باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الله تعالى لو كان هربا قريب وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة. هذه الاية نزلت بتبوك - 00:00:00ضَ

هي مكية او مدنية نظرية مدنية. مدنية احسنتم. لماذا احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. طيب قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. قالوا انها نزلت عام الفتح بمكة - 00:00:20ضَ

في جوف الكعبة قضية مكية او مدنية؟ مدنية. مدنية لماذا؟ لانها الضابط المستوى المدني هو الجرائم احسنتم احسنت احسنت بارك الله فيك طيب سورة المائدة قررت احكاما كثيرة في العبادات والمعاملات. تقرير الاحكام من خصائص السورة المكية او المدنية - 00:00:40ضَ

احسنتم طيب سورة الغاشية فيها ذكر الاخرة وما فيها من الثواب والعقاب وبراهين قدرة الله ذكر الاخرة من خصائص السورة المكية والمدنية؟ مكية. مكية احسنتم والسورة الغاشية مكية. طيب سورة الانفال فيها ذكر غزوة - 00:01:10ضَ

بدر هل هي مكية او مدنية؟ المدنية احسنتم. اي سورة هود فيها تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم بذكر قصص الانبياء. ذكر قصص الانبياء من خصائص السورة المكية او المدنية؟ المكية. المكية. احسنت. سم. وسورته وسورة - 00:01:30ضَ

نعم تفضل شيخ محمد. بارك الله فيكم شيخ واحسن اليكم. اللهم اغفر لنا ولكم والحاضرين والسامعين. قال الشيخ فاضل ابن عبدالله الحسني رضوان الله تعالى في لطف درة السور بسم الله الرحمن الرحيم. سورة الفاتحة ومفرد الام هو الثنى على الهنا الرحمن جل وعلى - 00:01:50ضَ

تحقيق التوجه له بكامل الطاعة جل وحده. اقصد سورة البقرة رفعتها الدين والقرآن كذلك الايمان بالرحمن والحذر الحذر من حال اليهود. ومن تنصره لنقض العهود. ذا مغفرة يهرى وحكم الصلوات والصوم والحج وفضل الصدقات. وحث فيها ربنا على الدعاء والصبر والاخلاص فيما شرع - 00:02:20ضَ

مرصد سورة ال عمران ان كمال قدرة الرب مع الحد على طاعته عز وجل كما النبات على على الاسلام ومع تمهيد كل الشبهات والبدع. تضمها مقاصد اللئام عبران ذات الحسنات واللئالي - 00:02:50ضَ

مقعد سورة النساء تربية الحقوق في الضعفاء واليتامى والنساء وحتى يا ربنا بالحقني على اتباع احمد والعدل افضل سورة الفائدة فحث ربنا كثير النعمة على الوفاء بالعبد وجاء فيها للوراء احكام شرعية كل له حكام لانها اخر ما قد انزل - 00:03:10ضَ

جل وعلا. نعم لو عن نبي الله بانها اخر ما قد انزل على النبي الله جل وعلا كما نهى فيها عن الشرك به. هو الفرض ما له فهو فرض اثبات وحدانية - 00:03:40ضَ

موقع الدليل انه الخالق وهو القاهر وعالم الغيب وهو القادرون. احسنتم احسنتم بارك الله فيكم سورة الفاتحة مقصودها تحقيق العبودية الخامسة لله تعالى. وهذه هي الغاية من خلق الخلق الحمد لله رب العالمين. تبعث في قلبك المحبة. الرحمن الرحيم تبعث في قلبك الرجاء - 00:04:10ضَ

ما لك يوم الدين تبعث في قلبك الخوف. وهذه الثلاثة هي اركان العبودية القلبية. انهم كانوا يسارعون في الخيرات هذه ويدعون رغبا هذا الرجاء ورهبا هذا الخوف. ثم قال اياك نعبد هذه اعظم غاية - 00:04:40ضَ

كيف احقق العبودية؟ قال واياك نستعين. هذه اعظم وسيلة. بوابة تحقيق العبودية كيف نستعين بالله؟ سلوا الهداية. اهدنا الصراط المستقيم. والصراط المستقيم هو هذا الدين. ثم ذكر الجزاء. وان من - 00:05:00ضَ

حسنا انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ومنهم المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق ولم يتبعوه وهم اليهود. ومنهم الضالين الذين فرطوا في طلب الحق فضلوا وعملوا بلا علم وهم النصارى. والعياذ بالله والعلم - 00:05:20ضَ

الدين اي الاوامر والنواهي. والعلم بالجزاء هذه الثلاثة كل موضوعات القرآن ترجع اليها. وقد اجتمعت عليها سورة الفاتحة ولهذا سميت ام القرآن فهي جامعة لجميع معاني القرآن. وهذه الثلاثة العلم بالله وبالدين - 00:05:40ضَ

الجزاء هي العلم النافع. قال ابن القيم رحمه الله والعلم اقسام ثلاث ما لها من رابع والحق ذو تبيان حلم باوصاف الاله وفعله وكذلك الاسماء للرحمن. والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني. والكل - 00:06:00ضَ

وفي القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث بالفرقان. وعلى قدر المقصود من كل سورة تكون عظمتها. فلا سورة في القرآن اعظم من الفاتحة بانه لا مقصود اعظم من مقصودها. قال وفقه الله ومقصد الام هي ام القرآن - 00:06:20ضَ

هو الثناء على وهنا مخففة لا تشدد. الهي الرحمن جل وعلا. كما تراه في اولها الحمد لله رب الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. كذلك تحقيق التوجه له. اياك نعبد واياك نستعين. بكامل الطاعة جل وحده - 00:06:40ضَ

في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم. سورة البقرة شرحت هذا الصراط المستقيم. سورة البقرة شرحت تام وحثت على الاستسلام. فهي سورة الاسلام والاستسلام. شرعت شريحة شرحت شريعة الاسلام من اولها الى اخرها - 00:07:00ضَ

تجد فيها الصلاة والزكاة. وايات الصيام. وايات الحج. تجد فيها النكاح والطلاق والعدة والرضاع والنفقات والبيع واحكام الدين والاقرار والجهاد والقصاص والوصايا والايمان والنذور والاطعمة. الخطاب الشرعي الطلبي جله راجع الى سورة البقرة - 00:07:20ضَ

كما ان الخطاب الشرعي الخبري جنه رادع الى المفصل من قاف الى الناس وحتى الان الاستسلام. لذلك قصة البقرة التي سميت بها السورة ظهر فيها تعنت اليهود وعنادهم. وهذا مضاد - 00:07:50ضَ

استسلام انظر الى قولهم لما امرهم بذبح البقرة ايتخذون هزوا؟ ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي؟ ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقاء تشابه علينا. وهذه البقرة تشبه العجل الذي عبدوه. فهي بقرة لا فارض ولا - 00:08:10ضَ

عوان بين ذلك لا مسنة ولا صغيرة بل وسط بين ذلك. وهي صفراء فاقع لونها وهي مدللة. لا دليل كثير الارض يمارس في الحرث فهي تشبه العجل الذي عبدوه. فالامر بذبحها في اقتلاع للشرك من قلوبهم - 00:08:30ضَ

وبرز فيها الحث على الاستسلام. في قصة ابراهيم عليه السلام ربنا واجعلنا مسلمين لك. ومن ذريتنا امة مسلمة لك. اذ قاله ربه اسلم قال اسلمت. فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت القاء لبنيه ما تعبدون من بعده - 00:08:50ضَ

قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدا. ونحن له مسلمون. هذا كله حث على الاستسلام فابراهيم ابو الانبياء سورة عملية للاستسلام بخلاف اليهود الذين لم يستسلموا وفي اخرها برز الاستسلام وقالوا سمعنا واطعنا ومن حقق الاستسلام لله تولاه الله ونصره. انت مولانا - 00:09:10ضَ

قال الناظم وفقه الله رفعة هذا الدين والقرآن كذلك الايمان للرحمن نعم ترى في اولها سمو هذا الدين الذي القرآن كتابه وترى علو هديه ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذا قوله رفعة هذا الدين والقرآن. ولا ينتفع بهذا الكتاب الا اهل الايمان. فنوهت فنوهت الايات - 00:09:40ضَ

الايمان. كذلك الايمان بالرحمن. وبينت الايات ان اهل الايمان هم المفلحون. ثم ذكر المشركون والمنافقون وقورعوا بالحجج دامرة والبراهين الساطعة. ثم اطنبت الايات في الحديث عن اليهود من قوله تعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا باهلي - 00:10:10ضَ

الى ربوعي سيقول السفهاء من الناس كل هذا كله خطاب لبني اسرائيل. وهم اليهود وهم اليهود تارة بذكر ذي النعام عليهم. وتارة بالتخويف وتارة باقامة الحجة. وتوبيخهم على سوء اعمالهم - 00:10:30ضَ

في العقوبات التي عاقبهم الله بها. وفي ذلك التحذير من سلوك مسلكهم. وقد قرن بهم النصارى والمشركون في ايات من قبل قوله تعالى ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم الخير من ربكم وايات بعدها. قال وفقه الله والحذر الحذر من حال اليهود - 00:10:50ضَ

انت ناس صاروا لنقل العهود. ما مقصد الزهراء؟ البقرة وال عمران؟ تسميان بالزهراوين في صحيح مسلم. اقرأوا زهروين بقرة وآل عمران. وحكم الصلوات والصوم والحج وفضل الصدقات وغير ذلك من الاحكام. فقد شرحت هذه للسورة في الاسلام كما - 00:11:10ضَ

سبق وحث فيها ربنا على الدعاء والصبر والاخلاص فيما شرع كان في اثناء ذلك في السورة مواضيع شتى من الحث على الدعاء في مثل قوله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. والحث على الصبر في مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:11:30ضَ

بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. والحث على الاخلاص في مواضع مثل قوله تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الله لا اله الا هو الحي القيوم. واما سورة ال عمران فانها تكميل - 00:11:50ضَ

سورة البقرة فيها بيان ان الاسلام هو الدين الحق. ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفيها تثبيت المؤمنين. وكيف يحصل الثبات؟ يحصل الثبات. اذا دفعت الشبهات. فكشفت شبهة النصارى - 00:12:10ضَ

في اولها قاعدة التعامل مع الشبهات. فذكرت الايات المتشابهات والمحكمات وان المؤمن يرد المتشابه الى المحكم واما من في قلبه زيغ فيتبعه متشابه. وفيها دعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة - 00:12:30ضَ

انك انت الوهاب. ثم ابتدأ الرد على النصارى. بعد ذلك بتقرير الوحدانية الله تعالى. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة قائما بالقسط. يقول عيسى عليه السلام اله لماذا؟ لانه خلق بغير اب. ادم عليه السلام خلق من غير اب ولا ام - 00:12:50ضَ

ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. ان صح ادعاء البنوة والالهية في عيسى عليه السلام فادعاؤها في ادم اولى. وهذا لا شك ينسف شبهتهم. ويبين بطلان دعواهم. وكما دفعت - 00:13:10ضَ

شبهات فقد حذرت من الشهوات زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة الاية وفيها ذكر غزوة احد في اكثر من خمسين اية من قوله تعالى واذ غدوت من اهلك تبوء من مقاعد القتال في اكثر من خمسين اية. وهذا يناسب مقصد التثبيت - 00:13:30ضَ

قال وفقه الله ان كمال قدرة الرب معا الحث على طاعته عز وجل كذا الثبات على الاسلام ومع تفنيدكم بالشبهات والبدع فكلها مقاصد لال عمران ذات الحسن واللالي. ان كمال قدرة الرب - 00:13:50ضَ

الحث على طاعته عز وجل نعم جاء فيها بيان كمال قدرة الرب سبحانه وتعالى كما في قوله تعالى ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو - 00:14:10ضَ

الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. مع الحث على طاعته عز وجل في مثل قوله تعالى للذين اتقوا عند ربهم جنات تدليل من تحته الانهار في ايات كان الثبات على الاسلام كما سبق السورة سورة تثبيت للمؤمنين ومع تفنيد كل الشبهات - 00:14:20ضَ

والبدع فيها ابطال لشرك النصارى. بكشف شبهاتهم وابطال دعاويهم. ولاحظ اه سورة البقرة حذر من المغضوب عليهم. وسورة ال عمران حذرت من الضالين. في سورة الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم غير - 00:14:40ضَ

عليهم جاء تفصيل الرد على المغضوب عليهم في سورة البقرة. ولا الضالين جاء تفصيل الرد على الضالين في سورة ال عمران فكلها مقاصد الحسن واللئال نعم كما سبق سميت مع البقرة بالزهراوين بنورهما - 00:15:00ضَ

اه هدايتهما وعظيم اجرهما. فهي كما قال ذات الحسن والليالي سورتان منيرتان. لهما من انوار التنزيل ما استحق به ان تسميا بالزهراء ثم سورة النساء فيها بيان لاحكام المتعلقة بالنساء واليتامى والضعفة - 00:15:20ضَ

احكام الصلات اذن من الله تعالى ورحمة من اول اية واتقوا الله الذي تساعدون به والارحام اتقوا الارحام ان تقطعوها. واتوا النساء صدقاتهن نحلة. واتوا اليتامى اموالهم يوصيكم الله في اولادكم - 00:15:40ضَ

وهذه الاية يوصيكم الله في اولادكم تدل على ان الله تعالى ارحم بعباده من الوالدين كثير في تفسيره استنبط بعض الاذكياء من هذه الاية انه تعالى ارحم بخلقه من الوالد بولده. حيث اوصى الوالدين - 00:16:00ضَ

لاولادهم فعلم انه ارحم بهم منهم. كما جاء في الحديث ان الله ارحم بعباده من هذه ولدها. ارحم الناس بك والداك والله تعالى يوصيهما بك فهو ارحم بك منهما. وهكذا جاءت الايات المتعلقة بحقوق النساء - 00:16:20ضَ

افة لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. واللاتي تخاف نشوزهن فعظوهن. وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكا من اهله وحكى من اهلها. وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او يرابا حتى ايات الجهاد فيها ذكر المستضعفين. وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين؟ قال - 00:16:40ضَ

وفقه الله تأدية الحقوق في النساء رسا اي ثبت. للضعفاء واليتامى والنساء. وحث فيها ربنا ذو الفضل على اتباع احمد والعبد على اتباع احمد صلى الله عليه وسلم في مواضع منها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول منكم وما بعدها من الايات - 00:17:00ضَ

ومنها فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. والعدل في مواضع منها واذا حكمتم بها الناس ان تحكموا بالعدل ثم بعدها سورة المائدة وسورة المائدة تكميل لباقي الاحكام - 00:17:20ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم. والمناسب لاكمال الدين الوفاء بعهد الله. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود واهل العقود العقد الذي بين العبد وبين خالقه. والوفاء به يكون بالالتزام بعبوديته. والقيام بها - 00:17:40ضَ

وعدم انتقاص شيء من حقوقها. وتدخل في ذلك العقول مع الخلق. فالسورة هذه كملت باقية الاحكام فيها ذكر حد الحرابة وحد السرقة وفيها التحريم النهائي للخمر وفيها الامر بتحكيم شرع الله وان يحكم بينهم بما انزل الله - 00:18:00ضَ

وفيها التحذير من اتخاذ اليهود والنصارى اولياء. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا تعب من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الكفار اولياء. اذا لمن تكون الولاية؟ قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا - 00:18:20ضَ

قال قد حث ربنا كثير النعمة على الوفاء بالعقد في المائدة كما سبق. وجاء فيها اذ وراء احكام شرعية له احكام بانها اخر ما قد انزل على النبي الله جل وعلا لانه هنا سقطت الواو. وعلى كما صح عن عائشة - 00:18:40ضَ

رضي الله عنها انها قالت اما انها تعني سورة المائدة؟ اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه. هذا قوله كل له احكام. كل ما فيها غير منسوخ. كما نهى فيها عن - 00:19:00ضَ

الشرك به فهو فرض ما له من مشبه في مواضع نهى عن الشرك. منها قوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومواه النار وما للظالمين من انصار. ثم سورة الانعام سورة مكية بعدها - 00:19:20ضَ

هذه المدنية بعد البقرة وال عمران والنساء والمائدة. وقد تم بيان الدين والرد على شبهات اليهود والنصارى وتكميل الاحكام الشرعية. فرجعت السور الى تقرير اعظم مقصود وهو توحيد الله تعالى - 00:19:40ضَ

وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نزلت سورة الانعام بمكة ليلى جملة نزلت سورة الانام ان مكة ليلا جملة حولها سبعون الف ملك. يجأرون حولها بالتسبيح. في هذه السورة تقرير براهين التوحيد. انظر من - 00:20:00ضَ

اول اية الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم هادئون الذي خلق السماوات والارض هو المستحق للعبادة. فالله خلق لكم السماوات والارض وجعل لكم اي خلق الظلمات والنور. ثم مع وضوح - 00:20:20ضَ

الذين كفروا بربهم يعدلون. مع هذا فالذين كفروا يسوون بالله غيره. يسوون بالله غيره ويشركون به اه سورة الانعام فيها براهين كثيرة. مثلا قل لمن ما في السماوات والارض قل لله. قل اغير الله اتخذوا وليا فاطر - 00:20:40ضَ

السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم. ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله فانى تؤفكون الاصباح وجاء الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا الى اخر الايات. برز فيها ربط الهداية بمشيئة الله - 00:21:00ضَ

شاء الله لجمعهم على الهدى. ولو انا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى. وحشرنا عليهم كل شيء قبولا امامهم يواجهونه ويعاينونه. ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام - 00:21:20ضَ

ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. كذلك كذب الذين قبله حتى ذاقوا بأسنا. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخلصون. قل فلله الحجة البالغة - 00:21:40ضَ

التي تنقطع معها معاذيركم. فلو شاء لهداكم اجمعوا اجمعين. انظر كيف ربطت الهداية بمشيئة الله تعالى انظر في اخرها قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. قل ان - 00:22:00ضَ

ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. هذه السورة افتتحت بالتوحيد واختتمت بالتوحيد. وفيها جهالات المشركين في تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله في بهيمة الانعام. لذلك ورد عن - 00:22:20ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين والمئة من سورة الانعام. ذكر الله تعالى كثيرا من جهالاتهم وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم انظر ما يفعل الشرك بصاحبه. هذا يدل على قبح الشرك - 00:22:40ضَ

فالشرك يجعله يحرم ما احل الله. قال وفقه الله وحدانية الرب الجليل مقصد الانعام بساطع دليل. لانه الخالق وهو القاهر وعالم الغيب وهو القادر كما سبق خلاصة الخلاصة ان سورة الفاتحة مقصودها تحقيق اخلاص العبودية لله سبحانه وتعالى - 00:23:00ضَ

والبقرة مقصودها اه شرح الاسلام والحث على الاستسلام وال عمران تكميل في سورة البقرة وتثبيت للمؤمنين. وكشف للشبهات. والنساء فيها الاحكام المتعلقة بالنساء واليتامى والضعفة فيها تكميل الاحكام والامر بالوفاء بالعقود. والانعام مقصودها تقرير براهين التوحيد - 00:23:30ضَ

هذا اخره والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم - 00:24:00ضَ