باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما المقصود سورة النساء احسنت بارك الله فيك وما مقصود سورة المائدة؟ للاحكام. تكميل الاحكام ها؟ ايضا - 00:00:00ضَ

نعم احسنت. تكميل الاحكام والامر بالوفاء بالعقود. سورة مقصودها تثبيت المؤمنين وكشف شبهات النصارى. ما هي؟ هو القرآن الكافرون. نعم احسنتم بارك الله فيك. نعم تفضل شيخ محمد السلام عليكم - 00:00:30ضَ

سورة الاعراف وجاء ثيابكم بالايمان بذكر رب ما لهم من ثاني. اقبل سورة الانفال. تدشين احكام مقصد سورة التوبة قد لقحت براءة اهل النفاق فيها ربنا على قتال وجاء ثيابه بالتوحيد وطاعة لربنا المعبودين. افضل سورة يوسف ودنيا - 00:01:00ضَ

كذب فيا بعد سورة جل وعلا فذاك ابراهيم نعم نعم نعم احسنتم بارك الله فيكم احسنتم جزاكم الله خيرا مقصود سورة الاعراف الحث على الاتباع مع مقصود التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين امام المكذبين. بذلك ذكر الله فيها مصارف - 00:01:50ضَ

امم مكذبة. فيها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم. وانذار الغافلين بقصص الماضين. انظر الى قوله تعالى في اولها اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. الحق تبين لابراهيمي في سورة الانعام. فبقي الا الاتباع. وفيها قصة ادم مع - 00:03:50ضَ

ابليس الذي استكبر ومن يتبع ثم اسمها سورة الاعراف. اهل الاعراف قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم كادوا ان يدخلوا النار لكن رحمهم الله. فكأن هذا المشهد يحذر من الكبر الذي هو اكبر - 00:04:10ضَ

انا اتباع الحق قالوا بسادتهم الذين هم الكفار الذين في النار ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. في تحذير من الكبر وفيها قصة بلعام وفيها تحذير طالب العلم من الركون الى الدنيا وان يتبع هواه - 00:04:30ضَ

بعد ان من الله عليه واصطفاه وعلمه. كان في قصته والعام. ثم السجدة في اخر السورة من اعظم ما يثبت الانسان ويقربه من الله سبحانه وتعالى. اسجد واقترب. قال وفقه الله. تسمية النبي بحال الرسل - 00:04:50ضَ

مع قومهم مقصد الارافق لي. فيها تسلية وتثبيت الامم المكببة قالت للانبياء انا نراك في ضلال مبين، انا نراك في سفاة وانا لنظنك للكاذبين. وقد بينت ايات مصارع هذه الامم المكذبة واغرقنا - 00:05:10ضَ

الذين كذبوا باياتنا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وهذه لا شك تسلية وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. يقال تسلية اذا كشف عنه همه. وجاء فيها الامر بالايمان بدين رب ما له من ثاني. من اولها يتبعوا ما - 00:05:30ضَ

اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. والقصص التي فيها كلها حث على الايمان. فانها تبين حسن عاقبة اهل الايمان. فانجيناهم والذين معه فانجيناه اهله ثم سوف الانفال. سورة الانفال تبشير بالنصر - 00:05:50ضَ

وبيان لاسبابه وتحذير من فتنة الدنيا لما افتتح سورة الانفال افتتحت بقضية الانفال اي الغنائم يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول يسألونك عن الانفال كيف تقسم ولمن ستكون من انفار الله والرسول. حكمها لله والرسول في التصرف بها وتوزيعها. فهذه الاية نزعت - 00:06:10ضَ

الدنيا من قلوبهم وجردتهم لله وبهذا يكون النصر فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اصلحوا ما وقع بينكم من الخلاف والتنازع وهذا الذي حصل بعد بدر لما اختلفوا في الانفال بعضهم قال نحن كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحرسه وبعضهم قال نحن - 00:06:40ضَ

العدو فنحن احق بها وبعضهم قال نحن جمعناها. قال عبيدة ابن الصامت رضي الله عنه وقد سئل عن الانفال قال فينا نزلت معشر اصحابي بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الى رسوله - 00:07:00ضَ

صلى الله عليه وسلم فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين عن بواء اي على السواء. فجاءت اربعون اية من اول السورة. كلها في تربيتهم. وتهذيب نفوسهم. ثم جاء حكم الغناء في الاية الحادية والاربعين - 00:07:20ضَ

واعلموا ان ما رأيتم من شيء فان لله خمسا. انظر الى اسباب النصر في هذه السورة. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. الدعاء وتحقيق توحيد نساء النصر يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. الاستجابة لله وللرسول من اسباب النصر. اذا لقيتم فئة فاثبتوا - 00:07:40ضَ

واذكروا الله كثيرا لعلكم تفضحون. الاكثار من ذكر الله من اسباب النصر. قال وفقه الله تبيين احكام الجهاد مكمل بنصر دني الانفال حوى. ثم بعد الانكسار على الاعداء لم يبقى بموالاتهم معنى - 00:08:00ضَ

فجاءت سورة براءة. سورة التوبة مقصودها البراءة من المشركين. وفضح المنافقين امرأة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. وفيها ان الله بريء من المشركين ورسوله اي رسوله بريء منهم كذلك - 00:08:20ضَ

وفيها في المشركين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. وفي اهل الكتاب قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدرون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب الاية. ثم القسم الثالث وهم - 00:08:40ضَ

سماها بعض العلماء الكاشفة والفاضحة قال ابن عباس رضي الله انهى عن سورة براءة تلك الفاضحة ما زال ينزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها - 00:09:00ضَ

وهذه السورة التي فيها براءة من المشركين وفضح المنافقين مشمولها هو التوبة. حتى تعلم ان رحمة الله سبقت غضبه. فانت واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لاخوانكم في الدين. فيها قصة - 00:09:20ضَ

ثلاثة الذين خلفوا لقد تاب الله على النبي والمهادين والانصار. الاية ثم تاب الله عليه ثم تاب عليهم ليتوبوا اه توبة الاب مسبوقة بتوبة من الله تعالى عليه. وقد تكرر فيها ذكر التوبة كثيرا. تكرر سبع عشرة مرة - 00:09:50ضَ

وختمت باعظم رحمة. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عهدتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. قال وفقكم الله قد فضحت براءة اهل النفاق. اذ هم واهل الشرك كانوا في اتفاق. نعم كما سبق. وامتاز اهل الحق والاخلاص عن غيرهم - 00:10:10ضَ

فيهم النفاق عنه. وحث فيها ربنا على قتال اعدائه اهل الفسوق والضلال. وجاء فيها الامر بالتوحيد وطاعة لربنا المعبود اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا - 00:10:30ضَ

لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. السور من الفاتحة الى التوبة كأنها منظومة متكاملة. تأمل في مقاصد السور من الفاتحة الى التوبة. تحقيق العبودية في الفاتحة ثم الحث على الاستسلام والتثبيت اما احكام الصلات ضعفاء واليتامى - 00:10:50ضَ

والنساء ثم تكميل الاحكام والوفاء بالعقود. ثم تقرير التوحيد ثم الحث على الاتباع وتسلية النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين هذا في الاعراف ثم بيان اسباب النصر والتحذير من الدنيا في الانفال ثم البراءة - 00:11:20ضَ

المشركين ثم رجعت السور هنا تقرر موضوع الرسالة. سورة البراءة مدنية ويونس مكية. سورة يونس ثم سورة هود ثم يوسف ثم الرعد ثم ابراهيم ثم الحجر كلها من ابرز مقاصدها موضوع الرسالة. كلها في تقرير الرسالة مع توحيد الله تعالى الذي هو خلاصة الرسالة - 00:11:40ضَ

في سورة يونس من اولها اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس. من ابرز مقاصدها رد معارضات منكر النبوة وبيان صدق النبي صلى الله عليه وسلم. والعجيب هنا انه - 00:12:10ضَ

لم تذكر قصة يونس الا في اية واحدة. ما الاية التي ذكر فيها قصة يونس احسنت احسنت فلولا كانت قرية محمد فنفع الا قوم يونس قصته لم تذكر الا في اية واحدة. الرسل سبب للهداية - 00:12:30ضَ

والهداية بيد الله عز وجل. الرسل لا يملكون ان يدخلوا الايمان في قلوب الناس. فالامر في الهداية لله عز وجل الله تعالى قبل اياته فلولا كانت قرية امنت قبلها في قصة فرعون قال الله تعالى قال قال يا اي فرعون امنت انه لا - 00:13:00ضَ

لا ان الذي ات به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل؟ الايمان عند نزول العذاب لا يقبل. لانه يكون ايمانا اضطراريا ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. لكن قبل الله تعالى ايمان قوم يونس وقت نزول العذاب. مع ان هذا خلاف السنة الكونية - 00:13:20ضَ

فلولا كانت قرية فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. لم ان قرية امنت عند معاناة العذاب فنفعها ايمانها. الا ما كان من قوم يونس. وذلك لصدقهم - 00:13:40ضَ

في الايمان والسورة ربطت امر الهداية بالله سبحانه وتعالى. انظر الى قوله تعالى قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق؟ قل الله يهدي الحق. وقبل ذلك في اول السورة ان لهم قدم صدق عند ربهم. اي سبقت لهم السعادة - 00:14:00ضَ

هذا في اللوح المحفوظ. ثم في قصة فرعون فلولا في قصة فرعون قال امنت انه لا اله الا بنو اسرائيل ولم يقبل ذلك منه. ثم في قصة قوم يونس فلولا كانت قرية ايمانها الا قوم يونس لما - 00:14:20ضَ

كشفنا عنهم عذاب الخيزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. امنوا فقبل الله منهم. ثم ترى في السورة قوله تعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم. حتى تعرف ان الامر - 00:14:40ضَ

لله تعالى ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. انظر الى ربط الهداية. بالله سبحانه وتعالى. فالامر في الهداية الله سبحانه وتعالى ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله - 00:15:00ضَ

الذين يعقلون. وكون الايمان بيد الله لا يعني انك لا تعمل. بل قال قل انظروا ماذا في السماوات والارض. هذا سبب للايمان. لكن في الوقت نفسه وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون - 00:15:20ضَ

الهداية بيد الله سبحانه وتعالى. قال مقصد يونس بيان صدق خير الانام وكتاب الحق. لذلك افتتح الوحي واختتمت به في اولها اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان ننبه الناس. وفي اخرها - 00:15:40ضَ

قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. قال وجاء فيها حجج ترد من كذب وحي الله جل في المنن. فيها الحجج والبراهين انا الوهية الله وعلى ان هذا القرآن من عنده قل من يرزقكم من السماء والارض - 00:16:00ضَ

ام من يملك السمع والابصار؟ ومن يخرج الحي من الميت؟ ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله وقل افلا تتقون؟ افلا تتقون الله؟ فتخلصون لعبادة الله وحده؟ وتخلعون ما تعبدون من دون الله؟ وكذلك الايات التي بعدها قل هل من شركائكم من يبدأ من يبدأ - 00:16:20ضَ

فوق ثم يعيده وانه يبدأ الخلق ثم يعيده. فالنة تكون قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق؟ قل الله يهدي الحق افمن يهدي الحق احق ان يتبع مع ان من لا يهدي الا ان يهدى. فمالكم كيف تحكمون؟ ثم سورة هود. وقد برز فيها - 00:16:40ضَ

موضوع التوكل على الله سبحانه وتعالى. من اولها قاعدة التوكل ومن دابة في الارض الا على الله رزقها وفي اخرها فاعبده وتوكل عليه. في اخر اية. وبينهما برز موظوع التوكل. انظر في قصة هود عليه السلام. التي سميت بها السورة. برز مقصده - 00:17:00ضَ

التوكل هود عليه السلام وحده يتحداهم. قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون من اين جاءت هذه القوة؟ اني توكلت على الله ربي وربكم مع ان عادا لم يخلق مثل - 00:17:30ضَ

ما في البلاد قالوا من اشد منا قوة وترى هذا ايضا في قصة نوح عليه السلام يا بني اركب معنا واتاكم الكافرين قال ساوي الى جبل يعصمني من ماء. قالا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. اذا علمت ان الامر كله لله حمل - 00:17:50ضَ

كذلك التوكل عليه. ولا ينفعكم نصحه ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغيكم. هو ربكم وايه ترجعون. وفي قصة ابراهيم رزق الولد مع انقطاع الاسباب قالت زوجه يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعدي شيخا فهذا كله يحمل التوكل الى الله سبحانه وتعالى - 00:18:10ضَ

وقد بينت هذه السورة ثبات الانبياء مع شدة عناد قومه قال الناظم وفقه الله بيان نهج المرسلين في مواجهة اقوامهم هود حوى بينت ثباتهم المرسلين مع شدة عناد اقوامهم وهذه القصص فيها تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وتشديد الوعيد للمكذبين وان للقرآن - 00:18:30ضَ

انا معجز حكيم والامر بالايمان بالرب الحكيم. قال تعالى في اولها الف لام راء تلك آآ الف لام راء كتاب احكمت ايات ثم فصلت من لدن حكيم خبير. فاذا كان احكامه وتفصيله من الحكيم الخبير فلا تسأل عن عظمته وجلالته - 00:19:00ضَ

ما مضمون هذه الايات التي احكمت ثم فصلت؟ مضمونها الا تعبدوا الا الله. انزل القرآن من اجل اخلاص الدين كله لله وان لا يشرك به احد. فالقرآن كله كتاب توحيد. نظير هذا صدر - 00:19:20ضَ

اتى امر الله فلا تستعجلون سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انه لا اله الا انا فاتقون. فاذا كان هذا اعظم مقصود بانزال القرآن فينبغي كذلك ان يكون اعظم مقصود عندك - 00:19:40ضَ

وان تجعله اكبر هم في حياتك ان تحقق العبودية الخالصة لله جل جلاله. وان تبذل قواك وطاقتك كلها في تحقيق هذه العبودية. وبعد اسواق هود سورة يوسف. التوكل كيف يقوم في القلب - 00:20:00ضَ

اذا تقرر في قلبك ان الله غالب على امره فهذا الذي يورثك التوكل. لاحظ قال تعالى ان اه يعقوب انه قال لابنه يوسف لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا - 00:20:20ضَ

يقصها عليهم وقد كادوا له. والله غالب على امره. يكيدون له ويلقونه في الجب. واذا به يخرج الى القصر والله غائب على امره. في القصر تراوده مراتب عزيز وتغلق الابواب. لكن قال معاذ الله والله غالب على - 00:20:40ضَ

لماذا حفظه الله؟ حفظه لاخلاصه انه من عباده المخلصين المخلصين قراءتان لما اخلص الله اخلصه الله له واصطفاه. فالمخلص محفوظ. مع وضوح براءته يسدل او غائب على امره. قال اذكرني عند ربك. فينساه الشيطان ذكر ربه. لان الله غالب على امره. كيف يخرج من هذا السجن؟ يري الله الملك - 00:21:00ضَ

رؤيا يعجز الناس عن تعبيرها يوسف عليه السلام عبرها فاخرجه الله من سجنه الى الوزارة والله يقول يوسف سألوا عليه ها هم الان يأتونه ويطلبون منه. والله غالب على امره. لا معقب لحكم - 00:21:30ضَ

لا واد لقضائه وهذه قاعدة التوكل. لما ذكر في مذنب التوكل ذكر قائدته في يوسف وهي والله غالب على امره وسورة يوسف سورة مكية. نعم. نزلت في وقت شدة. في وقت ايذاء قوم النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:21:50ضَ

ففيها تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ووعدهم بالتمكين بعد ابتلاء الله لهم. وهذا قول الناظم وفقه الله مقصد يوسف فحكاه النبلاء؟ نعم. الوعد بالتمكين بعد الابتلاء. وكونه تسلية للمصطفى والمؤمنين قد حكاه الحنفاء - 00:22:10ضَ

ثم سورة الرعد. سورة الرعد جاءت بين السور التي باسماء الانبياء. وفيها قوة براهين الرسالة قوة تقرير الحق التوحيد والرسالة. في اولها الف لام راء تلك اية الكتاب. والذي انزل اليك من ربك - 00:22:30ضَ

من اولها حق وقوة. الله الذي رفع السماوات بغير عمل ترونها. حتى قال عن القرآن ولو ان قرآنا سيرت به الجبال. هذا وتناسب اسم الرعد. يعني لو اراد الله تعالى ان يظهر حقيقة اثر القرآن في الكائنات - 00:22:50ضَ

لرأيت الجبال تسير عن اماكنها. والعظة تتشقق والناس يبعثون احياء. فهنا جواب لو الجواب الشرقي محذوف وحذف جوابي له كثير. يعني لو ان شيئا يقرأ فتزال به الجبال عن اماكنها او تشقق به الارض فتستحيل عيونه وانهارا - 00:23:10ضَ

او يقرأ عن موتى فيحيون لتاع هذا القرآن. انظر الى قوة التقرير قال مقصد سورة الرأي ومقصد الرعد بيان قوتي وقدرة اله رب العزة والواد للمؤمن بالجنان وعدة الكافر بالنيران. نعم للذين استجابوا لربهم الحسنى. والذين لا يستجيبوا له لو ان لهم ما في - 00:23:30ضَ

ارضي جميعه ومثله معه يفتد به اولئك لهم سوء الحساب جهنم وبئس مهاد. والايات بعدها كذلك قوله تعالى مثل الجنة التي سئل المتقون تجري من تحتها الانهار. اكلها دائم وظلها. تلك عقبى الذين اتقوا. هذا وعد المؤمن بالجنان. وعقبى - 00:24:00ضَ

الكافرين النار هذه عدة الكافرين بالنيران. ثم بعد ما رأيته في سورة الرعد من قوة براهين الرسالة في سورة ابراهيم تثبت قيام الرسل بما امروا به من البلاغ. والدعوة الى التوحيد. واخراج الناس من الظلمات الى النور. وقد تكرر - 00:24:20ضَ

قال ذلك في السورة كتاب انزلناه اليه كي تخرج الناس من الظلمات الى النور. وقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور. هذا قول وفقه الله. بيان ذوي الرسل والحرص على توحيد رب الخلق جل وعلا. وكون ذا القرآن انزل لكي يخرج كل - 00:24:40ضَ

الناس من شرك وغيب ويعبدوا الهنا الرحيم. فذاك مقصد لابراهيم. وما بقي بعد وضوح الحق بادلته الا ان تقبل على شكر الله وعبادته. لذا برز في سورة ابراهيم موضوع الشكر وذكرهم بايام الله اي - 00:25:00ضَ

نعم الله وقد امتل موسى عليه السلام في الاية التي بعدها واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم ثم بعد واذ تأدى ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. انظر الى هذه النعم. الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثواث رزقا لكم - 00:25:20ضَ

وسخر لكم الخلق الجديري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار اتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ثم دعاء ابراهيم عليه السلام برز فيه التوحيد مع الشكر - 00:25:40ضَ

في اوله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ثم بعد ذلك في اثناء الدعاء الحمد لله الذي وهب لي على كبر اسماعيل واسحاق. والشكر هو حقيقة التوحيد يقول النبي صلى الله عليه وسلم الليل حتى تتفطر قدماه. ثم يقول افلا اكون عبدا شكورا. قال تعالى واشكروا لله - 00:26:00ضَ

ان كنتم اياهم تعبدون. ثم سورة الحجر وهي اخر السور المفتتحة بالف لام راء. هذي الصور كلها منفتحة بالف لام راء الا الراء. الف لام ميم راء. من هم؟ اصحاب الحجر - 00:26:20ضَ

قوم من الانبياء نعم؟ صالح عليه السلام. احسنت. احسنت. ولقد كذب اصحاب الحجر والمرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا انا مرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امين الذين كانوا يحتونون الجبال هم ثمود قوم صالح سمود بالحجر - 00:26:40ضَ

فيها التحذير من الاغترار بالامل. وهو من اكبر العوائق اي الحق وعن التوبة طويل الامل كانه لا اخر لعمره. فجاءت في هذه السورة السور الكونية فيها بيان ان كل شيء - 00:27:10ضَ

محدود موزون عند الله تعالى. وانبتنا فيها من كل شيء موزون. وان من شيء الا عندنا خزائنه. وما ننزله الا بقدر معلوم. حتى ابواب النار ذكر عددها هنا. لها سبعة ابواب. لكل باب منهم جزء مقسوم. وذكر الله تعالى في - 00:27:30ضَ

الامل المحمود قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون؟ وسميت السورة بالحجر. والحجر مكانه بين الحجاز والشام سميت بهذا الاسم لان ثمود اغتروا بمساكنهم. كانوا ينحتون من الجبال بيوتا امين فغرهم الامل - 00:27:50ضَ

وانظر في قوله تعالى في اخرها ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ازواجا منهم اي اصناف من الكفار من متع زائلة فانية. ذلك لا يليق بطالب العلم الذي اكرمه الله بالعلم - 00:28:10ضَ

ان يلتفت الى الدنيا. الله تعالى حبب اليك الايمان وزينه في قلبك. فكيف تساويك الدنيا وشهواتها؟ قد هيؤوك بامر لو فطنت له بنفسك ان ترعى مع الهمر وفي السورة اه يعني عرضت مشاهد - 00:28:30ضَ

المهلكين المستكبرين الذين غرهم الامل. قال آآ وفقه الله من دار بالعقاب للمكذبين للانبياء مقصد الحجر يبين. سورة عرظت مشاهد المهلكين المكدبين قوم لوط وقوم صالح وهم اصحاب الحجر. فتوعد فيها هؤلاء المسكرون المستهزئون بالقرآن. في اولها ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل - 00:28:50ضَ

سوف يعلمون وهذا سبيل لهم وفي اخرها فاصدع ما تؤمر واعرض عن المشركين. انا كفيناك المستهزئين. ففيها انذار مكذبين وتوعد لهم. قال والوعد بحفظه الى القرآن. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 00:29:20ضَ

والنصر والتأييد لعدنان نعم هذا الانداء للمكذبين المستهزئين هو انتصار للقرآن عيد للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:40ضَ