باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسورة تبشر بالنصر وتبين اسبابه ما هي؟ احسنت سورة الانفال. سورة فيها الوعد بالتمكين بعد الابتلاء. ما هي - 00:00:00ضَ

سمعت يوسف احسنت. سورة فضحت المنافقين وكسبتهم حتى سميت بالفاضحة خشفة ما هي؟ التوبة احسنت بارك الله فيك. تفضل شيخنا. السلام عليكم الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اقصد سورة النحل. واقصد اللحم هو التذكير بعهد الله والتفكر. من جهدها - 00:00:20ضَ

تعالى الذي ليس سبحانه سورة الكهف والكهف قد جاء لبيع الناس عن شيء شمول رحمة الهية وهكذا ابسط سورة الانبياء كان الاسلام لو فتحتم الواو كذلك وحدة هي لفتح الواو - 00:01:00ضَ

كذلك وحدة وغاية كل شيء. رب العبادة اذا الله عز وجل سورة الحج ايها المؤمنون علمنا خير المرسلين. احسنتم احسنتم بارك الله فيكم بعد ان حذرت سورة الحجر من طول الامل هذه سورة النحل تحقق اتيان الوعيد اتى - 00:02:30ضَ

فامر الله فلا تستعجلوه. والايات في هذا في اتيان الوعيد في النحل ظاهرة. فان واذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون. فاتى الله بنيانهم من القواعد. وامتزج هذا بمقصد التذكير بالنعم - 00:03:20ضَ

حتى سميت سورة النعم. وهذا يدل على ان علم مقاصد السور معروف عند السلف. قال قتادة رحمه الله في قوله تعالى في هذا في سورة كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون. قال هذه السورة تسمى سورة النعم - 00:03:40ضَ

تاما كيف ان رحمة الله سبقت غضبه. غلفت السورة وهي في آآ فيها تحقيق اتيان الوعيد اتى امر الله فلا تستأجره. مع ذلك غلفت بغلاف التفكير بالنعم. اول نعمة واعظم نعمة - 00:04:00ضَ

ينزل الملائكة بالروح من امره. هذا القرآن لان القرآن هو سبب حياة الانسان الحقيقية فهو الروح. وانظر الى النعم فيها خلق الانسان من نطفة والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون الى اخر منافعها. هو الذي انزل - 00:04:20ضَ

من السماء ماء وذكر ونافع وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر. وماذا رأيكم في الارض مختلفة الوان وهو الذي سخر البحر. والقى في الارض في رواسي اذا قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. واعظم نعمة كما سبق انزال - 00:04:40ضَ

قرآن لذلك قال ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. هذه خلاصة القرآن القرآن كتاب توحيد. ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. هذا مضمون ما انزله الله. ومن اعظم النعم من - 00:05:00ضَ

تحية مادية العسل الذي فيه شفاء الابدان ومن ناحية معنوية القرآن الذي فيه شفاء القلوب والابدان ايضا قالوا مقصد النحي هو التذكير بنعم الاله والتحذير ومن جحدها نعم ذكرت بالنعم. وفي التذكير بها الزام بالعبودية للمنعم سبحانه. وتحذير من جحودها - 00:05:20ضَ

وقد ختمت السورة بالنموذج الكافر بالنعم. وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخفي بما كانوا يصنعون. وايضا من نموذج شاكر وهو ابراهيم عليه السلام - 00:05:50ضَ

قال الله تعالى عنه شاكرا لانعمه. قالوا بينت كما لا قدرته وعلمه تعالى تكرر فيها وصف الله بالعلم والقدرة. من ذلك قوله تعالى والله خلقكم ثم يتوفاكم. ومنكم من يرد الى اردع العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. ان الله عليم قدير. ثم سورة الاسراء - 00:06:10ضَ

نوه في اعظم نعمة وهي القرآن الكريم. بعد ان ذكر الله تعالى في اولها افساد بني اسرائيل قال ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وهذه اشارة الى ان الشرف انتقل الى امة الاسلام - 00:06:30ضَ

وان السيادة لها حتى انه ما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم آآ من مكة بل اسري به الى بيت المقدس وصلى فيه بالانبياء ثم عرج به من هناك. ففي اشارة الى انتقال الشرف من بني اسرائيل الى امة محمد صلى الله عليه وسلم. وترى - 00:06:50ضَ

فيها التنويه بالقرآن ورفع شأنه. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا الدنيا والاخرة حجابا مستورا. وينزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. وفي اخرها بينت اثر القرآن على اهل العلم. وقرآنا فرقناه - 00:07:10ضَ

تقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذكار خامس الجداة. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا مفعولا. ويخرون للاذقان يبكون. ويزيدهم خشوعا - 00:07:30ضَ

قال عبد الاعلى التيمي من اوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق الا يكون اوتي علما ينفعه الله تعالى قال نعت العلماء فقال ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الى اتقان سجدا. وذكر الايات - 00:07:50ضَ

قالوا مقصد الاسراء هو الاقبال على الذي ليس له مثال. نعم. وقضى ربك امر ووصى الا تعبد سئلنا اياه هذي اعظم وصية توحيد الله بالاقبال عليه وخلق وخلع كل ما سواه. سبحانه جل وخدع ما سواه من كل ما يعبد من دون الاله - 00:08:10ضَ

كذلك تفضيل الاله الحق جل جلاله لبعض الخلق. من ذلك انه فضل نبينا صلى الله عليه وسلم. وبين علو مقامه. وحسن عاقبته واكمل له الفضائل فلم يفته منها فائض. وفضل امته. ففي تفضيله صلى الله عليه وسلم وعلو مقامه. قال تعالى - 00:08:30ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده. وقال تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وفي تفضيل امته بعد ان ذكر افسد لاسرائيل قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وفيه تفضيل هذه الامة. الا من تقدمها هذه الامة التي للقرآن - 00:08:50ضَ

كتابها فضلت في هذه الاية على ما تقدمها. قال وهكذا رفع النبي بذكره ببعض ايات له في التدريب ثم سورة الكهف لما استعان المشركون باليهود قالوا لهم سلوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن ثلاث عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح - 00:09:10ضَ

الروح جاء الجواب عنها في سورة الاسراء لانها متعلقة بالملكوت الاعلى وهذا منها ويسألونك عن الروح الاية لما سأل المشركون النبي صلى الله عليه وسلم قال اجيبكم غدا. ولم يقل ان شاء الله. فتأخر الوحي اسبوعين - 00:09:40ضَ

حتى ارجف المشركون ودخلت الشبهة في قلوب بعض الناس اي الان المشركون دائما ما عندهم الا الشرك. والغوا فيه لانكم تغلبون. ما عندهم اه قرآن الا ان يلغوا. فقط. لكن - 00:10:00ضَ

ثاني مرة كأنهم اتوا بعلم. قالوا نحن عندنا علم وما نجادلك الا بالعلم. ان كنت نبيا فاجب على هذه الاسئلة التي لا يعرف جوابها الا يا نبي فكان هذا شديدا على المسلمين. تأمل لما نزلت سورة الكهف ما اولها؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب - 00:10:20ضَ

يجعل له عوجا. من ابرز مقاصدها الجواب عن اسئلة المشركين. بدفع افتراءهم وتقرير نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم يزعمون انهم اصحاب علم اول شيء جادلتهم بالسورة وينذر الذين قولوا اتخذ الله ولدا - 00:10:40ضَ

اليهود يزعمون ان عزيرا ابن الله كأنه يقال لهم انتم تزعمون انكم اصحاب علم؟ ان كنتم اصحاب علم فتعلموا اول التوحيد قبل كل شيء. كيف تزعمون ان لله ما لهم به من علم ولا لابائهم. ثم جاء الجواب عن اصحاب الكهف. لماذا تسألون عن اصحاب الكهف؟ بماذا تسألون عنهم؟ اصحاب - 00:11:00ضَ

نموذج للثبات على التوحيد. فهل انتم توحدون الله؟ برز فيها ما يتعلق بالعلم سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم. ويقولون خمسة سادسهم كلبهم. رد الغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم قال ولبثوا في في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا - 00:11:20ضَ

قل الله اعلم بما لبثوا. وجاءت بتفصيل القصة بما لا يوجد حتى عند اليهود والنصارى. وذكر فقصة صاحب الجنتين من باب التحذير من فتنة الدنيا. لان الاعراب بعد وضوح الحق سببه الدنيا. ثم ذكر قصة - 00:11:40ضَ

ذي القرنين التي سألوا عنها. لكن لاحظ هنا ذكرت قصة موسى والخضر مع انهم ما سألوا عنها ما الحكمة من ذلك؟ المقصود هنا تبكيت اليهود هم يقولون للمشركين يقول ان اجابكم محمد صلى الله عليه وسلم عن هذه الاسئلة فهو نبي. وان لم يجب فليس بنبي - 00:12:00ضَ

فالله تعالى يقول لهم ها هو موسى عليه السلام خفي عليه ما فعله الخضر امامه. فهل معنى هذا ان موسى ليس بنبي ليس من شرط النبي ان يعلم الغيب اذا قال لا اعلم فلا يعني هذا آآ الطعن في نبوته ان كنتم ستطعنون في نبوتي - 00:12:30ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم بهذا فيلزمكم ان تطعنوا في نبوة نبيكم بهذا؟ فسورة سورة الكهف سبب نزولها اسئلة اهل الكتاب. وقال الناظم الكهف قد جاء لجذر الناس عنه وتحذيرهم من الفتن هذه السورة بينت منهج التعاون مع الفتن. قال مع قصص تدعو الى التدبر بما حاولت من - 00:12:50ضَ

تميل عبري بينت منهج التعاون مع الفتن. فذكرت احوال الصالحين وقصصهم في تعاملهم مع الفتن. الفتن في الدين في قصة اصحاب الكهف فتنة المال في صاحب الجنتين فتنة العلم في قصة موسى والخضر فتنة المال في قصة اه فتنة اقصد الملك فتنة الملك في - 00:13:20ضَ

ذي القرنين ثم سورة مريم. سورة مريم بينت كمال رحمة الله تعالى بالخلق. بينت كمال رحمة الله تعالى بالخلق. تكرر فيها ذكر الرحمة كثيرا اكثر من عشر مرات اشتقاقاتها. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. وان اجعله اية للناس ورحمة منا. ووهبنا لهم من رحمتنا - 00:13:50ضَ

ويجعلنا لهم مثالا صدقا عليا. ووهبنا له من رحمتنا اخاه اروى نبيا. انظر الى دعوة ابراهيم عليه السلام عليه السلام لابيه. دعوة يا ابتي يا ابتي وتكرر فيها اسم الرحمن حتى في سياق العذاب والاهوال. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن - 00:14:20ضَ

فتكمها للشيطان ونية. قال ثم ينزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. قال وفقه الله شمول رحمة الهي - 00:14:40ضَ

اي خلقه مقصد مريم اعلم. وهكذا اتصافه بالقدرة والعلم والوحدة والارادة. نعم انتصافه بكمال الرحمة باضافة جميع النعم الى جميع خلقه. هذا يستلزم الدلالة على اتصافه بجميع صفات الكمال. وفي اخرها جاء الرد القوي - 00:15:00ضَ

على من ادعى ان الله اتخذ ولدا وقال اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا وفي المقابل ان الذين امنوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. الله سبحانه وتعالى لم يتخذ ولدا لكن له عباد يحبهم ويحبونه. يقربهم اليه - 00:15:20ضَ

هو بمحفي وقربناه نجيا. انه كان بي حفيا. ثم سورة طه سؤالي طه تبين ان القرآن سبب السعادة بجميع من اتبع هداه. وان من خالفه فله الشقاء انظر كيف اليهود سألوا عن اصحاب الكهف وعند القرنين كان الاولى بهم كان الاولى بهم ان - 00:15:40ضَ

سلوان عيسى عليه السلام الذي ضلوا فيه فبينت سورة مريم قصته وانه عبد الله وان الله هو الواحد الاحد. وكان الاولى بهم ان يسألوا ايضا عن موسى عليه السلام وقد بين الله قصته هنا في سورة طه. بينت سورة طه ان طريق الايمان - 00:16:10ضَ

هو طريق السعادة والفلاح. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى اتشعر فيها بجو السكينة والطمأنينة وعدم الخوف قال خذها اولا تخف ولقد ملنا عليك مرة اخرى والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني - 00:16:30ضَ

كي نفسي لا تخافا انني معكما اسمع وارى. فاوجسا في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف. وآآ هذي الصلاة تبين رعاية الله لاولياءه. ترى هنا رعاية الله لموسى وعنايته به. وهذا فيه تثبيت لنبينا صلى الله عليه وسلم - 00:17:00ضَ

واشعار بمعية الله له. وهذا نموذج عناية الله تعالى بعباده. ونموذج الشقاء تراه في قصة سامري وفي اخرها قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى. قال - 00:17:20ضَ

سعادة المؤمن والشقاوة لكافر مقصد طه اثبتوا. القرآن سعادة بجميع من اتبعه. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى من اتباع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن خالفه فله الشقاء ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. والامر بالتوحيد. نعم قال تعالى انني انا الله لا - 00:17:40ضَ

لا اله الا انا فاعبدني. وقال تعالى انما الهكم الله الذي لا اله الا هو. والحث على الرفق في الدعوة لله على اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. ثم سورة الانبياء - 00:18:00ضَ

موعظة قوية موقظة للقلوب. ترى في اسلوبها القوة في التقرير. من اولها اقترب للناس وهم في غفلة معرضون. وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة؟ بل نقذف بالحق على الباطل حتى في - 00:18:20ضَ

بعض الايات الكونية او لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم القوة في الاسلوب والتقرير. وذكر اه الانبياء في تبرعهم وايوب اذ نادى ربه وذا النون اذ - 00:18:40ضَ

المغاضبة فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات وزكريا اذ نادى ربه فالانبياء في غاية الحاجة والافتقار الى الله سبحانه وتعالى وهذا يدل على بشريتهم وهذا في السورة وما جعلناهم جسدا لا يكون الطعام وما كانوا خالدين. قال ابن كثير بل كانوا اجسادا يأكلون الطعام. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد - 00:19:00ضَ

نعم. قال وفقه الله والانبياء دلت على التحقق اسوة الانبياء. دلت على التحقق في رسالة وقربها تحقق للناس حسابهم كذا الحساب في الحقير والعظيم لكل مخلوقات ربنا العليم. ويضع الموازين - 00:19:20ضَ

ليوم القيامة لا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فذات وحدة وهنا مفتوحة وكسرها لحم. قال في منحة المليح لكي فصيح. ووحدة الامة - 00:19:40ضَ

انا هفتحي لا تكسري الواو خلاف الافصاح. كذلك وحدة وغاية الرسل صف العبادة له عز وجل الرسل جميعا دعوة واحدة كما قال تعالى في هذه السورة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وهو الذي - 00:20:00ضَ

الله به نبيه صلى الله عليه وسلم ان يوحد الله. قل انما في اخر السورة قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. ثم سورة الحج. في سورة اقترب للناس حسابهم. هنا في سورة الحج تحقق هذا الوعيد. يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان - 00:20:20ضَ

الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فافتتحت سورة الحج بهذا الموقف العظيم. من مواقف اليوم الاخر. والحج يذكر - 00:20:40ضَ

القيامة الناس يلبسون في الحج لباس الكفن. ويكونون في صعيد واحد. حتى ايات الحج في ما اخرها؟ اخرها قوله تعالى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. فالحج صورة مصغرة من يوم - 00:21:00ضَ

في سورة الحج تقرير التوحيد واقامته في واقع الحياة. وفيها اقامة الحج التي هي من ابرز مظاهر التوحيد لله جل جلاله. وردت على المجادلين بالباطل ومن الناس من يجادل في الله. وترى في - 00:21:20ضَ

سورة الاحد ترى المخلوقات كلها خاضعة لله. منقادة لله. الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب لكن لما جاء الى ذكر الناس قال وكثير من الناس وكثير - 00:21:40ضَ

حط عليه العذاب. فالذي لا يخضع لله ولا ينقاد له. هذا في الحقيقة شاذ عن الكون كله. ومن يهن الله فماذا هو من مكرم؟ فليس له احد يكرمه. ان الله يفعل ما يشاء. فكل شيء في الكون يسبح الله تعالى ويعظمه. قال بعض السلف - 00:22:00ضَ

اما يستحي احدكم ان تكون دابته التي يركب. وثوبه الذي يلبس اكثر ذكرا لله منه. تسبح له السماوات السبع والارض وما فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم. قال تعظيم - 00:22:20ضَ

في مربنا بالانقياد لامره سمعا والابتعاد عن النواهي دار حج المقصد. نعم. فهي اقامة للدين في واقع الحياة بانقياد الله والخضوع له ثم بعدها سورة المؤمنون. اول ما ذكر من صفات المؤمنين المفلحين اول ما ذكر من صفات - 00:22:40ضَ

هو الخشوع في الصلاة. فخشوعك في صلاتك هو الذي يبين حقيقة ايمانك. هو حقيقة اذنك وقدرك عند الله سبحانه وتعالى. اذا اردت ان تختبر ايمانك فانظر الى خشوعك في الصلاة. دائم الصلاة والزكاة مع مع واقيموا الصلاة - 00:23:00ضَ

اهل الزكاة. لكن هنا فصل بينهما. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. هنا فصل بينهما بقوله تعالى والذين هم عن اللغو معرضون. والحكمة في ذلك - 00:23:20ضَ

ان تحقيق الخشوع انما يكون بالاقبال للكلية على الله تعالى والاعراض عن اللغو. لذا جاء ذكر الاعراض عن لو بعد ذكر الخصوم. وانظر كيف افتتح هذه الصلاة افتتح صفاتهم؟ افتتح صفاتهم بالصلاة - 00:23:40ضَ

واختتمها بالصلاة في اولها الذين هم في صلاتهم خاشعون. وفي اخر الصفات والذين هم على صلواتهم يحافظون وفيها ذكر اكبر شبهة تتعلق بالايمان بالرسل. وهي كونهم بشرا وقد كانت هذه الشبهة عند جميع الاقوام. وما قال تعالى اه - 00:24:00ضَ

ذكر الله تعالى عنه انه قالوا ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم. ما هذا الا بشر مثلكم يأكلون مما تأكلون منه. فقالوا ان نؤمن ببشرين مثلنا وصف البشرية بذاته لا يعارض الرسالة فهم بشر اصطفاهم الله واختارهم وكملهم بالايمان - 00:24:30ضَ

قال ومقصد التي تليها سورة المؤمنون يورد بيان فوز وفلاح المؤمنين بجنة معدة للمتقين والكافرون الخسران والخزي واللعنة والنيران. فسورة ثناء على المؤمنين وتشنيع على الكافرين. في اولها افلح المؤمنون وفي اخرها انه لا يفلح الكافرون. ثم سورة النور. الايمان في حقيقته - 00:24:50ضَ

كل مؤمن يؤتى يوم القيامة نورا بحسب ايمانه. فجاءت سورة النور بعد سورة المؤمنون وين تستنير القلوب والمجتمعات الا بهذه الاداب. التي تقضي على الفاحشة. وتنير القلوب والمجتمعات في اولها اعلان حاسم - 00:25:20ضَ

حد زنا ثم حد القذف ثم ذكر موضوع اللعان ثم ذكر حادثة الافك دفاعا عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم وفيها وسائل الوقاية لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى يستأنسوا. ففيها غض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. وقل للمؤمنات يغضضن من - 00:25:40ضَ

واحفظن فروجهن. ثم الحجاب وليضربن بخمورهن على جيوبهن. ثم الزواج وانكحوا الايام منكم. وفيها تحريم البيظاء. ثم تربط سورة هذه الاحكام كلها بنور الله تعالى. الله نور السماوات والارض. وهو هادي اهل السماء واهل الارض - 00:26:00ضَ

قال مثلا النور الايماني في قلب المؤمن بهذا المثل البديع. ما محل هذا النور؟ محله بيوت الله. في بيوت اذن الله ان ويذكر فيها اسمه وفيها اداب الدخول بالاستئذان في البيوت. وفيها اداب المؤمنين مع النبي - 00:26:20ضَ

فيه صلى الله عليه وسلم واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. يعني اذا ناديتموه لا تقولوا يا محمد يا ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم كما تفعلونه فيما بينكم ولكن قولوا يا رسول الله يا نبي الله وكذلك هو اذا - 00:26:40ضَ

دعاكم الى شيء فسارعوا الى الاستجابة. ولا تجعلوا دعوته لكم كدعوة بعضكم بعضا. وفي بعض المخطوطات يكتبون يا رسول الله لا يضعون الفا بعد الياء يعني ثم ياء ثم راء متصلة بها والف - 00:27:00ضَ

يعني حتى في الخط لا يكون هناك رفع كما قال الله تعالى في سورة الحجرات لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الخط ما يرفعون ما قبل الرسول. قالوا النور جاء لحفظ عبد المؤمنين. ورفعة النبي غير المرسلين. نعم كل ما سبق - 00:27:20ضَ

وهو تفصيل لما ذكره في هذا البيت. كل ما سبقه من كلام على مقصود السورة. هو تفصيل لهذا البيت. فالسورة جاءت بالاحكام والاداب التي في امتثالها حراسة فضيلة وحماية الاعراض وصون العفاف ونور القلوب والمجتمعات وفيها ادب المؤمنين مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:40ضَ

هذا اخره والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:28:00ضَ