باحث

راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا واحيانا. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:00:40ضَ

حياكم الله في اللقاء السابع في اكاديمية زاد ايها الاحبة الافاضل كنا في اللقاء الماضي قد وقفنا مع حديث ابن عباس ابن مسعود في الحديث الخامس وهو حديث من اعظم الاحاديث - 00:01:10ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة - 00:01:25ضَ

ايها الاحبة هذا الحديث كما قلت حديث يشتمل على دروس كثيرة. ولذلك انا ارى انني لم او فيه حقه في اللقاء الماظي ونحتاج الى لقاء اخر نقف وقفات مهمة جدا مع هذا الحديث العظيم - 00:01:42ضَ

ابن مسعود مر معنا ايها الاحبة ان هذا الرجل له مكانة عظيمة في الاسلام وهو من الاشخاص الذين كان يحب ان يسمع صوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي صوتا نديا شجيا جميلا. وكان يقول صلى الله عليه وسلم يا ابن مسعود اقرأ علي القرآن. فيقول يا رسول الله ااقرأ عليك وعليك - 00:01:57ضَ

فانزل فيقول اني احب ان اسمعه من غيري فكان ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه يقرأ ورسولنا صلى الله عليه وسلم يبكي ايضا كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في اي وقت من ليل او نهار - 00:02:20ضَ

وكان صاحب سواد رسول الله اي طهوره وسواكه ونعله وكان الصحابة يظنونه لما ذهب الى المدينة انه من ال بيت رسول الله هو وامه من كثرة ما يدخل ويخرج هذا الرجل ايها الاحبة - 00:02:35ضَ

اه كما قلت لكم يعني كان من اهل القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا القرآن من اربعة وعد منهم عبد الله ابن ابن سعود ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر لما سمع تلاوة عبد الله بن مسعود من احب ان يقرأ القرآن غضا كما - 00:02:49ضَ

فليقرأه على قراءة ابن ام عبد طيب دعونا ندخل في الحديث مرة اخرى لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني واني رسول الله الا باحدى ثلاث - 00:03:09ضَ

طبعا هذا الحديث له له ثلاث امور مهمة جدا الا وهي قضية ايش؟ المحافظة على الامن امن المجتمعات ايها الاحبة يعني قضية النفس بالنفس او الثيب الزاني او التارك لدينه المفارق للجماعة. هذه امور كلها معاول وهدم في المجتمعات الاسلامية - 00:03:25ضَ

ولذلك جاء الاسلام كي يحافظ على المجتمع وعلى امنه وعلى سلامته وعلى ان يعيش الناس فيه اه بامن وسلامة. وقال صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافا في جسده - 00:03:44ضَ

عنده قوت يومه وليلته فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. نحن كمسلمين وغير المسلمين كذلك ايها الاحبة يحتاجون الامن في الاوطان حتى الناس يعيشون حياة سعيدة مطمئنة لكن الامن اذا زال ايها الاحبة جاء الخوف اذا جاء الخوف جاء الهلع وجاء الرعب وجاء سفك الدماء وجاء انتهاك الاعراض وجاء امور - 00:04:02ضَ

كثيرا نسأل الله ان يحفظ العباد والبلاد وان يحفظ بلاد المسلمين من كل فتنة الاسلام يهتم بالظرورات الخمس. ما هي الظرورات الخمس احبابي في الله يعني حفظ حفظ النفس وحفظ الدين وحفظ المال وحفظ العرض - 00:04:27ضَ

وحفظ العقل هذه ضرورات خمس جاء الاسلام كي يحافظ عليها ووضع كل الظوابط الشرعية حتى تصبح هذه الضرورات الخمس في مأمن لا ينتهكها احد ولا يتسلط عليها احد وهذا الحديث ايها الاحبة مما مما يساعد على تثبيت هذه الظرورات الخمسة المهمة جدا. ان نحفظ على الناس دينهم - 00:04:43ضَ

واعراضهم وعقولهم واموالهم وايضا آآ الناحية الثانية والاخيرة هي النفس فبالتالي ينبغي فعلا ان نطبق احكام الدين حتى نحافظ على هذه الظرورات الخمس قضية النفس بالنفس. دعوني اعطيكم موقف حدث للاوزاعي رحمه الله - 00:05:08ضَ

هذا الاوزاعي علم من علماء الامة لكن المشكلة في الاوزاعي رحمة الله عليه لم يكن له طلاب يحملون علمه يقول احدهم دخلت يوما منى في الحج قال فرأيت ثلاثة من العلماء عالم راكب على راحلة - 00:05:34ضَ

وعالم يقودها وعالم يسوقها فاما العالم الذي كان على الراحلة راكب كان الاوزاعي رحمه الله واما العالم الذي كان يقود الراحلة فهو سفيان الثوري امير المؤمنين في الحديث. واما الرجل العالم - 00:05:53ضَ

الثالث الذي كان يسوقها من خلفها فكان ما لك بن انس امام دار الهجرة. انظروا الى مكانة حيث ان سفيان الثوري يقود ناقته ومالك بن انس يسوق ناقته اذا له مكانة عظيمة في العلم - 00:06:13ضَ

دخل عبد الله بن علي العباسي دمشق في زمن الدولة الاموية وقتل في يوم واحد ستا وثلاثين الف نفس ودخل بجيشه وجنوده وآآ خيوله الى الجامع الاموي ووضع له كرسي وجلس - 00:06:34ضَ

قتل فيهم واحد ستة وثلاثين الف فقال للذين حوله هل ترون احد يخالفني قالوا لا الا ان يكون الاوزاعي. قال علي بالاوزاعي ما اسمه عبدالله بن علي ايش؟ العباسي قالوا اجب الامير - 00:06:54ضَ

عرف الاوزاعي انه ابتلاء وان عليه ان يصدع بكلمة الحق. وهكذا هم العلماء ايها الاحبة. فدخل ولبس كفنه وتحنط ثم خرج ثم قال حسبي الله ونعم الوكيل. وذهب فدخل المسجد واذا بعبدالله بن علي العباسي على كرسيه وعلى جانبيه صفين من الرجال الجنود كل قد - 00:07:11ضَ

فع سيفه يقول فدخلت من تحت السيوف حتى بلغت عنده قال انت الاوزاعي؟ قلت نعم قال ما تقول في الدماء التي سفكناها انظروا العلماء لما يتكلمون قال حدثني فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث - 00:07:35ضَ

النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة فان كان هذه الدماء من هذه الاصناف الثلاثة ما فعلك حلال وان كانوا ليسوا من هذه الثلاثة فدماؤهم في عنقك يوم القيامة - 00:08:00ضَ

وبدأ الامير العباسي يستشيط غضبا. قال ما تقول في الاموال التي اخذناها؟ قال اما حلالها فحساب واما حرام عقاب فبدأ يغضب واخذ ينكت بعصا في في يده في الارض ثم اخذ كيسا من الدنانير ورمى بها على الاوزاعي قال خذها استعملها في حاجتك. قال لا حاجة لي فيها. قال فغمزني بعظ الوزراء خذها - 00:08:20ضَ

الرجل يريد عذرا كي يقتلك فاخذ الكيس وافرغه من الدراهم ثم قذف به على العسكر ورمى بالكيس ثم قال حسبي الله ونعم الوكيل ثم خرج ماذا يقول هذا عبد الله بن علي العباسي؟ يقول لجلسائه يقول والله ما هبت احدا - 00:08:46ضَ

ولا خفت من احد مثل خوفي من هذا الرجل. والله كأنما دخل علي اسد ولم يدخل علي بشر اما الاوزاعي رحمه الله فيقول والله ما هو عندي الا مثل الذباب - 00:09:04ضَ

مثل الذباب او مثل الهرة وكما قال رحمه الله الشاهد ايها الاحبة دماء المسلمين ما هي سهلة ان الانسان يتخوض فيها كيفما شاء. ولو كان قائدا ولو كان سلطانا لا. النبي صلى الله عليه وسلم وظع لنا هذه الظوابط الثلاث - 00:09:18ضَ

لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى هذه الثلاث. ولذلك هذا الامير لم يجد فرصة على الاوزاعي كي يبطش به يعني كلها احاديث وكلها كلام ولذلك العلم مهم جدا في حفظ المجتمعات والعلماء ايضا لهم اهمية ايها الاحبة في حفظ الناس - 00:09:38ضَ

اعراض الناس واموال الناس وهداية الناس النفس بالنفس تكلمنا في هذا سابقا ايها الاحبة ولذلك من اعظم الامور ان الانسان ينتهك دماء الناس بغير حق لا يزال المرء في فسحة من دينه من امره ما لم يصب دما حراما. نسأل الله العافية والسلامة - 00:10:01ضَ

تخيلوا ايها الاحبة لو ان انسانا قتل عصفورا بغير حق بغير حاجة. ما النتيجة؟ يأتي هذا العصفور يوم القيامة يشتكي الى الله. يا ربي سل هذا لما قتلني. لم قتلني؟ طب انا عصفور - 00:10:24ضَ

وانا قد آآ خلقتني ربك اسبحك. لم تستفد مني ولم تأكلني ولم ينتفع باحد. لم قتلتني؟ فكيف بالبشر ايها الاحبة كيف بالبشر ولا حول ولا قوة الا بالله طيب اه قضية اخرى مهمة جدا قضية ايها الاحبة التعدي على غير المسلمين في بلاد الاسلام - 00:10:39ضَ

غير المسلم في بلاد الاسلام هم احدى ثلاث. اما مستأمن واما معاهد واما ذمي فالمعاهد الذي بينه وبين المسلمين عهد في ان يدخل هذا البلد كما جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش - 00:11:02ضَ

في الحديبية والمستأمن الذي قدم من دار حرب ودخل الينا لكن عنده امان منا. يدخل عندنا بامان لا يؤذى والذمي هو غير المسلم الذي يسكن معنا ويدفع الجزية. شوف اذا هذه الثلاث اصناف لا يخرج عنها الكفار ابدا - 00:11:19ضَ

مستأمن اما ذمي اما معاهد ولذلك لا يجوز التعدي عليهم ابدا. لا يجوز التعدي عليهم ابدا. والنبي ذكر من الاحاديث الكثيرة التي تزجر ان يتعدى عليهم احد هؤلاء لهم ذمة. لا يجوز ان نخسرها ابدا - 00:11:40ضَ

ولذلك ننتبه من هذه القضية بعض الناس بعض الفرق التي يعني من الخوارج وغيرهم يعني تسلطوا على على غير المسلمين وعلى الكفار انهم كفار واخرجوا الكفار من جزيرة العرب. يا اخي الكريم اذا دخل هذا الرجل بطريقة نظامية - 00:11:58ضَ

فهو لا يكون الا معاهد او مستأمن او ذمي لا يجوز التعدي عليه ومن قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحة الجنة وكما قال صلى الله عليه وسلم اذا ننتبه ايها الاحبة - 00:12:18ضَ

هذي قضية مهمة اولى لا بد ان نحذر منها الاسلام جاء ليحافظ على الامن. الامن في داخلك في اسرتك في مجتمعك في امتك وهذه هذا الحديث ايها الاحبة مما يساعد على بث الامن والطمأنينة في المجتمعات الاسلامية مجتمع غير امن - 00:12:33ضَ

كيف تعيش فيه ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله ساقها الله لباس الجوع والخوف. الجوع والخوف ما كانوا يصنعون - 00:12:54ضَ

اذا اعظم يعني الامور يعني خطرا على المجتمعات الخوف والجوع ولذلك جاءت التعاليم الاسلامية تحافظ على الامن في المجتمعات اذا لا يحل دم امرئ اي لا يباح قتله النفس بالنفس. اي تزهق نفس القاتل عمدا بغير حق. بمقابلة النفس التي ازهقها. السن بالسن - 00:13:13ضَ

ان العين بالعين النفس بالنفس ها الثيب الزاني من سبق له الزواج ومر معنا هذا في اللقاء الماظي آآ ذكرا كان او انثى فيباح دمه اذا زنا والعياذ بالله التارك لدينه المفارق الجماعة عام في كل مرتد عن الاسلام باي ردة كانت فيجب قتله ان لم يرجع للاسلام. طبعا ايها الاحبة - 00:13:34ضَ

لابد ان ننبه الى قضية مهمة جدا جدا جدا. ان اقامة الحدود ليست من فعل الافراد ابدا اقامة الحدود من واجبات ولي الامر المنوطة به ليس كل من هب ودب اه قام ينفذ الحد. لا يا اخي الكريم - 00:13:54ضَ

هذا دين وهذا مجتمع اسلامي. ولذلك قظية اقامة الحدود لا يقوم بها الا ولي الامر. او من ينيبه ولي الامر. والا جاءت الفوضى جاءت الفوضى وجاء الفساد وجاء الدمار وجاء القتل وجاءت والعياذ بالله كثير من المفاسد في المجتمع - 00:14:15ضَ

لذلك ايها الاحبة هذه قضية لابد ان ننتبه لها. اقامة الحدود ما تكون الا من طرف ولي الامر او ممن انابه ولي الامر. هذه قضية لابد ان ننتبه لها طيب ايها الاحبة - 00:14:37ضَ

هذي امور ثلاثة مهمة جدا لابد ان ان ننتبه لها النفس بالنفس تكلمنا عنها نبدأ في النوع الثاني وهو الثيب الزاني من باب التذكير. لكن ان شاء الله بعد هذا الفاصل نعود اليكم وصلى الله على محمد - 00:14:55ضَ

ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما. اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول - 00:15:15ضَ

رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه - 00:15:47ضَ

عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكلهم وهبت لهم ومثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم - 00:16:03ضَ

ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي - 00:16:30ضَ

فان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل - 00:16:52ضَ

وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب - 00:17:15ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اعود ايها الاحبة الى النقطة الثانية وهي مهمة جدا الثيب الزاني من يزني والعياذ بالله وهو محصن يقام عليه الحد. وكما قلت ايها الاحبة في اللقاء الماظي يعني اقامة حد الزنا والعياذ - 00:17:45ضَ

من اشنع يعني اه او انواع الحدود ان يرجم بالحجارة حتى يموت ان ترجم بالحجارة حتى تموت. هذا حكم الله سبحانه وتعالى ولا يظن الانسان ان هذا وحشية لا ابدا - 00:18:20ضَ

لان الجرم عظيم جدا وكبير جدا فكانت العقوبة كبيرة جدا ولذلك في التاريخ الاسلامي يعني حينما ننظر يعني يعني اعداد قليلة جدا ممن اقيم عليهم هذا الحد لماذا؟ لان هذه قضية خطيرة - 00:18:34ضَ

الناس يفرون منها حتى وان الانسان دعته شهوته والعياذ بالله لكنه يعرف ان هناك اقامة حدود فان الله لا يزعل بالسلطان ما لا يزع بالقرآن لكن دعوا لنا ايها الاحبة ننتبه لقظية الانسان ان يبتعد - 00:18:50ضَ

ان يبتعد عن هذه القضية وعن وسائلها التي قد تقود اليها يعني الزنا والعياذ بالله الزنا من الكبائر وقد الله سبحانه وتعالى قرنه بالشرك وقد قرنه بالقتل ولذلك الانسان ينبغي ان يبتعد عن كل ما قد والعياذ بالله يقوده الى هذا الامر. ومن ذلك اطلاق النظر - 00:19:04ضَ

احبتي في الله الان مع الانفتاح الاعلامي والتقنية الجديدة ما يسمونها الهواتف الذكية والغبية مع الاسف اصبحت القضية النظر قضية مهملة عند الكثيرين ولا حول ولا قوة الا بالله قضية خطيرة جدا - 00:19:30ضَ

يعني ان الله سبحانه وتعالى يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم يغض بصره ويحفظ فرجه. ان حفظ الفرج مترتب على غض البصر وكذلك النساء ايها الاحبة. ولذلك ابتلينا في هذا الزمان مع الاسف القنوات الفضائية بالمئات - 00:19:51ضَ

يمكن الالوف ومواقع الانترنت بالملايين ولذلك من هذا الذي يوفقه الله سبحانه وتعالى؟ فيفر من هذه الامور. من هذا الذي يوفقه؟ ولذلك النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ايها الاحبة مع الاسف يعني آآ تسلط اعداء الاسلام على القنوات الفضائية ومواقع الانترنت وكذلك آآ اذنابهم عندنا - 00:20:10ضَ

من اذنابهم عندنا في مجتمعاتنا يقومون بنفس الدور يمكن بعض القنوات الغربية والكافرة ليس فيها من الفساد ما هو في القنوات التي يملكها عرب او مسلمين مع الاسف آآ مع الاسف مع الاسف - 00:20:37ضَ

لذلك اقول ايها الاحبة نحن ينبغي ان ننتبه لانفسنا لديننا ان نرظي الله سبحانه وتعالى الان خطورة في جيب كل واحد منا ولذلك لابد الانسان ان يربي في نفسه قضية المراقبة لله سبحانه وتعالى استشعار معية الله سبحانه وتعالى ان الله يراك ان الله - 00:20:54ضَ

الله يعلم ما تصنع وما تقول وما تفعل لا تخفى عليه خافية سبحانه جل في علاه ولذلك ايها الاحبة لابد للمسلم والمسلمة ان يتقي الله سبحانه وتعالى في السر والعلن - 00:21:14ضَ

في الغيب والشهادة في الظاهر والباطن في الليل والنهار هذه الامور خطيرة جدا هذه تسحب كل يعني المصايب هذي كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب - 00:21:28ضَ

كصاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر احبتي في الله فعلا النظرة سهم مسموم من سهام ابليس. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان - 00:21:45ضَ

والثانية عليك وهو علي رضي الله عنه وارضاه لذلك ابتلينا الان يقول لك الان نتابع الاخبار اي اخبار؟ من يقرأ الاخبار؟ ماذا في الاخبار؟ ماذا ستغير اذا رأيت الاخبار انا لا ادعو الى ان الانسان يهجر اخبار المسلمين لكن نكون نكون فطنين. المؤمن كيس فطن. ولذلك هذه الاخبار الان في كثير من القنوات ما يقرأها الا النساء - 00:22:00ضَ

والرياضة الان ما يقرأها الا النساء والمباريات طب ما ما دخلهن لا بد ان نعرف ان هناك هناك مآرب اخرى ايها الاحبة ولذلك ننتبه من هذه القضية قضية النظر سهم مسموم من سهام ابليس. جاء في حديث وان كان فيه مقال انه من ملأ عينيه من الحرام ملأها الله من - 00:22:23ضَ

نار جهنم يوم القيامة من ملأ عينيه من الحرام ملأها الله من نار جهنم يوم القيامة. لماذا ايها الاحبة؟ فنتقي الله سبحانه وتعالى يعني فعلا معظم النار من مستصغر الشرر نظرة نظرة نظرة فالانسان يستبلد ويصبح القلب بعد ذلك قاسي وجاف لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا - 00:22:43ضَ

تبدأ اقدامه تسوق والسبب نظرة ولذلك نحذر ايها الاحبة نحذر من هذه القضية قضية قضية الزنا نسأل الله ان يعافينا واياكم ولذلك الاسلام جاء فحافظ على آآ الاعراض اعراض حافظ عليها جدا - 00:23:05ضَ

والزنا خطير جدا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حذر كما قال صلى الله عليه وسلم حينما كان مع مجموعة من المهاجرين آآ فقال يعني خمس اعوذ بالله ان ان تدركوهن وذكر منهن - 00:23:24ضَ

قال وما فشت الفاحشة في قوم ما فشت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها الا ظهر وفشى فيهم او فيهم الاوجاع التي لم تكن في اسلافهم او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:23:37ضَ

حديث واضح جدا الفاحشة متى ما تظهر في قوم وتنتشر فيهم تظهر فيهم الامراظ والاسقام والطواعين التي لم تكن في اسلافهم. هل سمعنا عن الايدز في سلفنا الصالح في القرون الماضية قبل مئة سنة هل سمعنا به؟ ما سمعنا به والهربز والسيلان والزهري وو امراض كثيرة جدا ظهرت ما الذي - 00:23:55ضَ

يظهرها ظهور الفواحش والعياذ بالله ظهور الفواحش والعياذ بالله. ولذلك الاسلام حافظ على صحة المجتمع وصحة الاسرة وصحة الفرد لذلك هذه قضية خطيرة جدا. نسأل الله ان يعافينا واياكم. يعني اه احنا نقول قد الانسان يقع لكن المشكلة الان انظروا الان الى الدول الغربية. الدول الكافرة - 00:24:19ضَ

اصبحوا يشرعنون قضية الزنا يعني قضية الزواج اصبح هذا الشي الان يعني نادر الا الا القليل. يعني قظية الان صديقي وصديقتي يا سلام صديقي وصديقتي وينام كما ينام مع زوجته وربما خلف منها كما يخلف من زوجته. وبعضهم ربما يتزوج بها بعد ثلاث اربع اطفال - 00:24:40ضَ

اين عقولهم؟ كالبهائم. والله كالبهائم يعني انا لا انسى اسمحوا لي يعني قبل عدة سنوات يمكن اكثر من عشرين سنة جاء لاعب عالمي مشهور ها وجاءت زوجته معه ومعهم طفلين ها وكان احتفال - 00:25:02ضَ

كبير بهذا اللاعب ثم بعد فترة بعد سبع ثمان عشر سنوات واذا به يعلن زواجه بها في القنوات والاعلامية ايش هذا وين عقولنا احنا لا فاصبحت قضية ان قضية هذي يسمونه حرية شخصية - 00:25:16ضَ

حرية شخصية اذكر ان رجلا عسكريا عندنا من هنا من البلد كان في دورة في خارج البلاد فدخل على جنرال كبير جدا يعني يحكم قاعدة عسكرية كبيرة في امريكا يقول نحن وانا جالس معه في نفس بيتي قال فدخلت ابنته مع صديقها الى غرفة نومها - 00:25:32ضَ

يقول فنظر الي ثم طأطأ رأسه قال نغبطكم ايها المسلمون. قال ليش؟ قال شوف انا احكم القاعدة هذي كلها كبار وصغار ما احد يستطيع ان يفعل شيء الا بامري. لكني لا استطيع ان احكم ابنتي - 00:25:52ضَ

تدخل مع صديقها الى بيتها الى الى غرفتها امام ناظري والدها. هذه هي نهاية الانفتاح ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم مدرسة الفطر مرة اخرى فوصلنا الى قضية الزواج المثلي - 00:26:07ضَ

والعياذ بالله ذكر يتزوج ذكر وانثى تتزوج انثى نسأل الله العافية والسلامة نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك ايها الاحبة والله وبالله وتالله ما هناك اوامر ولا تعاليم ولا دين اعظم من دين الاسلام. يحفظ يحفظ - 00:26:22ضَ

الخصوصية يحفظ العافية. يحفظ الصحة. يحفظ الثبات. يحفظ التربية. يحفظ السعادة. اما نكون كالبهائم والعياذ بالله نسأل الله ان يعافينا واياكم. ولذلك الزنا وكل دواعيهم ممنوعة في الاسلام ولا تقربوا الزنا - 00:26:38ضَ

ولا تقربوا ما هو قال لك ما تزني كل الوسائل التي تقودنا اليه لا نقترب منها ثم ايها الاحبة هذي قضية خطيرة الزنا دين الزنا دين قبل ان ان يردعنا - 00:26:56ضَ

حد او امر او نهي لابد ان تفكر في نفسك وفكر في ذريتك وعرظك ان الزنا دين اذا اقرفته كان الوفاء من اهل بيتك فاعلمي هذي قضية خطيرة جدا يعني كما قال الشافعي رحمه الله من يزني يزنى به ولو بجداره - 00:27:13ضَ

لم يزني بالف درهم يزنى باهله بنصف الدرهم. يعني عفوا تعفوا نساءكم. بروا ابائكم يبركم ابناءكم. وعفوا تعفوا نساءكم من جنس العمل ما انسان يعني اذا انت الان الانسان فكر في شهوته ما تفكر في عرظك بناتك اخواتك اقاربك ذريتك من بعدك - 00:27:35ضَ

الانسان يكون عاقل ايها الاحبة. يكون عاقل ولذلك الحيوانات لا ترضى بهذا. كيف يرضى به الانسان كيف يرضى به الانسان؟ نسأل الله ان يعافينا واياكم. هذا من انتكاس الفطر من انتكاس الفطر. ولذلك ايضا لما نتكلم عن الزنا اسمحوا لي اتكلم عن اللواط - 00:27:55ضَ

وهو اتيان الذكر للذكر هذه كارثة ولذلك الامة التي فشى فيها هذا المرض كانت النتيجة ان الله سبحانه وتعالى امر جبريل يعني قلعها من قعرها. جبريل اجتث من اساسها ورفعها الى ان الملائكة سمعوا نباح كلابهم وصياح ديكتهم ثم جعل عاليها سافلها - 00:28:15ضَ

نعوذ بالله امطر عليهم حجارة من سجيل اسأل الله ان يعافينا واياكم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط - 00:28:36ضَ

ذلك من وقع على ذكر فانه يقتل هو الفاعل والمفعول به الفاعل والمفعول به. طيب كيف يقتلون؟ كانت ثيبة وغير ثيب لا لا لا سواء كان محسن او غير محسن يقتل يقتلون - 00:28:51ضَ

قال العلماء اه يرمون بالحجارة مثل الزنا وقالوا يؤخذ بهم الى اعلى شاهق اعلى مبنى او جبل ثم يرمون منه ويتبعون بالحجارة انتكاس فطر هذا ما يمكن ما يمكن الانسان صاحب الفطرة السليمة ان ان يقع ما في في مثل هذه الامور مع الاسف مع الاسف الاعلام يحمل لنا كل يوم اخبار والله - 00:29:07ضَ

تشيب لها مفارق الولدان يعني يعني اصبح اللواط في كثير في الغرب عامة يعني حق مكتسب وحق القانون يعني يدعمه واصبحت هناك اه يعني اه كما يسمونها يعني رابطة واصبح هناك - 00:29:29ضَ

كتقنين لها اعوذ بالله. بل بعض الرؤساء الدول وبعض اعضاء الحكومات يقعون في مثل هذه الامور. وما يرى يعني ذلك عيبا انه عضو في احد النوادي هذه السافلة الساقطة نعوذ بالله نعوذ بالله - 00:29:49ضَ

يعني لا دين ولا عقل ولا عيب ولا شرع ولا يعني كيف يعيشون هؤلاء اصبح هناك نوادي ومنظمات على مستوى العالم واصبح هناك في كثير من الدول مع الاسف من يطالب بحقوقهم في هذا هذا البلاء هذه الكارثة هذا التخلف مع - 00:30:07ضَ

للاسف انتكاس الفطرة بعض الدول العربية مع الاسف رأينا من هناك من يسوي مظاهرة يطالب بحقه في هذا الموضوع موضوع اللي وهاب حق مين؟ انحق لك نسأل الله ان واياكم انتكاس فطرة - 00:30:26ضَ

انتكاس فطرة ما رأينا حيوانا ذكر يطأ على حيوان ذكر حيوانات ما تفعل ذلك فيأتي الانسان صاحب العقل الله الذي يقول الله عز عز وجل فيهم ولقد كرمنا بني ادم فتنتكس الفطرة الى هذا المستوى - 00:30:41ضَ

الدين اذا ذهب من النفوس اصبح الانسان كالوحش لذلك ايها الاحبة فعلا الدين هو امان امان داخلي وامان خارجي. الدين يعدلك يعدل فطرتك يعدل عقليتك يعدل نفسك لكن الكارثة اذا ذهب الدين ماذا نتوقع؟ ماذا نتوقع من ذلك؟ ما نتوقع على كل شر - 00:30:56ضَ

لذلك ايها الاحبة علينا ان نتمسك بديننا بكتاب ربنا بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. وكما قالوا في السابق دقة بدقة قهوة لو زدت لزاد السقا ايها الاحبة فاصل ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد - 00:31:19ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم زاد تزود قناة زاد العلمية لا اله الا هو وحده. والعلم في كل وقت - 00:31:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اما بعد احبتي في الله ما زلنا مع هذا الحديث العظيم حديث ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه - 00:32:45ضَ

ايها الاحبة ان الدين عند الله الاسلام اتكلم في الجزء الثالث ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين ولذلك قال والتارك لدينه المفارق للجماعة - 00:33:07ضَ

تارك لدينه مفارق للجماعة يعني من ترك دينه فقد خرج عن الجماعة ايها الاحبة الردة لها اشكال والوان ومع الاسف لما نسمع في الاونة الاخيرة من بعظ الناس يقول لك يا اخي انا ما اعترف ايش اسمه ردة ما ما تعترف من انت حتى ما تعترف - 00:33:24ضَ

هذا دين الله هذا شرع الله يقول يا اخي الاسلام يقول لا اكراه في الدين. نعم لا اكراه في الدين. انا ما اجبرك حتى تسلم لكنك اذا اسلمت واذا كان ابوك مسلما وامك مسلمة وجب عليك ان تسلم - 00:33:42ضَ

مو برضاك غصبا عنك لان انت مسلم لكن لو كان واحد جاني كافر ها انا لا اكرهه لان الاكراه ما له فائدة. اذا لم يدخل في الاسلام باقتناع ما منه فائدة ابدا. لكن ما يجيني واحد مسلم ابوه وجده واهله كلهم مسلمين يقول لك يا اخي - 00:33:59ضَ

اكره في الدين لا يا حبيبي هذا الكلام ذا ما هو بلك. هذا للذي لم يكن مسلما ولذلك قضية ان الانسان يخرج من الدين وهو مسلم واصله مسلم واهله وقبيلته مسلمة وعائلته مسلمة - 00:34:15ضَ

هذا ما هو برضاك انت خلاص هذا امر يجب عليك وجوبا. واذا تركت دينك وجب قتلك بعد ان تستجاب كما قلت في اول كلامي هذه الحدود لا يقوم بها الا ولي الامر - 00:34:29ضَ

ولذلك الردة قد تكون بالقول قد تكون بالفعل قد تكون بالقلب انسان والعياذ بالله يقول لك يا اخي انا ما ابغى الاسلام. فكونا من الاسلام. ايش الاسلام؟ ها هذي ردة - 00:34:42ضَ

انسان والعياذ بالله يتعمد مثلا الدعس على المصحف. ها هذي ردة يتعمد ويعلم ان مصحف انسان بقلبه يكره الاسلام ويكره القرآن ويكره الرسول هذه ردة طيب يستتاب يستتاب فان لم يتب يقام عليه الحد. من بدل دينه فاقتلوه. هكذا يقول المعصوم صلى الله عليه وسلم - 00:34:55ضَ

يا اخواني الذي يعرف حلاوة الاسلام وحلاوة الدين وحلاوة الشريعة وحلاوة القرآن ثم ينكس على عقبه ثم يفر هذا عضو فاسد في المجتمع يجب يجب بتره يجب بتره. ما في كلام ثاني - 00:35:20ضَ

كيف انت عقلك فين ؟ لانك انت اذا تكون سببا في انتكاسة غيرك ولذلك من بدل دينه فاقتلوه هكذا يقول المعصوم صلى الله عليه وسلم. ليس كلامي انا ولا كلام ابن تيمية ولا الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ولا احمد بن حنبل - 00:35:37ضَ

لا لا لا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع الى هذه القصة العجيبة اسلم ملك من ملوك الغساسنة اسمه جبل ابن الايهم في زمن عمر وفرح فيه عمر كثير والصحابة فرح انه ملك من ملوك الغساسنة يسلم - 00:35:53ضَ

فجاء معتمرا الى مكة وبينما هو يطوف حول الكعبة واحد من عامة الناس في الزحام كأنه وضع قدمه على ازاره فسقط ازاره. ماذا فعل هذا الملك؟ ها واذا به ينظر اليه يلطمه لطمه هشمت انفه - 00:36:10ضَ

هشمت انفا فذهب يشتكي الى عمر. عمر كان في مكة قال يا جبل انت فعلت هذا؟ قال نعم على لم فعلته؟ قال فعل كذا وكذا قال اذا القصاص لازم ياخذ حقه مثل ما انت فعلت به - 00:36:32ضَ

قال يا امير المؤمنين انا انا ملك وهذا سبقه. كيف تعاملني انا رجل لمكانتي وهذا سوق من من عامة الناس قال الاسلام ساوى بينكم. ملك ولا ما انت ملك لابد ان يقتص منك او ان ترضيه - 00:36:48ضَ

قال له ما في كلام اخر؟ قال له ما في كلام اخر. هذا الذي عنده. هذا حكم الاسلام قال مني لغد عمر الغد في الليل اخذ حاشيته واخذ اهله ثم فر الى الروم وتنصر والعياذ بالله ادمن على الخوف - 00:37:05ضَ

ومات نصرانيا كافرا استكبر عن امر الله وامر رسول الله وامر امر الشرع وكان في اخر عمره يعني يترنم بابيات وان الكبر وكذا لكن خلاص الشاهد ايها الاحبة من بدل دينه فاقتلوه. لا يجوز لك كمسلم ان تترك دينك. ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن - 00:37:20ضَ

منه وفي الاخرة من الخاسرين. طيب قد يجيني متفلسف قال لك يا اخي الديانات السماوية نسمع الان مع الاسف في الاونة الاخيرة قال لك الديانة الابراهيمية. ايش الديانة الابراهيمية؟ قال يا اخي الديانات كلها سماوية. الاسلام - 00:37:48ضَ

اليهودية والنصرانية مع الاسف لما يجيني انسان متعلم عنده شهادة دكتوراة يقول لي يا شيخ اليهودي والنصراني يدخل النار يا سلام يدخلو الفردوس الاعلى احسن. وين عقلك انت؟ وين عقلك - 00:38:02ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من من الخاسرين مع الاسف هذا دكتور. دكتور وكان رئيس قسم في احد الجامعات كيف نقول فقد يأتي المغفل - 00:38:19ضَ

يقول لك يا اخي والله يا اخي انا باكل نصراني. بكون يهودي ايش المشكلة؟ مش النصرانية تبع عيسى؟ واليهودي يتبع موسى؟ كلهم انبياء. ها لا اوقف وقف وننتبه خطر ممنوع الاقتراب - 00:38:33ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم والله لو كان اخي موسى حيا لما وسعه الا ان يتبعني جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة الخاتمة آآ تنسخ كل ما قبلها خلاص ان الدين عند الله الاسلام. هذا هو دينك - 00:38:47ضَ

ولا يجوز لك ان تتخذ اخر. يعني بعض الناس يقول يا اخي في اديان وضعية واديان سماوية يا اخي ديانة وضعية كالبوذية وغيرها هذي ما نبغاها لا كلها. ما في دين يقبل - 00:39:01ضَ

ان الدين عند الله الاسلام. ولذلك من اعتنق غير الاسلام فهو كافر خالد مخلد في نار جهنم ابد الابدين طيب هذي قضية مهمة قضية للانسان ايها الاحبة يترك دينه لا ما يترك دينك تثبت على دينك ولو قتلت ولو فعلت لو فعلت بك الافاعيل من كان قبلنا ايها الاحبة - 00:39:11ضَ

كان يؤتى بالرجل كما قال صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل فيحفر له حفرة ويوضع المنشار على مفرق رأسه يفلق فلقتين دقتين بالمنشار ما يرده ذلك عن دينه فضلا ان يرده شهوة او شبهة لا لا لا لا - 00:39:36ضَ

المسلم صاحب عقيدة ما يمكن ان يتخلى عن دينه ابدا ما يمكن ابدا مهما مهما عرضت عليهم من الفتن ومن الاغراءات لا ما اترك ديني عبد الله بن حذافة السهمي لما اسر وجاء ملك الروم وعرض عليه ان يزوجه ابنته وان يعطيه نصف ملكه على ان يترك دينه. قالوا ملكك كله ما اترك - 00:39:56ضَ

حاول الطيب قال طيب اه ادخل عليه امرأة غانية دخلوا عليه امرأة جميلة جدا جدا تعرت فدخلت عليه في السجن وتكسرت وتفنت وما نظر اليها. فكانت تصيح اخرجوني اخرجوني. اهذا حجر ام بشر - 00:40:20ضَ

فاجاعوه ثلاث ايام وحطوا له الخمر والخنزير فلم يأكل مع ان الاسلام اباحه قال لا ما اكل حتى لا تشمتوا بي فلما عجز ملك الروم قال ائتوني بقدور الزيت. جاء بقدور الزيت - 00:40:41ضَ

قال ترجع لدينك؟ قال ما ارجع لديني فاخذ رجل من المسلمين فقذفه في الزيت. واذا به يصل الى الزيت فتخرج العظام عن اللحم تترك دينك ما اترك ديني. قال ارموا - 00:40:54ضَ

وذهب الملك فبكى عبد الله بن حذافة قال الملك الحق الرجال كان يبكي فجاء يبكي ها تترك دينك؟ قال لا ما اترك ديني. قال لي ما بكيت لم بكيت قال انها نفس واحدة - 00:41:07ضَ

تخرج والله اني كنت اتمنى ان عندي بعدد شعر رأسي انفس. كلما خرجت واحدة في سبيل الله لحقتها الاخرى هذه العزة هنا الملك ادرك انه امام رجل عظيم. قال طيب تقبل رأسي واطلق سراحك - 00:41:22ضَ

فكر قال وقبل رأسك تطلق سراحي وسارى المسلمين. قال نعم فقبل رأسه فاطلقه واطلق جميع اسرى المسلمين. لما رأوا عمر اخذ واحتضنه وقبل رأسه. وقال يا عبد الله بن حذاثة حق لكل مسلم - 00:41:41ضَ

ان يقبل رأسك هنا العزة انا اترك ديني عشان شهوة ولا عشان بعثة ولا عشان امرأة ولا عشان خمر ولا رقص ولا ايش الكلام الفاضي هذا ثم ايضا ايها الاخوة بعض الاوقات في في شبهات ووساوس ما لها داعي يعني مثلا قضية الالحاد - 00:41:59ضَ

الان كثير من الناس الالحاد الالحاد صدقوني هؤلاء الذين يقول لك احنا ملحدين كلام فاضي مساكين عندهم شبهة عندهم شبهة في الدين وهذه الشبه لا يزيله الا العلم الشرعي العلماء. انا جاني واحد في المسجد مسكين كيكاد ان يطيش عقله - 00:42:20ضَ

يقول انا يمكن ما عاد اصلي يا شيخ. قلت له ليش ؟ فباعطاني بعض الشبه ها واذا بها سهلة. قلت بس هذا اللي عندك؟ قال لي هذا قلت يا اخي خاف الله في نفسك. هذي - 00:42:37ضَ

فلذلك بعض الناس قد تأتيه شبهة من هنا او يقرأها او يراها فتعشعش في دماغه في ترك الدين لانه جاهل. لو تعلم العلم الشرعي ما عشعشت مثل هذا في الامور في رأسه. ولذلك اقول ايها الاحبة دعونا نتعلم العلم الشرعي نجاة في الدنيا ونجاة في الاخرة. طمأنينة في الدنيا وفوز في الاخرة - 00:42:47ضَ

ما حد يضحك علينا بكلام تافه لا يقدم ولا يؤخر. ولذلك قال ايش؟ التارك لدينه المفارق للجماعة يا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان يد الله مع الجماعة. ومن شد شد في النار - 00:43:09ضَ

يا اخواني الاسلام يد واحدة الاسلام كتلة واحدة الاسلام ما فيه فرقة هذي المشكلة ولذلك اعداء الاسلام يعني تبنوا قضية فرق تسد فرقت تسد. الان انظر للامة الاسلامية والامة العربية دول واحزاب وناس واجتاد كل اضعاف لهم يعرفون لو ان المسلمين - 00:43:22ضَ

ها اه ستعود ايام ايام خالد وابا عبيدة وسعد وغيرهم والمثنى لذلك هم هم عرفوا الاسلام لما يتحد ماذا يفعل؟ ولذلك مبدأهم دمروا الاسلام ابيد اهله. مع الاسف ولذلك ايها الاحبة ينبغي للمسلمين ان يتحدوا ان يد الله مع الجماعة. ولذلك الجماعة ما كانت موافقة للحق. يقول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ان - 00:43:45ضَ

الجماعة ولو كنت لوحدك انت الجماعة ولو كنت لوحدك طيب كيف اعرف اني انا الجماعة؟ هل هو هوى؟ لا. انظر الى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مفهوم السلف الصالح - 00:44:12ضَ

الصحابة رضوان الله عليهم لذلك يكثر كل ناعق يكثر النعاق كثيرا اه خفافيش الظلام انا اسميهم. لا يا اخي كن مع العلماء الناصحين الذين يعرفون انهم علماء ربانيين صالحين اطبقت عليهم الامة - 00:44:26ضَ

ولذلك زمن الفتن ينبغي ان نكون مع العلماء. لا نفارقهم. لا نفك يدا من منهم نكون معهم. وكذلك ولاة الامر ايها الاحبة. ولاة الامر مهمة جدا نكون معهم فالمجتمع الاسلامي مجتمع متماسك - 00:44:44ضَ

ايها الاحبة الافاضل ادركنا الوقت لكن لعلنا ان شاء الله يعني كما يقولون من لا ما لا يدرك كله لا يترك جله ويكفي من قلادة ما احاط من عنق وصلنا الى نهاية لقائنا اليوم في هذا الحديث الحديث الخامس في اللقاء الثاني. اسأل الله سبحانه وتعالى في هذه الاكاديمية الطيبة اكاديمية زاد ان يرزقنا - 00:44:58ضَ

علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا - 00:45:21ضَ

والسنة بالعلم كالازهار في البستاني - 00:45:43ضَ