باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى - 00:00:04ضَ

وان كنتم جنبا اصل فالنية هنا قصد رفع الحدث او قصد ما تجب له الطهارة كصلاة وطواف ومس مصحف. نعم الان عقد هذا الفصل للتأكيد على بعض او التفصيل في بعض المتعلقات او متعلقات النية - 00:00:34ضَ

النية تعتبر من اهم شروط صحة الوضوء ولانها يعني مهمة وشرط وايضا قد يدخل الوسواس على الناس من خلالها فناسب ان لها فصلا ليبين لك ما الذي يجزئ اه في النية وفي احضارها؟ فاشار قال فالنية تعريفها - 00:01:04ضَ

قصد رفع الحدث. النية هي القصد. فمن قصد شيئا فقد نواه. فكل عاقل اتى الى شيء فقد قصده اذا عزم على فعل العبادة تقربا الى الله فقد اتى بالنية مخلصا لله عز وجل. فاذا اتى باحد ثلاث - 00:01:29ضَ

اشياء ثلاث اسود ثلاث نيات اجزأه او اجزأته نيته. الاول قصد رفع الحدث. فاذا قصد ان يرفع الحدث الذي نزل به اجزأ وضوءه قد سأته نيته في الوضوء او قصد ما تجب له الطهارة فلو قصد ان يصلي. يريد ان يتوضأ ليصلي. يريد ان يتوضأ ليمس المصحف - 00:01:49ضَ

يريد ان يتوضأ ليطوف على قول من يرى وجوب الطهارة لصحة الطواف كما هو المذهب يجزئ الثالث او قصد ما تسن له الطهارة. كأن يتوضأ ليقرأ القرآن. او يتوضأ ليذكر الله او - 00:02:16ضَ

يتوضأ ليؤذن او يتوضأ لينام او يتوضأ لاجل ان يطرد الغضب او يتوضأ بعد الكلام من محرم او يتوضأ لاجل ان يعلم العلم او يجلس في المسجد او غيرها مما تسن له الطهارة فالوضوء هنا - 00:02:38ضَ

قد اتى بالنية المجزئة وعموما ينبغي للانسان الا يتشدد في مسألة النية نعم يتشدد في وجوبها هي شر. لكن لا يدقق هل اتى بها او ما اتى؟ فاذا قصد شيئا من هذه الاشياء الرئيسية - 00:02:58ضَ

فقد اتى بالنية المجزئة اوقست ما تسن له كقراءة وذكر ونوم. ورفع شك وغضب وكلام وكلام محرم. وجلوس بمسجد وتدريس علم واكل متى نوى شيئا من ذلك ارتفع حدثه؟ ولا يضر سبق لسانه بغير ما نوى. نعم. لا يضر سبق لسانه بغير ما نوى. لان - 00:03:15ضَ

النية عمل قلبي واللسان ليس مقصودا فيها. ولذلك صحيح من اقوال اهل العلم ان الجهر بالنية لا يشرع بل هو من المحدثات الا في اه الجهر بالنسك في الحج لبيك ان يقول اه - 00:03:42ضَ

ان يقول الرجل لبيك عمرة لبيك حجا. لبيك عمرة وحجا فلو سبق الى لسانه غير ما نوى. مثلا لو قال اه اريد ان اصوم وقصده اريد ان اصلي لا يضره ذلك لان مقصوده في قلبه ان يأتي بالصلاة نعم - 00:04:03ضَ

ولا شكه في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة. وان شك فيها في الاثناء استأنف. نعم. يقول ولا يضر شكوا في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة هذي قاعدة الشك - 00:04:26ضَ

آآ لا يخلو الشك آآ في المجيء بالنية لا يخلو من حالته. الحالة الاولى اذا كان بعد الفراغ من العبادة فانه لا يلتفت اليه شك هل نوى الصيام او لا؟ شك هل نوى الوضوء ام لا؟ شك هل نوى الطواف ام لا؟ اذا كان الشك بعد الفراغ من العبادة فلا - 00:04:47ضَ

اليه. لان الالتفات اليه يفتح باب الوساوس قال او في فرض بعد فراغ كل عبادة لو لما انتهى من صلاة العصر شك قال ما ادري هل نويته الظهر ولا نويته العصر؟ لا يلتفت الى الشك بعد الفراغ من العبادة - 00:05:09ضَ

قال وان شك فيها في الاثناء استأنف اذا شك اذا كان الشك اثناء العبادة فان الانسان يعالج هذا الشك بالعلاج الشرعي على حسبه فاذا شك هل اه صلى ثلاثا ام اربعا - 00:05:30ضَ

ولم يكن عنده غلب الظن فليطرح الشك وليبني على ما استيقظ. شك اثناء اثناء الوضوء. هل غسل وجهه او ما غسله يطرح الشك ويبني على ما استيقن ويغسله. وعليه يقال الشك لا يلتفت اليه - 00:05:47ضَ

في ثلاث مواطن الموطن الاول بعد الفراغ من العبادة. اذا ما طرأ الا بعد الفراغ من العبادة فلا يلتفت اليه والثاني اذا كان الانسان شكاك عنده وساوس فلا يلتفت اليه - 00:06:07ضَ

ويحسم هذا الباب. ويبني على اليقين والقطع. ويزيل هذه الوساوس. والثالث اذا كان مجرد وهن مجرد وهم غير محقق مجرد اوهام خطرات الذي لا يلتفت اليها - 00:06:23ضَ