باحث

دعوة كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب يدعيها لاصحابه اوي يعني حتى هتلاحز ان الدعوة دي بالزات جاية بصيغة الجمع مش بصيغة الافراد مش زي مسلا اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي لأ هي جاية بصيغة الجمع. لان هو سببها - 00:00:00ضَ

ان هو كان دايما بيدعي بها لاصحابه عليه الصلاة والسلام وابن عمر رضي الله عنه وارضاه راوي الحديث يقول قلما. يعني نادر جدا قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلسه حتى يدعو لاصحابه بهذه الدعوات - 00:00:15ضَ

ودي من السنن المهجورة. الانسان لو قاعد مع اصحابه وقاعد في مجلس قبل ما يقوم يدعي للناس كلها بهزه الدعوات. ويدعي لاصحابه ويدعي لجلسائه بهزه الدعوات عشان كده هتلاقي الدعاء ده جاء بصيغة صيغة الجمع لان هو اصلا تطبيقه العملي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيدعي به لاصحابه - 00:00:33ضَ

كان يقول لهم في اخر المجلس وكان يدعو لهم جميعا يقول اللهم اقسم لنا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك - 00:00:53ضَ

ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا - 00:01:14ضَ

ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. بهذه الدعوات العظيمة الجامعة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:42ضَ

يدعو بها لاصحابي اذا قام من مجلسه عليه الصلاة والسلام اول الدعاء مؤثر جدا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول ما يحول بيننا وبين معاصيك اللهم اقسم لنا القسم هو الرزق والحز والنصيب - 00:02:03ضَ

وكأن الحديس كده في اوله بيغير مفهومك عن الارزاق وبيقول لك ان الرزق مش بس فلوس لما تيجي تطلب من ربنا الرزق والعطايا ما تركزش اوي بس على الاموال والاولاد والمناصب والشهادات - 00:02:27ضَ

لا فيه رزق اهم من كده رزق القلوب في رزق الابدان الاكل والشرب والنومة والبيت والولاد في رزق القلوب ربنا بيلقي في قلوب عباده خشية وجاء امن طمأنينة سكينة تمام كما قال تعالى فسالت اودية بقدرها - 00:02:47ضَ

يعني ما كل ما كان الوادي بتاعك اوسع كل ما يكون رزقه اكبر رزق القلوب اهم من رزق الابدان والرزق مش بس فلوس الخشية رزق ان ربنا يجعل في قلبك خوف منه - 00:03:11ضَ

الخشية هي خوف ازا اقترن بتعزيم الخوف المجرد ممكن الولد بيكون بيخاف من اسد مسلا ده خوف مجرد بس هو مش بيعزم الاسد فلما الخوف يقترن مع التعظيم يقولوا خشية - 00:03:30ضَ

قاسية رزق من الله سبحانه وتعالى. ان ربنا يجعل في قلبك خشية منه تعظيم وخوف من الله سبحانه وتعالى انت بتقول يا رب اجعل لي نصيب من الرزق ده اللي هو الخشية - 00:03:43ضَ

يكفي ان هو يمنعني من المعاصي. ما هو ممكن ربنا يرزقك شيء من الخشية لكن مش كافية ان هي تمنعك من المعاصي او مش كافية ان تمنعك من من من اغلب معاصيك - 00:03:57ضَ

ايه كمان انا بطلب قدر معين من الخشية وهذا دليل يدل على ان اعمال القلوب تتفاوت بين الناس وان الايمان يتفاوت بين الناس وانه يزيد وينقص بدليل ان انا بطلب - 00:04:10ضَ

درجة من الايمان درجة من اعمال القلوب بس الدرجة الزيادة. عايز يا رب زودها لي. لان انا اكيد باخاف من ربنا. ما فيش مؤمن ما بيخافش من ربنا بس بقول يا رب اديني رزق زيادة - 00:04:25ضَ

بحيس ان هو يكفي ان انا اقول للمعاصي لأ اقدر امتنع عن المعاصي. فكلنا بنخاف من ربنا بس خوف متفاوت. في واحد خوف من ربنا موجود بس ضعيف لدرجة ان هو بيعمل معصية عادي. في واحد بيعملها احيانا واحيانا وفيه واحد عنده - 00:04:36ضَ

الخوف كامل بيمنعه تماما من المعاصي فانا بقول يا رب ارزقني هزا الرزق اقسم لي من خشيتك ما تحول به ما يحول بيني وبين معاصيك يكون حائل يمنع بشوف واحدة قدامي اقدر اغض بصري خوف من الله. اتعرض علي الزنا اقول لأ معاذ الله - 00:04:50ضَ

الخوف من الله تمام انك انت تتقال لك لأ طب خففي حجابك طب ده يوم فرحك طب يعني شكلك وحش في الحجاب معاذ الله. ان انا استجيب لهذه الدعوات اعرض عليك رشوة معاذ الله - 00:05:16ضَ

انا عندي جوة خوف وخشية من الله بقت بتمنعني من المعاصي وكافية ان هي بكل بساطة اقدر اقول لاي معصية لأ مش هاعمل مش هاعصي ربنا اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك - 00:05:31ضَ

قالوا من طاعتك ما تبلغنا به جنتك وادي رزق اهو رزق الطاعة. رب اجعلني مقيم الصلاة. اللهم اجعلني لك زكارا. ان ربنا استجاب الدعوة دي فجعلك تصلي جعلك زكار. جعلك شكار. هداك - 00:05:48ضَ

رزق من رزق الطاعة ان ربنا يقومك النهاردة تصلي الفجر ده رزق كبير جدا ربنا النهاردة اعانك انك تسمع درس علم رزق كبير جدا ان ربنا وفقني النهاردة وجات لي همة وحفزت صفحة قرآن رزق كبير جدا - 00:06:07ضَ

قل يا رب ارزقني طاعة يا رب اهم من الاكل والشرب والفلوس ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. وكمان انا عايز الطاعة برضو قدر معين قدر يكفي ان يوصلني الجنة - 00:06:23ضَ

انا ممكن يبقى عندي شيء من الطاعة. بس المعاصي اكتر تمام؟ او عندي شيء من الطاعة بس فيه طاعات تانية واجبة انا سايبها. لأ انا عايز طاعة طاعة كاملة تنجيني يوم القيامة. اه في الاخر احنا هنخش الجنة برحمة ربنا - 00:06:36ضَ

وما فيش عمل يساوي الجنة. لكن العمل يا رب العمل اللي يكفيني ان انا استحق رحمتك العمل الطاعة اللي تخليني ادخل في رحمتك وبالتالي رحمتك توصلني وصلني للجنة. بقول يا رب ارزقني طاعة. ادعي ربنا يرزقك الطاعة. ادعي ربنا يهديكي للحجاب لو لسه متأخر او للحجاب الاكمل - 00:06:52ضَ

لو الحجاب فيه مشاكل. ادعي ربنا يصحيك الفجر. ادعي ربنا يحفظك قرآن. ادعي ربنا يعني يرزقك طلب العلم. ادعي ربنا للتوفيق للطاعة ومن طاعتك وحطي كل احلامك في الجملة دي. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك - 00:07:15ضَ

الملاحز هنا لما اتكلم عن المعصية قال ما يحول بيننا وبين معاصيك. ما قالش ما يحول بيننا وبين النار مع انه في الطاعة اتكلم عن الجنة ليه قالوا لان المعصية - 00:07:33ضَ

مش مشكلتها بس ان انت تخش النار طب ما انا ممكن يكون عندي معاصي قليلة وطاعات كتير اخش الجنة عادي اعمل المعاصي القليلة. لأ هو انا مشكلتي في المعاصي مش بس النار - 00:07:51ضَ

في مشكلة اخطر لو في مشكلة مهمة تانية وهي تعظيمي لله عموما انا مش عايز اعمل معصية تعظيما لله حتى لو انا عارف ان معصية قليلة اوي مش هتكفي ان انا اخش النار - 00:08:06ضَ

وعندي طاعات كتير. فهل مسلا اتساهل في معصية او اتنين واقول عندي الاف الطاعات مش مشكلة اعمل معصية او اتنين لأ هنا النزرة هنا مش لفكرة ان انا اخش النار بس - 00:08:21ضَ

فكرة ان المعصية تتعارض مع تعظيمي لله كده احد السلف يقول لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انزر من عصيت لا تنزر الى الصغر المعصية ولكن انظر من عصيت تعظيمي لله بيخليني اترك الصغائر والكبائر واصغر الصغائر. حتى لو عندي ملايين الطاعات - 00:08:35ضَ

تعظيما لله معنى جميل يجيش واحد مسلا يعمل طاعات كتير قوي فيقول مش مشكلة معصية صغيرة مش هتفرق هو الموضوع مش جالنا ونار بس الموضوع تعظيمك لله سبحانه وتعالى اللي بيخليك ما تعملش المعصية اصلا لانك انت بتنظر الى عظم من عصيت - 00:08:59ضَ

خلال ما يحول بيننا وبين معاصيك ما قالش النار. لان لان ممكن يبقى عندي معاصي وما اخشش النار الميزان الحسنات اكتر لأ انا مش عايز المعاصي اصلا مش مش عشان بس ما اخش النار ولكن تعظيما لحقك يا رب - 00:09:20ضَ

لكن لما قال الطاعة ضاع هدفها الاسمى ايه؟ ان ربنا يرضى. وان انا ارى وجه الله وان انا اتلزز بالقرب به. وده مش هيكون الا لو دخلت الجنة وبالتالي ربط بين الطاعة وبين الايه؟ وبين الجنة ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك - 00:09:35ضَ

المطالب امر جميل قال ومن اليقين برضه دي ده رزق فالانسان بيبقى عنده في قلبه سقة في الله. وفي بقى مرحلة عالية قوي اليقين باقول يا رب اديني اليقين ومن اليقين بيعمل ايه اليقين بقى ما تهون به علينا - 00:09:52ضَ

مصيبات الدنيا اليقين اليقين في ايه؟ اليقين في ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن اليقين لما تحصل المصيبة انه ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاءك لم يكن ليصيبك. ده بيهون حاجات كتير اوي - 00:10:09ضَ

اليقين ان ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اليقين ان ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأ ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا - 00:10:26ضَ

بما اتاكم. فاليقين في الباب دوت انه الامر بقدر وانه خلاص اللي حصل حصل وما كانش مش هيحصل ثم اليقين فيما اعده الله تعالى للصابرين والمحتسبين من الاجر والثواب ثم اليقين في ان امر المؤمن كله له خير ان ربنا بيدبر للمؤمن حتى اللي شكلها مصيبة ان شاء الله العاقبة بتاعتها خير لك عشان انت مؤمن - 00:10:43ضَ

وعجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وليس زلك لاحد الا للمؤمن كما في الحديث - 00:11:08ضَ

تمام كل ما يبقى عندي يقين في المعاني ديت واليقين في حكمة الله واليقين في رحمة الله واليقين في عدل الله بيخليني اهدأ عند المصائب وبسهولة جدا اقدر اقول قدر الله وما شاء فعل. بسهولة جدا اقدر اقول انا لله وانا اليه راجعون. وافتكر الاجر فاقول انا لله وانا اليه راجعون. واقول اللهم اجرني في مصيبتي - 00:11:21ضَ

واقول يا رب اخلف لي خيرا منها. وده يقين برضه ان ربنا يقدر يديك اجر على المصيبة ويقدر ان هو يعطيك افضل من اللي ايه؟ من اللي اخده منك واخلف لي خيرا منها. ان اليقين - 00:11:42ضَ

ده رزق برضه شف مفهومنا عن الرزق بيتغير خالص رزق الخشية رزق. الطاعة رزق. اليقين رزق من اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ثم قال ومتعنا اللهم او متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا - 00:11:55ضَ

سلامة الاعضاء السمع والبصر وايدك ورجلك والكلام ده ده من متع الدنيا بلا شك. الانسان يستمتع عنده سمع جيد بصر جيد يد قوية بيمشي فده لا شك من متع الدنيا - 00:12:17ضَ

هو مش طلب مجرد عشان يبقى بس استمتع باعضائي وخلاص. لأ ما هو ده طلب له علاقة باول الدعاء ما انا عشان انا اجتهد في الطاعة هيساعدني سلامة الاعضاء. فانا باطلب سلامة الاعضاء لاستعين بها على امر الدين. اولا ثم امر معاشي في الدنيا اكيد - 00:12:31ضَ

اشتغل واعرف آآ اصرف على عيالي واعرف ان انا يعني احمي احمي اهلي اكيد سلامة الاعضاء مفيدة جدا في حاجة زي كده. بس اهم حاجة عندي في سلامة الاعضاء ان انا استعين بها على مزيد من الطاعة. اقدر اجاهد في سبيل الله. اقدر اقوم اصلي قيام لمدة طويلة - 00:12:52ضَ

اقدر اتحرك في الدعوة الى الله سلامة الاعضاء بتفيدني جدا النية حتى لما تيجي تطلب امر دنيوي زي ده انت نيتك الدين ولزلك تؤجر على الايه على الطلب دوت وممكن سلامة الاعضاء تبقى في ميزان سيئاتك - 00:13:09ضَ

واحد عشان ودانه شغالة كويس بيسمع مهرجانات وراقب وادي عينيه سليمة فبيرى بها المنكرات والاباحية واحد ايديه تمام فبيبطش وبيزلم وبيسرق سلامة الاعضاء مش ميزة بالنسبة لك خالص واستعنت ان تبيع على معصية الله فتركت شكر - 00:13:24ضَ

هزه النعمة وجحدت النعمة لانك انت استعملتها في معصية الله سبحانه وتعالى انا بقول يا رب عايز سلامة الاعضاء وانا اصلا طالب في اول الدعاء الطاعة فاربط دي بديت انا اريد سلامة الاعضاء ان تمتعني بها - 00:13:45ضَ

علشان استعين بها على الطاعة قول ما احييتنا واجعله الوارث منا. كلمة الوارث معناها ايه ؟ معناها ان الطاعة دي سلامة الاعضاء تزل حتى اموت وكأني بورسها يعني هو ما فيش حد هيورس اه سمعك او بصرك. لكن بيقول لك الحاجة اللي ايه الميت مات وسابها - 00:14:02ضَ

فضلت معي للاخر دي بتبقى ورس كأني بقول يا رب تفضل معي للاخر زي الورس كده واجعله الوارث منا ثم قال واجعل ثأرنا على من ظلمنا خد بالك اجعل سألنا على من ظلمنا - 00:14:22ضَ

ان ممكن واحد يتصور ان سلامة الاعضاء ديت استعملها غلط انا ابقى قوي لأ فقول يا رب ما تكونش سلامة الاعضاء تجعلني اظلم او ابطش بلا استعملها في انتصار للدين وانصرنا على من عادانا - 00:14:38ضَ

واستعملها في ان انا اخد حقي بس وما زلمش حد وما ازودش عن حقي ولا قال آآ واجعله وارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. يعني اقدر ان انا اخد حقي من اللي ظلمني - 00:14:57ضَ

بس ولا ازيد ولا اعتدي وما تكونش قوتي دي سبب ان انا زيادة. شوفوا الناس لما تيجي تعمل ثأر في في في بعض الاماكن والبلاد ممكن ده اتقتل واحد يقتل قصاده عشرة - 00:15:11ضَ

هذا ظلم انت بتقول اجعل ثأرنا على من ظلمنا بس. اللي قتل يقتل مثلا او او الدولة هي اللي تتولى الامور ديت لكن انا ما زلمش ما اطلبش حق حاجة فوق الايه؟ اللي حصل في - 00:15:24ضَ

تمام اجعل ثأرنا على من ظلمنا قال وانصرنا على من عادانا من عادانا في الدين. من عادانا من اعداء الله. من عادانا من الظالمين والمجرمين والكافرين انصرنا عليهم بالتالي انا بستعمل قوتي في حاجتين. بانتصر للدين. بانتصر على الزالمين - 00:15:41ضَ

ما بتعداش وما بتجاوزش وما اسأرش الا ممن زلمني بس واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا بعد كده بيقول ولا تجعل مصيبتنا في ديننا وكان المعنى ان كده كده اكيد فيه مصاب هيحصل للمؤمن - 00:16:03ضَ

هي دي طبيعة الحياة. ربنا جعل الحياة جبلتها ما في احد الا بيصاب فيها لان طبيعتها ابتلاء ليبلوكم ايكم احسن عملا. فلابد من مصيبة ما فكانت بتقول يا رب طالما كده كده لابد للمؤمن من مصاب فلتكن المصيبة في الدنيا - 00:16:20ضَ

اوليست في الدين يعني ايه مصيبة الدين؟ مصيبة الدين يعني انت اتحرم من قيام الليل كبيرة وده تعديل لفكرة المصيبة. هي المصيبة المصيبة الحقيقية هي مصيبة الدين مش المصيبة في الدنيا. اه مصيبة الدنيا مصيبة - 00:16:35ضَ

بس الاخطر من كده مصيبة الدين. الناس للاسف بتاخد بالها من مصيبة الدنيا بس ما بتاخدش بالها من مصيبة الدين انك ما صلتش الفجر دي مصيبة كبيرة في الدين انك انت مبتلى بصحبة سوء دي مصيبة كبيرة في الدين - 00:16:52ضَ

ان انت اتحرمت من حلاوة القرآن والخشوع دي مصيبة كبيرة في الدين ان انت اتحرمت من قيام الليل دي مصيبة كبيرة في الدين بتقول يا رب ما يكونش ابتلائي في الدين - 00:17:07ضَ

ممكن ربنا يعاقبك في دينك احد السلف عصى ربنا فيقول يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني لم اعصيك ولا تعاقبني. فجيء له في المنام فقيل له كم نعاقبك وانت لا تشعر - 00:17:20ضَ

الم احرمك من لذة مناجاتي؟ الم احرمك من لذة مناجاتي ياها؟ ففعلا افتكر ده انا كنت باصلي بخشوع الخشوع راح فسحب الخشوع دوت نزع الخشوع ده كان عقوبة له على المعصية بس هو ما خدش باله - 00:17:35ضَ

دي مصيبة في الدين خطيرة اني اتحرمت من لزة الصلاة. اتحرمت من خشوع عند قراءة القرآن قل يا رب لما تبتليني يا رب لو فيه ابتلاء ما يكونش في ديني. ما يكونش في ديني يا رب - 00:17:54ضَ

طيب يبقى فين؟ هيبقى في الدنيا فبقول بعديها ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. فده الحل. هي مش تبقى في الدين. خلاص يا رب هتبقى في الدنيا. طب ازاي تهون علي في الدنيا - 00:18:07ضَ

ان يا رب الدنيا ما تبقاش هي اكبر همي لما الدنيا تبقى صغيرة في عيني. ومش هي اكبر همي لو جت فيها مصيبة هتهون علي. وانا اصلا طلبت اليقين. فاجتماع الحاجتين دول. اليقين وان الدنيا - 00:18:21ضَ

مش اكبر همي ومش مبلغ علمي هيخلي المصيبة تهون واقدر اصبر عليها واحولها لاجر وتنفعني يوم القيامة كمان فبيقول لا تجعل الدنيا اكبر همنا. تبقى مش هي شغلنا الشاغل. لازم اكبر الهم يكون الاخرة - 00:18:34ضَ

والدنيا هم وقال ما قالش ما تخليهاش هم خالص. اكيد انا الدنيا تهمني بعيش باكل بشرب حياتي فيها. بس هي مش نمرة واحد هي تحت بعد الاخرة خالص وبالتالي لو حصل فيها حاجة باقول بيعزيني ان الحمد لله الاخرة سليمة - 00:18:48ضَ

كويس جت في الايه في البسيطة. جات في الصغيرة في الدنيا. لكن لو الدنيا عندي هي الكبيرة تحصل مصيبة ما باعرفش اصبر عليها وبالتالي لما عيني بتشوف الدنيا صغيرة او بتشوفها تحت في الاهتمامات - 00:19:05ضَ

المصيبة فيها بتبقى هينة لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا يعني غاية العلم. كل علمي في الدنيا بس. ما اعرفش حاجة عن ديني. ما تعلمش ديني. كل ما كل علومي في - 00:19:19ضَ

دنيوية بس لكن لا اعرف حلال ولا حرام ولا العقيدة ولا بدرس فقه ولا بدرس ولا بتعلم اعمال القلوب ولا بتعارف على ربنا ما ينفعش الدنيا تبقى مبلغ علمك. بعض الناس بيبقى فرحان ان حياته كلها انفقها في دراسات دنيوية وعلوم دنيوية كويس - 00:19:31ضَ

ما فكرش تعلم دينك ليه فكرتش تنفق وقت لتعلم الدين ليه؟ لا تجعل الدنيا مبلغ علمنا ولا تجعل الدنيا اكبر من ولا مبلغ علمنا ثم قال ولا تسلط علينا من لا يرحمنا - 00:19:50ضَ

وده مرتبط باول الدعاء المعصية والطاعة الاخر النتيجة بتبان في التسلط الاعداء ممكن ربنا يسلط علينا اللي يزلنا وما يرحمناش. هيكون ده بسبب ايه؟ بسبب تقصيرك في طاعة او افراطك على نفسك في معصية - 00:20:08ضَ

ربنا بيبتلي العباد بمن لا يرحمهم. وباللي يزلهم لو هم ايه لو هم لم يطيعوه. في الحديث ازا تبايعتم بالعينة وتبعتم ازا وتبعتم اذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله - 00:20:27ضَ

سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم بالتالي الانسان لو حفرت على نفسه المعاصي وترك الطاعة يتسلط عليه من لا يرحمه بيقول يا رب لا تسلط علينا من لا يرحمنا. ازاي انك توفقنا للطاعة وانك تهدينا لترك المعصية؟ وبالتالي تحمينا من العقوبة اللي هي - 00:20:48ضَ

بتسلط الزلمة والفاجرين والمجرمين اللي لا بيرحمونا واللي كمان بيزلونا وبيأزونا واحنا السبب في كده لان احنا اللي زلمنا الاول. فلو انا ما زلمتش نفسي ربنا يعافيني من انه يتسلط علي زالم. وكزلك نولي بعض الظالمين بعضا - 00:21:12ضَ

بما كانوا يكسبون. فلا يا رب لو حمتني من ظلم نفسي ان شاء الله تحميني من زلم غيري لي. لا تسلط علينا من لا يرحمنا فكان اول الدعاء مرتبط او باخر اول الدعاء واخر الدعاء بينهم ارتباط جميل وراقي جدا فده يعني معاني - 00:21:31ضَ

سريعة في آآ الدعاء الرهيب العظيم آآ الجميل ده وفهمنا ليه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيخص به اصحابه بل يكاد في كل مجلس قبل ما يقوم يدعي لهم بالدعوة الجميلة ديت. احفزوها وادعوها لاصحابكم وحبايبكم. وفي كل مجلس قبل ما تقوموا ادعوا للناس بالدعوة دي. زي ما ابن عمر - 00:21:50ضَ

كان بيقول قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مجلسا حتى يدعو لاصحاب هزه الدعوات ياللا نحفزهم تاني. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا - 00:22:10ضَ

متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا - 00:22:30ضَ

ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. السلام عليكم ورحمة الله - 00:22:50ضَ