باحث

طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد آآ كنا انهينا الاصل الاول وهو معرفة الله عز وجل وتكلمنا عن معرفة الله سبحانه وتعالى - 00:00:00ضَ

وان الايمان بالله يشمل الايمان بوجوده الايمان بربوبيته الايمان بالوهيته الايمان باسمائه وصفاته تكلمنا على هذه المسائل كلها ومن المسائل المهمة التي تكلمنا عليها مسألة الشرك الشركة الاكبر وذكرنا ان الشرك هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله - 00:00:36ضَ

سواء كان ذلك في باب الربوبية او في باب الالوهية او في باب الاسماء والصفات ذكرنا او ذكر المؤلف رحمه الله تعالى ما يتعلق المؤلف اه ركز هنا وايضا في كتابي كتاب التوحيد - 00:01:12ضَ

ركز على توحيد الالوهية توحيد الالوهية هو افراد الله عز وجل بالعبادة والشرك في الالوهية هو صرف نوع من انواع العبادة لغير الله عز وجل وتكلمنا عن صور الشرك في انواع العبادات صور الشرك - 00:01:41ضَ

في الدعاء في الاستغاثة في الاستعانة في الخوف في المحبة في الرغبة في الرهبة في الذبح نعم في ايضا ما يتعلق بالتوبة ذكرنا هذه الصور نعم ذكرنا هذه الصور لا بأس - 00:02:08ضَ

يعني ان ان نذكر او ان نستذكر بعضه لان مهم جدا ان يكون طالب العلم يتقن مثل هذه الصور هذا مهم جدا. فمثلا الدعاء ذكرنا ان تحته صورا الصورة الاولى السورة الاولى - 00:02:33ضَ

دعاء الاموات دعاء الاموات آآ ان يدعو الميت تفريج كربة او تنفيس عسرة او نحو ذلك قلنا بان هذا شرك اكبر مخرج من الملة الصورة الثانية ان يدعو الحي في امر لا يقدر عليه الا الله عز وجل - 00:02:55ضَ

هذا ايضا شرك اكبر. السورة الثالثة ان يدعو غير الله عز وجل برغبة ورهبة لا تكونوا الا لله عز وجل هذا ايضا اكبر الصورة الرابعة ان يدعو غير الله عز وجل - 00:03:25ضَ

ولو كان يقدر عليه اذا كان يعتقد انه يستقل بهذا دون الله عز وجل يدعو غير الله عز وجل في امر يقدر عليه المخلوق ولو كان نعم ولو كان يقدر عليه المخلوق اذا كان يعتقد انه يستقل بهذا دون الله عز وجل - 00:03:53ضَ

والسورة الخامسة صورة خامسة ان يدعو المخلوق في امر يقدر عليه المخلوق. فهذا جائز هذا جائز ولا بأس به سورة السادسة اما السورة السادسة الدعاء البدعي ان يدعو او ان يتوسل - 00:04:26ضَ

الى الله عز وجل بغير التوسلات المشروعة وذكرنا توسلات المشروعة كأن يدعو بجاه النبي صلى الله عليه وسلم او بذات فلان او عمل فلان الى اخره وبينا ما يتعلق بالتوسلات المشروعة. وان التوسلات المشروعة - 00:04:59ضَ

ان يتوسل باسماء الله الحسنى وصفاته العلى ان يتوسل بعمله الصالح ان يتوسل بوعد الله سبحانه وتعالى اجابة الداعين ان يتوسل بذكر حاله ان يتوسل بنعم الله عز وجل عليه - 00:05:25ضَ

ان يتوسل بنعم الله سبحانه وتعالى على غيره التوسل بدعاء بطلب الدعاء من الغيب تكلمنا عليه وذكرنا فيه تفصيلا وذكرنا ايضا ان ما يتعلق الاستعانة والاستعاذة يعني عبادة الاستعانة وعبادة - 00:05:54ضَ

الاستعاذة انها في اقسامها تأخذ اقسام الدعاء فاذا استعان بالاموات استعان بالاضرحة استعاذ بالاضرحة استعاذ بالمخلوق في امر لا يقدر عليه الا الله عز وجل استعاذ في المخلوق مع اعتقاده انه يستقل بهذا دون الله عز وجل - 00:06:18ضَ

تكلمنا يعني ما يتعلق بالاستعانة وبالاستعاذة هذه تأخذ ما يتعلق بالدعاء من اقسام سبقا بينا هذا كذلك ايضا الخوف ذكرنا تحته اقساما والمحبة ايضا ذكرنا تحت اقسام وما يتعلق بالرغبة والرهبة الى اخره - 00:06:44ضَ

والخشية وانها تأخذ احكام المحبة او تأخذ احكام الخوف في اقسامها كذلك ايضا الذبح نعم ذكرنا الذبح وان تحته اقساما القسم الاول ان يذبح لغير الله عز وجل تقربا يذبح لغير الله عز وجل متقربا. كان يذبح لمخلوق او يذبح للضريح او يذبح للقبر. فهذا شرك اكبر. قل ان - 00:07:10ضَ

ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين في حديث علي في مسلم لعن الله من ذبح لغير الله. والقسم الثاني لما القسم الثاني - 00:07:43ضَ

ان يذبح او الذبح التعبدي وهو ان يذبح لله عز وجل متقربا لله عز وجل بعض العلماء حصره في اربع صور الاضحية الهدي العقيقة النذر وبعض العلماء ما حصره. قال كل ذبح يتقرب به الى الله عز وجل - 00:07:59ضَ

والقسم الثالث الذبح البدعي الذي يكون بدعا يكون بدعة وهو ان يتقرب الى الله عز وجل بالذبح لكن على خلاف السنة الجنس او المكان او الزمان الى اخره كأن يضحي بدجاج - 00:08:25ضَ

او يضحي في هذا الوقت في غير وقت الاضحية او يعق عن مولوده بحمام او نحو ذلك هذا كله ذبح بدعي والقسم الرابع اه الذبح الذي اه يكون عند قدوم كبير ونحو ذلك. وذكرنا ان تحته ثلاثة اقسام الى اخره - 00:08:48ضَ

المهم مثل هذه المسائل وهذه الصور ينبغي لطالب العلم آآ ان يتقنها. بعد ان انهينا الاصل الاول والمؤلف رحمه الله انهى الاصل الاول قال الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة. وتقدم - 00:09:17ضَ

ان المؤلف رحمه الله تعالى بنى هذه الرسالة الاصول الثلاثة على اسئلة الميت في قبره لان الانسان اذا قبر في قبره سيأتيه ملكان سيسألانه عن ربه وعن نبيه وعن دينه - 00:09:36ضَ

فاذا اتقن المسلم هذه الاصول في حياته فانه سيحسن الاجابة في مماته اول ما يوضع في قبره. قال لك وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله - 00:09:56ضَ

عرف المؤلف رحمه الله الاسلام تعريف المؤلف رحمه الله بين فيه ان ان الاسلام يشتمل على ثلاثة امور الامر الاول الاستسلام لله بالتوحيد. يعني الانقياد لله عز وجل بالتوحيد سواء كان في توحيد الربوبية او في توحيد الالوهية او توحيد الاسماء والصفات - 00:10:20ضَ

ويدل لذلك قول الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فلابد من الانقياد لله عز وجل بالتوحيد هذا اهم شيء كما اسلفنا وسبق ان بينا ذلك تكلمنا عن اقسام التوحيد - 00:10:59ضَ

قال لك والانقياد له بالطاعة ايضا الاذعان لله عز وجل بالطاعة. وما هي الطاعة؟ الطاعة هي موافقة الامر وعدم المعصية يعني امتثال الاوامر واجتناب النواحي ويدل لذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:11:23ضَ

الامر الثالث قال لك البراءة من الشرك واهله. هذا الامر الثالث البراءة من الشرك واهله الشرك تقدم لنا تعريف الشرك وبينا ان الشرك شركان. شرك اكبر شرك اصغر وان الشرك الاكبر تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص - 00:11:53ضَ

الله والشرك الاصغر هو كل ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر من الاقوال والاعمال والاعتقادات. وجاء في في النص تسميته شركا ولم يبلغ الشرك الاكبر فلا بد من البراءة من الشرك - 00:12:22ضَ

وكذلك ايضا من اهله ويدل لذلك قول الله عز وجل لا تجد قوما يؤمن بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرته - 00:12:45ضَ

اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم مرضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون - 00:13:13ضَ

الاسلام لابد له من هذه الامور الثلاثة الاستسلام لله بالتوحيد الانقياد بالطاعة البراءة من الشرك واهله واوثق عرى الايمان الحب في الله والبغظ في الله والموالاة في الله والمعاداة في الله - 00:13:32ضَ

واذا قيل اسلام اذا قيل اسلام افرد الاسلام فانه يشمل الدين كله الاعمال الظاهرة والباطنة واذا قيل ايمان افرد يشمل الدين كله. الاعمال الظاهرة والباطنة واذا جمع الاسلام والايمان فان الاسلام - 00:13:51ضَ

يفسر بالاعمال الظاهرة كما سيأتي والايمان يفسر بالاعمال الباطنة - 00:14:18ضَ