باحث

كتب لابن ادم حبه من الزنا الاخ معنى قوله صلى الله عليه وسلم كتب على ابن ادم حظه من الزنا. ما بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال العينان تزنيان وزناهما النظر - 00:00:00ضَ

وهذا حجة لمن قال لان النظر الى الاجنبية محرم ولو كان بدون شهوة حجة لمن قال بان النظر الى الاجنبية محرم ولا بدون شهوة. وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن - 00:00:20ضَ

القيم لعموم قول الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ولاخواننا لله تعالى وقل للمميلات يغضبن من ابصارهن. وقبل ان ابين معنى الحديث شير الى ان النظر على ثلاث مراتب - 00:00:40ضَ

المرتبة الاولى ان يكون النظر بشهوة. حيث ينظر الرجل المرأة بشهوة او ان المرأة تنظر الى الرجل بشهوة. وهذا محرم بالاتفاق ولا النزاع فيه بين العلما الامر الثاني ان تنظر المرأة الى الرجل او الرجل الى المرأة بلا قصد لنظر - 00:01:00ضَ

للملامح فنظر المرأة الى البائع او نظر الرجل الى المرأة وهي تشتري ولا يقصد النظر الى ملامحها. ولا يتأمل في شكلها وجسمها وهذا جائز. قد حكى الاتفاق على جوازه ايضا. ومن هذا نظر المرأة - 00:01:30ضَ

الى المارة في الطريق من هذا نظروا عائشة الى الحبشة وهم يلعبون والحديث في الصحيحين النوع الثالث ان يحصل النظر الى الملامح. حيث يكون المقصود هو النظر وهذا مختلف فيه. اذا كان بدون شهوة. واصح الاقوال في هذا المنع ولو كان بدون شهوة. في عموم - 00:01:57ضَ

قول الله جل وعلا قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم. وليس في الاية ذكر للشهوة. ولقوله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن نظر قال اصرف بصرك. وهذا ليس فيه انه بشهوة. وللعموم قوله صلى الله عليه وسلم لك الاولى وليست لك الاخرى - 00:02:30ضَ

وهذا لو لم يكن بشاوة وللعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تصف المرأة المرأة لزوجها كأنه ينظر اليها. روى البخاري وغيره هذا دليل على منع النظر ولو بدون شهوة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصل المرأة المرأة كانه ينظر اليه. علم ان النظر - 00:02:50ضَ

ممنوع لان الوصف ممنوع حتى لا يحصل كانه ينظر علما النظر ممنوع. والادلة قوية على منع ذلك. ويمكن لهذا في حديث الزوري عن نبهان عن ام سلمة وفي افعم يا والي انتما وهو حديث جيد وقد صححه جماعة من العلماء - 00:03:12ضَ

هذا دليل على منع الرجل من تقصد النظر للمرأة ومنع المرأة من تقصد النظر للرجل اذا كانت تقصد النظر الى الملامح. بما يترتب على ذلك من الفتنة ولانه يؤول الى النظر في شهوة. والشريعة لا يمكن تحرم شيئا - 00:03:37ضَ

وتفتح منافذه. هذا لا نظير له في الشريعة لا حرم شيئا اغلقت كل ابوابه حرم الله جل وعلا الزنا حرم النظر. لان الزنا بوابة النظر. ومن ثم قيل في هذا - 00:04:01ضَ

الحديث العينان تزنيان وزناهما النظر. وقد كتب على ابن ادم لا محالة. ادرك ذلك لا محالة. فالعينان تزنيان وزناهما النظر. الانسان اذا تقصد النظر وادمن اه النظر فان هذا يعتبر بمثابة الزاني وان كان لا يأخذ حكم الزاني - 00:04:19ضَ

الذي هو يولد ولكنه شب ميزان لان هذا مقدمة وبوابة اه الزنا. وقد جزم شيخ الاسلام وغيره من العلماء لان من ادمن النظر الى النساء او الى المرداد بشهوة انه فاسق. وترد شهادته بذلك. وهذا حق - 00:04:39ضَ

وهذا حق فان من ادمن النظر الى النساء سواء كان عبر الشاشات او عبر الصحف والجرائد او مواجهة الجرس ينظر الى المردان بشهوة فان هذا يفسق بذلك لانه عاص لله وعاص للرسول صلى الله عليه وسلم. الله جل وعلا يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وهذا ما غض بصره. الله جل وعلا يقول وقل - 00:05:01ضَ

وهذي اطلقت بصرها. وبشهوة وهذا اشد انواع المحرمات وقد قال الله جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ما ظهر منها وما بطن وهذا يشمل النظر لان هذا من الفواحش بدليل قوله صلى الله عليه وسلم - 00:05:31ضَ

كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة. العينان تزنيان اذا هذا من الفواحش التي حرمها الله جل وعلا وذاك امر الله جل وعلا بترك الاثم. ظاهره وباطنه. وهذا من الاثم - 00:06:03ضَ

الذي حرمه الله جل وعلا. وقد ذكر غير واحد من السلف ان من ادمن النظر الى امرأة او ادمن النظر الى امرك وزعم انه بغير شهوات فانه كذاب. وقرر هذا المعنى ايضا شيخ الاسلام - 00:06:23ضَ

رحمه الله تعالى لقد قال الشاعر كنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر. رأيت الذي لا كله وانت قادر عليه ولا عن بعضه. انت صابر - 00:06:43ضَ