باحث

ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:00:57ضَ

حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء متجدد في مادة الحديث الشريف ومع الحديث الثامن عشر هذا حديث عظيم جدا يتكلم في قضية من اهم القضايا في ديننا العظيم - 00:01:15ضَ

الا وهي قضية البدعة وما ادراكم ما البدعة ايها الاحبة الحديث من رواية عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه - 00:01:36ضَ

من احدث في امر ما ليس فيه فهو رد من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:01:55ضَ

ايها الاحبة اصل من الاصول في هذا الدين العظيم اه قضية ان هذا الدين ايها الاحبة ليس فيه مجال للاجتهاد في التشريع ليس فيه مجال الاجتهاد في التشريع قبل ان نتكلم فيه ايها الاحبة - 00:02:10ضَ

اما راوي الحديث فهي الصديقة بنت الصديق عائشة الصديقة رضي الله عنها وارضاها ام المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب نسائه اليه وافقه نساء المسلمين كانت عالمة بالشرع - 00:02:33ضَ

ولها علم كبير بالادب والشعر. وكان اكابر الصحابة رضوان الله عليهم يراجعونها في امور الدين وكان مسروق اذا روى عنها يقول حدثتني الصديقة بنت الصديق طبعا مسروق من من الموالي - 00:02:51ضَ

خرجت يوم الجمل لعلي رضي الله عنه ثم رجعت عن ذلك وردها علي رضي الله عنه الى بيتها معززة مكرمة توفيت عام ثمانية وخمسين من الهجرة طبعا عائشة عائشة ها يا اخواني عائشة - 00:03:08ضَ

عائشة يعني اسم اسم لا يجوز المساس به لا من قريب ولا من بعيد عمرو بن العاص يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك من احب الناس - 00:03:24ضَ

قال عائشة قالوا لا من الرجال قال ابوها خلاص القضية منتهية ما في مجال الاجتهاد والصديقة رضي الله عنها وارضاها ذكرها الله عز وجل في كتابه اثنى عليها برأها وهذه هي حب رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:03:43ضَ

واحب نسائه اليه مات صلى الله عليه وسلم ورأسه على فخذها واخر ما دخل اه فمه اه بطنه ريقها رضي الله عنها وارضاها. ذلك ان انه انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحد النظر الى فم عبد الرحمن - 00:04:07ضَ

اخوها لما دخل عليها فقالت يا رسول الله كان فيه سواك قالت يا رسول اعطيك اياه؟ قال نعم فشر نعم. تقول فاخذته فقظمته ثم اه لينته بريقي قالت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يستاك به كاشد ما يكون - 00:04:30ضَ

فاخر ما دخل فم النبي صلى الله عليه وسلم وجوف النبي صلى الله عليه وسلم ريقها رضي الله عنها وارضاها بعد ذلك يجوز ان تنتقص عائشة ان ان يمس اه ان يمس ذكرها - 00:04:53ضَ

الصديقة بنت الصديق قال لعنة الله على الظالمين لعنة الله على الظالمين ينتقصون من عائشة رضي الله عنها وقد برأها الله في كتابه الكريم ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم على في حجرها - 00:05:10ضَ

ها وبعد ذلك يأتي من ينتقص عائشة رضي الله عنها وارضاها وعند الله تجتمع الخصوم رضي الله عنها وارضاها. فهذا الحديث ذكر بعض الكلمات من احدث اي اخترع وابتدع من احدث اي من اخترع في هذا الدين او ابتدع في هذا الدين - 00:05:28ضَ

امرنا هذا اي ديننا وهو الاسلام ما ليس فيه اي مما لا يوجد في الكتاب والسنة ولا يندرج تحت حكم فيها او يتعارض مع احكامها رد اي مردود باطل غير معتد به - 00:05:49ضَ

كما قلت ايها الاحبة هذا الحديث يعني من اعمدة الدين هذا الحديث لماذا؟ لانه اقفل الباب على كل انسان يأتي في الدين بتشريع انتهت القضية الله سبحانه وتعالى انزل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:06:03ضَ

وهذا في اعظم الايام الحج عيد الحج الاكبر اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فبالتالي قظية ان يأتي انسان بتشريع في الدين انتهى لا يجوز - 00:06:29ضَ

ولا يسمح ولا ان الانسان يعني يحاول ان يأتي بشيء. وترى يا اخواني هذه من نعمة الله علينا من نعمة الله علينا ان اقفل باب الاجتهاد في في التشريع. ليش - 00:06:48ضَ

لانه يا اخواني بس بس اضرب مثال بسيط لو ان امكانية اه التشريع ما زالت مفتوحة وفي كل عام بس فقط يزاد عبادة واحدة بس عبادة واحدة في السنة لاصبح عندنا الان الف واربع مئة ونيف من العبادات التي ما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. يا ترى هل الامة تستطيع ان تقوم بها - 00:07:02ضَ

سؤال هل يمكن الان نحن نجاهد انفسنا ونجاهد الامة على القيام بالتكاليف الشرعية والاوامر الشرعية آآ ما امر الله وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم. وفينا تقصير وفينا عدم استطاعة - 00:07:30ضَ

ولذلك نقول ايها الاحبة من رحمة الله سبحانه وتعالى ان باب الزيادة اقفل رحمة بالامة رحمة بالامة بكرة واحد يجيب من عبادة والثاني عبادة والثالث عبادة. وكل يومين والثالثة عبادة اصبح الدين لا يطاق - 00:07:50ضَ

ولا يمكن ان يطاق لكن من رحمة الله سبحانه وتعالى اقفل هذا الباب انتهى بموت النبي صلى الله عليه وسلم فما كان دينا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فهو دين عندنا الان - 00:08:09ضَ

ومن لا وما لم يكن دينا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فليس دينا ولذلك ايها الاحبة البدعة من اعظم المعاصي التي يعصم الله التي يعصى الله بها البدعة كارثة - 00:08:24ضَ

البدعة يا اخواني اعظم عند الله من الكبيرة البدعة اعظم عند الله من الكبيرة طبعا حينما اقول كبيرا لا اقول الكبائر المكفرة. لكن هناك من البدع ما هو مكفر. لكن قضية الابتداع هو الزيادة في التشريع - 00:08:41ضَ

طيب التشريع يا اخواني حق لمن سؤال الحق لمن التشريع التشريح حق لله سبحانه وتعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني ما يشرع من تلقاء نفسه - 00:08:58ضَ

ما يشرع النبي صلى الله عليه وسلم لما حرم على نفسه على نفسه مش على امته حرم على نفسه العسل او المغافير. الله عز وجل عاتبه الله عاتبه ما هو على الامة على نفسه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظاة ازواجك - 00:09:11ضَ

الله غفور رحيم فالشاهد ايها الاحبة يعني بعض الناس التشريع لله ولرسوله لا انا اقول التشريع لله اما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يأمر وينهى بمراد الله سبحانه وتعالى - 00:09:31ضَ

ليس بمراده صلى الله عليه وسلم. ليس من تلقاء نفسه وانما بامر الله بدين الله يا اخواني. التشريع لله سبحانه وتعالى اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ليش؟ لانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:09:47ضَ

ولذلك الله عز وجل عاتبه في اكثر مما في اكثر من موطن هذا الموطن الذي ذكرته لكم ها يا ايها النبي لما تحرموا ما احل الله لك حرمها على نفسي لكن عاتبه الله. وعاتبه الله سبحانه وتعالى حينما عبس في وجه ابن ام مكتوم - 00:10:06ضَ

عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اذا رأه كان يقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وعاتبه حينما اذن لبعض القوم عفا الله عنك لما اذنت لهم - 00:10:26ضَ

اذا التشريع حق لمن يا اخواني؟ لله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم ما هو الا مبلغ عن رب العالمين مبلغ عن رب العالمين سبحانه جل في علاه. ورسولنا صلى الله عليه وسلم هو الذي حمل هذا الدين عن رب العالمين - 00:10:42ضَ

طيب فاذا التشريع اذا لم يكن حق للنبي صلى الله عليه وسلم فمن باب اولى الا يكون حق لغيره ما يجيني واحد يقول لك يا اخي والله هذا امر مستحسن. امر طيب معليش هل هو ثابت في الكتاب والسنة؟ هل له اصل في الدين؟ هل ثبت؟ اذا ما ثبت - 00:11:01ضَ

نضرب به عرض الحائط ولا كرامة اخواني ترى ديننا دين عظيم يعني انتبهوا لا يجي انسان يحاول ان يتفلسف وانه يعني ممكن نأتي بشيء جديد لا لا لا ترى اعطنا بس ما كلفنا الله به ويكفي هذا - 00:11:21ضَ

يا اخواني يعني بعض الناس يعني ما ادري اين عقليته اين عقليتك يا اخي اعبث اعطنا الذي امرنا به الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ما نبغى اكثر من كذا - 00:11:40ضَ

فبعض الناس قد يعني حاول يكلف نفسه فوق طاقتها فلا يأتي لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى اذا اذا التشريع لا ليس من حق البشر بل هو من حق رب البشر سبحانه جل في علاه - 00:11:54ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم اتممت عليكم نعمتي رضيت لكم الاسلام دينا. انتهينا فالذي كان في عهد رسولنا صلى الله عليه وسلم دين فهو دين الان والذي لم يكن دينا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فليس دينا له - 00:12:11ضَ

ولابد ان نعلم ايها الاحبة وان نعي وان نعرف ان البدع من شر الامور من شر الامور. من احدث في امرنا في ديننا ما هذا ما ليس فيه فهو رد - 00:12:28ضَ

فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اذا ايها الاحبة نحن امة الاتباع نحن امة الاتباع ولسنا بامة الابتداع نحن امة نسير على هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:12:46ضَ

على ما جاء في الكتاب والسنة لا نبتدع لا نحدث لا نأتي بامور لا لم تثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. هنا حد فاصل ما نتجاوزه ايضا نحن ايها الاحبة نأخذ فاصل ان شاء الله ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد - 00:13:05ضَ

ما الاشهر الحرم؟ وما منزلتها في الاسلام؟ خلق الله الاشهر وخص منها ما شاء بخصائص وفضائل واعمال مال واختار منها اربعة عظم شأنها وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. قال ابن عباس رضي - 00:13:26ضَ

الله عنهما جعل الذنب فيهن اعظم. والعمل الصالح والاجر اعظم. وشهر رجب من هذه الاشهر التي ينبغي على المسلم ان يزداد حذره فيها من الوقوع في المحرمات. وان يكثر فيها من الصالحات. ومما يجب الحذر منه في هذا الشهر - 00:14:01ضَ

تلك الاخطاء التي يقع فيها كثير من الناس. مثل تخصيصه بصلاة تسمى صلاة الرغائب. قال الامام النووي هي قبيحة منكرة اشد الانكار. ومنها تخصيص بعض الايام بالصوم كيوم السابع والعشرين والاحتفال بليلته - 00:14:21ضَ

بدعوى انها ليلة الاسراء والمعراج. قال الحافظ بن حجر لم يرد في صيام شيء منه معين. ولا في قيام ليلة مخصوصة التنفيه حديث صحيح يصلح للحجة. فينبغي للمسلم ان يتعبد لله بما شرع بعيدا عن المخالفات والبدع - 00:14:41ضَ

قال تعالى ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها. كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان يحترقوا. المجمعات التجارية زادوا الحج. زادوا الصائم. طوبى - 00:15:01ضَ

للشام كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار؟ لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ايها الاحبة الافاضل - 00:15:48ضَ

ما زلنا مع هذا الموضوع المهم قضية ان البدعة لا تجوز والبدعة هي ما احدث في الدين ما احدث في الدين لا يجي انسان الان في امور الدنيا ويقول لك هذي محدثات وبدع. لا - 00:16:20ضَ

البدعة يا اخواني قضية مختصة بالدين بما نتعبد الله به عز وجل بالتشريع السيارة ما تجوز لان بدعة الطيارة ما تجوز لانها بدعة لا لا معلش امور الدنيا تختلف ما احكامها - 00:16:37ضَ

ها لكن كلامنا الان عن البدع وهي التي مختصة بالشرع احبتي في الله قال العلماء ان الاعمال لا تقبل الا بشرطين لا تقبل الاعمال الا بشرطين. ما هما الشرطان؟ الشرط الاول الاخلاص - 00:16:56ضَ

ان يكون العمل خالصا لله سبحانه وتعالى. لوجه الله سبحانه وتعالى. لا رياء ولا سمعة ولا ذكر ولا اطراء ولا مباهاة. ها العمل لله. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك لا يشرك. بعبادة ربه احدا - 00:17:17ضَ

الله عز وجل يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه فاذا الشرط الاول ان يكون عملك خالصا لله ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - 00:17:36ضَ

طيب هذا الشرط الاول طبعا الشوط الاول له كلام كثير. مر معنا كثير الكلام في هذا الموضوع. ان العمل لا يجوز ان تشوبه شائبة الشرك ابدا طيب الشرط الثاني وهو شاهدنا الان ايها الاحبة - 00:17:59ضَ

الا وهو قضية المتابعة المتابع المتابعة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى ان عملك هذا موافق لما كان عليه المعصوم صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي خذوا عني مناسككم - 00:18:16ضَ

من رغب عن سنتي فليس مني. فنجد ايها الاحبة اي عبادة نتعبد بها لله سبحانه وتعالى ينبغي ان تكون على ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان في الصلاة او في الصيام او في الحج او في الزكاة او في الجهاد او في - 00:18:41ضَ

الولاء والبراء او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او في المعاملات او في العبادات ان تكون على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم والا فلا والا فلا يا اخواني - 00:19:04ضَ

نحن قدوتنا المعصوم صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا ونسير على خطاه ونختفي اثره في كل صغيرة وكبيرة في المنشط وفي المكره في الليل وفي النهار في الظاهر وفي الباطن نحن نسير - 00:19:20ضَ

خلف رسولنا صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني اذا اعمالنا لا تصح الا بالاخلاص والمتابعة طيب الابتداع ايها الاحبة الابتداع يخالف الاخلاص ويخالف المتابعة فالذي يأتي ببدعة - 00:19:35ضَ

والبدعة كما قلت ايها الاحبة في اول كلامه هي امر في الدين محدث ليس له دليل من كتاب ولا سنة فالذي يأتيني ببدعة هذه البدعة نقول اولا كونك انك اتيت بشيء لم يثبت في الكتاب والسنة فانت قدحت في المشرع سبحانه - 00:20:01ضَ

يعني كأنك انت يعني آآ استشكلت يعني تعديت الله سبحانه وتعالى في التشريع هل هذا يقوله عاقل ما يكون هذا ابدا يعني كأنك استشكلت على رب العالمين انه ما ما شرع هذا لا لا يا اخي الكريم - 00:20:22ضَ

ارحم الراحمين ادرى بنا من انفسنا. اعلم بنا من انفسنا. اعلم بما يصلح للعباد والبلاد والخلق فهذه البدعة اتهام بان الدين ناقص وان رب هذا الدين انزله الينا ناقص وهذا قدح في مقام الربوبية والالوهية - 00:20:44ضَ

وقدح في مقام النبوة النبي صلى الله عليه وسلم سن لنا اعمالا وآآ بين لنا طريقا يجب ان نمشي في هذا الطريق ولا نخالفه الابتداع ايها الاحبة قدح قدح في الاخلاص - 00:21:03ضَ

وقدح في المتابعة ولذلك انتبهوا هنا خطورة عظيمة جدا خطورة عظيمة جدا. فالمشرع هو الله سبحانه وتعالى والمطبق لهذا الشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجب ان نقتدي برسولنا صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة. طيب نأتي لقضية البدعة - 00:21:19ضَ

البدعة ايها الاحبة كما قلت احداث في الدين فالذي يأتي ببدعة فكأنه يعني رأى ان الله سبحانه وتعالى ما اكمل الدين وان رسوله صلى الله عليه وسلم ما بلغ الدين الكامل فهذا قدح في ربنا سبحانه وفي - 00:21:43ضَ

عليه الصلاة والسلام هل هذا يقول احد لا يا اخي هذي بدعة حسنة بدعة حسنة لا بأس في ذلك. من قال انه بدعة حسنة ولا ما بدعة حسنة البدعة واحدة - 00:21:59ضَ

البدعة احداث الدين بغير دليل يا اخي عمر رضي الله عنه يقول يا اخي نعمة البدعة هي. طيب وتقنعني انه آآ ان البدعة نعمت هي على على قول عمر طيب يا اخي. عمر على عيني وراسي - 00:22:12ضَ

الصحابة الكرام رضوان الله على عليهم اجمعين على عيني وراسي لكن افهم كلام عمر افهم كلام عمر والذي يجادل في هذا ارجع الى قصة هذه هذا الكلام ولماذا قال عمر هذا - 00:22:27ضَ

هذه القضية وقعت حينما النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي في رمضان وكان اه يخرج المسجد اول ليلة ثاني ليلة ثالث ليلة رابع ليلة مسجد ابتلى النبي صلى الله عليه وسلم خشي - 00:22:46ضَ

ان تفرض هذه على امته كارثة فرضت علينا يا اخواني كارثة. نحن الان يعني نحاول في الناس تعالوا بس الفرايض فالنبي امتنع عن الخروج لماذا؟ خشية ان تهرب لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من فقه عمر يا اخواني - 00:23:02ضَ

الرجل الملهم المحدث الذي كان ينزل القرآن موافقا لقوله رأى ان يعيد ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان الامر الذي كان يخشى منه النبي زال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم زال الخوف فذهب العارض الذي خاف منه صلى الله عليه وسلم فعمر رضي الله عنه وارضاه - 00:23:24ضَ

مع الصحابة على امام واحد في المسجد على ابي رضي الله عنه وارضاه فكان يصلي بالناس عمر كان يا اخواني يعس المدينة طوال الليل ويصلي في بيته لكن جمع الناس على - 00:23:47ضَ

على امام واحد فبعض الصحابة قالوا هذه بدعة يا عمر قال نعمة البدعة هي يعني كان في بدعة فهي نعمة البدعة لكن بالمناسبة النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة ايش؟ الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 00:24:00ضَ

ولذلك ايها الاحبة اقوال الصحابة حجة والصحابة رضوان الله عليهم اذا قالوا شيء فانهم يقولون شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم من اعرف الناس بالدين واعرف الناس بهذا الذي - 00:24:22ضَ

في الدين فاذا فعل الصحابة شيء قلنا على العين والرأس. لان الصحابة رضوان الله عليهم من ابعد الناس عن الشرك وعلى البدعة وعن الخطأ وعن الزلل تربية محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:35ضَ

اذا احبتي في الله علينا ان نأخذ ما فعله الصحابة. لذلك عثمان رضي الله عنه وارضاه لما استحدث الاذان الاول حد يعني اعترض على عثمان؟ ابدا لانه ان النبي صلى الله عليه وسلم وجهنا ان نأخذ بالصحابة - 00:24:49ضَ

اعرف الناس بدين الله بعد رسولها صلى الله عليه وسلم فعمر رضي الله عنه لما قال نعمة البدعة هي ها انما قال لشيء كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصحابة رضوان الله عليهم لم يخالفوا في ذلك - 00:25:10ضَ

اذا الان عندنا موقف مهم جدا الا وهو قضية اننا نتأسى برسولنا صلى الله عليه وسلم ونتأسى كذلك بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال صلى الله عليه وسلم آآ افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين - 00:25:27ضَ

هنا فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على ما كنت عليه انا ها واصحابي انا واصحابي الصحابة رضي الله عنهم هم من اعدل الناس بعد رسول الله ولذلك نأخذ اقوالهم - 00:25:53ضَ

نأخذ اقوالهم لانهم عدول ولا يمكن ان يتجرأ الواحد فيهم على ان يقول بشيء لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا صلاة التراويح ليست بدعة بل سنة - 00:26:12ضَ

سنة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع امامه حتى ينصرف. حديث صحيح من قام مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام تلك الليلة اذن لنا اصول فالبدعة ايها الاحبة ليس عندنا بدعة حسنة وبدعة سيئة. البدعة لفظ قبيح - 00:26:27ضَ

البدعة لفظ قبيح مؤلم اي بدعة ضلالة قال صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. انتهينا لا يجيني واحد يتفلسف عليه ويقول ايش ؟ لا بدي احسه وبدعسه. لا ما في. ما دام انه بدعة - 00:26:47ضَ

خلاص البدعة حكمها واحد. زي الشرك حكمه واحد. الكفر حكمه واحد. انتهينا اذا هذه قضية مهمة يا اخواني من من حبنا لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم قضية هذا الحديث - 00:27:09ضَ

من حبنا لله ولرسوله انا نطبق ما جاءنا عن الله ورسوله بس لا نزيد ولا ننقص هذا هذا الحب يا اخواني هذا الحب الحقيقي ان نطيع الله وان نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زيادة ولا نقصان - 00:27:27ضَ

لا غلو ولا جفاء. لا افراط ولا تفريط الصح هذا الصحي ايها الاحبة ولذلك الصحابة وقفوا موقف عظيم جدا من البدع وقفوا موقف عظيم جدا من البدع يعني لله در الصحابة - 00:27:49ضَ

ابو بكر رضي الله عنه عمر عثمان علي ابن مسعود ابن عباس كبار الصحابة وكانوا وقفوا مواقف يعني بس عمر رضي الله عنه وارضاه لما سمع ان رجل اسمه صبيغ بن عسل كان يضرب ايات القرآن بعضها ببعض. يقول الله قال كذا وقال كذا طب كيف نوفق؟ قال كذا وقال كذا - 00:28:08ضَ

قال كيف نوفق سمع به وهو في الشام قال علي به جهز له عراجين النخل هذا عراجيل النخل تؤخذ من النخل فلما جاء به قال آآ انت صبيغ ابن عسل؟ قال نعم يا امير المؤمنين. قال وانا عمر بن الخطاب - 00:28:27ضَ

فامسكه وضربه حتى اغمي عليه. قال احملوه اليوم الثاني جاء بي قال انت سابق من عسل؟ قال نعم. قال وانا عمر بن الخطاب. فجلده حتى اغمي عليه يا رسول قال يا امير المؤمنين ما اردت الا خيرا قال طيب اليوم الثالث قال يا امير المؤمنين. ان كنت تريد ان تقتلني فاقتلني - 00:28:49ضَ

في رأسي فقد ذهب قال ذهب قال نعم ذهب قال فارسله الى الى العراق انتبه هذا دين الله ما احد يلعب فيه ما احد يقدم ولا يؤخر فيه. هذا رجل يسأل عن بعض الايات التبست عليه. لكن سألها بطريقة غير مؤدبة - 00:29:08ضَ

عمر ادبه لما قامت الفتنة بين الصحابة ولما قامت الفتنة بين الثوار وما الثوار وجاء بعضهم يقال انا لك الان يا يا صبيغ بن عسل ان ان تخرج مبادئك كما يقول بعض الناس الان - 00:29:27ضَ

فلما جاءوه وقال خلاص الان ممكن انك تبين ايش عندك فقام يحك ظهره قال رحم الله عمر خلاص ادبوا عمر. كان في رأسه شيء فزال فاذا يا اخواني انظروا الصحابة كيف كانوا يقفون من البدع والمحدثات موقف عظيم جدا - 00:29:43ضَ

ولا تأخذون به لومة لائم وهكذا نحن ايها الاحبة ينبغي ان ان نغار على ديننا على شرع ربنا على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ان نغار على هذا الدين - 00:30:02ضَ

ما اتاكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا نحرص عليه ايها الاحبة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى. وصلى الله على محمد لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال تعالى - 00:30:16ضَ

تعالى. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام - 00:30:52ضَ

كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين - 00:31:25ضَ

ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان وحفصة بنت سيرين وفاطمة ابنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع - 00:31:50ضَ

مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد - 00:32:18ضَ

ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات - 00:32:37ضَ

احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا. وصدق عليه الصلاة والسلام السلام حين قال انما النساء شقائق الرجال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:32:59ضَ

اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا ايها الاحبة مع هذا الحديث العظيم. واتمنى ان نعود اليه في اه بعظ المصنفات التي صنفت كشروح الاربعين النووية او جامع علوم الحكم آآ لابن رجب رحمه الله نرى العلماء ايها الاحبة - 00:33:37ضَ

كيف تكلموا في هذا الحديث واشبعوه كلاما وبحثا وتنظيرا واستنباطا يعني هذا الحديث يا اخواني حجة حجة على المسلمين جميعا انتبهوا انتبهوا التشريع حق لله سبحانه وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:33:59ضَ

اما اننا نسعى الى الاحداث لا انتبه والله وبالله وتالله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وقد اكمل الله به الدين وبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح امة ما من خير يا اخوان الا ودلنا عليه صلى الله عليه وسلم ولا شر الا وحذرنا منه صلى الله عليه وسلم. ليس هناك مجال للاجتهاد بعد ذلك. انتبه - 00:34:21ضَ

انتبهوا النوازل والنوازل ليس الانسان يقول لك النوازل ايش نسوي فيها؟ النوازل ارجع فيها الى كتاب الله وسنة رسول الله ستجد فيها العلاج النافع والله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليموت والناس يحتاجون الى امر غمض عليهم في دينهم. لا والله - 00:34:45ضَ

ماذا نفعل بقول الله اليوم اكملت لكم دينكم؟ ماذا ماذا نفعل بها خلاص انتهت القضية الابتداع لا لا يجوز حتى لو كان عبادة ظاهرة يعني بعض الناس يقول لك يا اخي سنتكلم الان. يعني سازيد انا ما حجيب شي مخالف الدين لا لا لا - 00:35:06ضَ

ترى قد كفيتم قد كفيتم اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. هكذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه الاسلام صراط مستقيم. واضح. بين ما في اي غموض السبل هذي اتركوها - 00:35:28ضَ

ما هذا السوق ما ما هناك سبيل الا وعلى رأسه ولا على بابه شيطان يدعو اليه لا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ايها الاحبة - 00:35:44ضَ

لا يجوز الاحداث في الدين ولو عن حسن قصد ولو كان القلب يرق لذلك ويقبل عليه لان هذا من عمل الشيطان. انتهينا. تشريع حق لله سبحانه وتعالى اذا مهما حاول الانسان يعني يستملحه ويستحسنه بعقله لا انتبه - 00:36:01ضَ

تحريم احداث شيء في الدين ولو كان اصله في الشريعة. وان كان ان كان على صفة معينة لم يأت بها الدين فانه يكون مردودا مثل ما احدثه بعض الناس من العبادات - 00:36:20ضَ

تخيلوا يا اخوان الان يجيني واحد يقول لي يا اخي شف انا والله اليوم اني نشيط طيب واليوم ابشرك بصلي الظهر خمس ركعات ست ركعات يا رجال ليش والله اني نشيط ومتعافي - 00:36:30ضَ

يجوز هذا ما يجوز يا حبيبي يا اخي انا ما بنقص في الدين وان كان ذلك ابدا صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم طيب يقول هنا المصنف المتابعة لا تتحقق الا اذا كان العمل موافقا للشريعة - 00:36:42ضَ

في امور ستة السبب والجنس والقدر والكيفية والزمان والمكان. فاذا لم يوافق الشريعة في هذه الامور الستة فهو باطل مردود لانه احدث في دين الله ما ليس فيه. تعالوا بنا ايها الاحبة ننظر في هذه الامور الستة التي ذكرها المصنف - 00:37:01ضَ

السبب ان يكون العمل موافقا للشريعة في سببه كأن يفعل الانسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبب. مثلا ان يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذا سنة الان يجيني واحد يقول لي يا اخي انا والله يعني ابغى البيت يتبارك. طيب خلاص كل ما ادخل البيت اصير ركعتين تراها سنة طيبة هذه وتدخل - 00:37:24ضَ

البركة في البيت وقف معلش تعال صلي ما بدا لك ان تصلي في بيتك والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم يعني قبورا وآآ كان صلى الله عليه وسلم يصلي النوافل في بيته - 00:37:52ضَ

لكن تصليها على على على سبيل الايش؟ على سبيل آآ مثلا التطوع لكن تقول سنة لها اصل في الدين لها فضل نقول بدعة بدعة انتبه يا اخي صلاة وان كان صلاة. لكن اذا زعمت ان لها فضل او سبب او كذا بدون دليل باطل - 00:38:08ضَ

اذن سبب الامر الثاني قال والجنس ان يكون العمل موافقا للشريعة في الجنسي اي في النوع. فلو تعبد لله بعبادة لم يشرع لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة مثل ذلك لو ان احدا - 00:38:33ضَ

ضحى بفرس اضحية طيب البقرة قيمتها مثلا خمس الاف ريال. اخونا ضحى بفرس قيمته خمسين الف ريال يجوز ما يجوز لان الاضحية من بهيمة الانعام يا اخي الفرس بخمسين الف. بمئة الف. بخمس مئة الف ما يجوز - 00:38:48ضَ

ما يجوز لانه ليس من بهيمة الانعام اذا لابد ان تكون العبادة من نفس الجنس الذي جاء به السلف ثالثا ان يكون العمل موافق للشريعة في القدر فلو تعبد شخص لله عز وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه - 00:39:10ضَ

كما ذكرت لنا قبل قليل او انسان مثلا اه قال شخص غسل اعظاءه في الوضوء اربع مرات زيادة في النظافة انا ما بنقص اربع خمس مرات ما في مشكلة. غلط - 00:39:30ضَ

باطل عمل باطل يا اخي انا ما نقصت وان كان ما نقصت انت شرعت الحين هذا ما يجوز عندك واحدة ثنتين ثلاث مرات بس اربع ما يجوز انسان صلى الظهر خمس ركعات ما يجوز - 00:39:42ضَ

ان شاء صلى الفجر عشر ركعات ما يجوز يا اخي انا ما نقصت ما يجوز وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا انسان طاف حول حول الكعبة بدال سبع اشواط عشر اشواط - 00:40:00ضَ

ما يجوز سبع اشواط فقط من لا يجوز لك ان تبغى تطوف مرة ثانية سبعة اخرى مرة ثالثة سبعة لكن تقول لي والله انا بطوف ثماني اشواط اقول لك والله اني تعبان واطوف - 00:40:16ضَ

خمس اشواط ما يجوز اخواني ديننا دين مش دين كامل ثابت. ما في امكانية للزيادة او النقصان ابدا طيب اه رابعا ان يكون العمل موافقا للشريعة في الكيفية فلو عمل شخصا عملا يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته لم يقبل منه - 00:40:33ضَ

وعملوا مردود. مثاله لو ان رجلا صلى وسجد قبل ان يركع فصلاته باطلة انا ركعت اسف. سجدت قبل الركوع يا اخوان انسان صام من الفجر الى من اسف من المغرب الى الفجر - 00:40:53ضَ

ما يجوز. الصيام من الفجر الى المغرب اذا لابد ان توافق الشريعة في الكيفية ان يكون العمل كذلك موافق للشريعة في الزمان. فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها فالصلاة غير مقبولة. لانها في زمن غير ما حدده الشرع - 00:41:15ضَ

تخيل انسان يصوم رمضان في شوال. يجوز؟ ما يجوز يحج في شهر محرم يجوز؟ ما يجوز يصلي الصلاة في غير وقتها. يا اخي انا حصل لي ابشر حصل لي لكن الصلاة الفجر الساعة خمسة يصليها الساعة ثمانية. ما يجوز - 00:41:34ضَ

الساعة سبعة ما يجوز بغير عذر الصلاة مثلا الظهر الساعة اثنعش ونص صلاها الساعة اثنعشر صلاة باطلة في غير وقتها ولو ان احدا اخر العبادة المؤقتة عن وقتها بلا عذر كان صلى الفجر بعد طلوع الشمس بغير عذر فصلاته مردودة كما تكلمنا - 00:41:51ضَ

ان يكون العمل موافقا للشريعة في المكان. فلو ان احدا اعتكف في غير المسجد يجيني واحد يقول لك اقول لك انا في معهد علمي اعتكف في المعهد العلمي نقول لا ما يجوز يا اخي - 00:42:10ضَ

الاعتكاف ما كنا في الا في مسجد فقط بعتقد في المدرسة ما يجوز في البيت ما يجوز اذا هذه الشروط مهمة جدا في في العمل يا اخواني اذا السبب والجنس والقدر والكيفية والزمان والمكان. هذه امور ستة لا بد ان ان اه تتحقق في العبادة - 00:42:25ضَ

والا فالعبادة باطلة اذا احبتي في الله نحن حينما نقول هذا الكلام ليس المقصد اننا نعسر على الناس. والله بالعكس هذا تيسير للناس هذا تيسير لهم حتى لا يتخبطون. ما يأتي كل زمان وكل مكان يجيني واحد ويأتيني بيهري في ما لا يعرف - 00:42:49ضَ

وتبدأ السنن المستحبة والاعمال المستحبة والعبادات المستحبة لا يا اخي يا اخوان ترى والله العظيم ما هناك عبادة الا وعندنا فيها مساحات من العبادة. دعونا نأتي بها لكن الشيطان يا اخواني حريص - 00:43:13ضَ

الشيطان حريص على اظلال بني ادم يعني يمكن الان الشيطان يحاول ان يثقلك في الامور الواجبة والسنن الثابتة وربما تأتي باعمال فوق طاقتك وتشعر فيها براحة وسعادة صدقوني يا اخواني بعض الناس عند بعض اهل البدع قد يأتي باعمال شاقة - 00:43:32ضَ

انا رأيت بعض الناس في الحرم يصلي يعني انا عارف اه عارفهم من هيئاتهم ومن اشكالهم. بعض الفرق المنتسبة للاسلام يصلي يمكن يا اخواني خمسين ركعة في عشر دقايق الطالع نازل راكع ساجد طالع نازل - 00:43:54ضَ

مسكين انا ارحمه وهو يصلي طب يا اخي الله والله ما كلفك بهذا والله ما كلفك الله بهذا الله كلفك بخمس صلوات واجبة وفي هناك رواتب وهناك سنن وتصليها باطمئنان اذا وقفت تطمئن واقفا اذا ركعت تطمئن راكعا اذا رفعت - 00:44:11ضَ

ان الركوع تطمئن واقفا ثم اذا سجدت تطمئن في سجودك اذا رفعت تطمئن في في جلستك اما بهذا الشكل ها يعني مثل السوستة طالع طالع نازل نازل ما يصير وبعدين بعضهم يا اخواني يصوم رجب وشعبان ورمضان ثلاث اشهر متصلة يا اخي والله ما طلبك الله بهذا - 00:44:33ضَ

والله ما طلبك الله بهذا لأ وايه ويرى ان ذلك واجب عليه. اولئك الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا يا اخواني الله غني عن تعذيب انفسنا رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا واقف في الشمس قال ما بال هذا؟ قال نذر الا يستظل والا يجلس. قال مرور - 00:44:57ضَ

فليجلس وليستظل ان الله غني عن تعذيبه نفسه او كما قال صلى الله عليه وسلم يا اخواني والله ديننا دين الرحمة دينا اللين والرفق ان كان هناك من شدة نحن الذين جلبناها لانفسنا - 00:45:19ضَ

ولذلك ايها الاحبة البدعة كارثة كارثة حجبت البدعة عن التوبة عن صاحب البدعة حتى يدع بدعته من زوج موليته لصاحب بدعة فقد عقها فقد قطعها يا اخواني حتى اصحاب البدع ما تجالسهم ما تؤاكلهم - 00:45:36ضَ

هكذا كان السلف الصالح. يا اخواني اصحاب البدع حتى الجلوس معهم لا الا من باب النصيحة والتعليم لماذا؟ لان ديننا دين عظيم يا اخواني دين الله هذا مو دين فلان او فلان لا دين الله. لا بد ان نغار عليه وان نحافظ عليه وان نضحي من اجله بالغالي والنفيس - 00:45:57ضَ

دين رب العالمين انتهى الوقت ايها الاحبة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر. اسأله سبحانه وتعالى ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا وان يصلح افساد قلوبنا وفساد اعمالنا وان يستمنا في طاعته وان يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وان يستعملنا - 00:46:17ضَ

في خدمة هذا الدين العظيم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد والسنة حلمك الازهار في البستان - 00:46:40ضَ