باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده - 00:00:01ضَ

مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها طبعا الحنيفية مرت معنا في القواعد الاربعة مأخوذة من الحنف وهو الاقبال على الشيء ولازم الاقبال يلزم من اقبالك على شيء تميلا - 00:00:18ضَ

انت مين عن غيره؟ ان تميل عن غيره بما عليك الحنيفية في اللغة هي الاقبال ولازم الاقبال للميل. والحنيفية التي هي ملة ابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانية ولكن كان حنيفا مسلما هذه الحنيفية امر الله - 00:00:43ضَ

نبيه باتباعها عليه الصلاة والسلام ماذا قال ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وامر اهل الايمان باتباعها؟ قل صدق الله فاتبعه فاتبعوا سنة ابراهيم الاقبال على التوحيد والميل عن الشرك - 00:01:04ضَ

او كما قال المؤلف رحمه الله ان تعبد الله مخلصا له الدين وبذلك خلق الله جميع ولذلك خلق الله جميع الناس قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما معنى يعبدون؟ كيف عرفنا؟ من تفسير ابن عباس رضي الله عنه لها - 00:01:26ضَ

ومعنى يعبدون يوحدون واعظم ما امر الله به التوحيد اعظم ما امر الله به التوحيد هذا بلا شك توحيد ماذا خلق الجن والانس ولاجل التوحيد انزل القرآن كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير - 00:01:50ضَ

الا تعبدوا الا الله. وليه يجي التوحيد ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ولاجل التوحيد الجهاد وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله حتى لا يكون شرك وتكون العبادة قل هو الله كما ذكر ذلك - 00:02:15ضَ

شيخ المفسرين رحمه الله تعالى والتوحيد والتحذير من الشرك وماذا كان وصية صالحين لابنائهم وذراريهم يعقوب عليه الصلاة والسلام ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل - 00:02:38ضَ

واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون فكانت وصيته لهم وامتحانه لهم وتذكيره لهم قبل موته في هذه القضية. في قضية التوحيد طيب قال واعظم ما امر الله به التوحيد وهو - 00:03:06ضَ

افراد الله بالعبادة التوحيد هل هو افراد الله بالعبادة فقط هو افراد الله بالعبادة هذا جزء من اجزاء التوحيد. اليس كذلك؟ هذا توحيد الالوهية او توحيد الالهية او العبادة اما التوحيد - 00:03:24ضَ

افراد الله فيما يختص به من الربوبية والالوهية والاسماء والصفات بالافعال والاسماء والصفات وبالعبادة. تمام؟ عرف المؤلف لماذا بتعريف توحيد العبادة فقط طيب وكذلك الشرقاوي والشرك وهو دعوة غيره معه - 00:03:50ضَ

دعوة هنا المقصود بها ماذا في بعض لان الدعاء كما مر معنا دعاء عبادة ودعاء مسألة. يعني عبادة غيره معه هل هذا هو تعريف الشرك هذا تعريف شرك ماذا؟ الالوهية فقط - 00:04:13ضَ

ابشر الكمامة مر معنا تسوية غير الله بالله بشيء من خصائص الله او ان تجعل لله تعالى ندا منتجع لوني ده انا نديا تكون في الربوبية وفي الاسماء والصفات. وفي العبادة - 00:04:30ضَ

لماذا عرف المؤلف التوحيد فقط بالالوهية؟ توحيد الالوهية. وعرف الشرك فقط بالشرك الالوهية عرفه بهذا من باب تقريب على العوام وتسهيل الامر لهم. كذلك لان هذه الرسالة الاصول الثلاثة اكثر ما تعنى بماذا؟ بتوحيد العبادة. وكذلك الخلل والشرك - 00:04:48ضَ

اكثر ما وقع في العبادة فلذلك اقتصر المؤلف رحمه الله على ماذا انتصر على تعريف توحيد العبادة وتعريف شرك العبادة. طيب والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فان قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها؟ فقل معرفة العبد - 00:05:18ضَ

ربه ودينه ونبيه محمدا عليه الصلاة والسلام هذه الامور الثلاثة يا شباب هي الاسئلة التي يمتحن بها الميت في قبره من عقيدة اهل السنة ماذا؟ ان الميت يمتحن في قبره ويأتيه ملكان اسودان ازرقان منكر ونكير - 00:05:42ضَ

منكر ونكير ماذا يسألانه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ موضوع الاصول الثلاثة هو اجوبة هذه الاسئلة الثلاثة التي يسألها الانسان الانسان في قبره قال الاصل الاول ان قيل لك من ربك - 00:06:04ضَ

قل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه والدليل قوله تعالى الحمدلله رب العالمين. وكل من سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم - 00:06:25ضَ

فان قيل لك بم عرفت ربك يعني ما ادلة وجود الله تبارك وتعالى ادلة وجود الله يا شباب دل الشرع والعقل والحس والفطرة على وجود الله تعالى. دل الشرع والعقل - 00:06:46ضَ

والحس والفطرة على وجود الله تعالى اما الشاوح فان الشرع الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام تضمنا اخبارا واحكاما. تضمن اما خبر او حكم وكلاهما يدل على وجود الله تبارك وتعالى - 00:07:09ضَ

كيف نقول اما الاخبار ثلاثة اقسام اخبار عن امور ماضية واخبار عن امور مستقبلية واخبار عن امور كونية مو القسم من هذه الاقسام المستقبلية والامور الماضية والامور الكونية. الاخبار عنها يدل على وجود الله تعالى - 00:07:34ضَ

كيف يقول النبي عليه الصلاة والسلام جاء باخبار عن امم ماضية لا سبيل لبشر يعيش في جزيرة العرب ان يعرفها محمد عليه الصلاة والسلام محمد بن عبد الله القرشي. الذي - 00:08:02ضَ

عاش في جزيرة العرب ما ادراه بالفراعنة وابنيتهم وانهم كانوا ماذا يبنون صروحا عظيمة يا هامان ابديه صرحا لعلي ابلغ الاسباب ما ادراه بحضارة الفراعنة وبوجودهم ما ادراه بمملكة سبأ وان فيها سدا قد تهدم - 00:08:27ضَ

وبملكتها ما ادراه بثمود قوم صالح في الاردن انهم كانوا ماذا ينحتون الجبال بيوتا عفوا هذا نحت ومن الجبال اكثرهما اكتشف ان في هذا الزمان ما ادراه بنوح وسفينته وكيف استقرت على الجودي - 00:08:54ضَ

ما ادراه باخبار الانبياء جميعا يقول النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن امور اخبر عن امور ماضية لا يمكن لبشر في زمنه وفي مكانه وفي قومه وفي جزيرته ماذا ان يطلع اليها - 00:09:18ضَ

هذا هذي الاخبار التي اخبر بها. اثبت التاريخ صدقها كما اخبر هذه الاخبار التي اخبر بها تقطع لا شك فيه بان هذا الرجل انما يوحى اليه من رب عليم لا تخفى عليه خافية - 00:09:41ضَ

كذلك النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن امور مستقبلية اما في القرآن او في السنة وقع كما اخبر ولد في الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. لما غلبت فارس الروم ماذا - 00:10:06ضَ

صريحة المشركون وانكسر المسلمون. لماذا لان فارس يعبدون النار وثنيين كحال قريش اما الروم كانوا اهل كتاب نصارى فهم اقرب الى المسلمين فلما انكسر المسلمون ماذا انزل الله غلبت الروم - 00:10:28ضَ

في ادنى الارض وهم من بعدي غلبهم سيغلبون في بضع سنين في سنوات قليلة تمام لا يمكن لبشر ان يجازف ويدعي ان الله اخبره بان الروم ستغلب في بضع سنين. هل يمكن للكذاب ان يفعل ذلك - 00:10:49ضَ

وقد وقع كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن امور وقعت ماذا؟ كما اخبر حذو القذة بالقذة قال عن عمار ويل عمار تقتله الفئة الباغية وقتله جند معاوية قال اه عن عثمان - 00:11:13ضَ

رضي الله عنه هذا رجل من اهل الجنة وقال على بلوى تصيبه فكان عثمان ان ابتلي في اخر حياته وماذا وقتل لما وقف على احد واهتز قال اثبت احد فما عليك الا نبي - 00:11:36ضَ

وصديق فقتل عمر وقتل عثمان رضي الله عنهما النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بخروج الخوارج الخويصرة يخرج من ضئضئ هذا اقوام. بل حتى ذكر اوصافهم مفصلة واخبر عنزي الثدية وبحث علي رضي الله عنه فوجده فيمن قتله - 00:11:56ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما ذكر منه وماذا ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة يعني مثل سنام الجمل لكن مائل. كما تراه الان - 00:12:20ضَ

وعد النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما بعد كم؟ بعد الف واربع مئة سنة ما يكون لبشر ان يخبرني هذا النبي عليه الصلاة والسلام قال ستفتح رومية وقسنطينية قالوا ايهما تفتح اولا - 00:12:46ضَ

قال ماذا قال مدينة هرقل القسطنطينية وقد فتحت ولابد ماذا ان تفتح روما؟ النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ماذا ان اليهود يحتلون بلاد المسلمين ويقاتلهم المسلمون. قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود - 00:13:05ضَ

حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله رأي يهوديون الا الغرب قد فانه من شجرهم. ووقع الامر احتل اليهود بلاد المسلمين ولابد في النهاية ان تؤول الى حرب - 00:13:32ضَ

فكم من امور كثيرة اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام ووقعت كما اخبر تماما. هل يمكن لبشر ان يكون كذلك محال ابدا كذلك الشريعة يا شباب تضمنت الاخبار عن امور ماذا - 00:13:46ضَ

امور كونية مراحل خلق الجنين يا ايها الناس في سورة الحج ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم ثم من علق ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم - 00:14:07ضَ

في سورة المؤمنين ثم كسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر الانسان يتوهم ان اللحم يوجد قبل العظم يا اخوة هذه مراحل خلق الجنين متى اكتشفها الناس في هذا الزمان في هذا الزمان - 00:14:30ضَ

حتى هذه الاسماء الان اي كتاب علم احياء تدرسه تجد فيه نطفة هذه الاسماء من اين جاءوا بها جاءوا من القرآن لم يجدوا ما يعبروا به عن تطور الجنين في رحم في رحم امه بافضل من - 00:14:49ضَ

مكيف لمحمد وهو في جزيرة عم فيها الجهل بالامور الكونية وطنية العرب كانوا امة متخلفة حتى اطباء العالم في ذلك الزمان ما كانوا يعرفون هذه الامور ابدا. كيف سيعرفون خلق الجنين؟ لولا الاجهزة الحديثة - 00:15:11ضَ

تمام فهذا لمحمد ان يأتي بهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في البخاري اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمس ثم لينزع فان في احد جناحيه وفي الاخر شفاء - 00:15:33ضَ

هذا الحديث كان المعتزل ومن تأثر بهم ماذا ينكرون يقولون هذا ما نصح كيف الذباب ما يأتي الا على الاوساخ والقاذورات ما اثبت الطب ماذا؟ صحة كلام النبي عليه الصلاة والسلام. حتى النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال في احدى الروايات - 00:15:52ضَ

قال وانه يتقي بالذي به الدار يعني لما يقع يقع على الجناح الذباب يقع على الجناح ماذا حتى هذا اثبت. فهذه الاخبار كيف لبشر ان يأتي بها اذا عرفت هذا من اعظم ما تجادل به ملحدا ماذا - 00:16:14ضَ

هذه الاشياء. ان تستدل على وجود الله بالشرائع الشريعة وما جاء بها من اخبار لا يمكن لملحد ماذا ان ياتيك بحجة تقهر حجتك اما الطرق العقلية في اثبات وجود الله - 00:16:43ضَ

فلا يخلو طريق منها من اشكالات هي في في كثير منها واضحة وحجة طائرة. لكن يشكل عليها الفلاسفة وكذا حتى يا شباب اهل البدع الجهمية والمعتزلة والاشاعرة. لماذا عطلوا الصفات - 00:17:04ضَ

عطلوا الصفات بسبب اشكالات الفلاسفة الصفات بسبب ماذا؟ اشكالات الفلاسفة كان الفلاسفة يشكلون عليهم والمتكلمون فيضطرون لدفع شبه الفلاسفة ماذا التعطيل فمنهم من كان يرى ان شبه الفلاسفة لا تندفع الا اذا عطلنا الاسماء والصفات - 00:17:24ضَ

ومنهم من يرى ان الشبهة تندفع بتعطيل الصفات. ومنهم من يرى ان الشبهة تندفع بتعطيل بعض الصفات دون بعض الصحيح ان هذا باطل وهذا باطل ولا يندفع الباطل الا بحق الا بمذهب اهل السنة والجماعة - 00:17:54ضَ

لذلك من يأتيك الان ويقول لك والله الاشاعرة يعني تأويل الصفات كان مرحلة تاريخية. احتاجوا اليه في الرد على الفلاسفة انا بالعكس هذا من ابطل الباطل. اصلا تعطيل بعض الصفات او تعطيل جميع الصفات ليس برد على الفلاسفة - 00:18:14ضَ

من يفتح باب للفلاسفة. ليش ؟ بقولوا لك انتم عم تعطلوا الصفات ما عم تسبتوا الا سبعة بايات الصفات اكثر من ايات الوعد والوعيد والجنة والنار. متل ما انتم بدكن تأولوا الصفات نحنا بدنا نأول ماذا؟ الوعد والوعيد - 00:18:32ضَ

متل ما انه عقولكن لا تحتمل اثبات الصفات عقولنا ماذا؟ لا تحتمل اثبات الوعد الوعيد. هذا استطراد كان لا بد منه في هذا الباب. اقول لك ذلك لتعلم ان اسلم طريق - 00:18:49ضَ

واعظم ما يكون حجة واقوم استدلال لاثبات وجود الله تبارك وتعالى يكون بالشرع وما جاء اما الاحكام دلالة الاحكام على وجود الله هذه يا اخوة يتفاوت الناس فيها هذه الدلالة ليست واضحة لكل احد - 00:19:05ضَ

وانما يتفاوت الناس فيها بحسب بحسب ماذا بحسب تفاوتهم في علوم الشريعة ومعرفة حكمها ومقاصدها من دغس مقاصد الشريعة وعرف علل الاحكام وعرف ان هذه الشريعة يا اخوي هذه الشريعة محال ان تجد فيها - 00:19:31ضَ

تسويقا بين متماثلين محال ان تجد فيها تسوية بين مختلفين مو احيانا كما قال ربنا ولو كان من عندي غير الله تواجدوا فيه اختلافا كثيرا لكن هذا من يدركه هذا يدركه من - 00:19:58ضَ

من ماذا من تبحر في معرفة علوم الشريعة ومقاصدها واحكامها وحكمها وعددها من تشبع من هذا كانت الدلالة في في حقه كالشمس في رابعة النهار الناس كما قلنا يتفاوتون في ادراك هذه الدلالة بحسب رتبتهم في العلم فمنهم عوام - 00:20:17ضَ

لا تصلحوها لا لا تصلح الاحكام ان تكون دليلا عندهم على وجود الخالق لجهلهم بالحكم والمقاصد حتى يا شباب يوجد امر في ذلك شرعنا بالله من تأمل في شريعة الاسلام - 00:20:44ضَ

وكيف حفظها الله تبارك وتعالى؟ من بين كل الشرائع عرف ان هذا الدين حق لا شك فيه يعني يا شباب لا يوجد شريعة الا دخلها التحريف وحرفت النصارى عندن كومة اناجير - 00:20:59ضَ

حتى هذه الاناجيل ينسبونها الى الرب. اما عن عيسى والكتب ليس عندهم شيء اسمه اسناد اما هذه الامة هذه الامة اسنادها متصل الى النبي عليه الصلاة والسلام. على مدى الف واربع مئة راح يصير خمسين سنة - 00:21:18ضَ

لا توجد امة حفظ كتابها وحفظ كلام نبيها كما كما في هذه الامة سبحان الله ومن تأمل الجهود العظيمة لائمة الحديث وكيف سخرهم الله لحفظ كلام الرسول عرف ان هذا الدين محفوظ وان هذا دين الحق - 00:21:41ضَ

الذي ارتضاه الله تبارك وتعالى. يعني امور عظيمة جدا لو ارادت جامعات حفظ كلام رجل وصيانته انه من الاخطاء والاوهام فلن توفق ولن تهتدي بطريقة كالطريقة التي حفظ بها كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. من قواعد الجرح والتعديل والتحسين والتضعيف - 00:22:05ضَ

حتى ان الائمة يعرفون هل هذه الكلمة نطق بها محمد عليه الصلاة والسلام؟ ام هي شاذة من تصرف بعض الروايات كذلك من عرف هذا واطلع عليه ايقن بلا شك بوجود الله تبارك وتعالى وان هذا الدين هو الحق - 00:22:31ضَ

هذه دلالة الشرف اما دلالة العقل على وجود الله فمن المتقرر عقلا ان كل حادث لابد له من محدث يعني لو ان انسانا مر بطريق ما وجد فيه شيئا ثم رجع من نفس الطريق وجد حجرا على حجر - 00:22:50ضَ

وجد جدارا وجد جدار صفين بلوق وسأل من بنى هذا الجدار فجاءه رجل قال هكذا وجد بنفسه هل هذا ممكن؟ هذا محال في العقل. هل يمكن ان يصدق عقلك ان جدارا وجد بنفسه - 00:23:19ضَ

يوم كم محاذ يمتنع في العقل غاية الامتناع ان هذا الحجر وضع على هذا الحجر هكذا لماذا؟ لان الحقل يقرر ان كل حادث لابد له محدث. كل موجود لابد له منجد - 00:23:48ضَ

فاذا كان الانسان يمتنع في عقله غاية الامتناع وجود جدار من غير بان من باب اولى واجدر واحرى ان يمتنع في العقل غاية الامتناع ان هذا الكون ماذا من غير موجب - 00:24:04ضَ

هذا الكون هذا الجدار اعظم ام السماوات والارض وما فيها ولا فيه مقاومة اه اذا كان في العقل يمتنع وجود هذا الجدار من غير مودر فكيف يستشار في العقد وجود هذا الكون - 00:24:26ضَ

فهذا الكون يستحيل ان يوجد من غير مودر. كذلك يستحيل ان يوجد صدفة الموجود صدفة يا شباب اهل العلم يقولون ماذا اهل العلم يقولون الموجود صدفة او العقلاء يقولون الموجود صدفة ليس على نظام في اصل - 00:24:48ضَ

تضمن عن ان يكون منتظما في حال استمراره وتطوره الموجود صدفة ماذا ليس على نظام في اصل وجوده. يعني بكون معه منتظم الشيء الذي صار صدفة ماذا يكون غير منتظم - 00:25:12ضَ

في في الاصل فضلا عن انه يستمر على نظام تمام ومن تأمل الكون وجده في غاية ما يكون من من الانتظام لا خلل فيه ولا تفاوت تمام بل هو متسق منتظم في غاية ما يكون من هذه الامور - 00:25:34ضَ

في اشكال اذا العقل يمنع ان يوجد هذا الكم غير موجود او يوجد صدفة. وهذا الدليل العقلي ذكره الله تعالى في قوله ام خلقوا في سورة الطور ام خلقوا من غير شيء - 00:25:57ضَ

ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام خلقوا من غير شيء يعني الله تعالى يضع احتمالات اما ان المخلوقات ماذا خلقوا من غير شيء وهذا محال تمام ام هم الخالقون يعني هم الذين خلقوا انفسهم. وهذا ماذا؟ ما قال احد انه خلق نفسه. ام خلق - 00:26:11ضَ

ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. فضلا عن ان يقول ماذا خلقوا السماوات والارض فاذا كان لم يستحيل ان يخلقوا من غير خالق. ويستحيل او لم يدعي احد ان انه خلق نفسه وخلق - 00:26:38ضَ

لابد اذا من وجود خالق لهذا الكون. لذلك اه قال جبير ابن مطعم قال لما سمع هذه الاية كاد قلبي ان يصير وهي او وهو اول ما وقر الايمان في قلبه كما في صحيح البخاري - 00:26:55ضَ

والكلام في هذا كثير ومنه قول ابي حنيفة آآ او قول القائل ان الاعرابي ان البعرة تدل على البعير وانا ماذا الاثر يدل على المسير سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحر ذو امواج. الا يدلان ان علي قديران؟ كذلك ورقة التوت ماء ورقة التوت تأكلها - 00:27:14ضَ

النحلة ماذا تصبح عسلا وتأكلها الدابة فتصير روثا ولا بنان كمان وتأكلها الدودة يعني دودة ماذا؟ حريرا فمن الذي وحد المدخل وعدد المخارج؟ الله تبارك وتعالى طيب هذي دلالة العقل اما دلالة الحس - 00:27:39ضَ

الحس يا شباب يعني ما يدركه الانسان بالحواس تتمثل في ايات الانبياء التي يسمونها ماذا؟ معجزات. معجزات. هي تسميتها في الشريعة ماذا؟ اية عصا موسى ماذا ها يا الجراد القمع المفاضل هذي ماذا - 00:28:08ضَ

ايات في تسع ايات الى فرعون وملائكة وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله. اية يعني دليل علامة هي الاية في اللغة العلامة. علامة على ماذا؟ على صدق نبوته. فهذه تسمى ايات - 00:28:32ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام انفلات القمر بين يدي الحنين الجذع هذه ايات. اما تسميتها معجزات فهذا منزل اعتزالي نقول دلالة الحس على وجود الله من خلال ايات ماذا؟ الانبياء كانفلاق القمر للنبي عليه الصلاة والسلام. كحنين الجذع اليه كنبع الماء - 00:28:52ضَ

من بين اصابعه الصلاة والسلام وغير ذلك. طيب ان قال قائل هذه الايات نحن هل رأيناها هل رأيناها ما رأيناها اذا هل تصلح دليل في حقنا ام هي دليل على وجود الله في حق من رآها - 00:29:19ضَ

هي دليل حسي على وجود الله في حق من من حق من رآها. تمام؟ وبعضها دليل في حقنا. كيف نقول بعض هذه الايات نقل الينا بالتواتر والتواتر دليل عقلي. اذا نقل اليك خبر بالتواتر ماذا - 00:29:38ضَ

كأنك تراه اذا جاء جمع كثير الان تستحيل عادي تواطؤهم عن الكذب او كونهم اتفاقا قالوا لك صاير ضرب طيارة في حلب تلاتة ومجروح خمسة هذا يصبح ماذا؟ كانه رأي عين - 00:30:06ضَ

كذلك الايات التي نقلت الينا بالتواتر هذه كأنها ماذا كانها رأي عين. فهمتم؟ هذه دلالة ومنها ايضا ما يجده كل انسان في نفسه ما يجده كل انسان في نفسه يعني كل انسان - 00:30:26ضَ

يعلم بحوادث حصلت له ان الله تبارك وتعالى موجود عن طريق اجابة الداعين واغاسة الملهوف. انا عن نفسي وقعت في مآزر اخرجني الله تبارك وتعالى منها ولولا الله ما يمكن اسباب كاسباب كونية ما يمكن ان نخرج منها ابدا - 00:30:47ضَ

دلالة الفطرة على وجود الله هذه دلالة الفطرة. كل انسان مركوز في نفسه وجود وجود خارقة لهذا الثوب كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة هذه الفطنة تقتضي الايمان بوجود الله تبارك وتعالى - 00:31:13ضَ

حتى من اعتى المخلوقات كفرا فرعون فرعون ماذا قال له موسى قال له موسى لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون ماذا قال؟ لو قال لقد علمت موسى متيقن ان فرعون ماذا - 00:31:37ضَ

يعلم ذلك. قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني اظنك فرعون مثبورا كذلك قال الله تعالى عن موسى وقومه وجحدوا بها يعني برسالة ماذا موسى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. فما يوجد مخلوق مهما عتى كفره - 00:32:03ضَ

فرعون ما كان فقط ينكر وجود الله لا كان يقول انا ربكم الاعلى قل لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. يقول ما علمت لكم من اله غيري. ومع ذلك - 00:32:27ضَ

يقول يا هامان بلي صنحا لعلي يبلغ الاسباب. اسباب السماوات لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. ومع ذلك هذا كان في قرارة نفسه يوقن بوجود الله تبارك وتعالى - 00:32:43ضَ

فهذه دلالة الفطرة وطبعا دلالة الفطرة ما يمكن ان تناقش فيها ملحدا اليس كذلك؟ يقول لك لا انا ما موجود لذلك تناقشوا بدلالة العقل وبدلالة الشرع واوضحها دلالة الشرع. يقال لك انا مكذب بهذا الشرع. فيقول ما في - 00:32:59ضَ

وان كان مكذب تمام هذه الاخبار في نفس الوقت دليل على وجود الله ودليل على صدق الرسول ودليل على ماذا؟ على صحة الشريعة. لا يمكنني بشر ان فان قيل لك قال المؤلف رحمه الله فان قيل لك بم عرفت ربك؟ فقل باياته ومخلوقاته. نقول ليس فقط باياته ومخلوقه - 00:33:17ضَ

بل بالعقل والحس والشرع و وماذا ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع السماوات السبع والارضون السبع وما ومن فيهن وما بينهما والدليل قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلق - 00:33:42ضَ

ان كنتم اياه تعبدون. وقوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار. يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر - 00:34:13ضَ

تبارك الله رب العالمين يا شباب الايات والمخلوقات لا يوجد بينهما فرق الهما ماذا؟ مخلوقان. كلاهما مخلوقان لكن اذا جمع بينهما في فرق بينهما بعض اهل العلم بماذا لان الايات متحركة والمخلوقات انت معنى يا حسن - 00:34:32ضَ

ابو عبد الله ما والمخلوقات ماذا؟ بيحكي معي ابو عبد الله جورجانوس والمخلوقات ماذا والمخلوقات ساكنة. ايهما ابلغ على دلالة دلالة على وجود الله الساكن المتحرك متحرك لماذا؟ لان الساكن تألفه النفس. فلا تلتفت اليه. اما المتحرك - 00:34:58ضَ

كلما طلعت الشمس وغربت يتذكر يتذكر النفس حركتها وتتذكر خالقها طيب قال والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم يا شباب قال والرب هو المعبود والرب هو المعبود - 00:35:23ضَ

هل يعني ذلك ان معنى الرب يرجع الى العبادة لا لا ابدا ليس هذا هو المراد ليس هذا الرب كما ذكرنا يرجع معناه الى ماذا الى التربية الى الخلق والرزق والتدبير. هذه هي التربية - 00:35:55ضَ

اما لا يرجع معناه الى العبادة اذا ليس مقصود المؤلف من قوله ان الرب هو المعبود انهما بمعنى واحد ليس مقصوده ان الرب والمعبود بمعنى واحد. اذا ما مقصوده مقصوده ان من انه من كان ربا للعباد ماذا؟ فهو المستحق للعبادة. ليس مقصود - 00:36:23ضَ

ان الرب بمعنى المعبود وانما مقصود ان من كان ربا فهو وحده الذي يستحق العبادة وهذا في القرآن كثير. القاعدة ماذا عندنا؟ ان توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالوهية توحيد الربوبية ماذا؟ يستلزم توحيد الالوهية. يعني - 00:36:51ضَ

من امن بكون الله ربا لزمه ماذا ان يعبده وحده لزمه ان يعبده وحده لذلك الله تعالى يحتج على المشركين بماذا يحتج عليهم باقرارهم بالربوبية حتى يفردوه في العبادة اول امر في القرآن يا ايها الناس ماذا؟ اعبدوا من؟ ربكم. بعدين ايش هو ذكر؟ ذكاء الربوبية - 00:37:20ضَ

ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. بعدين قال الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء نحتج عليهم باقرارهم بالربوبية على ماذا على توحيد الايمان حتى يعبدوه وحده - 00:37:54ضَ

لذلك اما من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا. وجعل لها وجعل فيها رواسي وجعل بين البحرين حاجية انظر ذكر ماذا الربوبية ثم قال ائذاهم مع الله امن يجيب المضطر اذا دعاه؟ لاجابة الدعاء. ويكشف السوء كشف الكرب. هذي كلها ربوبية - 00:38:12ضَ

ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله يقررهم بالربوبية على ماذا؟ على الالوهية كذلك قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فسيقولون من - 00:38:37ضَ

فسيقولون الله فماذا قال؟ فقل افلا تتقون يعني امنتم بهذه افلا تتقون وستعبدونه وحده اذا يا شباب قوله والرب هو المعبود ماذا؟ يعني هو المستحق هو المستحق في بعض في توحيد الربوبية يستلزم ماذا توحيد الالوهية. وهنا عندنا مسألة - 00:38:57ضَ

يا شباب قررنا ان كفار قريش لم يكونوا ماذا؟ مشركين في الربوبية لم يكونوا مشركين في الربوبية في الربوبية في الالوهية مشركين لم يكونوا مشركين في الربوبية الالوهية مشركين يا شيخ - 00:39:28ضَ

هلأ بدماؤه لمرة ثالثة نطلبه سعدي اذا يا شباب كفار قريش قررنا انهم لم يكونوا مشركين ماذا في الربوبية يقال قائل كيف والله تعالى خاطبهم بها وبين ان منهم من اتخذ اربابا - 00:39:50ضَ

اليس كذلك؟ قال ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. بل هذا ان منهم من اتخذهم اربابا وادعى ان الله امره عن طريق نبي فهمتم ما الجواب على هذا؟ نقول هنا اربابان - 00:40:15ضَ

ليس المراد بها ان الكفار كانوا يعتقدون ماذا ان الملائكة والنبيين يخلقون ويرزقون ويدبرون. محال ان يكون هذا هو المراد لماذا؟ لان الله تعالى اخبر انه ماذا انهم يفردونه بالخلق والرزق والملك والتدبير - 00:40:39ضَ

اليس كذلك اذا ما المراد بها المراد بها لازمها وما لازمها؟ العبادة الالوهية ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا يعني ماذا يعني معبودين؟ يعني معبودين يؤيد هذا عدي بن حاتم - 00:41:03ضَ

لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ماذا فهم من كلمة اربابان هل فهم انه معنى خالقين رازقين هو هذا معناها؟ لكن ليس المقصود هنا - 00:41:27ضَ

ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم. انا لسنا نعبدهم. ففهم من الربوبية ماذا فهم لازمها وهو وهو العبادة. فقال انا لسنا نعبدهم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اليس يعبدون عن الحرام؟ حديث يأتي معنا في في كتاب التوحيد - 00:41:47ضَ

فهمتم يا شباب اذا ان قال قائل قولكم انه كفار قريش كفار قريش قريش ماذا اه مقرين بالربوبية هذا فيه نظر نقول له كيف فيه نظر؟ يقول يقول الله تعالى اخبر انهم اتخذوا الملائكة نبيا وربا. نقول ليس المراد باربابا هنا ماذا؟ الخلق والرزق وغير ذلك. هذا - 00:42:09ضَ

لوين كان معنا الرب لكن ليس المرادنا. وانما المراد هنا اللازم وهو العبادة والرب والمعبود والدليل قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:42:36ضَ

الذي جعل لكم الارض فراشا. ليك والرب هو المعبود. مراده يعني هو المستحق للعبادة. جاء بهذه الاية اناس اعبدوا ربكم. قال ابن كثير رحمه الله الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة. كما ذكرنا - 00:42:53ضَ

فهمتم؟ طيب الان عندنا مسألة ان قال قائل قد قررتم ان الاثبات لا يمنع المشاركة اليس كذلك الاثبات؟ لا يمنع المشاركة. طيب النصوص التي فيها ان كفار قريش مقرين بالربوبية - 00:43:12ضَ

ليس فيها الا الاثبات والاثبات ماذا؟ لا يمنع المشاركة. فهمتم؟ نقول هذا يجاب عليه من اوجه اول وجه يوجد بعض النصوص التي تفيد ماذا منع المشاركة والله تعالى هل من خالق هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض - 00:43:36ضَ

ويوجد ادلة في مقام ماذا في مقام السؤال الاستنكار قل من يرزقكم من السماء والارض. امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي فسيقولون ماذا؟ الله. الله - 00:44:03ضَ

طيب لو كان هذا لو كان يعتقدون وجود خالق مع الله ماذا ذكروه اليس كذلك كذلك النبي عليه الصلاة والسلام بل جميع الانبياء كيف كانوا يسفهون الهة اقوامهم كما قال الله تعالى يسفهونها بماذا - 00:44:21ضَ

لانها لا تستطيع ان تفعل شيء لا تستطيع لا ان تخلق ولا ان ترزق والذين تدعون من دونه ما يملكون من قسم ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ورجعوا الذين زعمتم من دون الله لا يستطيعون - 00:44:42ضَ

لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اه الايات ومن اضل مما يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عند دعائهم غافلون الهم ايد يبطشون بها؟ كذلك يا ابتي - 00:45:01ضَ

لما تعبد ابراهيم؟ لما تعبد؟ ما لا يسمع ولا يبصر ابراهيم لما حاج قومه كسر الاصنام ماذا؟ قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ ماذا قال؟ قال بل فعله كبيرهم هذا - 00:45:18ضَ

فاسألوهم ان كانوا ينطقون. كيف سفهون بانه هن ما خرجن يتحركوا تمام لذلك عندما ذكرن يتكلموا تمام لذلك ماذا اقنعتهم الحجة؟ فرجعوا الى انفسهم. في قاعدة انفسهم فرجعوا لانفسهم قالوا انكم انتم الظالمون. ثم نكسوا على رؤوسهم - 00:45:35ضَ

لقد علمت ما هؤلاء ينطقون فكان الرسل يسفهونا ماذا يسفهون الهة اقوامهم بانها لا تخلق ولا ترزق؟ ولا تستطيع فعل شيء. ومع ذلك كان الاقوام لا ينكرون ذلك. فهذا يدل على انهم لا يعتقدون - 00:45:58ضَ

بربوبية غير الله تبارك وتعالى. في اشكال قال وانواع العبادة التي امر الله بها مثل الاسلام والايمان. العبادة يا شباب في الكتاب والسنة اثنان عبادة كونية وهي الخضوع والذل لامر الله الكوني - 00:46:20ضَ

وعبادة شرعية وهي الخضوع ماذا؟ لامر الله الشرعي معنا في القدر انه الارادة قسمين كونية وشرعية. وكذلك امر الله ماذا؟ قسما كوني وشرعي. كوني ما ضيفي الكون والشرع ما امر به في الشرائع - 00:46:47ضَ

ما يقضيه في الكون لابد ان يقع لذلك جميع المخلوقات تشترك في العبادة الكونية. تشترك تخضع لامر الله الكون. لا يمكن ان يتخلى مخلوق عن الخضوع لامر الله الكوني. لذلك قال الله تعالى - 00:47:08ضَ

ان كل من في السماوات والارض الرحمن عبدا كونية عبادة قومية تمام اما العبادة الشرعية التي يأخذوها الشرعية فهذه لا تكون الا لا تكون الا من المؤمنين. هنا انواع العبادة التي امر الله بها. هل مراد الكونية ام شرعية - 00:47:26ضَ

مراده الشرعية بلا شك. طيب وانواع العبادة التي امر الله بها مثل الاسلام والايمان والاحسان. ومنها الدعاء والخوف والرجاء والخشوع والخشية والانابة والاستعانة الرغبة والرهبة. والذبح والنذر وغير ذلك من انواع الابادة التي امر الله بها كلها لله تعالى - 00:47:50ضَ

هذا والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فمن صرف منها شيئا لغير الله تعالى فهو مشرك كافر فهو مشرك كافر يا شباب كيف نعرف ان شيء من الاشياء عبادة شرعية - 00:48:14ضَ

لما عرفنا العبادة قلنا ماذا؟ هي كل ما يحبه الله. كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال كيف نعرف محبة الله لشيء نقول عن طريق امور ان يأمر به - 00:48:36ضَ

اذا امر الله بشيء فهذا الشيء عبادة ان يجعله شرطا للايمان يأمر به فصل لربك وانحر. امر بالنحر يعني الذبح فهو عبادة ان يجعله شرطا للايمان. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. هنا امر به وجعله شرط الايمان - 00:48:54ضَ

فهذه الاية دلت على ان التوكل عبادة من جهتين. الامر به واجعله شرط للايمان. ان يسوقه في سياق المدح يسوق في سياق المدح قال الله تعالى عن انبيائه ورسله انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا - 00:49:18ضَ

وكانوا لنا خاشعين. الرغبة والرهبة والخشوع ساق في سياق ماذا المدح. فدل هذا على انه ماذا؟ على انه يحبها. كذلك ان جعل الله تعالى الشيء شرطا كما في الاية وعلى الله - 00:49:40ضَ

نتوكل ان كنتم مسلمين غير عائشة ان كنتم مؤمنين كل ما صرف عبادة لغير الله فهو مشرك. لماذا؟ ادلة كثيرة التي دلت على ان العبادة ماذا؟ حق لله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:49:59ضَ

يا شباب اذا اردت ان ان تثبت ان صرف عبادة معينة لغير الله شرك اكبر. ماذا تفعل عندك طريقتين الطريق الاول ان تثبت ان هذه عبادة ثم اذا اثبت انها عبادة فعندك ادلة عامة على ان صرف عبادة لغير الله ماذا - 00:50:17ضَ

اكبر وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله الى اخر. ومن اظلم من يدعو ومن اضل ممن يدعو الا من لا يستجيب له يوم القيامة - 00:50:46ضَ

الايات كثيرة تمام اذا الطريقة الاولى نثبت انها عبادة كيف نثبت انها عبادة احدى الطرق التي ذكرناها ان يأمر الله بها ان يرتب على فعلها ثواب ان يمدح فاعلها ان يجعلها شرط للايمان شرط للسام فاذا - 00:51:01ضَ

اثبتنا ان عبادي ناتي بالادلة ماذا؟ العامي على ان صف العبادة لغير الله ماذا؟ شرك اكبر الامر الثاني او الطريقة الثانية اغلب العبادات فيها ادلة خاصة فيها ادلة خاصة على انها لا تصلح الا لله - 00:51:18ضَ

متل مثلا الذبح لعن الله ماذا من ذبح لغير الله لعن الله من ذبح لغير الله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله جاء باللام التي تدل ماذا على الاستحقاق والاختصاص - 00:51:42ضَ

اذا عندنا طريقتين ان نثبت انها عبادة ثم نستدل بالادلة العامة. الطريقة الثانية لا تخلو عباء اكثر العبادات يوجد ادلة على انها لا تصلح الا لله وفائدة كثرة تنويع طرق الادلة ماذا - 00:52:02ضَ

انه ابلغ واقوى مبلغ واقوى حجة فهمتهم في اشكال لهون طيب وصلى الله على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:52:21ضَ