاحبة في الله. لكن لن تكون قدوة وانت ضعيف في العبادة - 00:34:09ضَ

كنت لا صلاة لك ولا صيام لك ولا قيام لك ولا قرآن لك. ولا ذكر لك. كيف انت قدوة؟ من اي ناحية قدوم؟ بما يقتدي الناس بكلامك فقط الله المستعان. وهذا رسول الله عليه الصلاة والسلام خير البشر يا اخواني - 00:34:33ضَ

وايضا احسن الله اليكم من اللطائف التي ايضا تذكر في ثنايا هذا الحديث ان خير هدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام فلزوم طريق العبادة دائما ليس هو طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:34:48ضَ

سمعنا حديثا انه ما قرأ القرآن في ليلة وما قام ليلة الى الصبح وما استكمل صيام شهره اذاك لا تشدد على نفسك والزم طريقة رسولك عليه الصلاة والسلام كان يصوم ويفطر يقوم - 00:35:05ضَ

ويربط ويتزوج النساء نعم نأخذ الحديث الثالث في هذا الدرس نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام ثلاثة عشر واربع عشرة وخمسة عشر. رواه النسائي والترمذي وصححه ابن حبان - 00:35:21ضَ

هذا الحديث يا اخواني ايضا يتكلم عن الايام ايام التطوع ايام النفل ونبوب عليه بقولنا احكام صيام ايام البيض ايام البيض التي تسمى الغرر الثلاثة من كل شهر اورد ابن حجر حديثا - 00:35:49ضَ

ليس في الصحيح وترك الاحاديث التي في الصحيح عن صيام ثلاث ايام. لعلة قال لك وعن ابي ذر قال ابو ذر الغفاري امرنا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام - 00:36:17ضَ

ثم ماذا قال فسر؟ ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ثم قال ابن حجر رواه النسائي والترمذي وحكم بصحته او صححه ابن حبان. هذا الحديث يا اخواني نبدأ بتخريجه فنقول - 00:36:37ضَ

حديث ابي ذر اخرجه الترمذي والنسائي وايضا ابن حبان وابن خزيمة والبيهقي كلهم من طريق يحيى ابن سام يحيى بن سام عن موسى ابن طلحة عن ابي ذر هذا اسناد الحديث يا اخواني - 00:36:57ضَ

وقد تكلم النقاد في هذا الحديث واختلفوا فيه بين مصحح ومضاعف فاعل هذا الحديث يا اخواني بعلتين اما العلة الاولى هي ان راويه يحيى بن سام ضعيف او متكلم فيه - 00:37:27ضَ

ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتعديلا وكذلك ابو حاتم لكن حقيقة رتبته يا اخواني وثقه بعض النقاد ورتبته عند ابن حجر مقبول مقبول والراوي المقبول عندهم حينما يقولون مقبول في الغالب هو الذي يقبل حديث ايش؟ في المتابعات والشواهد - 00:37:50ضَ

الحديث لا ينزل الى درجة الضعيف او الضعيف جدا هذي واحدة ولان الثاني قالوا الاختلاف على موسى بن طلحة طبعا العلة الاولى اجيب عنها بان له متابع. له متابعين تابعوا والعلة الثانية قالوا اختلف في الحديث عن موسى ابن طلحة فجاء من حديث ابي هريرة وغير ذلك. والذي يظهر والله تعالى اعلم يا اخواني صحة هذا الحديث - 00:38:12ضَ

وان هذا الحديث لا ينزل عن درجة الحسنة ولا سيما مع كثرة الشواهد والمتابعات. فقد جاءت احاديث كثيرة تتكلم عن صيام ثلاثة ايام وتحديدها ثلاث عشر اربع عشر خمس عشر - 00:38:36ضَ

وكما اشرت قبل قليل حديث الصيام ثلاث ايام في الصحيحين. لكن تحديدها خارج الصحيح من احاديث جمع من الصحابة كما ساذكر. ساذكر بعد قليل وظاهر صنيع الامام البخاري تصحيح هذا الحديث - 00:38:58ضَ

لماذا؟ البخاري بوب في كتابه الصحيح باب صيام ثلاثة ايام من كل شهر ثلاثة عشرة اربع عشرة خمسة عشرة هكذا قال البخاري. لم يذكر هذا الحديث وانما اكتفى بذكر الاحاديث التي عنده في صحيحه تأمر بصيام ثلاث - 00:39:17ضَ

من كل شهر وساذكرها لكن تبويبه هذا يشعرك بانه ايش صحح هذا الحديث احسنت يعتمده. وحكم بصحته هذا الحديث ابن حجر والالباني وغيرهم ايها الاحبة في الله الحديث صحيح ولله الحمد والمنة. انتقل الى مسائله وفوائده. المسألة الاولى حكم صيام ثلاثة ايام من كل شهر - 00:39:37ضَ

الان لا نتكلم عن تحديدها. حكم صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وهذه المسألة تهمكم يا اخواني كثير من الناس حريص يريد ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وهو يصوم اثنين وخميس - 00:40:03ضَ

هل يقال له لابد ان تصوم ثلاثة عشرة اربع عشرة خمس عشرة او انك حزت الفضل بصيامك اثنين خميس اثنين خميس اذا صمت ثلاث ايام واكثر من ثلاث ايام اقول اولا حكم صيام ثلاثة ايام من كل شهر دون دون تحديد او تعيين. اتفق الفقهاء فقهاء - 00:40:19ضَ

نقلت الاتفاق ابن قدامة وابن رشد وغيرهم على استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر اتفقوا على ذلك وقد استدلوا باحاديث اذكرها الان حديث ابي هريرة الذي في الصحيحين قال اوصاني خليلي بثلاث. اسمعوا لوصية النبي عليه الصلاة والسلام. ما اعظمها وما اجملها - 00:40:39ضَ

واسمعوا الى جميل كلمة لابي هريرة. تحتاج منكم الى وقفة. قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت ما اتركها حتى اموت صوم صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى - 00:41:08ضَ

وان اوتر قبل ان انام. وفي رواية ونوم على وتر اوتر قبل ان قبل ان انام. هذا الحديث الذي فيه وصية النبي عليه الصلاة والسلام لابي هريرة. وهو في البخاري ومسلم. دل على صيام - 00:41:30ضَ

ثلاث ايام من كل شهر. وايضا يا اخواني ولنا معه وقفة حديث معاذة العدوية انها سألت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها فتقول اكان رسول الله عليه الصلاة السلام يصوم من كل شهر ثلاثة ايام - 00:41:45ضَ

قلت نعم عائشة تقول نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت عائشة رضي الله تعالى عنها لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم لم يكن يبالي من اي ايام شهر يصوم. يعني ما كان يحدد شيء معين - 00:42:08ضَ

وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه هذا سنذكر الان يعني في المسألة الثانية. الان نتكلم عن الاستعباب ثلاث ايام ايضا في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ابا ياسر الذي ارشد فيه النبي عليه الصلاة والسلام هذا الصحابي الجليل الشاب الفتي العابد - 00:42:33ضَ

لما سمع بخبره العجيب انه تزوج واقترب من زوجته فاستدعاه وارشده الى الصيام قال يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال انما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام رواه البخاري ومسلم. هذي الاحاديث وهي في اعلى درجات الصحة تدل على استحباب صيام ثلاثة ايام. دون تحديد - 00:42:53ضَ

وانا الان قلت لك اتكلم عن ثلاث ايام بدون تحديد المسألة الثانية وهي التي سألت عنها اختلف الفقهاء في تعيين هذه الثلاثة هل هي معينة او مطلقة اصوم انا ثلاث ايام - 00:43:20ضَ

من الشهر اثنين خميس اثنين صم ثلاثة او انها مطلقة معينة. نقول ايها الاحبة في الله هذه مسألة وقد يستغرب بعضكم من المسائل التي وقع فيها خلاف عند الفقهاء حيث ذهب الجمهور الاحناف الشافعية والحنابلة - 00:43:37ضَ

الجمهور الاحناف الشافعية والحنابلة الى ان الايام الثلاثة هي ايام البيض. ولما سميت البيض يا فاضل احسنت القمر يكون فيه ابيضا اللون وتسمى الغرر استدلالا الجمهور يقولون هي ايام البيض. هذه الثلاثة التي ورد فيها الفضل هي الثلاثة - 00:43:57ضَ

قالوا نستدل بحديث ابي ذر الذي معنا فقد ذكر ابو ذر انها ثلاث عشرة اربع عشرة خمس عشرة واستدلوا يا اخواني بارك الله فيكم وقد سمعتم الخلاف في تصحيح الحديث والاقرب انه صحيح والله - 00:44:26ضَ

تعالى اعلم واستدلوا ايضا يا اخواني بارك الله فيكم بحديث قتادة بن ملحان القيس قتادة ابن ملحان القيسي قال كان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يأمرنا ان نصوم البيض - 00:44:41ضَ

ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وقال النبي عليه الصلاة والسلام هو كهيئة الدهر الذي يحافظ عليها كأنه صام ايش السنة كلها. هذا الحديث رواه ابو داوود والنسائي. وقد صححه الالباني - 00:45:04ضَ

اذا لاحظ معي ان التحديد البيض خارج الصحيح. وايضا يا اخواني استدلوا بارك الله فيكم. بحديث جرير بن عبدالله الذي قال فيه النبي صلى عليه الله وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر - 00:45:26ضَ

صيام الدهر وايام البيض فسر صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هذا الحديث ايضا يا اخواني رواه النسائي وحسنه الالباني عندنا حديث ابي ذر. عندنا حديث قتادة بن ملحان. عندنا حديث جرير. والحديث الاخير يا اخواني بارك الله فيكم. حديث ابي هريرة. وانا في احاديث ضعيفة كثيرة - 00:45:45ضَ

حاولت ان اقتصر على ما صحح من العلماء. او من بعض العلماء منها حديث ابي هريرة في قصة الاعرابي جاء اعرابي واهدى الى النبي عليه الصلاة والسلام ارنب وما اكل الاعرابي - 00:46:11ضَ

هذا يذكر في كتاب الاطعمة والارنب حلال عند جماهير اهل العلم الائمة الاربعة. ذهب بعض الفقهاء الى تحريم اكله. بعضهم والصحيح انه جائز يا اخواني ولا كراهة فيه. الحديث قدم النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يأكل والاعرابي تأخر. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما يمنعك - 00:46:26ضَ

ان تأكل معنا قال اني صائم ثلاثة ايام من الشهر. يعني انا صائم ثلاثة ايام من الشهر وقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان كنت صائما فصم الغر. صم ايام الغر اللي هي الثلاثة البيض - 00:46:48ضَ

هذا القول الاول اما البيظ هي هذه او ان الثلاث ايام هي الايام البيظة القول الثاني يا اخواني بارك الله فيكم مذهب المالكية مذهب فقهي معتبر مذهب امام اهل المدينة - 00:47:05ضَ

وهو كراهية تعيين البيض وانما الايام غير معينة. اي ثلاث ايام اي ثلاث ايام اصبت السنة بذلك طيب باي شيء استدل الامام مالك يا اخواني؟ هذا مذهب المالكية مشهور مذهبهم وهو قول مالك كما ستسمعون - 00:47:20ضَ

اولا استدل بالاحاديث التي في الصحيح تذكر ثلاث ايام دون دون تعيين. واما الاحاديث التي فيها تعيين فهي دون الصحيح او خارج الصحيح. ايضا استدلوا اخواني بارك الله فيكم حديث معاذ - 00:47:45ضَ

لما سألت عائشة رضي الله تعالى عنها. ماذا قالت عائشة في اخر الحديث؟ لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم. هذا حديث صريح جدا وهو في صحيح مسلم واستدل المالكية بعمل اهل المدينة ونحن ولله الحمد والمنة في هذا الدرس اصبحنا نعرف ما معنى عمل اهل المدينة. مذهب مالك يحتج بعمل اهل المدينة - 00:48:06ضَ

قال ابن القاسم وهو ايش من تلاميذ ما لك محمد بن القاسم قال سئل مالك عن صيام الايام الغر يوم ثلاثة ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر قال ماذا قال مالك - 00:48:29ضَ

كلمة مالك جميلة يا اخواني قال ما هذا ببلدنا يعني هذا غير موجود في المدينة يقول ابن القاسم وكره تعمد صومها كرهت ان تتقصد صوم هذه الثلاث ايام وايضا من العلل ايها الاحبة في الله التي يذكرها - 00:48:49ضَ

المالكية حول كراهية صيام هذه الايام البيض قالوا هذا طريقة المالكية صارت معلومة عندكم حتى لا يظن الجاهل انها ايش هذا ترى ملحظ عند مالك معروف عنه تذكرون في الستة من شوال - 00:49:19ضَ

وهذا من فقه العلماء. احيانا العالم يترك شيء حتى لا يظن فريضة بعض الناس واعذروني من الجهلة الذين فيهم عبادة يلزم نفسه ما لا يلزمها ويجعل من الشيء فرضا وهو ليس بفرظ - 00:49:41ضَ

لذلك الامام مالك رحمه الله هذا كان ملحظه سلمكم الرحمن والراجح يا اخواني بارك الله فيكم من قولي العلماء في هذه المسألة ان الايام الثلاثة هي الايام او ايام البيوض - 00:50:02ضَ

الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر واما مذهب مالك فالجواب عنه سهل ولله الحمد والمنة ونأخذه من مالك نفسه كما ذكر ابن رشد الجد فقيه مالكي كبير قال كان مالك يصومها - 00:50:17ضَ

ويستحبها وانما هذا احد المالكية الذي يقول هذا الكلام وانما كره ما لك صيامها في رواية في رواية عنه حتى لا يكثر العمل بها يتم نقل كلام الامام مالك بعد الاذان ان شاء الله. الله اكبر. كنا نقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:50:42ضَ

كلنا نقول ايها الاحبة في الله بعد ان استحب الفقهاء بالاتفاق صيام ثلاثة ايام من كل شهر اختلفوا ما هذه الثلاث ايام؟ ذهب الجمهور الى انها ايام البيض عشر الرابع عشر والخامس عشر - 00:51:09ضَ

ذهب المالكية الى انها لا تتعين. الى انها لا تتعين. بل يكره تعيينها. مستدلين بجملة من الاحاديث الصحيحة وبين ايها الاحبة في الله او رجحنا ازيد شيئا عن الترجيح قلنا ايها الاحبة في الله - 00:51:23ضَ

ان الراجح من هذين القولين هو ان ايام البيض هذه يستحب صيامها وهي الايام الثلاثة لكن من صام ثلاثة ايام من اي ايام الشهر فقد اصاب السنة وحصل على الاجر - 00:51:41ضَ

ان اذكرها وانما يستحب ان تكون هذه الثلاث ايام هي ايام البيت. يعني لك ان تصوم من كل الشهر ان صمت هذه الايام على وجه التحديد فذلك مزيد خير والله تعالى اعلم - 00:51:58ضَ

الذي يجعلنا نقول هذا يا اخواني ما سمعتموه من ان الاحاديث الكثيرة والتي في اعلى درجات الصحة ما عينت. والحديث التي عينت نحكم بصحتها لذا نستحب ان توافق هذه الايام فان لم توافقها فقد اصبت السنة. كنا نذكر لكم الاجابة عن مذهب - 00:52:20ضَ

طب مالك ذكر ابن رشد الجد جوابا ان مالك كان يصوم ويستحسن الصيام لكن الكراهية التي ذكرت عنه يا اخواني كان مناطها او سببها او علتها حتى لا يكثر العمل بها. فيظن او يظن انها من الواجبات - 00:52:40ضَ

وهذا ملحظ علمي ترى اخواني الابتداع خطير الاحداث في دين الله جريمة. والاحداث ترى يا اخواني انسان يريد الخير المبتدأ بالجملة انسان يريد ماذا يريد الزيادة يريد الزيادة. لذلك انظر في تاريخ كل البدع او اكثر البدع. ستجد نشأتها زيادة - 00:53:02ضَ

الزام بالنفس باشياء لا تلزم حتى ينتهي المقام الى ايش الى الوصول الى اعلى درجات الضلال. نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية. لذلك كما اشرنا قبل قبل قليل الخير كل الخير في اتباع السنة. نعم ابا ياسر - 00:53:31ضَ

بجمع نعم وله باذن الله تعالى الفضل الله وفضله واسع ايها الاحبة في الله. والنوافل بالجملة على تفصيل فيها تشريك في في النوعية والله الموفق ابا انس اثنين نعم. اذا نقول ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن - 00:53:46ضَ

يحرص المسلم على صيام ثلاثة ايام من كل شهر استطعت يا عمر فلتكن ايش؟ اياما. فان لم تستطع فلا تخلي الشهر من ثلاثة ايام. ما استطعت الى ذلك سبيلا نعم. اذا الذي يجتهد يا اخواني سيجد ان الامر سهل. اسأل الله لنا ولكم العين. العون والسداد - 00:54:21ضَ

من مسائل الحديث قبل ان انتقل الفوائد تعيين الايام البيض قلنا الايام البيض على قول الجمهور هي التي مقصودة بالثلاث ايام. لكن ما هي الايام البيض؟ من الشهر نقول اخواني عامة اهل العلم - 00:54:46ضَ

على انها الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. ثلاث ايام متتالية هذه الايام التي تسمى البيض وهذا قول عامة اهل العلم استدلالا بالاحاديث السابقة كحديث ابي ذر وحديث قتادة وغيرهما - 00:55:04ضَ

والقول الثاني قد يكون غريبا على مسامعنا يا اخواني جميعا ان الايام البيض هي الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر وهذا وجه ضعيف عند الشافعية وجه ضعيف عند الشافعي. عامة اهل العلم معتمد مذهب الشافعية وغيرهم. انها ثالث عشر الرابع عشر الخامس عشر - 00:55:23ضَ

بينما يا اخواني بارك الله فيكم وجه ضعيف عند الشافعي يرى ذلك ولم اقف له على دليل. ومن بحث غيري من الفضلاء والمشايخ قالوا هذه الكلمة والراجح والله تعالى اعلم انها الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر للاحاديث التي ذكرتها. فضلا او ولا سيما مع تنصيص - 00:55:49ضَ

عليها رحمه الله حينما قال باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمسة عشرة هذه الايام هي التي يستحب صيامها من الفوائد التي نستنبطها من جملة الاحاديث التي ذكرناها كم باقي يا اخواني؟ جميل - 00:56:14ضَ

ان الانسان ان فتح له باب في العبادة فليلزمه. وهاي ذكرناها كثيرا ولا بأس من التذكير بها. ابو هريرة ماذا قال؟ لا اتركهن لا ادعهن حتى اموت وصية من رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:56:32ضَ

فاجتهد ايها الحبيب الموفق المبارك. ان وفقك الله سبحانه بشيء من الطاعة وشيء من العبادة فالزم حتى تموت لان العبرة بما تموت عليه لا بما كنت عليه قبل الموت. انتبه - 00:56:50ضَ

انما العلماء بالخواتيم انما الاعمال بالخواتيم. ايضا من الفوائد اللطيفة يا اخواني بارك الله فيكم. ان العبرة بحسن العمل لا بكثرته. ثلاث ايام كل شهر ابو هريرة يوتر قبل ان ينام. وركعتا الضحى - 00:57:09ضَ

الموضوع يا اخواني ترى ليس بكثرة العمل وانما بحسن العمل وان تكلم الفقهاء والشراح يا ابا عبادة لما يوصي النبي عليه الصلاة والسلام ابا هريرة بالذات بهذا المقدار القليل. ترى ذكر بعض الفقهاء - 00:57:27ضَ

كيف يوصي بهذا المقدار القليل فقيل ان ابا هريرة كان مشغولا. ذكر هذا ابن القيم في الليل بمراجعة الحديث. فهو راوية الاسلام يحتاج ان يراجع. فيوتر قبل ان ينام. يوتر قبل ان ينام. لذلك اقول بارك الله فيكم - 00:57:44ضَ

احرص على حسن العمل لا على قلته. واعلم ان العمل لا يكون حسنا الا اذا دمت عليه. احب العمل الى الله ادومه وان اتفضل قول الائمة الاربعة انها تستحب مطلقا يوميا. والقول بانها تفعل وتترك قول معتبر ومذكور في ديواننا الفقهي - 00:58:06ضَ

ايها الاحبة في الله لكن الحرص عليها هو الذي تدل عليه اكثر الاحاديث وهو قول الائمة الاربعة. اعني صلاة الضحى ايها الاحبة في الله. نعم. من دون تحديد يعني خلال التمن تيام تلات تيام - 00:58:30ضَ

ارجو الله ان انه قد اصاب الثلاثة واصاب الاثنين الخمسة نعم ماذا السبت لا حرج في صيامه. وسيأتي معنا ان شاء الله حديث حول هذه المسألة. سبت لا حرج في صيامه ايها الاحبة في الله. وهذه خلاصة يعني حديث ذكره الحافظ - 00:58:52ضَ

يأتي ان شاء الله تخريجه وبسطه وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نكتفي بهذا يا اخواني لانه معنا حديث يتكلم عن مسألة صيام المرأة باذن زوجها. هذا نتكلم عنه في درسنا المقبل - 00:59:15ضَ

ان شاء الله تعالى وجزاكم ربي خيرا - 00:59:30ضَ