باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم حضر احدكم الموت ترك خير حقا على المتقين فصل وتسن تعزية المسلم نعم ختم المؤلف كتاب الجنائز في هذا الفصل - 00:00:04ضَ

وقد ذكر فيه بعض المسائل المتعلقة باحوال اهل الميت تعزية ونحوها نعم وتسن تسن تعزية المسلم الى ثلاثة ايام. نعم من السنة ان يعزي المسلم اخاه المسلم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:53ضَ

مع اهل جعفر وقد جاء الثواب في قوله من عزى اخاه المؤمن من مصيبة كساه الله يوم القيامة حلة يحبر بها قال الى ثلاثة ايام وقت التعزية قالوا يبدأ من حين الوفاة ويستمر الى ثلاثة ايام - 00:01:13ضَ

لم يأتي نص صريح يحدد ثلاثة ايام لكنهم قالوا استفدنا ذلك من احاديث اخرى في اباحة النبي صلى الله عليه وسلم ان تحد المرأة على الميت لا يحل ان يحد لاحد ان يحد على ميت لا يحل لامرأة ان تحد على ميت الا على زوج - 00:01:30ضَ

فوق ثلاث الا على زوج. قالوا فدل على ان الثلاث محددة لهم ان يترك التجمل والتزين قالوا فهذا الحد نتقيد به. قالوا الى ثلاثة ايام. وهناك رواية في المذهب ان المصيبة ما دامت باقية فلا بأس ان يعزوه بها لان المقصود تسلية المصاب وهذا قول له وجاهته نعم - 00:01:53ضَ

فيقال له اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك ويقول هو استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك ولا بأس بالبكاء على الميت ويحرم الندب وهو البكاء مع تعداد محاسن الميت والنياحة. وهي رفع الصوت بذلك برنة. نعم اشار المؤلف الى ان - 00:02:20ضَ

من وقعت او من مات له احد فلا يخلو من حالات. الحالة الاولى ان يبكي البكاء على الميت مع الصبر ورضا القلب جائز. وقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان العين لتدمع والقلب لا - 00:02:47ضَ

احزن ولا نقول الا ما يرضي رب او ما يرضى ربنا ولما بكى قال له عبد الرحمن ابن عوف وانت يا رسول الله تبكي؟ قال يا ابن عوف انها رحمة - 00:03:04ضَ

فهذا لا بأس به واما الحالة الثانية وهي الندب وهو البكاء مع تعداد محاسن الميت كأن يقول يا غياث المستغيثين يا من يقوم للايتام بعدك من ينصر المظلوم بعدك من - 00:03:18ضَ

يعطي بعدك هذا يعتبر ندب. وهو محرم. وفيه جزع وقد قال عليه الصلاة والسلام ما من ميت يموت فيقوم باكيه كيف يقول واجب لا سيداه الا وكل به ملكان هي الهزانة. ايضا - 00:03:39ضَ

النياحة محرمة وهي رفع الصوت بالبكاء برنة. قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن. وذكر منها النياحة على الميت. نعم ويحرم شق الثوب ولطم الخد والصراخ ونتف الشعر ونشره وحلقه. قوله عليه الصلاة والسلام ليس منا من ضرب الخدود - 00:03:56ضَ

وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية كما في الصحيحين وتسن زيارة القبور للرجال. نعم. لما فيها من التزهيد بالدنيا والترغيب بالاخرة والدعاء للاموات. وترقيق القلب ولقوله زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة - 00:04:18ضَ

وتكره للنساء. زيارة النساء للقبور اختلف العلماء فيها. فالمذهب انها مكروهة من غير تحريم قالوا لوجود ادلة تحتمل الجواز وتحترم وتحتمل التحريم فقالوا بالكراهية. والقول الثاني طبعا من ادلتهم قالوا حديث ام عطية قال قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا - 00:04:38ضَ

والقول الثاني ان النهي عن زيارة النساء للقبور محرم. وقد جاءت ادلة صريحة في ذلك قوله كما جاء في السنن لعن الله زائرات القبور في رواية زوارات القبور الزوارات يعني المكررات للزيارة. والزائرات - 00:05:05ضَ

زيارة مرة واحدة وهذا هو الاظهر. لان النساء ضعيفات. كثيرات الجزع. واذا شهدنا المقابر جزعنا. وهذا من حكمة الشارع حينما نهاهن. وايضا لنهيه في حديث ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز. ولان النساء اذا حضرن الى الجنائز انتقلت المقابر من - 00:05:24ضَ

المقابر انت قلت المقابر من كونها اماكن لتذكير الاخرة الى اماكن للفتنة والعياذ بالله نعم وان اجتازت المرأة بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن. كما نقل عن عائشة لما قالت يا رسول الله اذا مررت بالقبور ما اقول - 00:05:46ضَ

فيها قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وان يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وانا ان شاء الله بكم لللاحقون وسنة لمن زار القبور او مر بها ان يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون - 00:06:06ضَ

ويرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجره. ولا تفتنا بعده واغفر لنا ولهم. هذا جاءت الاحاديث المتكاثرة به. نعم وابتداء السلام على الحي سنة ورده فرض كفاية. سلام على الحي من المسلمين سنة. واذا لقيته فسلم عليه. قد جاء في السنن - 00:06:27ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام اما رده فانه فرض كفاية. فان سلم واحد على واحد وجب على الواحد ان يرد. وان سلم واحد على جماعة اجزأ - 00:06:53ضَ

رد واحد عن الجماعة وان ردوا جميعا فهو اولى. وقد جاء عن علي انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم - 00:07:14ضَ

وتشميت العاطس اذا حمد فرض كفاية ورده فرض عين. كذلك اذا عطس المسلم السنة ان يحمد الله. فاذا حمد الله فتشميته فرض كفاية لو شمت واحد اجزأ عن البقية. وبهذا قال جمهور اهل العلم - 00:07:30ضَ

نعم ورده على من شمته فرض عين ويعرف الميت زائره يوم يوم الجمعة. قبل طلوع الشمس هل يعرف الاموات من يزورهم وهل لهذا وقت محدد؟ اختلف العلماء في هذا على قولين - 00:07:48ضَ

القول الاول وهو المذهب كما اشار المؤلف اليه واختاره شيخ الاسلام وابن القيم قالوا ان الميت يعرف زائره وبحث ابن القيم في كتاب الروح بتوسع وذكر ادلة محتملة وادلة صحيحة وادلة صحيحة - 00:08:05ضَ

لكنها غير صريحة وادلة صريحة لكنها غير صحيحة. وذكر اثارا كثيرة ورؤى كثيرة وقال هي من باب ارى رؤياكم قد تواطأت استأنس بمثل قوله عليه الصلاة والسلام ان الميت اذا وضع ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم. قالوا وايضا قوله السلام عليكم - 00:08:26ضَ

اهل الديار قالوا هذا خطاب من يسمع وليس خطاب من لا يسمع هو هذا المذهب والمذهب قالوا يسمع كل وقت لكن يتأكد استماعه قبل طلوع الشمس من يوم الجمعة لمجيء اثار - 00:08:53ضَ

في ذلك ومن اهل العلم من خالف في ذلك وقال لا يعرف الميت لا يسمع الميت كما قال تعالى وما انت بمسمع من في القبور وهذه المسألة الاولى عدم الخوض فيها - 00:09:13ضَ

والتوقف عن الجزم فيها. فان كان سيترتب على الجزم فيها شيء اه يعلق القلب بالاموات فلا اشكال ان هذا ليس هو مراد اهل العلم وانما قال من قال انه يسمع - 00:09:26ضَ

او يعلم قال تمشيا مع بعض النصوص والاثار التي دلت على ذلك وهي ليست صريحة لا يوجد نص صحيح صريح الا خاص. في قوله عليه الصلاة والسلام اه ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون ان يجيبوا قالوا قال بعض اهل العلم هذا نص خاص بقتل - 00:09:42ضَ

اه اقول اه قتلى بدر عموما هي مسألة لا ينبني عليها عمل ولكن تجعل الانسان احيانا يذهب ويحرص على الزيارة وعلى السلام فان كان هذا سيحمله على ذلك فليعتقد ما قاله الحنابلة رحمهم الله لتكثر زيارته للاموات ولي - 00:10:05ضَ

يدعو لهم ويستغفر لهم. لكن النصوص محتملة والله اعلم ويتأذى بالمنكر عنده وينتفع بالخير يقول شيخ الاسلام استفاضت الاخبار بمعرفة الميت بحال اهله واصحابه الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت احاديث اختلف العلماء في صحتها - 00:10:29ضَ

ولذا قالوا يتأذى بالمنكر عنده وينتفع بالخير الذي يعمل به وهذا يحتاج ايضا الى دليل لكن المد قالوا بذلك رحمهم الله واستأنسوا باثار كثيرة ذكروها والله اعلم بهذا نكون انتهينا من كتاب الجنائز - 00:10:55ضَ

على ايجاز واختصار نسأل الله جل وعلا ان يحسن لنا ولكم الخاتمة وان يرحم اموات المسلمين عامة وامواتنا خاصة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:11:15ضَ