باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد سنة اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم رحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم في روضة من رياض الجنة تحفنا الملائكة وتغشينا الرحمة في درس من دروس العلم - 00:00:58ضَ

والمعرفة ومع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومع الحديث التاسع عشر هذا الحديث رقم التاسع عشرة اه حديث ابي نجيح العرباض ابن سارية رضي الله عنه وارضاه يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب - 00:01:19ضَ

وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وان وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا - 00:01:46ضَ

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا الحديث من الاحاديث العظيمة وكل احاديث رسولنا صلى الله عليه وسلم عظيمة - 00:02:07ضَ

وفيه من الدروس ايها الاحبة الشيء الكثير اما راوي الحديث فهو العرباظ ابن سارية السلمي رضي الله عنه وارضاه من اعيان اهل الصفة سكن حمص وهو احد البكائين الذين نزل فيهم القرآن مات في فتنة ابن الزبير وقيل - 00:02:35ضَ

بعد ذلك سنة خمس وسبعين من الهجرة رضي الله عنه وارضاه عن جميع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة قبل ان نشرع في بيان بعض الفوائد المستنبطة من هذا الحديث الكريم - 00:02:53ضَ

آآ دعونا آآ نمر سريعا على معاني الكلمات والمفردات اه شرح المفردات قال وعظنا والموعظة هي التذكير بما يلين القلب وكلمة وجلت اي خافت منها القلوب من جراء هذه الموعظة كما قال الله تعالى الذين اذا ذكر الله وجلت - 00:03:11ضَ

قلوبهم وهذه دلالة على قوة الايمان وصحة الايمان ذرفت يقال ذرفت العين اي اذا جرى دمعها وكأنها اي كانت هذه الموعظة موعظة مودع وذلك لتأثيرها في القائها وفي موضوعها وفي هيئة الواعظ. لان كل هذا مؤثر فتأثير المواعظ له اسباب منها - 00:03:36ضَ

موضوع حال الواعظ وانفعاله سنتكلم عن هذه باذن الله سبحانه وتعالى كذلك اوصيكم بتقوى الله عز وجل. هذه الوصية مأخوذة من قول الله تعالى. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم - 00:04:01ضَ

ان اتقوا الله فتقوى الله ايها الاحبة كما يقول المصنف رأس كل شيء ومعناها طاعة الله بامتثال امره واجتناب نهيه على علم وبصيرة اه قوله والسمع والطاعة اي لولاة الامر - 00:04:18ضَ

وخصهم بالذكر بعد ذكر التقوى مع انه من تقوى الله لاهميته لاهميتهما ولخطر التمرد على ولاة الامر فان الامن الامر لولي الامر دلالة على استتباب الامن باذنه تعالى للمجتمع كاملا - 00:04:36ضَ

قال وان تأمر عليكم عبد اي صار عبد امير عليكم يحكمكم فانه من يعش منكم اي تطول به الحياة فسيرى اختلافا كثيرا اي في العقيدة وفي العمل وفي المنهج قال فعليكم بسنتي اي الزوموها والمراد بالسنة هنا الطريقة التي هو عليها صلى الله عليه وسلم فلا تبتدعوا في دين - 00:04:56ضَ

الله عز وجل ما ليس منه ولا تخرجوا عن شريعته وسنة الخلفاء الراشدين الذين يخلفون رسول الله صلى الله عليه وسلم في امته وعلى رأسهم ابو بكر رضي الله عنه ثم عمر ثم عثمان ثم علي - 00:05:22ضَ

رضي الله عنهم اجمعين المهديين وهي صفة لهؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم صفة مؤكدة لما سبق لانه يلزم من كونهم راشدين ان يكونوا مهديين اذ لا يمكن رشد الا بهداية - 00:05:40ضَ

عضوا عليها بالنواجذ اي على سنة وسنة الخلفاء. والنواجذ اقسى الاضراس ثم لما حث صلى الله عليه وسلم على التمسك بالسنة حذر من البدعة. فقال واياكم ومحدثات الامور. اي اجتنبوها. والمراد - 00:05:57ضَ

الامور شؤون الدين ما لم يكن معروفا في كتاب ولا سنة ولا اجماع وليس المحدثات في امور الدين. طبعا سنتكلم عن هذا وسنفيض فيه ان شاء الله. ان المحدثات التي حذر منها صلى الله عليه وسلم هي المحدثات في دين - 00:06:15ضَ

الله عز وجل. اما المحدثات الدنيوية الامر فيها فيها سعة بفظل الله. ما لم يكن فيه ظرر او فيه شر قال فان كل محدثة بدعة لانها ابتدعت وان شئت من جديد - 00:06:31ضَ

وكل بدعة ضلالة اي كل بدعة في دين الله عز وجل فهي ضلالة وفي رواية في غير حديث وكل ضلالة في النار احبتي في الله اه هذا الحديث يحتاج الى مصنف كامل نتكلم فيه - 00:06:47ضَ

انا لا ابالغ انا لا ابالغ ان هذا الحديث يحتاج الى مصنف كامل عن ابي نجيح العرباض ابن ساري رضي الله عنه وارضاه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون - 00:07:02ضَ

لحظة احبتي في الله ونتكلم للجميع واركز في كلامي ايها الاحبة على معشر الدعاة معشر الوعاظ معشر العلماء معشر الذين الذين الذين يتعرضون لدعوة الناس لائمة المساجد الخطباء اين انتم من تأثير المواعظ - 00:07:18ضَ

احبتي في الله المواعظ سياط القلوب المواعظ حياة القلوب. المواعظ تزكية للنفوس احبتي في الله لم اتألم كثيرا لما اسمع في بعض المساجد بعضهم يشتكي يقول والله يا شيخ لنا سنة او اكثر وقل ما جاءنا من ذكرنا - 00:07:43ضَ

بالله من وعظنا نقول يا اخواني ائمة المساجد الخطباء الدعاة الائمة يا دعاة الامة اين انتم من المواعظ؟ لماذا لماذا تقاعسن فيها المواعظ مهمة جدا وانظر الى هدي الرسول صلى الله عليه وسلم كيف كان يتخول الصحابة بالموعظة - 00:08:03ضَ

ثم هذه الموعظة ما تكون جافة لا تكون جافة ايها الاحبة. هذه الموعظة تكون من القلب بعض السلف او احد السلف كان يتكلم فيتأثر الناس فيقول وابنه له يا يا ابتي لماذا اذا تكلمت تأثر الناس - 00:08:26ضَ

واذا تكلم غيرك لم يتأثروا يا بني ان النائحة الثكلى ليست كالنائحة المستأجرة الثكلى ليست كالنائحة المستأجرة. الذي يتكلم من قلبه وبحرقة وبصدق ليس مثل ذلك الذي يحفظ ثم يأتي يرددها امام الناس لا - 00:08:45ضَ

نحن ما نريد مسجل ايها الاحبة. لا نريد جهاز تسجيل يتكلم لا نريد مؤمن يبلغ ويعظ ويتكلم اذكر وتخرج الكلمات من قلبه ومن فؤاده ومن صميم نفسه حتى يكون هناك التقبل في الطرف الاخر - 00:09:07ضَ

ولذلك يقولون اذا كان الكلام من اللسان لم يجاوز الاذان واذا كان من القلب وصل الى القلب بعض الناس قد قد يقول كلمتين ثلاث لكنها مؤثرة قد يأتي بخطبة طويلة وموعظة طويلة لكنه ما له تأثير - 00:09:28ضَ

القضية الصدق مع الله سبحانه وتعالى اقول ايها الاحبة المواعظ باب عظيم من ابواب الدعوة الى الله سبحانه وتعالى باب عظيم جدا وكلما احسن الداعية والعالم والشيخ والامام والخطيب في موعظة في التحظير - 00:09:48ضَ

وفي الالقاء وفي ان يعيش هذه الموعظة ان يعيش هذه الموعظة يعني بقلبه مشاعره واحاسيسه يصدق مع الله ويخلص اولا لله سبحانه وتعالى. ويستعين بالله قبل ذلك سيجد لهذه الموعظة اثر عظيم في قبور الناس - 00:10:12ضَ

احبتي في الله المواعظ مهمة المواعظ مهمة وهدي رسولنا صلى الله عليه وسلم ظاهر في هذا موعظة وجدت منها القلوب وذرفت منها العيون اذا الواعظ لما يكون صادق في موعظته مخلصا - 00:10:36ضَ

اه عنده علم شرعي اه عنده اه ايضا اسلوب في القاء هذه الموعظة سيكون التأثير كبير النبي صلى الله عليه وسلم يوم من الايام وعد الصحابة فقال والله لو تعلمون ما اعلم - 00:10:57ضَ

لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولا ما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم من الصعودات تجأرون الى الله غطى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم رؤوسهم ولهم خنين من شدة البكاء خنين من شدة البكاء ايها الاحبة - 00:11:13ضَ

الصدق في الموعظة مهم جدا ولذلك ايها الاحبة كثير من طلاب العلم عندنا كثير من طلبة العلم الذين حفظوا المتون والايات والنصوص والاحاديث لكن اين التفعيل اين الدعوة الى الله سبحانه وتعالى؟ اين تذكير الناس؟ اين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ اين وعظ الناس يا اخواني - 00:11:36ضَ

الناس يحتاجون النفوس ايها الاحبة قد مع كثرة مجريات الحياة وشهوات الحياة ومشاغل الحياة الايمان يضعف القلب يقسى العين تجمد نحتاج الوعظ ايها الاحبة نحتاج الوعظ التذكير التذكير الناس بحالهم واحوالهم ودينهم ودنياهم واخراهم - 00:12:03ضَ

باب عظيم من ابواب الدعوة ايها الاحبة مع الاسف من هذا الذي قد اوقف نفسه لهذه القضية يا اخواني هذا هذه من زكاة العلم ولذلك كما قال الاول عن العلم يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص به كفا شددتا. فكلما الانسان تعلم العلم ايها الاحبة - 00:12:29ضَ

واخرجه للناس وتنقل في المساجد وذهب يمنة ويسرة وعظ الناس وذكر الناس كان هناك اثر عظيم جدا للواعظ على نفسه وفي اجوره وفي قربه من الله وللموعوظ في تلقي هذه الاخبار وهذه معلومات - 00:12:54ضَ

وهذا الخير العظيم اين نحن من الوعظ ايها الاحبة لنا في ذلك اسوة الا وهو رسولنا صلى الله عليه وسلم. السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم. ولذلك انا ساتوقف وقفة مهمة جدا مع - 00:13:15ضَ

هذا الموضوع لانه حقيقة من اساسيات الدين الدعوة الى الله سبحانه وتعالى قضية تذكير الناس يعني سأقول كلمة لبعض خطبائنا وفقهم الله وهداهم اصلح بهم يعني الخطيب الان عهده بالخطبة - 00:13:30ضَ

اذا اذا انتهى من الخطبة نزل ووضع على الرف لا يا اخي خطبة الجمعة هذه التي اتعبت نفسك في اه تحضيرها يا اخي حاول مثلا يوم الجمعة في الليل يوم السبت يوم يوم الاثنين يوم الثلوث يوم الربوع يوم الخميس يوم الجمعة او يوم الخميس يبقى عندك ما شاء الله - 00:13:48ضَ

يعني موضوع ملقى عدة مرات تحضير جيد يصبح عندك تأثير كبير فيه ثم تأتي الجمعة التي بعد ذلك وهكذا والتي بعد ذلك وهكذا فيصبح عندك بعد فترة من الزمن ارشيف كبير من المعلومات - 00:14:08ضَ

لكن القضية قضية هم. هل هذا الهم عندك ولا لا ومن دعا الى هدى فله مثل اجر من تبعه دون ان ينقص من اجورهم شيء الله الله يا دعاة الاسلام - 00:14:26ضَ

باب المواعظ ايها الاحبة نتوقف مع هذا الفاصل ثم نعود اليكم مرة اخرى وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة - 00:14:39ضَ

صلة بين العبد وربه. فضائل سامية واختصار عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها صلاة كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء؟ - 00:15:16ضَ

قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فكيف لعاقل - 00:15:43ضَ

ان يرد كل هذه الهدايا والعطايا. ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون فيها في ادائها فقال غياب. وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها. يكون اول جوابهم - 00:16:07ضَ

من المصلين لذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر - 00:16:37ضَ

وان اثمه عند الله اعظم من اثم قتل النفس واخذ الاموال ومن اثم الزنا والسرقة والشرب الخمر. وانه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والاخرة فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد - 00:16:57ضَ

فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح فاحرص على اقامتها وسلامتها. واتقوا يوما ترجعون فيه الى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قناة زاد العلمية في كل وقت والان على قمر سهيل سات عرب سات عبر التردد - 00:17:17ضَ

تالي بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاحبة تكلمنا عن قضية الموعظة والمواعظ واهميتها - 00:18:19ضَ

ومكانتها ولذلك هذا التأثير وجلت منها القلوب ذرفت منها العيون. قلنا يا رسول الله. الان انظروا الان ثمرة الموعظة اقامة الموعظة الصادقة يا احبابي. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع - 00:18:50ضَ

صدق الواعظ صدق الداعية صدق المعلم صدق الشيخ سيرتبط به اثر على المدعو ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول حتى لما يصلي بالناس ها صلوا صلاة مودع اقبلوا على الله بقلوبكم صلوا صلاة مودع - 00:19:07ضَ

انه هذي الدنيا ما هي استقرار يا احبابي هذه الدنيا مرحلة ثم نودعها. فنلقى الله سبحانه جل في علاه كأنها موعظة مودع يا رسول الله فاوصينا والانسان ايها الاحبة دائما يأخذ يستوصي العلماء والمعلمون واهل الفضل واهل الخبرة واهل العلم - 00:19:27ضَ

يستزيد من من الخير وهكذا الصحابة اوصنا يا رسول الله من اعظم الوصايا بل اعظم وصية يا اخواني على الاطلاق. اعظم وصية على الاطلاق تقوى الله. اول ما بدأ بها وفي نصوص كثيرة ايها الاحبة. اوصيكم بتقوى الله - 00:19:50ضَ

اوصيكم بتقوى الله تعالى ولقد ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. هي وصية الله يا احبابي للاولين والاخرين لكل الذين خلقهم الله للمكلفين اتقوا الله - 00:20:12ضَ

اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية بامتثال امر واجتناب نهيه هذه التقوى ايها الاحبة التقوى تكلم فيه العلماء كثيرا وصنفوا فيها كثيرا ونجد ان القرآن الكريم ايها الاحبة ذكر التقوى واهل التقوى ودار المتقين. في ايات كثيرة جدا - 00:20:31ضَ

التقوى مفتاح لكل خير مفتاح لكل خير في الدنيا ومفتاح لكل خير في الاخرة وعكس التقوى ايها الاحبة الذنوب والمعاصي الذنوب والمعاصي هذه هي عدوة التقوى فالانسان الذي يتقي الله عز وجل يترك الذنوب يترك المعاصي يترك ما حرم الله عز وجل - 00:20:56ضَ

التقوى في جهة وما حرم الله في جهة وصاحب الذنب والذنب والمعصية وصاحب الموبقة وصاحب الكبائر وصاحب المعاصي هو من ابعد الناس عن تقوى الله سبحانه وتعالى فاتقوا ايها الاحبة هي وصية الله الاولين والاخرين لجميع المكلفين. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من - 00:21:17ضَ

واياكم اتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية رضي الله عن ابي الحسن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه حينما سئل قام مرة يخطب في الكوفة فسأل عن التقوى - 00:21:41ضَ

فقال التقوى هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل هذي الامور اربعة هي ابرز معالم التقوى قال التلميذ مدرسة النبوة رضي الله عنه وارضاه الخوف من الجليل الخوف من الله سبحانه وتعالى. طبعا الخوف الذي لا يؤدي الى قنوط يؤدي الى عمل - 00:22:00ضَ

يؤدي الى حب يؤدي الى تعلق بالله سبحانه وتعالى. يؤدي الى مسارعة في الاعمال الصالحة. يؤدي الى مراقبة الله عز وجل. الخوف من العمل بالتنزيل بالكتاب والسنة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. انتبه - 00:22:27ضَ

عمل بالكتاب والسنة. القناعة بالقليل. لماذا؟ لان الدنيا ايها الاحبة كارثة دنيا الدنيا ايها الاحبة اذا اذا بحبها وسكرنا بحبها ضيعت الاخرة يقول عبد الله بن عمر ان مثل الدنيا والاخرة كمثل رجل له زوجتان ان ارضى واحدة اسخط الاخرى - 00:22:48ضَ

ويقول ايضا احد الصحابة ظنوا عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه ان مثل الدنيا والاخرة ككفتي ميزان اذا رجحت واحدة طافت الثانية ولذلك الانسان خير له ان يجد في الدنيا وما فيها - 00:23:15ضَ

طبعا آآ لا يعني كلامي هذا ان الانسان ينقطع في المسجد وفي الخلوات لا لا لا تسكن الدنيا قلبك لا تسكن الدنيا اجعلها في يدك نعمل المال الصالح للرجل الصالح - 00:23:32ضَ

لكن احذر يقول صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلم انتبه لكن اذا اذا انساق خلف الدنيا كارثة يقول صلى الله عليه وسلم وهو يبين خطورة الدنيا - 00:23:48ضَ

من كانت الدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت الاخرة همه ونيته جعل الله غناه في قلبه - 00:24:13ضَ

واتته الدنيا وهي وجمع الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه وفاتته الدنيا وهي راغمة ولذلك الدنيا ان سعينا خلفها فرت منا وان فرضنا منها سعت خلفنا احرص على الموت توهب لك الدنيا. هذي قاعدة - 00:24:32ضَ

ولذلك تقوى الله سبحانه وتعالى فعلا القناعة بالقليل اقنع بالقليل بالبلغة كان يقول صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما انا الا كراكب استظلت تحت ظل شجرة ثم ذهب وتركها - 00:24:53ضَ

وكان علي رضي الله عنه وارضاه يقول يا دنيا يا آآ يا غرورة غري غيري قد طلقتك ثلاثا زادك وسفرك طويل يا دنيا يا غرورة غري غيري فقد طلقتك ثلاثا - 00:25:11ضَ

ما في رجعة خلاص وهذا المؤمن ايها الاحبة لا يركن للدنيا الا للعمل والتقوى وخوف الله ومحبة الله واقامة دين الله. هذي الدنيا ترى ايها الاحبة ما هي مقر هذه - 00:25:30ضَ

في ممر يا من بدنياه اشتغل وغره طول الامل. الموت ياتي بغتة والقبر صندوق العمل قناعة بالقليل لان هذا الدنيا هذه الدنيا ايها الاحبة متاعها زائل. وسيسأل الله سيسألنا الله عز وجل عن كل صغيرة وكبيرة - 00:25:46ضَ

عن عمره فيما افناه عن شبابه فيما ابلاه عن علمه ماذا عمل فيه عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه لذلك يقول صلى الله عليه وسلم فقراء امتي ها يدخلون قبل اغنيائهم بخمسمائة عام - 00:26:07ضَ

فقراء امتي يدخلون قبل اغنيائها بخمسمائة عام احذر الدنيا احذر الدنيا كما قلت هي ليست رهبانية لا. لكن اياك ان تجعل الدنيا تسكن في قلبك قناعة بالقليل الاستعداد ليوم الرحيل. دائما المؤمن ايها الاحبة يفكر يفكر متى ساموت؟ متى سالقى الله - 00:26:22ضَ

يبدأ في العمل ويبدأ يسابق في العمل فيما يقربه من الله سبحانه وتعالى اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك - 00:26:48ضَ

اذا نحتاج ان نتعامل مع هذه الدنيا التعامل صح اعظم تعامل ان نتقي الله عز وجل خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش في طريق الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان - 00:27:05ضَ

جبالا من الحصى ولذلك التقوى الله كانت وصية الله للاولين والاخرين. وكذلك رسوله الامين صلى الله عليه وسلم هي وصيته لاصحابه وامته وكان الصحابة يتواصون بتقوى الله. كان بعضهم اذا قيل له اتق الله بكى - 00:27:23ضَ

الان الواحد اتق الله ليش شايفني انا كافر شايفني انا مجرم يا اخي هذي وصية عظيمة ما احرانا ان نتقبلها او ان نفرح بها اذا قال لك انسان اتق الله قول يا اخي جزاك الله خير. الله يجعلني من المتقين. الله يغفر لي تقصيري - 00:27:41ضَ

قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل. ها؟ قال والسمع والطاعة السمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد طبعا آآ النبي صلى الله عليه وسلم تكلم مع عرب والعرب كانوا يعني عندهم انفة - 00:27:58ضَ

وكانوا يحتقرون العبيد يعني هذا كان السائد في عند العرب في الجاهلية لكن النبي صلى الله عليه وسلم لخطورة هذا الامر خطورة السمع والطاعة اهميته وخطورة تركه قال والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد. وفي رواية عبد حبشي - 00:28:20ضَ

العرب عندهم استنكاف عن عربي وانا كذا لكن لا لا جاء الاسلام ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يهذب النفوس يهذب النفوس سمع وطاعة خلص انتهينا. ولي امرك خلاص تسمع وتطيع - 00:28:49ضَ

لذلك ايها الاحبة جاءت نصوص كثيرة في القرآن والسنة واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم مهمة ايها الاحبة لو كان لي دعوة مستجابة لدعوت بها لامام المسلمين لولي الامر - 00:29:07ضَ

لان صلاح ولي الامر صلاح المسلمين عامة وفساد ولي الامر فساد المسلمين لذلك ايها الاحبة اهمية الارتباط بالعلم والعلماء وطلبة العلم المشايخ الفضلاء الكرام الذين لهم صدق وسبق في العلم - 00:29:26ضَ

يا اخواني العلماء العلماء مهم جدا العلماء ورثة الانبياء ولذلك هذه دعوة ان نلتف حول العلماء الربانيين الصادقين لا اتكلم كل من زعم انه شيخ او علم لا اتكلم عن العلماء الذين الامة تلقتهم بالقبول - 00:29:48ضَ

لذلك يقول الحسن البصري رحمه الله ان الفتنة اذا اقبلت لم يعرفها الى العلماء. واذا ادبرت عرفها كل احد العلماء ايها الاحبة يرون بنور الله سبحانه وجل في علاه. اذا - 00:30:09ضَ

اوصيكم والطاعة هو انت عليكم عبد فانه من يعش منكم اختلافا كثيرا. اه اذا هذه سنة كونية ايها الاحبة وجود الاختلافات سنة كونية ان الاختلافات لازمة انه الناس يتفاوتون في عقولهم. ولذلك ايها الاحبة الذي يقرأ سيرة - 00:30:24ضَ

سيرة الاسلام سيرة الدولة الاسلامية منذ عهد الصحابة او النبي صلى الله عليه وسلم كيف استمر الحكم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم ابي بكر عمر عثمان علي تتابعت الفتن المشاكل في التاريخ الاسلامي - 00:30:51ضَ

طبعا ايها الاحبة الالتفاف حول كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك من دلائل النبوة ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ستحدث فتن مشاكل كثيرة ولذلك على الانسان فعلا ان يتمسك بوصية النبي صلى الله عليه وسلم لاختلاف - 00:31:09ضَ

سنة كونية ماضية لاختلاف سنة كونية ماضية سيحدث في الاختلاف لكن عندنا نحن من الله فيه برهان ما هو عدد الاختلاف الاعتصام بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما سيأتي من كلام بعد هذا الفاصل ان شاء الله - 00:31:29ضَ

ايها الاحبة نتوقف مع هذا الفاصل ان شاء الله ثم نعود اليكم لنكمل حديثنا في هذا الموضوع وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين لم يكن العرب اهل علم بالحساب. ففي التقويم الشهري - 00:31:46ضَ

كانوا يعتمدون سير القمر ومنازله لحساب الاشهر. فجاء الاسلام واقره لوضوحه وسهولة الاخذ به. كما قال تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره نازل لتعلموا عدد السنين والحساب. فهو المعتبر في توقيت الفرائض من صيام وزكاة - 00:32:11ضَ

حج وبه تحسب الاعياد وهو المعتمد في عدد النساء كثلاثة اشهر واربعة اشهر وعشرة ايام. والكفارات كشهرين متتابعين وكحول زكاة المال كلها بالاشهر القمرية. قال تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي - 00:32:41ضَ

مواقيت للناس والحج قال ابن تيمية فالذي جاءت به شريعتنا اكمل الامور. لانه وقت الشهر بامر طبيعي ظاهر عام يدرك بالابصار قال عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين. واما التقويم السنوي - 00:33:04ضَ

فلم يكن للعرب قبل الاسلام تقويم خاص بهم يجمعهم. كما عند الامم الاخرى. فكانوا يؤرخون بالحوادث الفريدة الوقائع المشهورة عندهم كحادثة الفيل. وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي عهد امير المؤمنين عمر - 00:33:32ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعتمد التقويم باشهره القمرية المعهودة لدى العرب. على ان تكون بداية التأريخ من السنة التي هاجر فيها النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة - 00:33:52ضَ

لان الهجرة بداية عز للاسلام وقوته. فكان اختيارا مسددا. فعن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي ولم من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة واستقر الرأي على ان يكون اول السنة شهر الله المحرم. بعد ان ينتهي الناس من موسم الحج ويستريح من عناء السفر بعد - 00:34:08ضَ

وابتدأ العمل بالتقويم الهجري عام سبعة عشر هجريا. فالعمل بالتقويم الهجري تمسك بالشرع اعتزاز بالهوية وتميز واستقلالية رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى تفوح بطيب الكتاب المبين انا سمعت الهدى والصفاء. سبيل الرشاد بشير العباد رحيق - 00:34:32ضَ

وقطر الندى يزداد زاد العلا ودنى لزاد الحياة وزاد التقى بزاد الحياة وزادت مشاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواد اذا هزني الشوك ونحو السنة قناة يزاد رفيق السرايا - 00:35:12ضَ

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. عودا ايها الاحبة الى حديثنا السابق توقفنا عند كلام النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. شف اختلاف وكثير - 00:35:42ضَ

وهذا ما وقع تصديقا لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم طيب ما في واحد فينا يا اخواني يحب الاختلاف لان الاختلاف دائما يؤدي الى الفرقة ويؤدي الى تضعضع وتناحر المجتمع وفساد المجتمع وظياع الامانة وظياع الدماء والاموال - 00:36:12ضَ

امور كثيرة جدا يعني جاء الخطاب الرباني واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفروا اذا الاسلام يدعو الى الوحدة يدعو الى الالفة. يدعو الى التمسك بالكتاب والسنة والاجتماع على الكتاب والسنة - 00:36:35ضَ

فسيرى اختلافا كثيرا ها طيب ما النجاة يا رسول الله ما الحل؟ ما العلاج؟ قال فعليكم بالسنة وسنة الخلاء وسنة الخلفاء الراشدين المهديين اه وقفة مهمة ايها الاحبة عليكم بسنتي. سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذي ما فيها شك - 00:37:02ضَ

ها القرآن والسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين انظروا ايها الاحبة كيف زكى النبي صلى الله عليه وسلم من سيأتي بيجيني واحد يقول لي يا اخي الرسول وش عرفك وش عرفه هذا رسول الله - 00:37:24ضَ

ما يعلم الغيب. لأ الرسول الله يعلمه الغيب. الله يعلمه شيء من الغيب وبالتالي هو ما ينطق عن عن الهوى صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال عليكم بالسنة لانه وسنة الخلفاء الراشدين المهديين - 00:37:45ضَ

لذلك اعظم الخلفاء اربعة ابو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذي النورين علي ابن ابي طالب تلميذ مدرسة النبوة زوج فاطمة الزهراء رضي الله عنهم اجمعين هؤلاء ايها الاحبة هم فعلا الخلفاء الراشدين المهديين بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:07ضَ

ولذلك من يطعن فيهم يطعن في الدين كاملا الله زكاهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم زكاهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليها بالنواجذ. شف بالنواجذ اذا اذا الخير كل الخير فيما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم - 00:38:35ضَ

الذي يقدح في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اضرب بي عرض الحائط الذي يقدح فيه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم امسح به الارض الذي يقدح في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:04ضَ

قل فيه ما تشاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم خط احمر لا يجوز المساس به ابدا حتى المسيء منهم حتى القاتل منهم حتى السارق منهم حتى الذي زنا منهم يظل له شرف الصحبة التي لم ينالها الا صحابته صلى الله عليه وسلم - 00:39:25ضَ

ولذلك اي منتقد للصحابة او يسب الصحابة او يلعن الصحابة فهو كما يقول والعياذ بالله فهو زنديق من الزنادقة الا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ذهب من العلماء من كفر من من لعن الصحابة وانتقدهم سبهم وشتمهم - 00:39:55ضَ

اذا كان اعظم اعظم رجل في في الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ومع ذلك يأتي بعض المتخلفين والمنحرفين والحمقى والكفرة والعياذ بالله يلعن - 00:40:24ضَ

صباحا ومساء اي دين هذا؟ اي دين اي دين يسمح ان ننتقص اعظم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما نرضى بهذا. ولو ان تسيل دماؤنا والله ما نرضى بهذا - 00:40:41ضَ

هناك احد اعظم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الامة بعد الصحابة العشرة المبشرين بالجنة وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا. ولذلك جت التزكية التزكية - 00:41:05ضَ

قضية قضية الصحابة عنهم وندعو لهم ونزكيهم ونتقرب الى الله بحبهم اما ما يفعله كثير من المنحرفين عقديا والذين خرجوا ومرقوا من الدين لا نرظى بهذا ابدا لا نرضى به ابدا - 00:41:20ضَ

ولذلك قالوا عظوا عليها بالنواجذ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:41:47ضَ

من هم يا رسول الله؟ قال من كان على ما كنت عليه انا واصحابي ها اصحابي وانا واصحابي النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين لله ابن المبارك عبدالله ابن المبارك - 00:42:09ضَ

امير المؤمنين في الحديث لما سئل ايهما اعظم عمر ابن عبد العزيز ام معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه قال ومن عمر ابن عبد العزيز مع اعترافنا بفضله - 00:42:32ضَ

قال ان التراب الذي في انف معاوية خير من كذا وكذا مثل عمر ابن عبد العزيز انظروا كيف توقير العلماء للصحابة دون انتقاص في شخصية عمر رضي الله عنه وارضاه عمر ابن عبد العزيز لا - 00:42:49ضَ

لكن هذا رفع مكانة الصحابة رضي الله عنهم وارضاه وخاصة معاوية كثير من المفتونين والمنحرفين والحمقى ينال من معاوية رضي الله عنه وارضاه خال المؤمنين وكاتب الوحي والذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم والذي اثنى عليه والذي قال اول من - 00:43:08ضَ

من آآ يقاتل البحر مغفورا لهم وهو اول من قاتل في البحر ما ما عنديش الذي كان معه يعني له فضائل عظيمة ثم يأتي من ينتقص معاوية رضي الله عنه وارضاه - 00:43:34ضَ

اذا كل هذه من مخلفات الاستشراق وآآ الذين دخلوا في الدين ما يعرفون شيء اصلا ولذلك الرسول يقول سنة الخلفاء الراشدين المهديين عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور اياكم انتبهوا - 00:43:48ضَ

التمسك بالدين سنة النبي صلى الله عليه وسلم واحذروا من شيء يخالف ما هو البدع البدع ابن القيم رحمه الله يقول ان الشيطان يكيد لابن ادم حتى لا يسلم فيجعله في الكفر - 00:44:13ضَ

فاذا اسلم حاول ان يسحبه للشرك فاذا لم يفلح حاول ان يسحبه الى البدع فاذا لم يفلح حاول ان يسحبه الى الكبائر فاذا لم يفلح حاول ان يسحبه الى الصغائر - 00:44:34ضَ

فاذا لم يفلح حاول ان يسحبه الى المكروهات اذا لم يفلح حاول ان يسحبه الى المباحات الاستكثار منها اذا لم يفلح سلط سلط عليهم او عليه اه جنودهم من الجن والانس - 00:44:55ضَ

لا يترك الشيطان ابدا لكن انظر ايها الاحبة انظر كيف تقسيم ابن القيم. آآ الشيطان يحاول ان يسحب الانسان للكفر لم يستطع للشرك. لم يستطع للبدع قبل الكبائر لان البدع ايها الاحبة اعظم جرما من الكبائر - 00:45:14ضَ

هذي قضية مهمة جدا نحرص ايها الاحبة نحرص على التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما اتاكم الرسول فخضتوا وما نهاكم عنه فانتهوا تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي - 00:45:32ضَ

اللهم صل على رسول الله اذا اياكم ومحدثات الامور الامور محدثات الامور ليش؟ قال كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة. اه البدع ايها الاحبة تشريع في الدين وهذا لا يجوز - 00:45:52ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالذي كان دينا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو دين في عصرنا الى قيام الساعة والذي لم يكن دينا في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس الان - 00:46:14ضَ

ولذلك مر معنا في لقاء سابق ايها الاحبة قول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد - 00:46:35ضَ

الذي يأتي ببدعة كأنه يزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الامانة ولم يؤدي الرسالة ولم ينصح الامة كما امر. لا حاشاه صلى الله عليه وسلم هذه الاية التي نزلت وهي شهادة - 00:46:51ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم اتممت عليكم نعمتي خلاص وفي الباب الزيادة في الدين يعني يا اخواني يا ليتنا نقوم بما هو واجب علينا ليت لن نقوم بما هو واجب علينا فظلا ان نأتي ببدع ومحدثات - 00:47:09ضَ

ما انزل الله بها من سلطان. ولذلك الشيطان يفرح الشيطان يفرح ايها الاحبة بقضية البدع وبعض الناس يا اخواني يمكن لو جاته سنة ما يفعلها. سهلة ثم يأتي ببدعة صعبة فيحافظ عليها ويتزود منها ويكثر منها والشيطان ها يؤزه ويدفعه - 00:47:30ضَ

ينفخ فيه السنة سهلة والبدعة صعبة لا ويتمسك بالبدعة لماذا؟ لان الشيطان يحليها فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احدا اذا عمل صالح موافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لا يشرك اخلاص - 00:47:54ضَ

اما البدع فلا تقبل لا تجي تقول لي بدعة حسنة ما في بدعة حسنة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ازيك ايها الاحبة نحرص ان نبتعد عن البدع الصغار والكبار في العبادات في المعاملات. انتبه! والله يا اخواني قد انسان ياخذ عمرة ويأثم - 00:48:21ضَ

ما يؤجر ياخد عمرة ويأثم. ليش؟ لان بدعة العمرة فيها بدعة نعم العمرة تكون بدعة اذا اعتقد فيها اعتقاد ان لها فضل لم يثبت في في السنة بعض الناس يأتي ببدع - 00:48:45ضَ

عبادات معروفة لكن يضع لها اجور وفضائل لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بدعة وهذا العمل رد على صاحبه لماذا؟ لانه ليس موافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:06ضَ

اذا احبتي في الله فعلا التمسك بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النجاة عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور - 00:49:23ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا مما علمنا. اسأله سبحانه وتعالى ان آآ يشفي مرضانا ومرضى المسلمين وان يرحم موتانا وموتى المسلمين - 00:49:45ضَ

وان يرزقنا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا بزيادة الايمان - 00:50:03ضَ

يأتيك ميسورا فهما لنا من ربنا - 00:50:25ضَ