باحث

يا راغب في كل علم نافع متطلعا لزيادة يأتيك ميسورا باي مكان الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول - 00:00:00ضَ

من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي متفق عليه وفي لفظ لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء - 00:00:35ضَ

فمن خلق الله وفي مسند الامام احمد بسند صحيح فاذا وجد ذلك احدكم فليقرأ آآ امنت بالله ورسله فان ذلك يذهب عنه وعند ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:01:00ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر نحوه قال فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل - 00:01:30ضَ

عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان في هذا الحديث التوجيه النبوي الكريم بترك التفكير فيما يخطر في القلب من وساوس الشيطان والامتناع عن قبول والكف عن مجاراته في ذلك وحسم المادة بالاعراض عنه. والاستعاذة بذكر الله - 00:01:55ضَ

فمن عرض هذا التساؤل على خاطره فليقل امنت بالله ويقرأ سورة الاخلاص ويتفل عن يساره وليستعذ بالله ليطرد عنه وساوس الشيطان فان الشيطان انما يوسوس لمن ايس من اغوائه فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عنه. واما الكافر فانه يأتيه من حيث شاء. ولا يقتصر في حقه على الوسيلة - 00:02:21ضَ

بل يتلاعب به كيف اراد هذا الحديث العظيم موضوعه موضوعه الاساس هو الوسواس والمصدر الاساس للوسواس الشيطان سواء كان من شياطين الجن او من شياطين الانس وهذا وهذه القضية هذا الوسواس - 00:02:51ضَ

متعلق بالايمان بالايمان بالله تعالى وحده والمؤمن كما انه يبتلى في ماله في ولده كذلك هو ايضا يبتلى في ايمانه ومن البلاء في الايمان او من الابتلاء والامتحان والاختبار هذه الوساوس - 00:03:29ضَ

فوائد الحديث واحد ضرورة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم طردا للشيطان فان العبد بحوله وقوته ليس له قوة المغالبة مع الشيطان. ومجادلته. فيجب عليه ان يلتجئ الى مولاه ويعتصم بالله من الشيطان الذي اوقعه في هذا الخاطر - 00:04:01ضَ

اثنان ان وسوسة الشيطان وتحدثه في نفس المؤمن انما هو لاياسه من قبوله اغواءه وتزيينه الكفر له وعصمة المؤمن منه فيرجع الى نوع من الكيد والايذاء بحديث النفس بما يكره المؤمن من خفي الوسواس. كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:04:27ضَ

الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة اخرجه ابو داوود وصححه الالباني وقوله عليه الصلاة والسلام يأتي الشيطان هذه اشارة الى ان مصدر هذه الوسوسة - 00:04:50ضَ

هي من الشيطان سواء كان من شياطين الجن الذي سماه الله عز وجل الوسواس او من شياطين الانس كما قال ابو هريرة رضي الله عنه وهو وهو ايضا عند انس لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا - 00:05:11ضَ

هذا خلق هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله هنا لفتة مهمة جدا اشارة الى ان مصدر هذه الوساوس هو الشيطان وفي هذه الاشارة تحفيز الانسان ليستعد ليستعد في هذه المعركة التي يشنها عليه الشيطان - 00:05:36ضَ

قال الله عز وجل يا ايها الناس ان وعد الله حق لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو العادة انه اذا قيل للانسان ان لك عدوا - 00:06:05ضَ

ان يتحفز ويهتم لكن الاية لن تقف عند هذا الحد بل اكدت على ان ان يعنى الانسان باتخاذ الوسائل التي تقف في وجه هذا العدو فقال سبحانه ان الشيطان لكم عدو - 00:06:31ضَ

فاتخذوه عدوا انتبه انتبه لهذا العدو لا تغفل بل اتخذه عدوا لا تغفل عن عداوته لا تغفل عن كيده بك للايقاع بك لا تغفل عن مكره بك ان الشيطان لكم عدو - 00:06:51ضَ

فاتخذوه عدوا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انتبه هذا الحديث هو جواب او بيان لما سبق ذكره في بداية في بداية ذكرنا للحديث - 00:07:17ضَ

ان ثمة تثبيتا وبشرى في هذا الحديث الذي سنذكره الان فيه تثبيت وفيه بشرى لاهل الايمان قال جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه انا نجد في انفسنا - 00:07:46ضَ

ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به يعني يعظم ويشق عليه جدا ان يتكلم به يعني وقد شق عليهم ان ان ورد هذا الخاطر في نفوسهم فبماذا اجابهم النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:08:12ضَ

هذا هذا الامر الذي شق عليهم. ولذلك جاء في رواية وجدنا في انفسنا معناها وجدنا في انفسنا ما لو حصل للانسان ما حصل لا يتكلم به فقال النبي عليه الصلاة والسلام مجيبا لهم وقد قالوا انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به يشق عليه - 00:08:40ضَ

جدا ان يتكلم به قال النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي رواية في صحيح مسلم حديث عبدالله بن مسعود تلك محض الايمان - 00:09:04ضَ

اربعة تحريم المراء والمجادلة فيما يتعلق بذات الله وصفاته فيجب التوقف عن ذلك. ولا يجوز الخوض فيه ما هو صريح الايمان ما هو محض الايمان؟ اي خالصه نعم صريح الايمان - 00:09:28ضَ

هو انهم لما عرضت لهم تلك الوساوس نظرا لما عندهم من الايمان تعاظم ذلك الامر في نفوسهم وشق عليهم وجود تلك الوساوس هذا علامة وجود الايمان لماذا لان القلب اذا كان والعياذ بالله - 00:09:50ضَ

قريبا اذا كان اذا كان قريبا كافرا منافقا نفاقا اكبر لا لا يشق عليه شيء من ذلك اصلا متى يشق على الانسان تلك الوساوس اذا كان القلب مؤمنا فوجود هذه المشقة وتعاظم هذا الامر في نفوسهم دليل على الايمان - 00:10:13ضَ

وفي هذا تثبيت وطمأنينة وبشرى من جهتين الجهة الاولى ان الانسان اذا شق عليه وجود هذه الوساوس فان فان ذلك فان تلك المشقة علامة على ايمانه. والحمد لله الجهة الثانية - 00:10:38ضَ

ان الانسان كما انه يبتلى في جسده فيمرظ مثلا فاذا صبر واحتسب اجر ويبتلى بعدوه فاذا واجهه وعمل الاسباب اجر فكذلك اذا ابتلي بهذه الوساوس فعمل بالاسباب الشرعية لدفعها فانه يؤجر على ذلك بفضل الله تعالى - 00:11:08ضَ

هل في وجود هذه الوساوس الشيطانية حكمة اقصد ان ان الذي قدر هذه الوساوس واعطى اعطى الشيطان وعدا بالبقاء ليبتلي الانسان هو الله عز وجل وهذا من قدر الله فهل في هذا التقدير - 00:11:36ضَ

هل في هذا القدر الذي قدره الله عز وجل على الانسان ان يبتليه الشيطان بهذه الوساوس هل في ذلك حكمة؟ الجواب نعم كما ان المسلم يبتلى باعداء دينه فيلقون عليه الشبهات - 00:12:11ضَ

ويعتدون عليه مثلا في امر دينه فاذا صبر وصابر وواجه الابتلاء المواجهة الشرعية فانه يؤجر على ذلك فكذلك في هذا الابتلاء الحكمة في ذلك الحكمة ان الانسان اذا ابتلي بهذه الوساوس - 00:12:30ضَ

عمل بالاسباب الشرعية وحافظ على ايمانه وواجه تلك الوساوس وثبت على ايمانه ويقينه فانه يخرج من هذا الابتلاء وقد ارتفعت درجته وعلت منزلته وازداد اجرا وثوابا ومقاما عند الله عز وجل - 00:12:53ضَ

ثلاثة بيان ضعف الشيطان. وانه في حال يأسه من اغواء المؤمن يلجأ الى الوسوسة. وهذا حده مع المؤمن من لذا قال تعالى ان كيد الشيطان كان ضعيفا برنامج اكاديمية زاد - 00:13:15ضَ

علم يزداد - 00:13:35ضَ