باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف رحمه - 00:00:00ضَ

الله تعالى الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد ابن ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش عيش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابنه. والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابن ابراهيم الخليل - 00:00:20ضَ

عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وله من العمر ثلاث وستون سنة. منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا نبيا رسولا نبئ باقرأ وارسل بالمدثر مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد. بلده مكة وهاجر الى المدينة - 00:00:50ضَ

ويدعو الى التوحيد. والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم وثيابك فطهر والرجس فاهجر. ولا ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد بكى فكبر اي عظمه بالتوحيد. وثيابك فطهر. اي طهر اعمالك من الشرك. والرجز فاهجر - 00:01:20ضَ

الرجز الاصنام وهجرها تركها واهلها والبراءة منها واهلها. اخذ على هذا من رجس الاصنام؟ نعم الرجز الاصنام الرجز الاصنام وهجرها تركها واهلها والبراءة منها واهلها تركها واهلها. تركها واهلها. احسن الله اليكم. واهلها والبراءة منها واهلها - 00:02:00ضَ

اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد وبعد العشر عرج به الى السماء وفرضت عليه صلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين. وبعدها امر بالهجرة في المدينة. والهجرة الانتقال - 00:02:33ضَ

من بلد الشرك الى بلد الاسلام. والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام. وهي فباقية الى ان تقوم الساعة. والدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمون - 00:02:53ضَ

قالوا في ما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك مأواهم ان المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله - 00:03:13ضَ

فقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. قال البغاوي رحمه الله تعالى سبب نزول هذه الاية في المسلم الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان. والدليل على الهجرة من - 00:03:53ضَ

سنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى لا تطمئن حتى تطلع الشمس من مغربها. فلما استقر في المدينة امر ببقية الشرى وامر - 00:04:23ضَ

بقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم. مثل الزكاة والصوم والحج والاذان الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وغير ذلك من شرائع الاسلام. اخذ على هذا عشر سنين توفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق. وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه - 00:04:43ضَ

ولا شر الا حذرها منه. والخير الذي دلها عليه التوحيد. وجميع ما يحبه الله ويرضاه اه والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. بعثه الله في الناس كافة - 00:05:13ضَ

وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وكمل الله به الدين. والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:05:33ضَ

والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. رحمه الله تعالى بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:06:03ضَ

ما بعد ذكر رحمه الله تعالى الاصل الثالث الذي يجب على الانسان معرفته. بعد ان ذكر معرفة الرب ومعرفة الدين ومعرفة هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه الذي له المنة - 00:06:23ضَ

على الناس في دينهم وبجميع وبجميع الخلق الناس وجميع وجميع الناس محتاجون اليه في دينهم كما قال الشافعي رحمه الله يقول الله ورسوله المن على جميع الناس والسبب ان الله استنقذ الناس ببعثة هذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:42ضَ

اما الحاجة فقال رحمه الله وبجميع الناس الحاجة اليه صلى الله عليه وسلم في دينهم الحاجة الى النبي صلى الله عليه وسلم في الدين في بيانه توضيحه ومن غربة الدين - 00:07:04ضَ

البالغة ان يجهل شباب المسلمين وشابات المسلمين معلومات اساسية عن هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فبعضهم قد لا يتمكن من ذكر نسبه الى جده وانما يعرف انه محمد ابن عبد الله - 00:07:16ضَ

وبعد لا يتم كم عمره كما كت في المدينة كم مكث في مكة تنازل عليه الوحي معلومات اولية ومع ذلك تجد انها تجهل للاسف الشديد بينما يعرفون من حال اعداء الله عز وجل - 00:07:38ضَ

من اهل الكفر ومن اشر اهل الكفر ايضا معلومات دقيقة ويتابعون احوالهم متابعات يمضي بها العمر في الساعات المتطاولات في اليوم الواحد ثم يجهلون هذه المعلومات الاساسية عن نبي الله صلى الله عليه وسلم او عن صحابته الكرام وامهات المؤمنين - 00:08:00ضَ

او مواضع مشهورة معروفة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كغزواته ونحوه وهذا من غربة الدين ولهذا الامام المصنف رحمة الله تعالى عليه لما ذكر هذه الاصول الثلاثة اتى بالمعلومات التي - 00:08:23ضَ

لا ينبغي ان تخفى على المسلم النبي عن ربه عن دينه وهذه الاصول الثلاثة امرها عظيم فانها يسأل عنها العبد في قبره من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك الاصل الثاني وهو الثالث هو معرفة هذا النبي الكريم. صلوات الله وسلامه عليه. وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم - 00:08:39ضَ

وهاشم من قريش وقريش من العرب وهي قبيلة جعل الله عز وجل لها شرف النبوة ان يكون فيها النبي قرشي اختار الله تعالى ان يكون من هذه القبيلة وهي افضل القبائل - 00:09:04ضَ

وشرفها الله تعالى بان اختار منها افضل بني ادم على الاطلاق صلى الله عليه وسلم والعرب جنس من الاجناس جدهم اسماعيل ابن ابراهيم عليهما صلوات الله وسلامه اجمعين وعلى نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:09:22ضَ

عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحيح ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة لم ينزل عليه الوحي ثم انزل الله تعالى عليه الوحي ومكث على هذا الوحي وعلى هذه النبوة يدعو الى الله عز وجل ثلاثا وعشرين سنة - 00:09:41ضَ

منها ثلاث عشرة سنة في مكة وعشرون في المدينة ثم يقول رحمه الله نبئ باقرأ. نبئ باقرأ اي انه صار بنزول قوله تعالى اقرأ صار نبيا لان الله اوحى اليه - 00:10:01ضَ

اما الارسال فان الله انما ارسله بالمدثر في قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر اما اقرأ فليس فيها ارسال الذي نزل ليس جميع سورة اقرأ وانما صدر السورة اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هذا اول ما نزل - 00:10:16ضَ

بقية السورة نزلت لاحقا ثم نزل ثم ارسل صلى الله عليه وسلم بالمدثر. يا ايها المدثر قم فانذر وامر بالانذار البلد الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم هو مكة - 00:10:38ضَ

والبلد الذي هاجر اليه وقبض الله تعالى فيه روحه الكريمة هو المدينة لما بعثه الله بعثه الله منذرا عن الشرك داعيا الى التوحيد ثم ذكر قوله تعالى دليلا على هذا يا ايها المدثر - 00:10:54ضَ

لأنه صلى الله عليه وسلم حين رأى جبريل اشتد عليه الفزع وتدثر وقال تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر ثم فسر رحمه الله تعالى الاية قال معنى قم فانذر - 00:11:11ضَ

انذارا عن الشرك ودعوة الى التوحيد وربك فكبر عظمه تعالى بالتوحيد وثيابك فطهر لاهل العلم في الاية قولان القول اول ما ذكره هنا رحمه الله بان المقصود بالثياب تطهير الاعمال من الشرك - 00:11:28ضَ

القول الثاني التطهير المعروف للثياب المعروفة هذه ولا مانع من ان تشمل الاية القولين معا والرجز فاهجر الرز هي الاصنام جرها وتبرأ الى الله تعالى منها ومن عبادتها ومن اهلها - 00:11:45ضَ

استمر على هذا الحال صلى الله عليه وسلم يدعو الى التوحيد عشر سنين ويحذر من الشرك وهل نزلت محرمات نعم مثل ما ذكر الشيخ ابن باز المنهيات نزلت في مكة. مثل النهي عن الميتة - 00:12:03ضَ

والنهي عن عقوق الوالدين ونحو ذلك هذا نزل بمكة. لكن المقصود الفرائض التي اوجبها الله عز وجل كصيام رمضان وحج البيت والزكاة ذات الانصبة. هذه نزلت في المدينة بعد عشر سنين عرج به الى السماء صلوات الله وسلامه عليه وفرض الله تعالى عليه الصلاة مباشرة ولم ينزل بالامر بها جبريل كبقية - 00:12:20ضَ

الفرائض بل فرضها الله تعالى بنفسه تعظيما لامر الصلاة صلى صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث سنين ثم ان الله تعالى امره بان يهاجر الى المدينة فهاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة. ثم بين المراد بالهجرة - 00:12:47ضَ

الهجرة في اللغة مأخوذة من الهجر وهو الترك. وهي النقلة الانتقال من بلد الى بلد هذا من حيث اللغة. لكن من حيث المقصود الشرعي المقصود الشرعي الانتقال من بلاد شرك الى بلاد اسلام - 00:13:03ضَ

هذه هي الهجرة التي امر الله تعالى بها. وليس العكس كما يقال الان هاجر الى بلاد اوروبا الهجرة تكون بلاد الشرك الى بلاد الاسلام لا العكس الاطلاق الشرعي للهجرة هو الهجرة - 00:13:17ضَ

من بلاد الشرك الى بلاد الاسلام ما المراد ببلاد الاسلام وبلاد الشرك تكلم عنها الشيخ محمد رحمه الله في هذه الحاشية النافعة على الاصول الثلاثة فذكر ان بلاد الشرك هو الذي تقام فيه شعائر الشرك ولا تقام فيه شعائر شعائر الاسلام كالاذان - 00:13:31ضَ

الصلاة جماعة والاعياد والجمعة على وجه عام شامل يقول هذا يكون بلد شرك يقول انما قلنا انه لا بد ان يكون بلد الشرك هو الذي لا تقام في هذه الشعائر على وجه عام شامل ليخرج ما تقام فيه هذه الشعائر على وجه محصور - 00:13:51ضَ

يا بلاد الكفر التي تكون فيها اقليات مسلمة. وتقيم بشكل محصور امر الصلاة ونحوها فهذه لا تكون لا يكون الموطن الذي هم فيه لا يكون بلد اسلام حتى لو كثروا صاروا في موطن - 00:14:11ضَ

بالالوف. لكن هم داخل نطاق بلد كافر. وان كان الموضع الذي هم فيه يكونون بالالوف لكن عموم البلد كافر. الذي يدير البلد والذي يتولاه كفار. فهذا يسمى بلاد الكفر اما بلاد الاسلام - 00:14:26ضَ

فهي البلاد التي تقام فيها الشعائر الاسلامية على وجه عام شامل ولهذا ظهور الصلاة من الدلائل على وجود الاسلام وكان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغزو قوما امهل فان سمع اذانا والا اغار - 00:14:41ضَ

لان وجود الاذان يدل على ان هؤلاء من المسلمين ظهور الشعائر على وجه عام شامل هو المراد بكون البلد بلد اسلام يقول وهذه الهجرة باقية الى قيام الساعة. قوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح - 00:14:56ضَ

المقصود لا هجرة من مكة. لان مكة بعد ان فتحت صارت بلاد الاسلام والهجرة للانتقال من بلاد الشرك الى بلاد الاسلام. لا الانتقال من بلاد الاسلام الى بلاد اسلام. فلهذا قال صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح - 00:15:12ضَ

وانما كان يطلب من اهل مكة ان يهاجروا الى المدينة لما كان المشركون هم المسيطرين عليها. اما بعد ان فتحت وصارت بلد اسلام فلا يسمى الانتقال من مكة الى المدينة هجرة - 00:15:26ضَ

لان ضابط الهجرة شرعا ان يهاجر من بلد شرك الى بلد الاسلام اما اذا هاجر اذا انتقل من بلد اسلام الى بلد شرك فلا تسمى هذه هجرة او انتقل من بلد اسلام الى بلد اسلام فليست هذه الهجرة المقصودة انما المقصود ان - 00:15:37ضَ

هاجر من بلاد شرك الى بلاد اسلام ثم استدل على بقائها بقوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها - 00:15:52ضَ

فوبخ هؤلاء وصار لهم هذا العقاب العظيم. نسأل الله العافية والسلامة بان كان مأواهم جهنم وساءت مصيرا. لانه ليس له ان يقيم في موضع عجز عن ان يؤدي فيه شعائر الله. والدين مقدم على كل شيء. فاذا كان لن يتمكن من اقامة دين الله في بلده فانه يترك بلده. اما - 00:16:06ضَ

من اقام دين الله في بلد اسلام فانه يبقى فيه. اما اذا قيل له انك ليس يسمح لك بان تصلي وان تتعبد فليس له ان يمكث لانه اذا مكث ترك ما خلق الله الجن والانس لاجله. وهو العبادة - 00:16:26ضَ

فيترك اه الديار تقديما لامر الدين على البلد. لان الدين لا يسبقه شيء. لا البلد ولا النفس ولا القبيلة ولا المال ولا القرابة ولا اي شيء. الدين مقدم على كل شيء كما سيأتي في اخر الحديث رأس الامر والاسلام - 00:16:47ضَ

اعظم الامور هو دينك ولاجل ذلك وبخ هؤلاء بسبب عدم هجرتهم وهكذا قوله يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. فمن ضيق عليه ومنع من اداء عبادته في بلده فان ارض الله واسعة - 00:17:06ضَ

يذهب ويجعل الله تعالى له فرجا ومخرجا ثم نقل قول البغوي ان هذه الاية نزلت في مسلمين كانوا في مكة لم يهاجروا هذا كلام البغوي انتهى هنا اما قوله ناداهم الله باسم الايمان فهذا من كلام الشيخ - 00:17:26ضَ

البغوي رحمه الله تعالى يقول نزلت في ناس من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا. وهذا الذي نقله الشيخ. بعد ذلك قال الشيخ ناداهم الله باسم الايمان لانه قال يا عبادي الذين امنوا - 00:17:47ضَ

الدليل على الهجرة وبقائها من السنة. قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها التوبة ما تنقطع ويسد بابها الا اذا طلعت الشمس من مغربها - 00:18:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان التوبة لا تنقطع الا اذا انقطعت ان الهجرة لا تنقطع الا اذا انقطعت التوبة معنى ذلك ان التوبة باقية. ان الهجرة باقية مستمرة لا تنقطع - 00:18:18ضَ

لانها ربطت بالتوبة والتوبة لا تنقطع الى قيام الساعة ثم تكلم رحمة الله تعالى عليه فيما بقي عن معلومات اساسية عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه لما استقر بالمدينة بعد هجرته اليها - 00:18:30ضَ

امره الله ببقية شرائع الاسلام كالزكاة والحج والجهاد ونحو ذلك وهذا يؤكد ما قلناه من ان الاساس والتأسيس لبلد الاسلام يكون للعقيدة ولهذا نزلت الشرائع لاحقا حتى يطبق الشرع في بلد اسلامه والمدينة - 00:18:46ضَ

فاما في مكة فلم يكن هناك مجال قبل الهجرة ان يقيم النبي صلى الله عليه وسلم دولة يحكم فيها بشرع الله فاقام العقيدة فلما اسس صلوات الله وسلامه العقيدة هاجر بهؤلاء المؤمنين الى المدينة التي صارت بلد اسلام من - 00:19:07ضَ

لا لوجود الانصار فيها وانضمام المهاجرين اليهم نزلت الشرائع لاحقا وهذا يدل على ان العقيدة هي الاساس وهي المقدمة. وهي الاصل بعد ذلك نزلت بقية شرائع الاسلام استمر على هذا صلوات الله وسلامه عليه عشر سنين في المدينة. حتى توفاه الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:28ضَ

فدينه باقي وان توفي لم يبقى خير الا دل امته صلى الله عليه وسلم عليه واشتد حرصه على ايصال الخير لامته صلوات الله وسلامه عليه. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم صلوات الله وسلامه عليه - 00:19:50ضَ

ولا شر الا حذر الامة منه ولهذا جعل الامة على مثل البيضاء ليلها كنهارها ثم ذكر ان الخير الذي دل الامة عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله والشر الذي حذرها منه هو الشرك وجميع ما يكرهه الله - 00:20:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم مبعوث الى الناس كافة وطاعته واجبة على الجن والانس اجمعين والدليل قوله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا اكمل الله تعالى بهذا النبي الكريم الدين - 00:20:27ضَ

فلم يحتج دينه بتاتا الى اي اضافة ولا اختراع ولا بدعة. ولهذا تقدم في تعريف شهادة ان محمدا رسول الله انها تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع فلا يجوز ان يتعبد لله - 00:20:43ضَ

ويتقرب الى الله عز وجل الا بالذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم فمن تقرب الى الله بامر على خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يزده ذلك من الله الا بعدا وهذا معنى البدعة - 00:21:01ضَ

ان يتقرب بما ليس في الادلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالدين كامل وليس بحاجة ولله الحمد الى اي زيادة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:21:12ضَ

الدليل على وفاته صلى الله عليه وسلم قوله انك ميت وانهم ميتون ثم انكم عند ربه يوم القيامة ثم انكم عند ربكم تختصمون الجميع سيموت وهو منهم. والامر فيه كما قال الله عز وجل - 00:21:30ضَ

وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت فتوفي صلى الله عليه وسلم كما توفي من قبله من الانبياء. وهي سنة الله تعالى في عباده. حتى - 00:21:47ضَ

تنتهي هذه الدنيا ويبعث الله تعالى الخلائق نعم السلام عليكم قال رحمه الله والناس اذا ماتوا يبعثون وادرنوا قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا - 00:22:01ضَ

ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم دليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض يجزي الذين اساءوا امنوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ومن كذب بالبعث كفر. والدليل قوله تعالى - 00:22:29ضَ

زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلا وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما امنتم وذلك على الله يسير. وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:22:59ضَ

واولهم نوح واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو وخاتم النبيين والدليل على ان اولهم والدليل على ان اولهم نوح قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا - 00:23:29ضَ

وكل امة بعث الله اليهم رسولا من نوح الى محمد مرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا فيكم ان اعبدوا الله واجتنبوا واجتنبوا الطاغوت. وافترض الله على جميع العباد - 00:23:59ضَ

الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد ما تجاوز به العبد حده معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود - 00:24:29ضَ

او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله. ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه. ومن ادعى شيئا من علم الغيب. ومن حكم بغير ما انزل - 00:24:49ضَ

والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها والله وهذا هو معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده - 00:25:09ضَ

صلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. والله اعلم. ختم رحمه الله تعالى بعد ان ذكر ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم بالذي سيصير اليه العباد لانه لما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ميت - 00:25:39ضَ

وان العباد سيبعثون قال والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى وبعد البعث يبعثون لاجلي ماذا؟ ليحاسبوا ويجازوا ثم يكونون الى احدى الدارين فريق في الجنة وفريق في السعير - 00:26:01ضَ

واستدل بقوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ثم ذكر مسألة قد يستغربها طالب العلم فقال ومن كذب بالبعث كفر ما علاقة الموظوع هنا ولماذا استطرد الشيخ - 00:26:26ضَ

الكلام على من يكذبون بالبعث لانه في زمن الشيخ وجد مجموعة من الاجلاف يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله يقول ليس هناك بعث ولا جنة ولا نار كان الشيخ يعجب - 00:26:43ضَ

من الذين يقولون ان هؤلاء من المسلمين لانهم قالوا لا اله الا الله يقول سبحان الله هم يقولون لا اله الا الله ويكذبون الجنة والنار ويكذبون بالبعث وتقولون انهم مسلمون لمجرد ان يقولوا لا اله الا الله - 00:27:00ضَ

مع ان البعث اذا جحده احد فانه يكون كافرا باجماع اهل الاسلام والذي يجحد البعث سيجحد الجزاء والحساب قطعا لانهم لا يجازون ويحاسبون حتى يبعثون والذي يجحد البعث سيجحد الجنة والنار قطعا. لانه بعد الجزاء والحساب يكونون الى الجنة. فلهذا استطرد الشيخ لاهمية المقام - 00:27:19ضَ

ولخطورة الوضع بوجود اناس يقولون نحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونحن مسلمون لكن ليس هناك بعث ولا جنة ولا نار يقول الشيخ هؤلاء الكفار ولا تنفعهم لا اله الا الله في هذه الحال كيف تنفعهم هذه الكلمة وهم يقولون - 00:27:43ضَ

بكلام فيه تكذيب صريح لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وليس هذا امرا يخفى بل امر البعث امر جلي بين معلوم باجماع المسلمين لا يخفى مثله فلهذا استطرد الشيخ واستدل على كفرهم - 00:28:01ضَ

لقوله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثون. قل بلى وربي لتبعثون. فالجحد للبعث لا شك انه انما يكون من الكفار ثم استطرد الى ما يتعلق بمهمة الرسل وهي البشارة والنذارة. رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:28:18ضَ

ثم ذكر ان اول الرسل بعد ان وقع الشرك في الارض هو نوح ولهذا ثبت في خبر الشفاعة ان الناس يأتون نوحا فيقولون انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض - 00:28:36ضَ

يعني بعد وقوع الشرك لان الفترة التي كانت بين ادم وبين نوح لم يكن فيها شرك كما قال ابن عباس بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على كلهم على شريعة من الحق - 00:28:54ضَ

وكلهم على الاسلام. فما كان هناك شرك حينما نشأ الشرك في قوم نوح لما غلوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ويغوث ويعوق ونسر كما قال تعالى وقال في شكاية نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسرا - 00:29:08ضَ

فغلوا فيهم ثم عبدوهم من دون الله بعد ان عكفوا على قبورهم فارسل الله تعالى نوحا يحذرهم من هذا الصنيع. فهو اول رسول بعد وقوع الشرك واخر الانبياء هو محمد صلى الله عليه وعلى جميع الانبياء والمرسلين وسلم تسليما كثيرا - 00:29:32ضَ

فكل من ادعى النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر باجماع المسلمين انتهت النبوة ولا ينزل الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم بتاتا ولا يوجد كتاب ينزله الله تعالى بعد هذا الكتاب العظيم الذي انزله على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:29:48ضَ

وهذه الامة هي اخر الامم ليس بعدها الا قيام الساعة لن يوجد امة بعدها يبعث فيها رسل او ينزل فيها كتب. انما هذه الامة اخر الامم. وهي ولله الحمد افضل الامم - 00:30:07ضَ

وهي اخر الامم من حيث في الموضع التاريخي ولكنه ولله المن والفضل هي افضل الامم وابرها واحبها الى الله عز وجل ثم استدل بقوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. استدل على ان اول - 00:30:21ضَ

الرسل نوح بالاية كما اوحينا اليك نوح كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده ثم ذكر ان الله تعالى يبعث في كل امة رسولا لا يخلي الله تعالى البشر مما يقيم الحجة به عليهم - 00:30:38ضَ

قال تعالى رسولا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. قال تعالى وان من امة الا خلى فيها نذير فمنذ ان بعث الله منذ ان بعث الله تعالى الانبياء وهم يقيمون على العباد الحجة. فلا يأتي احد في القيامة يقول - 00:30:53ضَ

لم تقم علي الحجة الا ان يكون من اهل الفترة على التفصيل المعروف فيهم من حيث الامم عموم الامم ما هناك ما هناك امة الا بعث الله لها نبيا. كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:31:13ضَ

والطاغوت في الاية هنا المراد المعبود من دون الله عز وجل وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله ثم نقل قول ابن القيم رحمه الله وهو احد اصحاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى على الجميع - 00:31:30ضَ

الطاغوت اصل الطاغوت من الفعالوت اشتقوا من الطغيان على وزن الفاعلوت من الطغيان. والطغيان هو مجاوزة الحد كما قال تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية والطاغوت ما تجاوز به العبد حده. الذي يتجاوز الحد - 00:31:47ضَ

يكون قد طغى يكون الطاغوت اذا تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع بان يجعل العبادة لغير الله عز وجل او يتجاوز فيتبع على غير بصيرة او يطيع على غير بصيرة فهذا من الطغيان - 00:32:05ضَ

ثم ذكر ان الطواغيت كثير لان اعداء الله كثير. لكن الرؤوس والزعماء هم هؤلاء الخمسة. ابليس قبحه الله ولعنه هو رأس هؤلاء الطواغيت وهو الذي يدعو الى الشر كله ونسأل الله العافية والسلامة قدوة هؤلاء الطواغيت جميعا - 00:32:27ضَ

الصنف الثاني من عبد وهو راض لماذا قال وهو راض؟ لانه قد يعبد صالحون وملائكة وانبياء لا يرضون فقطعا لا يقال لهم طواغيت انما يكون المعبود طاغوتا اذا رضي كما يقع من مشايخ الضلال - 00:32:53ضَ

الذين يجعلون الناس يغلون فيهم ويصرفون لهم العبادة ويسعدهم هذا ويرضون به ويؤيدونه. فهؤلاء داخلون في حد الطاغوت الثاني الثالث من دعا الناس الى عبادة نفسه. ما الفرق بين الثاني والثالث - 00:33:12ضَ

الثاني حصلت العبادة له عياذا بالله ورظيها اما الثالث فانه يقول للناس ويطلب الى الناس ان يعبدوه فقد يطيعون وقد لا يطيعون. فعلى الحالين هو طاغوت سواء اطاعه احد فعبده - 00:33:31ضَ

سيكون من القسم الاول من القسم الثاني الذي عبد وهو راض او لم لم يطعه احد لكن بمجرد ان يدعو الناس الى عبادة نفسه فانه يكون طاغوتا الرابع من ادعى شيئا من علم الغيب. الغيب كما قال تعالى فقل انما الغيب لله. سمى نفسه بعالم الغيب سبحانه وتعالى - 00:33:53ضَ

فمن دعا انه يعلم الغيب فانه طاغوت ايضا ولا يعلم الغيب الا الله وهكذا الحاكم بغير ما انزل الله فانه يسمى شرعا طاغوتا ويستحق هذا لانه نحى شرع الله وحكم - 00:34:14ضَ

هذه الانظمة او الاعراف او الامور التي تكون على سبيل اه الاتفاق والسلوم بين القبائل او نحوه ونحى شرع الله وصار يحكم بغيره فهذا طاغوت فما حكمه من حيث الكفر - 00:34:29ضَ

وعدم الكفر فعلى تفصيل ذكره كثير من اهل العلم ان الحكم بغير ما انزل الله ذكر ابن القيم وابن باز وغيره من اهل العلم وابن كثير ونقلها ابن كثير عن عدد ابن عباس وعدد كثير - 00:34:46ضَ

اصحاب ابن عباس في ايات سورة المائدة ان الحكم بغير ما انزل الله يتناول الحكم الذي يكون به الرجل كافرا كفرا اكبر ويتناول الحكم الذي يكون به كافرا كفرا اصغر. وذكر هذا حتى الشيخ محمد رحمه الله ابن عبد الوهاب يقول ان الحكم - 00:35:00ضَ

بما انزل الله على هذا التفصيل. تارة يكون كفرا اكبر وتارة يكون كفرا اصغر ثم استدل بقوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى - 00:35:21ضَ

الطاغوت اطلق في كتاب الله تعالى على المعبود من دون الله كما في الاية هنا بالطاغوت هو المعبود من دون الله من الانداد والاوثان ونحوها اطلق على من لا يحكم بشرع الله - 00:35:38ضَ

كما قال تعالى الم تر للذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت طاغوت هنا في الاية تحكيم غير الشرع وتحكيم غير الشرع يستحق صاحبه هذا اللفظ انه حكم - 00:35:53ضَ

بالطاغوت ثم ختم بهذا الحديث العظيم رأس الامر الاسلام اعظم امر واجل امر واكبر امر هو الدين. لا يقدم عليه شيء كائن ما كان ولهذا كما قلنا الانسان اذا اوذي في بلده ولم يتمكن من اقامة دينه يترك بلده مع صعوبة الامر - 00:36:09ضَ

ليقيم دينه لان الله خلقه ليعبده. لا ان يقيم في بلد معين فاذا لم يمكن ان يعبد الله في ارضه فانه يهاجر ليقيم دينه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر - 00:36:30ضَ

من مكة اتى الى موضع ثم التفت الى مكة وقال والله انك لاحب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما خرجوا فخرج منها صلى الله عليه وسلم لما فتحها صلى الله عليه وسلم - 00:36:45ضَ

مضت السنة ان من هاجر من بلد لاجل الله عز وجل لاجل دينه فانه لا يعود اليه لهذا لما فتح عليه الصلاة والسلام لم يعد اليها. رجع المدينة استمر في المدينة حتى توفي صلوات الله وسلامه عليه - 00:37:03ضَ

رأس الأمن الإسلامي وعموده الصلاة استدل بهذا على ان ترك الصلاة كفر لان العمود اذا زالت يسقط البناء باسره وهو الصحيح ودروة سنامة اعلاه الجهاد في سبيل الله وبه تعلم ان الجهاد في سبيل الله مقام كبير - 00:37:20ضَ

وفضله عظيم وان ذروة السنام لا يشمخ عليها حتى تكون على اعلى الجمل الا اذا كان عندك في السابق من العلم التهيئة للجهاد في سبيل الله التي امر الله فيها بالاعداد ما يتناسب مع الحال - 00:37:39ضَ

ولهذا امر الجهاد جملة من الاحكام مرتبطة ما قرره اهل العلم رحمة الله تعالى عليهم من احكام تبلغ مئات الاحكام في الجهاد فذروة السنام هذه لا يسهل ان يتعلاها احد - 00:38:00ضَ

الا اذا كان من اهل العلم او سائلا اهل العلم فاما الجهاد بلا علم فانه اشد من الحج بلا علم. ارأيت لو حج احدا؟ لو حج احد لا يعرف اركان الحج وواجباته - 00:38:20ضَ

ثم عاد قيل له ما صنعت اتضح انه لم يقف بعرفة اتضح انه لم يطوف طواف الافاضة ماذا يقال له ما حججت يلزمك الحج من العام القادم هذا الحج لا يجزئك - 00:38:38ضَ

كيف ما حججت وانا ذهبت الى الحج لانك ذهبت بلا علم وهكذا الجهاد حتى تجاهد لابد ان تكون على بصيرة وعلى علم وان تعرف احكام الجهاد فان لم تكن عارفا باحكام الجهاد فاسأل اهل العلم الذين يعرفون احكام الجهاد - 00:38:57ضَ

يشرحونها في مصنفات الفقه ويعونها ويعرفون مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالجهاد اما ان يذهب الى الجهاد بلا علم ويقول الانسان اني جاهدت فانه قد يظر ظررا بالغا. وهذا الذي يحصل - 00:39:13ضَ

ولهذا يقع في كثير من الاحيان بين من يذهبون الى الجهاد جملة من النوازل الكبيرة تصل الى حد سفك الدماء وتصل الى امور بالغة الخطر في كثرة من يقتلون بسبب الجهل باحكام الجهاد - 00:39:28ضَ

الامر امر عظيم ولهذا سمي بذروة السنام لا يصح ان يقتحمه الانسان الا على بصيرة وعلم نسأل الله ان للامام المصنف الثواب وان يرفع درجته في المهديين ويغفر له ويرحمه ويجازيه عن الاسلام واهله خير الجزاء - 00:39:44ضَ