باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالدين ثلاث مراتب ما هي؟ الاسلام والايمان والاحسان. احسنت. المرتبة الاولى من مراتب الدين وهي مرتبة الاسلام. ما اركانها - 00:00:00ضَ

اركانها خمس. وهي؟ اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اقامة احسنت احسنت بارك الله فيكم ثم انتقل بعد ان بين المرتبة الاولى وهي الاسلام انتقل الى بيان المرحلة الثانية من مراتب الدين. وهي مرتبة الايمان. نعم تفضل الشيخ - 00:00:20ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى المرتبة الثانية الايمان وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله - 00:00:50ضَ

اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. واركانه ستة. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم والقدر خيره وشره. والدليل على هذه الاركان الستار قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن - 00:01:10ضَ

ان البر من امن بالله والمؤمن من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين ودليل القدر قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. نعم احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم. قال المقصود الثانية الايمان. وهو بضع وسبعون شعبة - 00:01:30ضَ

هذا لفظ رواية مسلم. وعند البخاري بضع وستون. وورد عند مسلم بالشك بضع وستون او بضع وسبعون وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح ترجيح رواية البخاري بكون العدد المذكور في رواية البخاري هو الاقل - 00:01:50ضَ

فيكون هو المتيقن والايمان اذا قرن بالاسلام فسر بالاعتقادات الباطنة وفسر الاسلام بالاعمال الظاهرة هذا اذا اقترن اما لو لم يقترن الايمان بالاسلام كان كل واحد منهما دالا على الدين - 00:02:10ضَ

كله فهما مما يقال فيه اذا اجتمعا فرقا. واذا افترقا اجتمعا يعني اذا اجتمعا في السياق في المعنى فكان الايمان للاعتقادات الباطنة والاسلام للاعمال الظاهرة. واذا افترقا في السياق اجتمعا - 00:02:30ضَ

في المعنى فدل على الدين كله. والايمان شعب وخصال كثيرة. وما من خصلة من خسائر الطاعات الا وهي من الايمان. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اعلى هذه الشعب وذكر - 00:02:50ضَ

او ادناها وترك بيانا ما بين ذلك من الشعب. فعلاها قول لا اله الا الله هذه كلمة الاخلاص وهي افضل الكلام على الاطلاق واتناها اماطة الاذى عن الطريق اي تنحية ما يتأذى به المار من وصن او شوك او حجر او غير ذلك فهذا من شعب الايمان - 00:03:10ضَ

والحياء شعبة من الايمان. ولاحظ هذه الثلاثة منها ما هو قول وهو قول لا اله الا الله. ومن ما هو عمل بالجوارح؟ وهو اماطة الاذى عن الطريق. ومنها ما هو عمل قلبي. وهو الحياء. فدل هذا على ان - 00:03:30ضَ

فالايمان اعتقاد وقول وعمل. ثم قال رحمه الله واركانه ستة. شعب الايمان المتقدمة البضع والستون هي هي خصاله. ومنها ما لا بد منه ومنها ما هو كمال في الايمان. اما - 00:03:50ضَ

اركانه المذكورة هنا فهي اصول الايمان التي يقوم عليها والتي يزول الايمان بزوالها. قالوا اركانه ستة ان تؤمن بالله والايمان بالله يتضمن الايمان بوجوده وبروبيته وبالوهيته وباسمائه وصفاته بان تثبت لله ما اثبته لنفسه واثبته له رسوله - 00:04:10ضَ

صلى الله عليه وسلم على ما يليق بجلاله وعظمته من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فهو يتضمن الايمان بوجوده ربا مستحقا للعبادة له الاسماء الحسنى والصفات العلى بهذه الاربعة الوجود والربوبية - 00:04:40ضَ

الالوهية وانه له الاسماء الحسنى وصفاته العلى قال ان تؤمن بالله وملائكته الايمان بالملائكة يتضمن الايمان بان هم خلق من خلق الله وان منهم من ينزل بالوحي على الانبياء بامر الله. والملائكة - 00:05:00ضَ

غيبي خلقهم الله من نور وهم عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ولا يعلم عددهم الا الله سبحانه وما يعلم جنود ربك الا هو واما يدل على كثرتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان البيت المعمور - 00:05:20ضَ

في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك قال اذا خرجوا منه لم يعودوا اليه اخر خير ما عليهم يعني هؤلاء سبعون الف اذا خرجوا منه لم يعودوا اليه يعني كل يوم يدخلوه سبعون الف - 00:05:40ضَ

لا يعودون اليه. فهذا يدل على انهم كثرة كافرة. وقد جاء في الادلة بيان بعض اسمائهم. فمنهم جبريل قيل الموكل والوحي ومنهم ميكائيل الموكل بالقطر والنبات ومنهم اسرافيل الموكل بالنفخ في الصور ومنهم - 00:06:00ضَ

ملك الموت الموكل بقبض الارواح ولم يصح آآ ان اسمه عزرائيل ومنهم ما لك خازن النار ومنهم اه خازن الجنة واشتهر عند العلماء ان اسمه رضوان ولم يثبت حديث صحيح باسمه وانما ورد فيه بعض الاثار وتوارد كثير من العلماء اتت - 00:06:20ضَ

برضوان. والملائكة خلق عظيم. جعل الله لهم اجنحة. كما قال تعالى جاء للملائكة ولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع. وقد ورد في صفة جبريل عليه السلام آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه في صورته وله ست مئة - 00:06:50ضَ

جناح كل جناح منها قد سد الافق. يسقط من جناحه من التهاوين والدر والياقوت ما الله به عليم التهاوين الاشياء المختلفة الالوان. قال وكتبه فنؤمن بانها منزلة من بسم الله ونؤمن بما علمنا اسمه منها كالقرآن والتوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وموسى. واما ما - 00:07:10ضَ

لم نعرفه منها ما لم نعرف اسمه منها فنؤمن به مجملا. ونؤمن بانها كلها منسوخة بالقرآن. لا يجوز العمل بها والتحاكم اليها. وانما التحاكم الى القرآن. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم - 00:07:40ضَ

يوقنون بالله واليوم الاخر. قال ورسله فنؤمن بان الله تعالى ارسل الى الناس رسلا من البشر يأمرونهم بعبادة الله وان خاتمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ونؤمن بهم جميعا اجمالا طويلا جاء تفسير - 00:08:00ضَ

في الكتاب والسنة على التعيين. واليوم الاخر فنؤمن بكل ما يكون بعد الموت. في القبر من العذاب والنعيم بما يكون بعد ذلك من البعث ان الله تعالى سيبعث الخلق في يوم عظيم هو يوم القيامة - 00:08:20ضَ

بحسابهم ومجازاتهم على اعمالهم فمن احسن فله الجنة ومن اساء فله النار. وسيأتي كلامه على البعث حسابي والجزائري ان شاء الله. قال وتؤمن بالقدر خيره وشره. وهو اربع مراتب يجب الايمان بها - 00:08:40ضَ

المرتبة الاولى مرتبة العلم. الايمان بعلم الله تعالى وانه يعلم ما كان وما سيكون ان ان الله بكل شيء عليم. والثانية الكتابة فنؤمن بان الله تعالى كتب ما علم انه كائن الى يوم القيامة. كما قال - 00:09:00ضَ

صلى الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال وعرشه على الماء ويجمع هاتين مرتبتين قوله تعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض هذا العلم ان ذلك في كتاب هذه - 00:09:20ضَ

كتابة والمرتبة الثالثة هي الايمان بان هي الايمان بمشيئة الله اي بانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلا يحصل في هذا الكون الا ما شاءه الله. وما تشاؤون الا ان يشاء الله - 00:09:40ضَ

والمغفرة الرابعة الخلق ان الله جل وعلا خلق الخلق وافعالهم الله خالق كل شيء. وقد جمع الناظم هذه المراتب في قوله علم كتابة مولانا مشيئته وخلقه وهو ايجاد وتكوينه. علم كتابة مولانا مشيئته وخلقه وهو ايجاد وتكوينه. العلم والكتابة - 00:10:00ضَ

والمشيئة والخلق. قال رحمه الله والدليل على هذه الاركان الستة قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين فيها خمسة من اركان - 00:10:30ضَ

ايماني ستة بقي القدر. قال وادعي للقدر قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر هذه مرحلة الايمان. نعم. احسن الله اليكم قال الثالثة الاحسان قطن واحد وهو ان تعود الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والدليل - 00:10:50ضَ

قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وقوله تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك بالساجدين وقوله تعالى وما تكونوا في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعقلون من عمل الا - 00:11:20ضَ

كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد زواة الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى - 00:11:40ضَ

جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه - 00:12:00ضَ

قال صدقت وعجبنا نومه يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعود الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال - 00:12:20ضَ

فاخبرني عن اذاعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الهبة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة لعائشة شاء يتطاولون في البنيان. قال ثم انطلق فلبثت مليئة ثم قال لي يا عمر. اتدري من السعيد؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل - 00:12:40ضَ

اتاكم يعلمكم دينكم. احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله المرتبة الثالثة الاحسان والاحسان نوعان احسان الى عباد الله واحسان في عبادة الله وهو المقصود. المقصود هنا الاحسان في عبادة الله. قال ركن واحد - 00:13:00ضَ

اي شيء واحد وهو درجتان قال وهو ان تعبد الله كأنك تراه هذه الدرجة الاولى وهي درجة المشاهدة وهي الاعلى فان لم تكن تراه فانه يراك هذه درجة المراقبة. واهل الاحسان هم الصف - 00:13:20ضَ

ومن خلص من العباد. فهم اقل من اهل الايمان الايمان اقل من اهل الاسلام. يعني لو كانت عندنا ثلاث دوائر كل دائرة داخل الاخرى. فالدائرة الصغيرة التي في الداخل هي دائرة الاحسان. ثم الدائرة الاوسع منها هي دائرة الايمان. ثم اوسع الدوائر - 00:13:40ضَ

في دائرة الاسلام فكل محسن مؤمن مسلم. وكل مؤمن مسلم لكن لا يلزم في المسلم ان يكون مؤمنا فضلا عن ان يكون محسنا. والاسلام والايمان والاحسان كل واحد منها اذا - 00:14:10ضَ

ورد دل على الدين كله. واما عند الاجتماع كما سمعنا في حديث جبريل آآ عند الاجتماع فالاسلام يفسر بالاعمال الظاهرة والايمان يفسر بالاعتقادات الباطنة احسان لاتقانهما باتقان الاعتقادات الباطنة والاعمال الظاهرة. ثم ذكر ثلاث ادلة - 00:14:30ضَ

من القرآن على مرتبة الاحسان. ثم ذكر دليل المراتب الثلاث من السنة. الدليل الاول من القرآن على مرتبة الاحسان قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. الذين يعبدون الله على مقام المشاهدة. او المراقبة. وقوله تعالى وتوكل على - 00:15:00ضَ

عزيزي الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم. تستشعر مراقبة الله لك. هذا الدليل الثاني والثالث قوله تعالى وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اي مراقبين - 00:15:20ضَ

لاعمالكم اذ تفيضون فيه اذ تأخذون في هذا العمل. قالوا والدليل من السنة حديث جبريل المشهور وهو حديث عظيم. يسمى ام السنة بما تضمنه من جمع علم السنة كما تسمى الفاتحة ام القرآن لما تضمنته من جمعها معاني القرآن. لذلك من كانت عنده مثلا دورة - 00:15:40ضَ

علمية للعوام اولى ما يشرحه لهم هو هذا الحديث. حديث المشهور الذي بين فيه الاسلام والايمان والاحسان. قالوا والدليل من السنة حديث ابيه المشهور شاهدوا منه ما سمعناه قبل قليل من ذكر اركان الاسلام وذكر اركان الايمان وذكر معنى - 00:16:10ضَ

احسان هذا اخر والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله خيرا. واياكم حفظكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:40ضَ